Лист из манихейской книги МИК III 4979
 | Эта статья , возможно, содержит оригинальные исследования . ( июнь 2021 г. ) |
| Фрагмент манихейской рукописи МИК III 4979 | |
|---|---|
 Лицевая сторона сломанной страницы | |
| Размер | Длина 12,4 см, ширина 25,2 см. |
| Письмо | Согдийское , тюркское и среднеперсидское письмо манихейским алфавитом. |
| Созданный | 8–9 века |
| Обнаруженный | Немецкая экспедиционная группа Турфана в начале 20 века на Гаочана Синьцзяна. руинах |
| Текущее местоположение | Берлинский музей азиатского искусства , Германия |
| Идентификация | МИК III 4979 |
Фрагмент манихейской рукописи под номером « MIK Ⅲ 4979» представляет собой коллекцию «Фрагменты манихейской иллюминированной рукописи в Германии, Берлинском музее азиатского искусства» , написанные в VIII–IX веках и найденные в начале 20 века. Немецкая экспедиционная группа Турфан в Синьцзяне обнаружила городище Гаочан . Разломанная страница имеет длину 12,4 см и ширину 25,2 см, с обеих сторон нарисованы тонкие живописные иллюстрации, написанные на согдийском рукописном , тюркском и среднеперсидском текстах. [1]
Описание
[ редактировать ]Передний
[ редактировать ]
На лицевой стороне разорванной страницы изображен церковный ритуал манихеев. Над серединой сидит старший священник в белом одеянии. Его голова была полностью повреждена. Видно, что он носит красную священную повязку на шее и свисает с плеч. Круг оружия. Он сидел на ковре, украшенном красными ромбовидными узорами, за которым лежала белая подушка, а на подушке были задрапированы белые ленты. Священник поднял левую руку как благословение, а правая держала руку воина в доспехах. Мужчина, одетый как солдат, преклонил колени, чтобы получить благословение священника. Вероятно, он был принцем или королем или даже изображал самого уйгурского короля с тремя сопровождающими за ним. Справа от священника (с точки зрения зрителя, то же внизу) сидят четыре человека, стоя на коленях рядом. Первые трое избраны в белых одеждах, а последний — мирянин в красных одеждах и зеленом плаще, который должен быть слушателем.
Сцена внизу экрана очень привлекательна. Справа четыре бога, стоящих на коленях в ряд. Судя по особенностям изображения, это должны быть изображенные индуистские боги: первый Ганеша слева — это, несомненно, бог мудрости Ганеша . Вторым божеством с головой кабана должен быть Раха, одно из десяти воплощений Вишну, третьим, вероятно, Брахма и последним – Шива. Слева изображены два ирано-манихейских бога, сидящие лицом друг к другу, а справа — четыре индийских бога. Остальные красные фары можно увидеть под двумя богами-манихеями, а оставшиеся цветочные орнаменты и мотивы уток можно увидеть под четырьмя индийскими богами. [3] Согласно исследованиям немецкого религиоведа Ганса-Йоякина Климкайте, цель изображения четырёх индуистских богов — выразить учение о верховном божестве манихейства, «четырёхкратном величественном божестве». Использование индуистских богов обусловлено влиянием культуры своего места — восточной части Центральной Азии. [4]
Назад
[ редактировать ]
Иллюстрация на обратной стороне сломанной страницы изображает ежегодный фестиваль Пума, проводимый религией манихеев в память о мученической кончине вождя Мани. Этот фестиваль является самым торжественным праздником манихейства в году. Верующие читают гимны и молитвы в память о манихействе. Поскольку Мани принял мученическую смерть в марте 276 года нашей эры, этот праздник, скорее всего, будет проводиться каждую весну. В верхней части экрана находится платформа, которая может означать «трон», покрытая великолепными и изящными гобеленами. Слева от «трона» стоит монах-манихей в белом одеянии и с золотым священным поясом. Его борода и волосы все белые. Он поднял левую руку и держал чашку в правой руке. Его лицо и голова были полностью повреждены. На земле в нижней части экрана лежит синий ковер, а наверху стоит ярко-красно-золотой стол, накрытый белой выпечкой в форме солнца и луны; перед столом стоит трехфутовая золотая тарелка с кристально чистыми фруктами — — Виноград, арбузы и бланшированные дыни — это любимые яства манихеев; в левой части футляра изображены два коленопреклоненных избирателя в белых мантиях, один из которых держит классическую вещь в красной оправе, инкрустированную золотом.
На заднем плане всей картины изображены четыре ряда коленопреклоненных верующих-манихеев, расположенных в иерархическом порядке. Манихейство имеет строгую систему иерархии учения, разделенную на пять уровней сверху вниз: маг ( магистр ), епископ ( епископ ), старец ( пресвитер ), избиратели ( избиратели ), слушатели ( аудиторы ). Судя по этому, в первых трёх рядах все избиратели носят белые короны и белые мантии, а на белых мантиях избирателей второго ряда написаны их имена буквами мани ; остальные портреты в четвертом ряду меньше по размеру. Слушателю в праздничных костюмах следует носить черную корону. [3] [5]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Эммерик, Рональд Э. (2007). Мачух, Мария; Магги, Мауро; Сундерманн, Вернер (ред.). Иранские языки и тексты из Ирана и Турана: Мемориальный том Рональда Э. Эммерика . Висбаден: Отто Харрасовиц Верлаг. п. 240. ИСБН 9783447056700 .
- ^ Ронг, Синьцзянь (24 октября 2022 г.). «Гаочан во второй половине V века и его отношения с Жужаньским каганатом и королевствами западных регионов». Шелковый путь и культурные обмены между Востоком и Западом . Брилл. стр. 577–578. дои : 10.1163/9789004512597_006 . ISBN 978-90-04-51259-7 .
- ^ Jump up to: а б Хертель, Герберт; Ялдиз, Марианна (1982). По древнему шелковому пути: искусство Центральной Азии из государственных музеев Западного Берлина . Нью-Йорк: Метрополитен-музей. стр. 176–177. ISBN 9780870993008 .
- ^ Ван ден Берг, Джейкоб Альберт; Котце, Аннемаре; Никлас, Тобиас; Скопелло, Мадлен, ред. (2010). В поисках истины: Августин, манихейство и другой гностицизм — исследования Иоанна Оорта в шестьдесят лет Наг-Хаммади и манихейские исследования. Том. 74. Лениден. п. Б978. ISBN 9789004195790 .
- ^ Ма Цзянь (01 ноября 2006 г.). «Манихейство в Турфане осталось» . dsr.nii.ac.jp. Проверено 31 декабря 2018 г.
