Псалмы Фомы
Псалмы Фомы (точнее, Псалмы Тома ) представляют собой набор псалмов третьего века. [1] найден в приложении к концу сборника коптских манихейских псалмов, который, в свою очередь, был частью библиотеки Мединет Мади, раскопанной в 1929 году. Псалмы были первоначально опубликованы в 1938 году Чарльзом Олберри . [2]
Размер и структура псалмов позволяют предположить, что первоначально они были написаны на восточно-арамейском языке . Всего 20 псалмов. [3] Тематика и содержание псалмов во многом напоминают « Гимн Жемчужине» из Деяний Фомы .
Авторство
[ редактировать ]Продолжаются значительные споры относительно того, мог ли упомянутый Фома или Том быть апостолом Фомой , учеником Мани , также называемым Фомой, или гностической концепцией божественного близнеца . Это потому, что последний упоминается в других частях коптского манихейского сборника псалмов как личность, отличная от апостола. Загадка с тех пор усугубилась после публикации в 1970-х годах Кёльнского Мани-Кодекса , который показал, что сам Мани вышел из крещающей христианской секты под названием Элькасаиты (= Элькесаиты).
Список псалмов
[ редактировать ]Список названий 20 псалмов: [2]
- О свете
- О приходе Души
- О Первом Человеке
- О Первом Человеке
- Душа, которая есть Первый Человек
- О живом духе
- Это Живого Духа
- Посланник
- Это идеальный мужчина
- Что касается формования...
- ... относительно его сына
- ... Спасителя
- ...Церковь (?) Апостолу
- Я услышал крик врача
- Ведь в доме накрыт стол
- Саломея построила башню
- Маленький создавал музыку по ночам
- Я достиг двери в сад
- Лоза, выросшая из Живых
- Крик Памуна
Мандейские параллели
[ редактировать ]В 1949 году Торгни Сэве-Сёдерберг предположил, что псалмы в значительной степени основаны на канонических мандейских текстах (несмотря на то, что Иисус положительно упоминается в двух псалмах). Работа Сэве-Сёдерберга над псалмами демонстрирует, что мандеизм не произошел от манихейства, как считалось раньше. [4] [5] Например, Псалом 13 имеет параллели с молитвами 125 , 129 (ср. Псалмы Фомы 13:1–8) и 155 (ср. Псалмы Фомы 13:37–45) в Куласте . [6]
Сэве-Сёдерберг (1949) отмечает следующие мандейские параллели. [4]
- Псалмы 1, 2, 6, 8, 12 и 14 имеют заключительные формулы (например, о победоносном возвращении Света), которые подобны мандейским молитвам «ниана» («ответ»), которые представляют собой Куласта молитвы 78 – 103 .
- Псалом 2 имеет параллели с Гимном 15 в Книге 3 Левой Гиндзы (в обоих есть «дрожащие демоны», которые были побеждены).
- В Псалме 5 словосочетание «сокровище жизни» является параллелью мандейской формулы «Я мана Великой Жизни», фразы, часто встречающейся в многочисленных гимнах 2-й Книги Левой Гиндзы . На мандайском языке мана ( ࡌࡀࡍࡀ ) по-разному переводилась как «разум», « нус » или «сокровище». В мандеизме Симат Хайи , имя женской утры , также буквально переводится как «Сокровище жизни».
- Псалом 6 напрямую соответствует молитве Куласта 66 , которая, в свою очередь, идентична Гимну 43 в Книге 3 Левой Гиндзы .
- В 8-м псалме присутствуют различные мандейские мотивы, такие как поимка демонов и торжество Света (например, глава 15 во 2-й книге « Левой Гиндзы »).
- В Псалме 12 такие фразы, как «пустой» и «обремененный», имеют параллели с концом 47-й главы Мандейской книги Иоанна . В той же главе такие фразы, как «уши, но не слышали», имеют параллели в Псалме 14.
- Псалом 13 имеет параллели с молитвой Куласта 24 и гимнами 2 , 22 и 41 в 3-й книге « Левой Гиндзы» .
- Коптский отрывок 220 (т. е. Псалом 13) аналогичен молитве Куласта 155 , которая является первой субботней рахма (благочестивой) молитвой.
- В Псалме 14 ответ Хиле о сосуществующих противоположностях (например, «смерть и жизнь») аналогичен Динанухту ответу Рухи в Книге 6 « Правой Гиндзы» . Оба текста также напоминают Наг-Хаммади гностическую поэму «Гром, Совершенный разум» .
- В 17-м псалме «насмешливая ектения», в которой высмеиваются аспекты преходящего материального мира, имеет параллели с 12-й главой Мандейской книги Иоанна .
- Псалом 18 перечисляет чувства и конечности, его текст похож на главу 15 Мандейской книги Иоанна , Гимн 19 в Книге 3 Левой Гиндзы и молитву 96 Куласты . (идентична Гимну 2 в Книге 3 Левой Гиндзы) ).
Параллели сведены в таблицу ниже.
| ПсТх | ГЛ | ГР | КП | МД |
|---|---|---|---|---|
| 2 | 3.15 | |||
| 5 | 2 | |||
| 6 | 3.43 | 66 | ||
| 8 | 2.15 | |||
| 12 | 47 | |||
| 13 | 3.2,22,41 | 24 , 125 , 129 , 155 | ||
| 14 | 6 | 47 | ||
| 17 | 12 | |||
| 18 | 3.2,19 | 96 | 15 |
Ван Бладел (2017) предполагает, что столь же правдоподобным сценарием является сценарий, согласно которому манихейство и мандеизм заимствовали гимны из другого общего источника, вероятно, из погребальной молитвы арамейскоязычной иудео-христианской группы в Месопотамии, такой как эльхаситы . [7]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Христианские столетия: новая история католической церкви . МакГроу-Хилл. 1964. с. 47. ИСБН 9780809102754 . Проверено 5 июля 2018 г.
- ^ Перейти обратно: а б Олберри, CRC, редактор и переводчик, при участии Хьюго Ибшера, Книга коптских манихейских псалмов, часть II , В. Кольхаммер , Штутгарт, 1938. Псалмы Фомы занимают страницы 203–227.
- ^ Нагель, Питер (2011), «Томас, Манихейские псалмы» , Религия прошлого и настоящего , Брилл, doi : 10.1163/1877-5888_rpp_sim_026055 , ISBN 9789004146662 , получено 8 декабря 2021 г.
- ^ Перейти обратно: а б Сэве-Сёдерберг, Торгни (1949). Исследования коптского манихейского сборника псалмов . Уппсала: Almqvist & Wiksells Boktryckeri AB. OCLC 5687415 .
- ^ Лофтс, Марк Дж. (2013). «Сколько лет псалмам Фомы и каково их отношение к Евангелию от Фомы?» В АРАМ 25:2 (2013) 445-461.
- ^ Гельберт, Карлос (2013). Мандеи и христиане во времена Иисуса Христа: враги с первых дней церкви . Фэрфилд, Новый Южный Уэльс: Книги о живой воде. стр. 174–178. ISBN 978-0-9580346-4-7 . OCLC 853508149 .
- ^ ван Блейдел, Кевин Т. (2017). От сасанидских мандеев до болотных сабийцев . Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-33943-9 . OCLC 971537723 .
