Преследование евреев и мусульман Мануэлем I Португальским
5 декабря 1496 года король Португалии Мануэль I подписал указ об изгнании евреев и мусульман, который вступит в силу к концу октября следующего года. [ 1 ]
Фон
[ редактировать ]До 15 века некоторые евреи занимали видные места в политической и экономической жизни Португалии. Например, Исаак Абрабанель был казначеем короля Португалии Афонсу V. Многие из них также играли активную роль в португальской культуре и сохранили репутацию дипломатов и торговцев. К этому времени Лиссабон и Эвора были домом для важных еврейских общин. Еврейская община вместе с маврами также контролировала Испанию примерно до 1478 года, когда королева Изабелла и король Фердинанд начали скупать земли, которые контролировали все, кто не был католиком. [ 2 ]
Изгнание евреев
[ редактировать ]
5 декабря 1496 года король Португалии Мануэль I постановил, что все евреи должны перейти в католицизм или покинуть страну, чтобы удовлетворить просьбу католических монархов Испании во время переговоров о брачном договоре между ним и их старшей дочерью Изабеллой. , принцесса Астурийская , как неустановленное условие для получения ее руки. [ 3 ] Король продемонстрировал свое желание полностью и навсегда искоренить иудаизм в Португалии, издав два указа. [ 1 ] Первоначальный указ об изгнании 1496 года был преобразован в указ о принудительном обращении в христианство в 1497 году, согласно которому португальским евреям не разрешалось покидать страну, их насильно крестили и обращали в христианство. [ 4 ] Те евреи, которые в знак протеста отказались платить налоги, были депортированы из Португалии и брошены на произвол судьбы на островах Сан-Томе и Принсипи , у западного побережья Африки. [ 5 ] Для португальских конверсос наступили тяжелые времена : резня 2000 человек в Лиссабоне в 1506 году , а затем создание португальской инквизиции в 1536 году.
Когда король разрешил конверсос покинуть страну после резни в Лиссабоне в 1506 году, многие из них отправились в Османскую империю, особенно в Салоники и Константинополь , а также в султанат Ваттасид в Марокко . Меньшее количество отправилось в Амстердам , Францию , Бразилию , Кюрасао и Антильские острова , Суринам и Новый Амстердам . В некоторых из этих мест их присутствие все еще можно ощутить в использовании языка ладино некоторыми еврейскими общинами в Греции и Турции , в диалектах Антильских островов, основанных на португальском языке , или в многочисленных синагогах, построенных теми, кто стал известен как испанцы и Португальские евреи , такие как амстердамская Эснога или Виллемстадская Сноа . Одними из самых известных потомков португальских евреев, живших за пределами Португалии, являются философ Барух Спиноза ( Бенто де Эспиноза по-португальски) и экономист-классик Давид Рикардо .
Крипто-евреи
[ редактировать ]Евреи, принявшие христианство, были известны как новые христиане и всегда находились под постоянным наблюдением инквизиции. Священная канцелярия в Португалии просуществовала почти триста лет, пока португальская инквизиция не была упразднена в 1821 году «Генеральным чрезвычайным и конституционным судом португальской нации ». Многие из этих новых христиан были криптоевреями , которые продолжали тайно исповедовать свою религию; в последующие столетия они в конце концов покинули страну и снова открыто приняли свою еврейскую веру в чужих странах. Так было, например, с предками Баруха Спинозы в Нидерландах. Некоторые другие португальские евреи, очень малочисленные, как евреи Бельмонте , выбрали другое и радикальное решение, исповедуя свою веру строго тайно среди сельской и изолированной общины. Известные как «Последние из марранов », некоторые из них дожили до сегодняшнего дня (особенно еврейская община из Бельмонте в Каштелу-Бранко, а также несколько разрозненных семей) благодаря своей практике смешанных браков и очень ограниченным культурным контактам с внешним миром. Лишь недавно, в конце 20-го века, они восстановили контакты с международной еврейской общиной и открыто исповедуют свою религию в общественной синагоге с формальным раввин . [ 6 ]
Изгнание мусульман
[ редактировать ]По мнению современного историка Франсуа Сойера, изгнание мусульман из Португалии было омрачено насильственным обращением евреев в стране. [ 7 ] Хотя толерантность к мусульманским меньшинствам в Португалии была выше, чем в любой другой части Европы, [ 8 ] Мусульман по-прежнему воспринимали как «чужих». [ 9 ] регулярно происходили антимусульманские беспорядки в соседней Валенсии В 1460-х годах ; однако подобных актов насилия в Португалии не произошло. [ 8 ]
В декабре 1496 года Мануэль I приказал всем мусульманским подданным уйти без какой-либо явной провокации. [ 10 ] По словам португальских историков XVI века Дамиана де Гойса и Херонимо Осорио , португальское правительство первоначально планировало насильственно обратить в ислам или казнить мусульман, как оно сделало с евреями, но страх перед возмездием со стороны мусульманских королевств в Северной Африке заставил короля вместо этого согласиться на депортацию. . [ 11 ] Мотивация Мануэля I, стоящая за этим приказом, неясна, но некоторые современные историки говорят, что это было частью более великой цели королевы Изабеллы и короля Фердинанда (известных как « католические монархи ») — избавить полуостров от мусульман и создать «религиозное единообразие». монолитное католическое христианское единство». [ 12 ] Другие историки говорят, что на это повлияли амбиции завоевания Марокко. [ 13 ] или по предложению доминиканского духовника короля монаха Хорхе Вогадо. [ 14 ] Некоторые мусульмане нашли убежище в Кастилии , [ 15 ] но большинство бежало в Северную Африку. [ 16 ]
Возвращение некоторых евреев в Португалию
[ редактировать ]В 19 веке некоторые богатые семьи сефардских евреев-португальцев, такие как Руа и Бенсауде, переселились в Португалию из Марокко. Первой синагогой, построенной в Португалии с 15 века, была Лиссабонская синагога , открытая в 1904 году. [ 17 ]
В 2014 году парламент Португалии изменил закон о португальском гражданстве , чтобы предоставить португальское гражданство потомкам евреев-сефардов, изгнанных из Португалии. Закон является реакцией на исторические события, которые привели к их изгнанию из Португалии, а также на растущую обеспокоенность по поводу еврейских общин по всей Европе. Чтобы получить португальское гражданство, человек должен подтвердить, что он является прямым потомком сефарда португальского происхождения или семейными связями по боковой линии от бывшей португальской сефардской общины. использование выражений на португальском языке в еврейских обрядах, а также на иудео-португальском или ладино . Доказательством также можно считать [ 18 ]
С 2015 года несколько сотен турецких евреев , сумевших доказать свое происхождение от португальских евреев, изгнанных в 1497 году, эмигрировали в Португалию и получили португальское гражданство . [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б Антониу Хосе Сарайва: Фабрика Маррано: Португальская инквизиция и ее новые христиане 1536–1765, BRILL, 2001, ISBN 9789004120808 , с. 10-12.
- ^ Альтабе, Дэвид Финц; Альтабе, Дэвид Финц (сентябрь 1992 г.). «Значение 1492 года для евреев и мусульман Испании» . Испания . 75 (3): 728. дои : 10.2307/344154 . JSTOR 344154 .
- ^ Франсуа Сойер (2008). «Король Мануэль I и изгнание кастильских конверсо и мусульман из Португалии в 1497 году: новые перспективы» (PDF) . Кадернос де Эстудос Сефардитас, № 8, 2008 г., стр. 33-62 .
- ^ Реувен Файнгольд (2013). «Иберийские евреи, депортированные в Сан-Томе между 1492-1497 годами» . Мораша: Современная еврейская история (79) .
- ^ «Сан-Томе и Принсипи» . Еврейская виртуальная библиотека .
- ^ Фредерик Бреннер и Стэн Нойман, Les Derniers Marranes (кинофильм), La Sept-Les Film d'Ici, 1990.
- ^ Сойер 2007 , с. 241.
- ^ Jump up to: а б Сойер 2007 , с. 258.
- ^ Сойер 2007 , с. 254, 259.
- ^ Сойер 2007 , с. 242.
- ^ Сойер 2007 , стр. 260–261.
- ^ Сойер 2007 , с. 269.
- ^ Сойер 2007 , с. 280.
- ^ Сойер 2007 , с. 273.
- ^ Сойер 2007 , с. 262.
- ^ Сойер 2007 , с. 268.
- ^ «Синагога Шааре-Тиквы - Лиссабон» . Путь Веры.
- ^ Луса. «Потомки евреев-сефардов теперь смогут подать заявление на получение гражданства» . ПУБЛИЧНЫЙ .
- ^ Девос, Оливье. «На фоне растущего европейского антисемитизма Португалия переживает еврейский ренессанс» . www.timesofisrael.com . Проверено 4 апреля 2019 г.
- ^ Лифшиз, Кнаан. «Новый закон о гражданстве заставляет евреев стекаться в крошечный португальский город» . www.timesofisrael.com . Проверено 4 апреля 2019 г.
- ^ «Португалия открыта для подачи заявлений на получение гражданства от потомков сефардских евреев» . 3 марта 2015 г. Проверено 4 апреля 2019 г.
Источники
[ редактировать ]Сойер, Франсуа (2007). Преследование евреев и мусульман Португалии: король Мануэль I и конец религиозной терпимости (1496–1497 гг.) . Лейден, Нидерланды: Koninklijke Brill NV. ISBN 9789004162624 . Проверено 15 мая 2017 г.