Исидор Киевский

Его Высокопреосвященство Исидор Киевский
Кардинал Латинский Патриарх Константинополя
епархия	Константинополь
Установлено	20 апреля 1458 г.
Срок закончился	27 апреля 1463 г.
Предшественник	Грегори Маммас
Преемник	Базилиос Виссарион
Другие сообщения	Кардинал-епископ Сабины
Заказы
Посвящение	1437
Создан кардинал	18 декабря 1439 г.
Классифицировать	Кардинал-епископ
Личные данные
Рожденный	1385 Монемвасия , Византийская Греция , Византийская империя
Умер	27 апреля 1463 г. (77–78 лет) Рим , Папская область
Национальность	Греческий
Номинал	Восточно-католический (ранее восточно-православный )
Предыдущий пост(ы)	Митрополит Киевский (1433–1458). Кардинал-священник Санти Марчеллино и Пьетро (1439–1451). Камерленго Священной коллегии кардиналов (1450 г.) Декан Коллегии кардиналов (1461–1463) Администратор Никосии (1458–1463)
Герб

Стили Исидор Киевский
Справочный стиль	Его Высокопреосвященство
Разговорный стиль	Ваше Высокопреосвященство
Неформальный стиль	Кардинал
Видеть	Сабина и Поджо Миртето ( пригород )

Исидор Киевский , также известный как Исидор Фессалоникийский (1385 – 27 апреля 1463), был прелатом византийского греческого происхождения. С 1437 по 1441 год он служил митрополитом Киевским и всея Руси в Константинопольском патриархате Восточной Православной Церкви . Он был сторонником Флорентийской унии , которую провозгласил в соборе Святой Софии 12 декабря 1452 года. В Латинской церкви Исидор был епископом Сабины кардиналом - . Архиепископ Кипрский , Камерленго Священной коллегии кардиналов и Латинский Патриарх Константинополя .

Ранний период жизни

Исидор родился на юге Греции около 1385 года. Возможно, он был членом семьи Палеологов или, по крайней мере, был связан с ней . Он прибыл в Константинополь , постригся в монахи и был там поставлен игуменом монастыря святого Димитрия. Он хорошо знал латынь и имел значительную известность как богослов. Он также был опытным оратором; кажется, он с самого начала стремился к воссоединению с Западом.

Это было время, когда Константинопольский двор накануне его окончательного разрушения турками рассматривал возможность спасения от западных князей в результате воссоединения с Римом . В 1434 году Исидор был отправлен в Базель Иоанном VIII Палеологом (1425–1448) в составе посольства для начала переговоров с Базельским собором . Здесь он произнес сладкозвучную речь о великолепии Римской империи в Константинополе, но его усилия не привели к объединению церквей.

Митрополит Киевский

Исидора «Служебник». Богослужебная книга

Исидор был назначен митрополитом Киевским и всея Руси императором В 1437 году Иоанном VIII Палеологом и рукоположен патриархом Иосифом II . Император надеялся привлечь Восточную Православную Церковь Киевской Руси к общению со Святым Престолом и тем самым обеспечить защиту Константинополя от вторжения турок-османов .

Великий князь Московский Василий II с подозрением относился к новому митрополиту. Он позволил Исидору поехать во Флоренцию для участия в продолжении Базельского собора в 1439 году при условии, что Исидор вернется с «правами Божественного закона и конституции святой Церкви» невредимым. Исидор заверил его, что вернется с Вселенского собора, не изменив православной вере. Во время этого Собора Исидор горячо защищал унию Церквей Востока и Запада, но ему противостоял светский представитель от Малороссии — посол Фома (Фома) Тверской . Наконец союзный договор был подписан, и Исидор вернулся в Восточную Европу. Сильвестр Сиропулос и другие греческие писатели обвиняют Исидора в лжесвидетельстве, поскольку он принял союз, несмотря на свое обещание, данное Василию II.

Совет Феррары

Вполне возможно, что Исидор был учеником неоплатоника Гемиста Плетона и отправился со своим учителем и двумя другими учениками Плетона, Виссарионом и Марком Евгеником , на Феррарский собор, который должен был вести переговоры о воссоединении православных и Католические церкви.

Большая делегация богословов и философов выступила с большим количеством последователей 8 сентября 1437 года, проехала через Ригу и Любек и прибыла в Феррару 15 августа 1438 года. По дороге он нанес оскорбление своим дружелюбным поведением по отношению к латинянам. В Ферраре и Флоренции, куда в январе 1439 года переехал совет, Исидор был одним из шести главных ораторов с византийской стороны. Вместе с Виссарионом он стойко боролся за союз и ни разу впоследствии не отклонился от его принятия.

После собора папа Евгений IV сделал его своим легатом всей Малороссии и Литвы . По возвращении в Москву Исидора в Беневенто дошла весть о том, что он сделан кардиналом-священником с титулом святых Петра и Марцеллина. Это был один из немногих случаев того времени, когда кардиналом становился человек не латинского обряда.

Из Буды в марте 1440 г. он издал энциклику, призывающую всех русских епископов принять унию, но когда он, наконец, прибыл в Москву (Пасха 1441 г.) и провозгласил унию в кремлевской церкви, то обнаружил, что Василий II и большинство епископов и народа не желали этого. Затем по повелению Василия шесть русских епископов собрались на синод, свергли Исидора и заключили его в тюрьму.

Великое княжество Московское князья осудили союз с Римом, но Исидор упорствовал. По возвращении из Италии , во время своей первой Папской Божественной литургии в Успенском соборе Московского Кремля , Исидор повелел латинского обряда распятие пронести перед процессией назвал Папу Евгения IV и во время литургических молитв . Он также зачитал вслух декрет об объединении. Исидор передал Василию II послание от Святого Престола , содержащее просьбу оказать содействие митрополиту в распространении унии на Руси. Через три дня Исидор был арестован великим князем и заключен в Чудов монастырь . Он был донесен некоторыми русскими священнослужителями , находившимися под давлением Василия II, за отказ отказаться от унии с Римом.

изобретатель русской водки.

Согласно гипотезе, предложенной российским историком Вильямом Похлёбкиным , Исидор якобы изготовил первый настоящий рецепт русской водки во время заключения в Чудовом монастыре . Похлёбкин утверждал, что водка была признана международным арбитражем в 1982 году в качестве уникального российского алкогольного напитка в иске, поданном Польшей, претендующей на исключительное право на использование термина «водка» или «водка». Однако Марк Лоуренс Шрад в книге « Водочная политика: алкоголь, самодержавие и тайная история государства Российского » нет доказательств отмечает, что в архивах Постоянной палаты третейского суда в Гааге каких-либо подобных судебных исков со стороны Польши.

вид дистиллированной настойки, близкой к той, которая впоследствии стала общеобозначаться русским словом водка В конце XIV века в Россию пришел . В 1386 году генуэзские послы привезли в Москву первую aqua vitae («живую воду») и подарили ее великому князю Дмитрию Донскому , ранее разгромившему татаро - монголов и их генуэзских наемников в замечательной масштабной Куликовской битве. получили этот напиток с помощью алхимиков Прованса , в 1380 году. Генуэзцы, вероятно , которые использовали изобретенный арабами дистилляционный аппарат для превращения виноградного сусла в спирт . Поскольку ислам запрещал арабам употребление любых спиртных напитков, они использовали спирт в основном для производства духов . Однако в христианской Европе aqua vitae стала предшественником всех современных крепких алкогольных напитков, включая бренди , виски , шнапс и русскую водку. Жидкость, полученную в результате перегонки виноградного сусла, считалась концентратом и «спиртом» вино ( по латыни Spiritus vini ), откуда и произошло название этого вещества во многих европейских языках (как английский спирт , или русский спирт ).

Московский Чудов монастырь 1883 года.

По гипотезе Похлёбкина, Исидор, содержавшийся в качестве узника в Чудовом монастыре Московского Кремля , изготовил рецепт первой русской водки. Обладая специальными знаниями и аппаратом для перегонки, он стал автором алкогольного напитка нового, более высокого качества. Это «хлебное вино», как его первоначально называли, долгое время производилось исключительно в Великом княжестве Московском и ни в каком другом княжестве Русском (такое положение сохранялось до эпохи промышленного производства). Именно поэтому этот напиток долгое время ассоциировался с Москвой. Водка – это уменьшительное от слова voda , что по-русски означает «вода». Первое письменное употребление слова водка в официальном русском документе в его современном значении датируется указом императрицы Елизаветы Петровны от 8 июня 1751 года, регламентировавшим вопросы собственности водочных заводов.

В Европе снова

В сентябре 1443 года, после двухлетнего заключения, митрополит Исидор бежал в Тверь , затем в Литву и далее в Рим . Он был милостиво принят папой в 1443 году. Папа Николай V (1447–1455) отправил его легатом в Константинополь, чтобы организовать там воссоединение в 1452 году, и дал ему двести солдат для помощи в защите города. 12 декабря того же года ему удалось объединить триста византийских священнослужителей на праздновании недолгого воссоединения.

Перед падением Константинополя в 1453 году он субсидировал ремонт укреплений за свой счет и был ранен в первые часы разграбления. Ему удалось избежать кровавой бойни, облачив труп в кардинальскую мантию. Пока турки отрубали ему голову и выставляли ее напоказ по улицам, настоящий кардинал был отправлен в Малую Азию с несколькими ничтожными пленниками в качестве раба, а позже нашел убежище на Крите . Он составил серию писем, описывающих события осады. Он предупреждал об опасности дальнейшей экспансии турок в многочисленных письмах и, кажется, даже был первым очевидцем, сравнившим Мехмеда II с Александром Великим .

Он вернулся в Рим в 1455 году и был назначен епископом Сабины , предположительно приняв латинский обряд. Папа Пий II (1458–1464) позже дал ему два титула подряд: Латинского Патриарха Константинополя и Архиепископа Кипра , ни один из которых он не смог преобразовать в реальную юрисдикцию. Он был деканом Священной коллегии кардиналов с октября 1461 года до своей смерти в 1463 году.

См. также

• Митрополия Киевская, Галицкая и всея Руси (1441–1596).
• Греческие учёные эпохи Возрождения

Дальнейшее чтение

• Истории Флорентийского собора описывают приключения кардинала Исидора.
• Сергей Федорович Дежнюк , «Флорентийский собор: Нереализованный союз», 2017. ISBN   978-1543271942
• Людвиг Пастор , «История пап» , I (3-е и 4-е изд., Фрайбург-им-Бр., 1901), 585 и др., а также его ссылки.
• В Monumenta Hungariae Historicala , XXI, 1 содержатся два варианта письма Николаю V (стр. 665–95, 696–702); см. Крумбахер, История византийской литературы (Мюнхен, 1897), 311.
• Рэй, История Русской Церкви , I (Галле, 1830), 444.
• Фромманн, Критический вклад в историю объединения флорентийской церкви (Галле, 1872), 138 след.
• Hefele , Conciliengeschichte , VII (Фрайбург-им-Бр., 1886), passim.
• Сильвано, Луиджи, «К письмам Исидора Киевского: письмо Папе Николаю V от 6 июля 1453 г.», Medioevo Greco 13 (2013), 223–240 (издание письма Папе Николаю V)
• Сильвано, Луиджи, «Для писем Исидора Киевского (II): письмо дожу Франческо Фоскари от 8 июля 1453 года», Orientalia Christiana Periodica 84.1 (2018), 99–132 (издание письма дожу Франческо Фоскари).
• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Исидор Солунский ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Внешние ссылки

• Источник
• Исидор (митрополит) in online Russian Biographical Dictionary (in Russian)