Книга гигантов
| Книга гигантов | |
|---|---|
 | |
| Информация | |
| Религия | манихейство |
| Язык | пехлеви , арамейский , сирийский |
| Период | До 2 века до н.э. |
Книга Гигантов – это апокрифическая книга, которая расширяет Бытия повествование еврейской Библии , подобно Книге Еноха . Вместе с этой последней работой « Книга гигантов » «представляет собой попытку объяснить, как случилось, что зло стало настолько широко распространенным и сильным до потопа; при этом она также объясняет причину, по которой Бог был более чем оправдан, послав это наводнение." [1] Состав текста датируется II веком до нашей эры . [2]
«Книга великанов» — это допотопное (допотопное ) повествование, полученное преимущественно в манихейской литературе и известное в Турфане . [3] Однако самые ранние известные традиции этой книги берут свое начало в арамейских копиях «Книги гигантов» среди свитков Мертвого моря . [4] Ссылки на мифологию гигантов можно найти в: Бытие 6:1-4, книгах Еноха (эфиопских, славянских, еврейских, греческих), Юбилеях , Апокрифе Бытия , 2 и 3 Варуха (славянские), Дамасском документе и видениях в Даниил 7:9-14 . [5] В этой книге рассказывается о происхождении и судьбе этих допотопных гигантов и их отцов, Стражей (называемых григориями в Славянском Втором Енохе ), [6] [7] сыновья Божьи или святые (Даниил 4:13, 17), которые восстали против небес, когда — в нарушение строгих «границ творения» [8] — в своей похоти они смешались с «дочерями человеческими». [9]
Их еще более испорченные потомки, гиганты, впоследствии назывались по-разному нефилимами , гибборимами или рефаимами , будучи земными полукровками, которые боролись против Бога и его праведных последователей, численность которых уменьшалась по мере того, как мир был охвачен коррупцией и злом; манихейские фрагменты дают этим нечестивцам общее название демонов (греческий Енох называет их ублюдками ). [8] все вместе эти мятежные расы называются падшими ангелами . Хотя термины, обозначающие Наблюдателей и их потомков, часто путают в различных переводах и итерациях, в апокрифических источниках, а также в библейских повествованиях, которые ссылаются на них, [4]
Истоки в древней традиции
[ редактировать ]Поскольку до второй половины двадцатого века «Книга гигантов» долгое время была известна как среднеиранский труд (который, по мнению некоторых ученых, первоначально был написан на восточно-арамейском языке ), который распространялся среди манихеев как сочинение, приписываемое Мани ( ок . 216–274 гг. н. э.) — парфянский гражданин южной Месопотамии , который, по-видимому, был последователем Елкесая , иудейско-христианского пророка и провидца, жившего в первые годы второго века. [8] Некоторые ученые, согласные с подтверждающими доказательствами географического распространения древней секты, установили как генетическое, так и ритуально-обычайное сходство между эльцесаитами и более ранней Храма еврейской сектой ессеев Второго ( Эссаиойи «Святые»). [8] [10]
В двадцатом веке ряд находок пролили значительный свет на литературные свидетельства «Книги гигантов». [2] Публикация У. Б. Хеннинга в 1943 году манихейских фрагментов из «Книги гигантов», обнаруженных в Турфане в Западном Китае (на территории нынешней провинции Синьцзян ). [3] обосновали многочисленные ссылки на его распространение среди манихеев и их использование. [3] [8] Дальнейшая идентификация манихейского издания «Книги гигантов» была обнаружена в 1971 году, когда Йозеф Т. Милик обнаружил несколько дополнительных арамейских фрагментов енохических сочинений среди свитков Мертвого моря ; обнаружив, что фрагменты очень похожи на «Книгу великанов» Мани , он пришел к выводу, что «Гиганты» изначально были неотъемлемой частью самой Первой Книги Еноха. [8] Эти фрагментарные свитки на арамейском языке, представляющие енохическую традицию, которая, вероятно, была представлена Мани во время его пребывания у элькесаитов, по-видимому, были основным источником, который Мани использовал при составлении своей книги, в которой он составил легенду о Стражах. и гиганты «краеугольный камень его богословских рассуждений». [8] Для многих ученых кумранские фрагменты подтвердили, что «Книга гигантов» изначально представляла собой независимое произведение периода Второго Храма . [4]
Среди фрагментов, обнаруженных в Кумране, десять рукописей «Книги гигантов» идентифицированы Лорен Штукенбрюк . Эти фрагменты (1Q23, 1Q24, 2Q26, 4Q203, 4Q530, 4Q531, 4Q532, 4Q556, 4Q206 и 6Q8) были обнаружены в пещерах 1, 2, 4 и 6 на стоянке. [4] Эти открытия привели к дальнейшей классификации енохических произведений. В третьей группе классификации десять арамейских рукописей содержат части «Книги великанов» , которые были известны только через манихейские источники до тех пор, пока они не были признаны в Кумране. [11]
Было много предположений относительно оригинального языка «Книги гигантов». Обычно считалось, что оно имело семитское происхождение. Действительно, обнаружение этого текста в Кумране заставило таких ученых, как К. П. ван Андель и Рудольф Отто , поверить, что, хотя эти древние арамейские сочинения книги были самыми ранними из известных, работа, вероятно, имела еще более ранние еврейские предшественники. [11] [12] Именно Р. Х. Чарльз » в 1906 году , переводчик и издатель «Книги Еноха , утверждал, что Енох был «построен на обломках» более древней саги о Ное , чем та, что содержится в Бытии, которая лишь загадочно ссылается на миф о Енохе. [13] Еноха Но сам Милик предложил свою собственную гипотезу о том, что « история творения » и повествование о Законе Божьем естественным образом предшествуют повествованиям о Моисеевом Синайском полуострове в Бытии: в конечном итоге считается, что это был более ранний источник Еноха. [14] Более поздние исследования, такие как исследования Клауса Бейера, указывают на то, что «Книга гигантов» (части которой были найдены на иврите в Кумране) «первоначально была составлена на иврите в III веке до нашей эры, а имена гигантов Гильгамеша и Хобабиша предают вавилонское происхождение», - однако утверждение вавилонского происхождения, основанное на внешнем виде имени, опровергается Мартинесом. [15]
Содержание
[ редактировать ]Версия свитков Мертвого моря
[ редактировать ]Текст, обнаруженный в Кумране в 1948 году, состоял из фрагментов на арамейском языке. Из-за фрагментации книги исследователям-лингвистам и специалистам документов было трудно определить точный порядок содержания в различных впоследствии перестановках. Работа «Гиганты» тесно связана с аналогом Первой книги Еноха, в которой также рассказывается история гигантов, но гораздо более подробная. Кумранская «Книга гигантов» манихейским изданием «Книги гигантов» также имеет сходство с последовавшим за ней . Ученые, помимо своих многочисленных вопросов об устной или письменной передаче енохической традиции, [2] [10] до сих пор не знаю, почему кумранское сообщество считало енохические тексты настолько важными, что у них было и сохранилось такое большое количество копий по сравнению с другими текстовыми традициями, обнаруженными там. [5] [16]
Книга гигантов [17] представляет собой обширное повествование библейской истории о рождении «гигантов» в Бытие 6.1-4. В этой истории гиганты появились на свет, когда Стражи были «сыновьями Божьими» (которые, согласно подтверждающим Юбилеям этой истории, [18] отчет [Ив 4:15; 5:6], [5] [19] Первоначально Бог послал на землю с целью научить и воспитать человечество «в правильном ритуальном и этическом поведении», «делать то, что справедливо и честно на земле»), имел половой акт с человеческими женщинами, которые затем породили гибридную расу гигантов. . [8] Эти Стражи ( григори ) и гиганты ( нефилимы ) совершали разрушительные и чрезвычайно аморальные действия, которые опустошили человечество, включая раскрытие святых «тайн» или «тайн» небес своим женам и детям и человечеству в целом. [6] [8] [11]
Когда Енох услышал об этом, он был огорчен и обратился к Богу, который в своем долготерпении и по божественному откровению и совету призвал Еноха проповедовать им покаяние, чтобы земные расы могли избежать гнева и разрушения Божьего. [8] [11] По своей милости Бог решил также дать падшим Наблюдателям дополнительный шанс покаяться, передав сны нескольким их сыновьям-гигантам, в том числе двум братьям по имени Охья и Хахья, которые передали сны собранию своих товарищей -григори и нефилимов . [5] Это собрание соратников-гигантов-Наблюдателей было озадачено сновидениями. [20] поэтому они послали великана по имени Махвей в обитель Еноха и в места его проповеди (поскольку Махвею было сказано, что он должен сначала «послушать» речь пророка, прежде чем просить его о «оракуле»). Енох, пытаясь заступиться за них, предоставил не только оракула, о котором просили Стражи и гиганты, но и двойные « таблички », которые раскрыли полный смысл их снов и будущий Божий суд над ними. [8]
Когда Стражи и гиганты наконец услышали ответ небес, многие в своей трансцендентной гордости и высокомерии решили: [8] вместо того, чтобы отвернуться от своих злых путей, действовать вопреки Богу. Кумранские фрагменты на данный момент являются неполными. [8]
Кумранское издание « Книги гигантов» , как и его манихейский аналог, связывает имена шумерского героя Гильгамеша и чудовища Хумбаба со Стражами и гигантами. [4] [8]
Манихейская версия
[ редактировать ]Манихейская версия аналогична той, что найдена в Кумране, но адаптирована только к рассказу Мани о космосе. Падшие ангелы — это архонтические демоны, сбежавшие из своих тюрем на небе, куда они были помещены при построении мира. Они могли бы вызвать кратковременное восстание, и в ходе этого процесса двести из них сбежали на Землю. [21] Хотя большинство имен просто транслитерируются на иранский язык, Ойя и Хахья переименованы в Сэма и Наримана . [22] Эта версия также содержит полную концовку, повествующую о том, как силы Света во главе с четырьмя ангелами, отождествляемыми с Михаилом , Гавриилом , Рафаэлем и Истраэлем , подчиняют в бою демонов и их отпрысков. [8]
Другие тексты
[ редактировать ]Большая часть содержания «Книги гигантов» аналогична и наиболее тесно связана с 1 Еноха 7:3-6, отрывком, который проливает свет на характерные черты гигантов. Это показывает, что гиганты были рождены « сыновьями Бога » и «дочерями человеческими» Наблюдателей. Гиганты, как их «проститутные» полукровные отпрыски, начали пожирать произведения того, что они воспринимали как титана или гиганта (человечество), и продолжали убивать и злобно эксплуатировать их в рабстве и сексуальном разврате. [6] Они также вступали в половую связь с животными и насиловали друг друга. Они массово убивали, а также абортировали собственных детей. [8]
Проблемы интерпретации между Кумраном и Турфаном
[ редактировать ]Авторство кумранского издания «Книги гигантов» до сих пор остается вопросом среди ученых. [10] Некоторые поначалу считали, что рукопись (несмотря на столь большое количество сохранившихся копий всего Енохического труда из Кумрана) мало использовалась среди сектантов пустыни ; но более поздние ученые заявляют: «Мы знаем, что кумранские ессеи копировали, изучали и ценили писания и учения, приписываемые Еноху». [23] Находки в Кумране решительно исключили любую возможность того, что манихеи были авторами «Книги гигантов» , поскольку их работы последовали позже. [3]
Что касается сравнений с каноническими текстами, книги Даниила и Первая книга Еноха имеют сходство; например, в их дальновидных элементах. Штукенбрюк предполагает, что «эти сходства... допускают возможность того, что автор 7-й главы Даниила знал ранние енохические традиции достаточно хорошо, чтобы использовать их, а затем адаптировать их для своих целей. Нигде это не проявляется яснее, чем в самой тронной теофании » . [24]
Все эти енохические писания имели значение с начала первого века. Действительно, ранняя христианская церковь ценила Еноха и считала его каноническим . [13] Однако в немалой степени из-за влияния александрийских философов , которые недолюбливали его (его содержание многие представители эллинистической эпохи считали глупым или странным), енохический труд в целом быстро вступил в противоречие с идеями, которых придерживались христианские и иудейские христиане. врачи, считавшие его испорченным продуктом ессеев Кумрана . [2] [10] Милик предположил, что причина, по которой книга подверглась цензуре со стороны христианских авторов, заключалась в ее популярном использовании манихеями. [25] Книга вскоре была запрещена такими ортодоксальными авторитетами, как Хилари , Иероним и Августин в четвертом веке, и постепенно вышла из обращения. [5] окончательно затерялся для знаний западного христианского мира — остались лишь отдельные фрагменты. [26]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]Источники
[ редактировать ]- Хеннинг, ВБ , тр. «Манихейский текст». (1943). [21]
Цитаты
[ редактировать ]- ^ «Бытие отмечает, что коррупция и насилие были широко распространены и что человеческие мысли постоянно были злыми, но не объясняет, как это произошло»; ВандерКам (2008/1995), стр. 41, 128.
- ^ Перейти обратно: а б с д Боккаччини, Габриэле, изд. (2005). Происхождение Еноха и Кумрана: новый взгляд на забытую связь . Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс . ISBN 978-0802828781 .
- ^ Перейти обратно: а б с д Гофф, Мэтью; Штукенбрюк, Лорен Т.; Морано, Энрико, ред. (2016). Древние сказания о гигантах из Кумрана и Турфана: контексты, традиции и влияния . Научные исследования Нового Завета. Том 360. Тюбинген, Германия: Мор Зибек . ISBN 978-3161545313 .
- ^ Перейти обратно: а б с д и Штукенбрюк, Лорен Т. (1997). Книга гигантов из Кумрана: тексты, перевод и комментарии . Тюбинген, Германия: Мор Зибек. С. 24-28, 31, 72-74, 79, 81, 83, 90, 105, 114, 125-127, 143, 164-167, 182. ISBN 978-3161467202
- ^ Перейти обратно: а б с д и ВандерКам, Джеймс К. (2008) [1995]. Енох: Человек для всех поколений . Колумбия: Издательство Университета Южной Каролины . ISBN 978-1570037962 .
См. также книгу автора «Енох и рост апокалиптической традиции» (1984), опубликованную Католической библейской ассоциацией Америки : Вашингтон, округ Колумбия.
- ^ Перейти обратно: а б с Милик, Дж.Т. , изд. (1976). Книги Еноха: арамейские фрагменты Кумранской пещеры 4. Архивировано 28 марта 2019 г. в Wayback Machine . Лондон: Кларендон Пресс. стр. 43, 58, 92, 109–110, 113, 158, 171, 254, 300–316, 320, 328, 336–338. ISBN 978-0198261612
- ^ Орлов, Андрей; Боккаччини, Габриэле, ред. (2012). Новые взгляды на Вторую книгу Еноха: уже не только славянский язык . Лейден, Нидерланды: Издательство EJ Brill. ISBN 978-9004230132 .
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п Ривз, Джон К. (1992). Еврейские предания в манихейской космогонии: исследования традиций «Книги гигантов» . Цинциннати, Огайо: Издательство Еврейского союза колледжа . С. 2-3, 9, 22, 30-32, 65, 67, 69-72, 76, 81-102, 109-110, 114, 118-121, 124-127, 130, 133-134, 138- 139, 147, 154, 156–158, примечания 334, 347 и 353, 207–209. ISBN 978-0878204137
- ^ Харкинс, Анджела К.; Бауч, Келли С.; Эндрес, Джон К., ред. (2014). Наблюдатели в еврейских и христианских традициях . Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press . ISBN 978-0800699789 . Архивировано из оригинала 30 апреля 2019 г. Проверено 30 апреля 2019 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д Боккаччини, Габриэле (1998). За пределами ессейской гипотезы: расхождение путей между Кумраном и енохическим иудаизмом . Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс. ISBN 978-0802843609 .
- ^ Перейти обратно: а б с д Никельсбург, Джордж В.Е.; ВандерКам, Джеймс С., ред. (2001). 1 Енох 1: комментарий к Книге 1 Еноха. Архивировано 7 апреля 2019 г. в Wayback Machine . Миннеаполис: Крепость Аугсбург . С. 8–11, 81–108, 137, 174, 180, 188, 215, 221–222, 225, 234, 237–247, 250–251, 276, 297, 300, 536–537, 560. ISBN 978-0800660741
- ^ Ван Андел, CP (1955). Структура традиции Еноха и Нового Завета: исследование среды апокалиптических и сектантских традиций внутри иудаизма в их отношении к среде первоначального апостольского Евангелия . Домплейн, Урехт: Кеминк и сын. С. 9, 11, 43, 47, 51, 69-70.
- ^ Перейти обратно: а б Чарльз, Р.Х. (1913). [1906]. Книга Еноха . Лондон: Издательство Оксфордского университета . стр. ix (примечание 1), 305. Centenary Edition издательства Weiser Books. ISBN 978-1578635238
- ↑ Милик далее утверждает, что Кумранский Дамасский документ (на компакт-диске 2:17-19) «цитирует «Книгу гигантов» (на иврите!). Милик (1976), стр. 57-58; Ривз (1992), стр. 52-53, 129, примечание 17.
- ^ Stuckenbruck [1997], стр. 5, примечание 22, 30, 208, примечание 273, 220, примечание 27; Мартинес [2018/1992], с. 114
- ^ Баркер, Маргарет . (2005) [1988]. «Происхождение зла», «Космический завет» и «Постскриптум» в книге «Пропавший пророк: Книга Еноха и ее влияние на христианство» . Архивировано 29 марта 2019 г. в Wayback Machine . Лондон: СПКК ; Шеффилд Феникс Пресс . стр. 33–48, 77–90, 105–113. ISBN 978-1905048199
- ^ Шиффман, Л.Х. , и ВандерКам, Дж.К., ред. (2008). Энциклопедия свитков Мертвого моря . 2 тома. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195084504
- ↑ « Юбилеи» тесно связаны с историей Еноха. В Иуды 4:17-23 представлена, например, точка зрения небесных архангелов , которые направляют и наставляют Еноха в мудрости: «Мы сказали ему»; «мы его научили»; «мы его вели». См . ВандерКам (2008/1995), стр. 112–114, 128–129.
- ^ Боккаччини, Габриэль; Ибба, Джованни, ред. (2009). Енох и Мозаичная Тора: свидетельства юбилеев . Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс. ISBN 978-0802864093 .
- ^ Никельсбург, Джордж ВЕ; ВандерКам, Джеймс С., ред. (2012). 1 Енох 2: комментарий к Книге 2 Еноха. Архивировано 29 марта 2019 г. в Wayback Machine . Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press. С. 49-50, 95, 111, 119, 130, 148, 153, 166, 180, 187, 194, 198, 224, 233, 243, 247, 254-255, 273-274, 297, 311, 315, 320. ISBN 978-0800698379
- ^ Перейти обратно: а б Книга гигантов , 1943 год.
- ^ Ксавиант Хейз, Древние гиганты: история, миф и научные данные со всего мира , 2018, Саймон и Шустер, ISBN 978-1591432944
- ^ ВандерКам, 2008/1995, с. 143
- ^ Штукенбрюк, Лорен Т. (2017). [2014]. Глава 1: «Происхождение зла в еврейской апокалиптической традиции: интерпретация Бытия 6: 1–4 во втором и третьем веках до нашей эры», в книге « Миф о мятежных ангелах: исследования иудаизма Второго Храма и текстов Нового Завета ». Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс. Первоначально опубликовано Мором Зибеком: Тюбинген, Германия. стр. 1-35. ISBN 978-3161554476
- ^ Гедалиаху А. Гай Струмса, Гай Г. Струмса, Другое семя: исследования гностической мифологии , 1984, Брилл, ISBN 978-9004074194
- ^ Баркер, Маргарет. (2005) [1987]. «Книга Еноха» в книге «Ветхий Завет: сохранение тем древнего королевского культа в сектантском иудаизме и раннем христианстве» . Архивировано 30 марта 2019 г. в Wayback Machine . Лондон: СПКК; Шеффилд Феникс Пресс. ISBN 978-1905048199
