Дамасский документ

Свиток Дамасских документов, 4Q271D ^ж , найден в пещере 4 в Кумране.

Дамасский документ — древний еврейский текст, известный как из Каирской Генизы , так и из свитков Мертвого моря . Он считается одним из основополагающих документов древней еврейской общины Кумрана .

Дамасский документ представляет собой фрагментарный текст, полная версия которого не сохранилась. Были попытки восстановить оригинальный текст по различным фрагментам. Средневековая редакция , похоже, была короче кумранской версии, но там, где они пересекаются, расхождений мало. Правильный порядок всех кумранских фрагментов неизвестен.

Основная часть Дамасского документа представляет собой компиляцию сектантских законов, дополненных исторической информацией о секте, и в которых используются те же имена фигур, что и в группы пешаримов комментариях . Поскольку правила разрешают женщине выходить замуж и владеть частной собственностью, большинство ученых полагают, что они были составлены для определения образа жизни ессеев, живших в лагерях и не присоединившихся к кумранской общине. Редактор текста допускает, что завет секты открыт для всех израильтян, которые принимают галаху , осуждая при этом остальных как «нечестивцев Иуды», против которых Бог направит «великий гнев с пламенем огненным от руки всех ангелы разрушения против тех, кто уклоняется от пути». В тексте говорится, что те, кто откажется от истинного завета, «не будут жить».

Имя

Фрагменты, найденные в Каире в 1897 году, первоначально назывались « Фрагменты садокита». но после того, как работа была найдена в Кумране, название было изменено, поскольку в документе содержались многочисленные ссылки на Дамаск . То, как Дамаск трактуется в документе, позволяет предположить, что это не была буквальная ссылка на Дамаск в Сирии , но его можно понимать либо географически как Вавилон , либо сам Кумран. Если это символично, то, вероятно, это заимствование библейского языка из Амоса 5:27 : «Поэтому я отведу вас в изгнание за пределы Дамаска» ; Дамаск был частью Израиля при царе Давиде, и Дамасский документ выражает эсхатологическую надежду на восстановление монархии Давида.

Открытие

Две рукописи (Cda и CDb) были найдены в Каире, а дальнейшие находки - в Кумране. В отличие от фрагментов, найденных в Кумране, документы компакт-диска в основном полны и поэтому имеют жизненно важное значение для реконструкции текста.

Каир Гениза

Основные фрагменты были обнаружены Соломоном Шехтером в 1897 году в каирской Генизе , кладовой, примыкающей к синагоге Бен-Эзра в Фустате (Старый Каир), среди более чем 190 000 рукописей и фрагментов, написанных преимущественно на иврите и иудео-арабском языке . Фрагменты были довольно большими, и многие из них соответствовали документам, найденным позднее в Кумране. Они были разделены на два отдельных раздела: CDa и CDb. Шехтер датировал Cda 10 веком нашей эры, а CDb 11 или 12 веком нашей эры. Эти фрагменты хранятся в библиотеке Кембриджского университета под классами TS 10K6 и TS 16.311 (другие ссылки — CDa и CDb).

Кумранские свитки

Фрагментам из Кумрана присвоены номера документов 4Q266-73 (см. фото 4Q271), 5Q12 и 6Q15 .

Структура

Объединенный текст CDa и CDb содержит двадцать столбцов письма. Насколько нам известно, две колонки расположены неправильно: колонки 15 и 16 изначально предшествовали колонке 9. Фрагменты этого текста из Кумрана включают материалы, которых нет на компакт-диске.

Дамасский документ можно разделить на два отдельных раздела, обычно называемых «Увещевание» и «Законы» . Дэвис делит «Увещевание» на четыре раздела: «История», «Правовые вопросы», «Предупреждения» и «Дополнение» (которые Уайз называет увещеваниями ). Увещевание включает в себя моральные наставления, увещевания и предупреждения, адресованные членам секты, а также полемику против ее противников; оно служит своего рода введением ко второму разделу.

Законы рассматривают эту общину Нового Завета , выраженную им через Учителя праведности . В нем подробно рассматриваются различные социальные механизмы, существовавшие в то время. Законы включают в себя клятвы и клятвы, различные постановления ( галахот ), лагерные законы и фрагменты Уголовных кодексов (большая часть которых была найдена во фрагментах Кумрана). ).

Предостережение

Эта часть разделена на четыре подраздела.

А. Предостережение (столбцы 1–8 + 19–20)

1. История (1.1–4.12а)

Предыстория сообщества

Описание сообществ и то, как они возникли, с их целью и призывом присоединиться к ним.

2. Юридический (4.12b–7.9)

Значение пребывания вне и внутри сообщества, некоторые законы

Позиция людей внутри и за пределами сообщества по отношению к закону. Те, кто снаружи, отклоняются от закона, тогда как их сообщество основано на законе, который строг, но предлагает спасение.

3. Предупреждения (7,5–8,19)

Включает три сети Белиала.

Расширение оригинального Admonition . Критикует «князей Иуды», то есть основных религиозных авторитетов.

4. Дополнение или увещевания (19.33–20.34)

Обсуждает отступничество, непослушание, дальнейшие предупреждения и обещание верующим

Дальнейшее расширение Наставления . Появляется новая группа с Учителем, называющая себя «новым заветом». Дэвис отождествляет их с кумранской группой.

Законы

Первые 12 законов взяты из Дамасского документа, найденного в Кумране, а остальные — из Каирской Генизы.

Б. Законы (графы 15-16 + 9-14)

1. Клятвы и обеты (15.1–9.10а)

Принятие клятвы, становление членом общины, приношения и обеты Богу

2. Различные решения (9.10b–12.22a)

Правила, касающиеся свидетелей, чистоты и очищения, субботы, жертвоприношений, язычников и нечистой пищи.

3. Законы о лагерях (12.22b–14.18a)

Законы жизни в лагере, квалификация надзирателя, отношения с посторонними, звания и нужды лагерников.

4. Уголовный кодекс (14.18b–22).

Фрагмент о наказаниях

Другой способ организации законов:

1. Введение: новые законы, священники и надзиратель
2. Правила о священниках и дисквалификация
3. Диагностика кожных заболеваний
4. Нечистота от менструации и родов
5. Левитские законы, касающиеся сбора урожая
6. Крупы винограда и оливок
7. Плоды четвертого года
8. Меры и десятина
9. Нечистота металла Идолопоклонников, трупная нечистота и окропление
10. Жену подозревают в измене
11. Честность в коммерческих отношениях и браке
12. Смотритель лагеря
13. 15.1–15а: Клятва вернуться к закону Моисея для тех, кто присоединился к завету.
14. 15.15b–20: Исключение из общества на основании физического недостатка
15. 16.1–20: Клятва на вступление в общество, а также законы, касающиеся принятия других присяг и обетов.
16. 9.1: Смерть виновного в смерти еврея в нееврейском суде
17. 9.2–8: Законы об осуждении и месть
18. 9.9–10.10а: Законы о присяге, утраченные вещи. и показания и судьи
19. 10.10b–13 Очистка в воде
20. 14.10–11.18 Правила соблюдения субботы.
21. 11.19–12.2а Законы поддержания чистоты Храма
22. 12.2b–6a Как обращаться с правонарушителями
23. 12.6b–11a Отношения с неевреями
24. 12.11b–15a Диетические законы
25. 12.15b–22a Два правила чистоты
26. 12.22б–14.19 Правила поведения в лагерях
27. 14.20–22 Уголовный кодекс о нарушениях коммунальной дисциплины.
28. Церемония изгнания

CD и правило сообщества

В Дамасском документе содержится заметное упоминание о загадочной фигуре, называемой Учителем праведности , которого некоторые другие кумранские свитки рассматривают как фигуру из своего прошлого, другие — как фигуру в настоящем, а третьи — как фигуру будущего. . (Некоторые из этих других свитков, где он упоминается, - это Пешарим к Аввакуму (много раз), Михею (один раз) и Псалмам , а также 4Q172. .) В документе говорится, что группа возникла через 390 лет после первого падения Иерусалима, то есть около 200 г. до н.э., но свидетельствует, что в течение 20 лет они «остались, как слепцы, ищущие свой путь», пока Бог «не воскресил для них Учителя Праведность, чтобы вести их по пути Его сердца». На основании этого упоминания историки датируют появление Учителя примерно 170–150 гг. до н.э. Ученые также полагали, что он был священником, основываясь на других вариациях текста, которые, как полагают, также принадлежат ему. К ним относятся: «учитель», «уникальный учитель» и «толкователь закона».

Однако этот Учитель праведности вообще не фигурирует в « Правиле сообщества» , другом документе, найденном среди кумранских свитков. По мнению некоторых ученых, это предполагает, что эти две работы относятся к разным группам Второго Храма. Большинство ученых, однако, сосредотачивают внимание на высокой степени общей терминологии и юридических постановлений между Дамасским документом и Правилом Сообщества, включая такие термины, как « сыны света» и их уголовные кодексы , а также на вероятности того, что фрагмент 4Q265 является гибридным изданием обоих документов. . Они обращаются к тому факту, что Дамасский Документ описывает группу, среди которой был создан Документ, как не имевшую лидера в течение 20 лет до того, как Учитель Праведности установил свою власть над группой, чтобы объяснить, что обе работы принадлежат одной и той же группе в разных ситуациях.

В рамках такого подхода большинства учёных текстовая связь между Дамасским документом и Правилом Сообщества не полностью выяснена, хотя существует общее мнение, что они имеют некоторую эволюционную связь. Некоторые подозревают, что Правило Сообщества является исходным текстом, который позже был изменен и стал Дамасским документом; другие считают, что Дамасский документ был отредактирован и стал Правилом сообщества; третьи утверждают, что Правило Сообщества было создано как утопический идеал, а не как утопический идеал. практическая замена Дамасскому документу, а также другие, которые считают, что Правило сообщества и Дамасский документ были написаны для разных типов сообществ: одно закрытое, другое открытое.

Просмотры

Большинство ученых полагают, что правила, изложенные в Дамасском документе, позволяющие мужчинам жениться на женщинах и владеть частной собственностью, были созданы для регулирования образа жизни ессеев, живших в лагерях и не присоединявшихся к ессейской общине, проживавшей в Кумране.

По мнению Боккаччини, Дамасский документ служит «мостовым» документом, соединяющим «енохианское» и ессейское большинство иудаизма после изгнания. к заявленному лидерству радикального меньшинства кумранско- ессейской общины, которая была создана в изоляции у берегов Мертвого моря.

Библиография

• Боккаччини, Габриэле: За пределами ессейской гипотезы: расхождение путей между Кумраном и енохическим иудаизмом. Архивировано 30 апреля 2019 г. в Wayback Machine . (Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс, 1998 г.) ISBN   978-0802843609
• Броши, Маген : пересмотренный документ Дамаска (Общество исследования Израиля: Храм Книги, Музей Израиля, 1992)
• Дэвис, PR : Дамасский завет: интерпретация «Дамасского документа» (Шеффилд: JSOT Press, 1983; Журнал по изучению Ветхого Завета , серия приложений 25)
• Давила, Джеймс Р .: « Дамасский документ и правила сообщества, заархивированные 7 января 2019 г. в Wayback Machine » (Университет Сент-Эндрюс, 2005 г.)
• Гинзберг, Л .: Неизвестная еврейская секта (Нью-Йорк: Еврейская теологическая семинария Америки , 1976, ©1970, ISBN   9780873340007 ); переведен и расширен из книги «Неизвестная еврейская секта» (Нью-Йорк: Хильдесхайм, 1922, частное издание)
• Хемпель, Шарлотта : Дамасские тексты (Шеффилд: Sheffield Academic Press, 2000) ISBN   1-84127-055-5
• Кале, Пол : Каирская гениза (Оксфорд: Блэквелл, 1959)
• Рабин, К .: Садокитские документы , 1: увещевание, 2: законы (2-е изд. Оксфорд, 1958 г.)
• Рейф, Стефан : Статья «Каирская Гениза», в Энциклопедии свитков Мертвого моря , Том 1, под редакцией Л. Х. Шиффмана и Дж. К. ВандерКама (Оксфорд: OUP: 2000) ISBN   0-19-513796-5
• Роули, Х.Х .: Фрагменты садокитов и свитки Мертвого моря (Оксфорд: Блэквелл, 1952).
• Шехтер С.: Документы еврейских сектантов / под редакцией еврейских MSS. в коллекции Каирской Генизы, которая сейчас находится во владении университетской библиотеки Кембриджа (Кембридж: University Press, 1910) 2 v
• Смит, Барри: Свитки Мертвого моря , Университета Крэндалла. курс Архивировано 26 февраля 2013 г. в Wayback Machine.
• Цейтлин, Соломон : Фрагменты садокитов: факсимиле рукописей из каирской коллекции Генизы, находящейся во владении университетской библиотеки, Кембридж, Англия (Филадельфия: Колледж Дропси, 1952)
• Нет автора. Книга Дамаска
• Веб-сайт коллекции Тейлора-Шехтера Генизы , созданный специализированным исследовательским подразделением (Кембриджский университет)

Внешние ссылки

• Полный текст Дамасского документа