Центр

	Центр
	Национальный реестр исторических мест США
	Курган Китува на Фергюсон-Филд
	Показать карту Северной Каролины Показать карту США Показать все
Расположение	Маршрут 19 США к востоку от Брайсон-Сити, недалеко от Брайсон-Сити, Северная Каролина.
Координаты	35 ° 26'20 "N 83 ° 24'04" W / 35,438852 ° N 83,401138 ° W
Область	20 акров (8,1 га)
Номер ссылки NRHP .	73002239
Добавлено в НРХП	4 июня 2023 г., 5 ноября 2023 г.

Китува (также пишется Китува , Китува , Киттова, Китара и другие подобные варианты) или гидухва ( чероки : ᎩᏚᏩ ) — поселение коренных американцев лесного периода недалеко от верховьев реки Такасеги утверждает , которое народ чероки как свой первоначальный город. Земляной холм -платформа , построенный около 1000 г. н.э., является здесь церемониальным местом. Исторические чероки построили на вершине таунхаус, который использовался для общественных собраний и принятия решений; они заменяли его неоднократно на протяжении десятилетий. Они называют Китуву одним из «семи родных городов» на своей традиционной родине на юго-востоке Америки. Это место находится в современном округе Суэйн, штат Северная Каролина , в горах Грейт-Смоки .

Чероки уступили контроль над этим местом Соединенным Штатам в начале 19 века. В конце 1830-х годов большая часть их жителей с юго-востока была насильственно переселена войсками США на территорию Индии . Потомки тех, кто остался в Северной Каролине, сформировали Восточную группу индейцев чероки (EBCI), признанную на федеральном уровне.

Китува (31Sw2) был внесен в Национальный реестр исторических мест в 1973 году из-за его исторического и археологического значения. В 1996 году EBCI приобрел 309 акров земли, включая курган Китува и территорию бывшего города. Они провели археологические исследования, которые расширили их знания о долгой истории этого места и использовании его чероки, включая захоронения там. В результате они решили оставить это священное место незастроенным.

С середины 19 века термин «Китова» ассоциировался с народом чероки, первоначально чистокровным, который поддерживал своего рода религиозный национализм. Они придерживались доконтактных общинных укладов. Консервативные потомки чероки, мигрировавшие в Арканзас и Индийские территории в 1810-х и 1820-х годах, позже сформировали то, что сейчас является признанным на федеральном уровне племенем United Keetoowah Band , базирующимся в Оклахоме. В 19 веке, после переселения на территорию Индии, существовали группы чероки, которые идентифицировали себя как Китува, иногда образуя тайные общества, которые поддерживали ритуалы и священные церемонии.

История

Китува является местом расположения деревень лесного периода и земляной насыпи- платформы , которая была построена примерно в 1000 году нашей эры в период культуры Южных Аппалачей и Миссисипи . Чероки считают это место священным как исконный город своего народа. Это вдоль реки Такасиджи , до ее слияния с рекой Оконалуфти .

Для народов нескольких Вудленда и культур Миссисипи строительство таких земляных насыпей было характерным для их обществ и выражением общественной архитектуры, которая была частью их космологии и политической системы. Остатки таких насыпей-платформ и насыпей-чучел можно увидеть по всему бассейну Миссисипи и долине Огайо. Районы курганостроения различных культур включали Теннесси на западе, Джорджию на юго-востоке, Луизиану на юго-западе и Огайо , Индиану , Иллинойс и Миссури на северо-западе.

Культура Южных Аппалачей и Миссисипи , региональный вариант классической культуры Миссисипи, документально подтверждена как сложившаяся на территории, известной сейчас как Западная Северная Каролина, с 1000 года нашей эры. ^[2] Были обнаружены памятники культуры штата Миссисипи, простирающиеся на юго-запад в долинах рек, включая город, позже названный Китува чероки древний платформенный курган , где до сих пор виден . Народы культуры Миссисипи были частью обширных местных торговых сетей, которые связывали вождества на всей территории современных восточных Соединенных Штатов, охватывая континент от побережья Мексиканского залива до Великих озер . В отличие от некоторых более крупных поселений на Среднем Западе, которые имели большие комплексы из нескольких курганов, в Северной Каролине большинство крупных городов имели один курган-платформу . Небольшие деревни возникли вблизи того, что чероки называли «материнскими городами».

Исторический чероки

Археологи полагают, что люди из более мелких вождеств в конечном итоге были поглощены развивающимися, более крупными племенами катавба и чероки этого региона. Они были задокументированы с исторического периода.

Общественная архитектура чероки приняла форму строительства таунхаусов , также известных как муниципальные дома, на вершинах платформенных насыпей. Там, где кургана не было, они построили таунхаус на центральной площади города. Это было место сбора сообщества и достижения консенсуса для принятия общественных решений.

Во время встречи с европейцами чероки регулярно сжигали растительность на холме для сельскохозяйственных нужд. Возможно, это также было частью ритуала по сохранению кургана, чтобы он был видимым и свободным от деревьев. Сжигание подлеска было частью практики устойчивого ведения сельского хозяйства.

После того, как в 1830-х годах американцы европейского происхождения добились изгнания народа чероки с юго-востока, они захватили их земли. В Китуве они неоднократно вспахивали курган и территорию деревни для кукурузы выращивания . Курган все еще виден, хотя он намного короче, чем он был во времена чероки. К концу периода европейско-американского владения курган находился в границах частной собственности под названием Фергюсон-Филд. ^[3]

В 21 веке оставшийся курган Китува имеет диаметр 170 футов (52 м) и высоту пять футов, хотя археологи знают, что когда-то он был выше. Согласно устной традиции чероки, они построили на вершине таунхаус, в котором хранился их священный огонь, который должен был постоянно гореть. ^[4]

Жители Китува , известные как Ани-киту-хваги , оказали влияние на все города чероки в центре страны, расположенные вдоль рек Такасеги и Оконалуфти (которые в географической группе были известны как Отдаленные города). Люди также оказали влияние на Средние города, города чероки, расположенные вдоль верхнего течения реки Литл-Теннесси и ее притоков. Города долины находились южнее в этой области, вдоль верховий Хивасси , Нантахала и Вэлли рек ; все они располагались на территории, которая позже стала провинцией и штатом Северная Каролина. ^[5]

Жители этого региона стали известны как Китува , также пишется Китува , по названию их родного города. Поскольку считалось, что китува защищают северную границу чероки от ирокезов набегов из Нью-Йорка и различных алгонкинских народов, постепенно китува также стал синонимом чероки. ^[3]

В колониальный период города чероки вдоль реки Саванна (также известной как река Киоуи на их территории) и ее притоков были известны английским колонистам как Нижние города. Колонисты называли города на востоке Теннесси Оверхилл-Таунами, поскольку их торговцам приходилось пересекать Аппалачи, чтобы добраться до них. Они были расположены вдоль нижнего течения реки Литл-Теннесси и верхнего течения реки Теннесси , а также реки Теллико и нижнего течения реки Хивасси . ^[5]

Язык чероки имеет ирокезское происхождение , и большинство племен этой языковой семьи исторически проживали в районе Великих озер в Северной Америке. Считается, что чероки и другие южные ирокезоязычные племена, такие как тускарора в Южной Каролине, а также Мехеррин и Ноттуэй в Вирджинии, давно мигрировали на юг из района Великих озер. Согласно исследованию и сборнику мифов чероки Джеймса Муни , опубликованному после того, как они жили среди людей, такая миграция описана в устной истории чероки. Чероки поселились на территории нынешней западной Вирджинии, западной части Южной и Северной Каролины, юго-восточного Теннесси и северо-восточной Джорджии, которую они считают своей родиной.

В 21 веке древнее место материнского города Китува видно на территории границы Куалла . Признанная на федеральном уровне Восточная группа чероки (ECBI), базирующаяся в Северной Каролине, повторно приобрела Китуву и связанные с ней 309 акров (1,25 км 2). ²) в 1996 году, вернув его под контроль чероки (см. ниже «рекультивация»). ^[3]

Колониальный и ранний федеральный период

Во время англо-черокиской войны (1758–1761) британские войска под командованием генерала Джеймса Гранта разрушили город Китува во время англо-черокиской войны, которая была вызвана тем, что поселенцы Вирджинии убили несколько вспомогательных войск чероки и продали их скальпы. (Война чероки-англо-англичан началась в конце 1759 года после примерно четырех лет усиления боевых действий из-за невыполнения Великобританией условий договора, посягательств поселенцев и нехватки заработной платы вспомогательным силам чероки, которые сражались в экспедиции Форбса против форта Дюкен.)

Выжившие из Китувы мигрировали на запад через Аппалачи, поселившись в Миалоко ( Грейт-Айленд-Таун ) в нижнем течении реки Литл-Теннесси среди чероки Оверхилл . Более поздним главой этой группы был Дрэггинг Каноэ , сын Аттакуллакуллы . Во время и после Войны за независимость США, когда он повел своих воинов на юго-запад, чтобы продолжить борьбу с колонистами Верхнего Восточного Теннесси, все население пошло с ним, включая жителей Китувы. ^[6]

К 1819 году чероки потеряли контроль над районом Китува после того, как были вынуждены заключить договоры и уступить земли в этом районе Соединенным Штатам. В конце 1830-х годов большинство чероки на юго-востоке были насильственно выселены , федеральным правительством идя по суше по Тропе слез на территорию Индии . Потомки тех, кто остался в этой области, позже организовались и были признаны на федеральном уровне в 1868 году как Восточная группа чероки , базирующаяся в Западной Северной Каролине. Это единственное признанное на федеральном уровне племя в штате и одно из трех племен чероки. Два других находятся на территории нынешнего штата Оклахома.

Мелиорация 20-го века

В 1996 году Восточная группа чероки приобрела курган Китува и участок деревни общей площадью 309 акров (1,25 км²). ²). Их археологическое исследование Китувы в 1997 году выявило тысячи артефактов , свидетельствующих о тысячелетнем проживании людей на этом месте. ^[7] Среди свидетельств поселения был город чероки начала 18 века, занимавший 65 акров (260 000 м²). ²). ^[3]

Чероки спорят о том, как использовать землю. Первоначально некоторые члены EBCI хотели построить собственность для общественного использования. С тех пор были проведены дополнительные неинвазивные археологические исследования с использованием градиентометра. Так обнаружено 15 захоронений . Вероятность захоронения до 1000 человек, поскольку у чероки существовал обычай хоронить людей в деревне, где они жили. ^[7] Это исследование также выявило расположение многих очагов , в том числе одного в центре города. Вероятно, это было связано со священным огнем таунхауса на кургане. ^[4]

Основываясь на этих открытиях, все больше граждан чероки считают, что священная природа этого места требует, чтобы его не трогали. Они планируют использование, связанное с благополучием и обновлением сообщества. Восточные чероки спонсировали два молодежных ретрита в этом месте, которые освещали традиционные способы духовного самовыражения. ^[4]

Споры о Duke Energy в 2010 году

В начале 21 века компания Duke Energy объявила о планах построить подстанцию стоимостью 52 миллиона долларов возле кургана Китува. И округ Суэйн, и восточные чероки выступили против этого проекта; округ попросил ввести мораторий на такие проекты до тех пор, пока он не рассмотрит постановления о зонировании для их регулирования. Но Комиссия штата по коммунальным предприятиям имеет право отменять местные постановления, чтобы выполнить свою задачу по поставке электроэнергии по разумным ценам. ^[8]

4 февраля 2010 года Совет племени восточных чероки принял резолюцию против проекта, в которой говорилось:

Торжественная ответственность и моральный долг этого Племени - заботиться о всей территории Китува и защищать ее от дальнейшего осквернения и деградации со стороны человека, чтобы сохранить целостность самого важного места для зарождения и продолжения культуры, наследия, истории и самобытности чероки. . ^[9]

В марте 2010 года округ Суэйн принял резолюцию, призывающую ввести 90-дневный мораторий на прекращение строительства проекта Duke Energy до тех пор, пока они не смогут лучше проконсультироваться. 23 апреля 2010 г. Комиссия по коммунальным предприятиям Северной Каролины отклонила «предложение Duke Energy о приостановке рассмотрения жалобы». Он предписал Дьюку подать ответ на жалобу не позднее 10 мая 2010 года. Дьюк согласился остановить строительство, которое угрожало Китуве, на 90 дней, пока жалоба не будет рассмотрена. ^[10]

В июле 2010 года комиссия округа Суэйн приняла постановление, требующее от Duke Energy консультироваться с местными заинтересованными сторонами по поводу проектов, чего в данном случае они изначально не делали. ^[11] В августе 2010 года, после продолжительных консультаций, Дюк согласился переместить предлагаемую пересадочную станцию Хаятт-Крик подальше от кургана Китува. Племена чероки и лидеры округа Суэйн похвалили компанию Duke Energy за консультации по этому проекту и его результат. ^[11]

Традиции

Устные предания чероки гласят, что все чероки поселились в Китуве после миграции из Великих озер района США и южной Канады еще 4000 лет назад. Культурные и археологические данные подтверждают рассказы людей об их миграции, но нет единого мнения среди ученых относительно того, когда они достигли юго-востока и сформировали культуру, признанную чероки. ^[12]

У древних чероки было наследственное жречество , называемое Ах-ни-ку-та-ни , структура, которая, возможно, была заимствована у другого племени. Согласно исследованиям этнографа начала 20-го века Джеймса Муни , чероки относились к а-ни-ку-та-ни «с трепетом» и «очень боялись их». ^[12] Они не были обычными вождями. Они были двух типов: угуку (совы), или «белые» вожди (иногда называемые теми, кто работал ради мира или в мирное время), и колона (вороны), или «красные» вожди (идентифицируемые как те, кто руководил во время войны.) ^[12]

по автониму Некоторые традиционные чероки идентифицируют себя Ах-ни-ки-ту-ва-ги (на местных диалектах Оклахомы пишется по-разному как Ки-ту-ва или Ги-ду-ва ), что означает народ Китува. Значение слова Китува известно современным носителям чероки. Об этом широко не сообщается из-за его священного характера. Другие известные этимологии слова Китува происходят от «Га-Ду-Хв», названия города, происходящего от корня «Га-ду», означающего «собирать», с суффиксом местного падежа прошедшего времени, обозначающим «Место, где они Были собраны». Название связано с его ролью одного из родных городов нации чероки.

Почитание «родного города» было аналогично почитанию Селу чероки , Матери кукурузы (древняя церемония зеленой кукурузы и многие другие связи). Почитание матерей — это концепция, широко распространенная в культуре чероки. Еще в 20 веке у чероки существовала система матрилинейного родства, согласно которой членство в клане , наследование и статус передавались семье матери. Ребенок считался рожденным в семье и роду матери. ^[13]

В Церемонии Зеленой Кукурузы один из двух исполняемых социальных танцев имеет древнее происхождение. Возможно, это практиковалось в родном городе Китува. Танец называется йе-лу-ле , что означает «в центр». Во время него все танцоры кричат е-лу-ле и движутся к огню в центре танцевального круга. Этот танец символизирует разбрасывание священного огня, данного народу, согласно его древним преданиям. Во время церемоний «зеленой кукурузы» в традиционном обществе чероки всем чероки разносили угли нового огня. Их использовали для разжигания церемониальных костров в каждом городе перед тем, как можно было съесть новую кукурузу. Домашние пожары в отдаленных общинах чероки были потушены перед церемониями и разожжены заново от углей костра, зажженного во время «Танцев зеленой кукурузы». ^[13]

См. также

Новая Академия Китува

Ссылки

^ «Национальная регистрационная информационная система» . Национальный реестр исторических мест . Служба национальных парков . 9 июля 2010 г.
↑ Дэвид Г. Мур, Робин А. Бек-младший и Кристофер Б. Роднинг, «Хоара и форт Сан-Хуан: культурный контакт на краю света». Архивировано 24 июля 2011 г. в Wayback Machine , Antiquity , Vol. . 78, № 229, март 2004 г., по состоянию на 26 июня 2008 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Предлагаемое развитие Китува, «родного города» чероки, обсуждается». Архивировано 19 июля 2011 г. в Wayback Machine , Cherokee Nations News , 20 апреля 2000 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Китува Маунд, Северная Каролина (Восточные чероки), 2004 г.» , Проект плюрализма , Гарвардский университет, по состоянию на 3 марта 2009 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Чавес, Уилл (25 марта 2016 г.). «Предки EBCI остались на востоке по разным причинам» . Чероки Феникс . Проверено 15 ноября 2020 г.
^ Клинк, Карл и Джеймс Талман, изд. Журнал майора Джона Нортона . (Торонто: Общество Шамплейн, 1970), с. 62
^ Перейти обратно: ^а ^б Купер, Андреа (осень 2009 г.). «В курсе археологии» . Американская археология . 13 (3). Архивировано из оригинала 23 мая 2020 года . Проверено 10 января 2021 г.
^ Нил, Дейл (31 мая 2015 г.). «Родители школы беспокоятся о подстанции» . Гражданин Таймс .
^ «Племя выступает против подстанции на объекте Китува» ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}, Cherokee One Feather , SCOTT MCKIE BP, по состоянию на 9 февраля 2009 г.
^ «Граждане, чтобы защитить долину Китува». Архивировано 6 июля 2010 года, в Wayback Machine , Спасите долину Китува.
^ Перейти обратно: ^а ^б Чавес, Уилл (6 августа 2010 г.). «Duke Energy перенесет связующую станцию из района Китува» . Чероки Феникс . Проверено 26 мая 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Муни, Джеймс (2006) [1900]. Мифы чероки и священные формулы чероки . Издательство Кессинджер. п. 393. ИСБН 978-1-4286-4864-7 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Муни, Джеймс (1995) [1900]. Мифы чероки . Дуврские публикации . ISBN 0-486-28907-9 .

Внешние ссылки

[nris-1] «Национальная регистрационная информационная система» . Национальный реестр исторических мест . Служба национальных парков . 9 июля 2010 г.

[moore-2] Дэвид Г. Мур, Робин А. Бек-младший и Кристофер Б. Роднинг, «Хоара и форт Сан-Хуан: культурный контакт на краю света». Архивировано 24 июля 2011 г. в Wayback Machine , Antiquity , Vol. . 78, № 229, март 2004 г., по состоянию на 26 июня 2008 г.

[motherTown-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Предлагаемое развитие Китува, «родного города» чероки, обсуждается». Архивировано 19 июля 2011 г. в Wayback Machine , Cherokee Nations News , 20 апреля 2000 г.

[pluralismkituwah-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Китува Маунд, Северная Каролина (Восточные чероки), 2004 г.» , Проект плюрализма , Гарвардский университет, по состоянию на 3 марта 2009 г.

[chavez-5] Перейти обратно: ^а ^б Чавес, Уилл (25 марта 2016 г.). «Предки EBCI остались на востоке по разным причинам» . Чероки Феникс . Проверено 15 ноября 2020 г.

[6] Клинк, Карл и Джеймс Талман, изд. Журнал майора Джона Нортона . (Торонто: Общество Шамплейн, 1970), с. 62

[cooper-7] Перейти обратно: ^а ^б Купер, Андреа (осень 2009 г.). «В курсе археологии» . Американская археология . 13 (3). Архивировано из оригинала 23 мая 2020 года . Проверено 10 января 2021 г.

[ct-8] Нил, Дейл (31 мая 2015 г.). «Родители школы беспокоятся о подстанции» . Гражданин Таймс .

[9] «Племя выступает против подстанции на объекте Китува» ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}, Cherokee One Feather , SCOTT MCKIE BP, по состоянию на 9 февраля 2009 г.

[10] «Граждане, чтобы защитить долину Китува». Архивировано 6 июля 2010 года, в Wayback Machine , Спасите долину Китува.

[chavez1-11] Перейти обратно: ^а ^б Чавес, Уилл (6 августа 2010 г.). «Duke Energy перенесет связующую станцию из района Китува» . Чероки Феникс . Проверено 26 мая 2020 г.

[mooney19002006-12] Перейти обратно: ^а ^б ^с Муни, Джеймс (2006) [1900]. Мифы чероки и священные формулы чероки . Издательство Кессинджер. п. 393. ИСБН 978-1-4286-4864-7 .

[mooney19001995-13] Перейти обратно: ^а ^б Муни, Джеймс (1995) [1900]. Мифы чероки . Дуврские публикации . ISBN 0-486-28907-9 .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

v т и Национальный реестр исторических мест США в Северной Каролине
Topics	Contributing property Keeper of the Register Historic district History of the National Register of Historic Places National Park Service Property types
Lists by county	Alamance Alexander Alleghany Anson Ashe Avery Beaufort Bertie Bladen Brunswick Buncombe Burke Cabarrus Caldwell Camden Carteret Caswell Catawba Chatham Cherokee Chowan Clay Cleveland Columbus Craven Cumberland Currituck Dare Davidson Davie Duplin Durham Edgecombe Forsyth Franklin Gaston Gates Graham Granville Greene Guilford Halifax Harnett Haywood Henderson Hertford Hoke Hyde Iredell Jackson Johnston Jones Lee Lenoir Lincoln Macon Madison Martin McDowell Mecklenburg Mitchell Montgomery Moore Nash New Hanover Northampton Onslow Orange Pamlico Pasquotank Pender Perquimans Person Pitt Polk Randolph Richmond Robeson Rockingham Rowan Rutherford Sampson Scotland Stanly Stokes Surry Swain Transylvania Tyrrell Union Vance Wake Warren Washington Watauga Wayne Wilkes Wilson Yadkin Yancey
Other lists	Bridges National Historic Landmarks

v т и Чероки
Tribes	Cherokee Nation Eastern Band United Keetoowah Band
Culture	Society National holiday Calendar Clans Chiefs Gadugi Ghigau Green Corn Ceremony Language history syllabary Cherokee (Unicode block) Cherokee Supplement (Unicode block) Cherokee Immersion School New Kituwah Academy Marbles Spiritual beliefs Moon-eyed people Ethnobotany Black drink Kanuchi Stomp dance Booger dance Flag of the Cherokee Nation
Legends	Ani Hyuntikwalaski Deer Woman Horned Serpent Moon-eyed people Nun'Yunu'Wi Nûñnë'hï Kâ'lanû Ahkyeli'skï U'tlun'ta Tsul 'Kalu
History	History timeline military Treaties Kituwa Ani-kutani skiagusta (rank) outacite (rank) Raven of Chota Wars Tribal Wars Battle of Taliwa Anglo-Cherokee War Siege of Fort Loudoun Battle of Echoee Cherokee War of 1776 Cherokee–American wars Battle of Hightower Battle of Lindley's Fort Nickajack Expedition American Civil War 1st Cherokee Mounted Rifles Cherokee treaties Treaty of New Echota Treaty of Tellico Treaty of Turkeytown Treaty of Dewitt's Corner Treaty of Hard Labour Treaty of Lochaber Treaty of Hopewell Treaty of Holston Jackson and McMinn Treaty Transylvania Purchase Chickamauga Cherokee Overhill Cherokee Cherokee Phoenix Cherokee Nation (1794–1907) Removal Trail of Tears Indian Removal Act Cherokee descent Jacob Brown Grant Deeds Texas Cherokees
Organizations	Heritage Center Cherokee Preservation Foundation Warriors Society Original Keetoowah Society Keetoowah Nighthawk Society Youth Choir Heritage groups Cherokee Southwest Township Oconaluftee Indian Village Unto These Hills Education Female Seminary Male Seminary Cherokee Central Schools Cherokee High School Sequoyah Schools Sequoyah High School
Politics and law	Principal Chiefs Blood Law Slavery 1842 revolt freedmen controversy Cherokee Nation v. Georgia (1831) Worcester v. Georgia (1832) The Cherokee Tobacco case (1871) Cherokee Nation v. Leavitt (2005) Cherokee Commission Cherokee Strip in Kansas Sequoyah Constitutional Convention
Towns and villages	Cherokee Towns (pre-Removal) Amoyeligunahita Brasstown Chatuga Chilhowee Chota Conasauga Cowee Coyotee Crowtown Dirt town Ducktown Etowah Frogtown Hiwassee Hiwassee Island Island town Isunigu Joara Keowee Kituwa Kulsetsiyi Long Swamp Mialoquo Nacoochee Nantahala New Echota Nickajack Nikwasi Nununyi Ocoee Oconee Oostanaula Red Clay Settico Spike Bucktown Talisi Talulah Tanasi Tellico Tomassee Tomotley Toqua Toxoway Tsatanugi Tuckasegee Tugaloo Turkeytown Turtletown Tuskegee Running Water Titsohili Cherokee Nations Western Cherokee Nation Cherokee Nation Tahlequah Tahlonteeskee Eastern Band Cherokee Qualla Boundary
Landmarks and memorial sites	Cherokee National Capitol Cherokee Removal Memorial Park Chieftains Museum First Cherokee Female Seminary Site Judaculla Rock Long Island John Ross House Ross's Landing Sequoyah's Cabin Tellico Blockhouse Trail of Tears State Park Brainerd Mission Rattlesnake Springs Fort Cass Red Clay State Historic Park Hair Conrad Cabin Nancy Ward Tomb Blythe Ferry Bussell Island Chief Vann House Historic Site Mantle Rock Museum of the Cherokee People Untokiasdiyi Standing Stone Stick Ball Grounds Cullasaja River Tuckasegee River Oconaluftee valley Oconaluftee River Abrams Creek Sycamore Shoals The Great Trading Path The Great War Path Hiwassee River Heritage Center Chatata Tuckaleechee Fort Smith Historic Site Port Royal State Park Five Civilized Tribes Museum Tlanusiyi Cherokee Path
People	Early leaders Moytoy of Tellico Attakullakulla Amouskositte Old Hop Moytoy of Citico Standing Turkey Outacite of Keowee Oconostota Savanukah Old Tassel Little Turkey Dragging Canoe Kunokeski Incalatanga Tagwadihi Cherokee Nation East (1794-1839) Enola Pathkiller Big Tiger Charles R. Hicks William Hicks John Ross Cherokee Nation West (1810-1839) The Bowl Degadoga Tahlonteeskee John Jolly Sam Houston John Looney John Rogers Eastern Band of Cherokee Indians (1824-present) Yonaguska William Holland Thomas Tsaladihi Gerard Parker Joyce Dugan Patrick Lambert Richard Sneed Cherokee Nation in Indian Territory (1839–1907) Lewis Downing Degataga William P. Ross Utselata Dennis Bushyhead Joel B. Mayes Johnson Harris Samuel Houston Mayes Thomas Buffington William Charles Rogers Cherokee Nation (1975–present) J. B. Milam W. W. Keeler Ross Swimmer Wilma Mankiller Joe Byrd Chadwick "Corntassel" Smith Bill John Baker Chuck Hoskin, Jr. United Keetoowah Band of Cherokee Indians (1939–present) James L. Gordon John W. Hair Other notable Cherokee Nancy Ward Tsali Tahlonteeskee (warrior) Turtle-at-Home Junaluska Goingsnake Elias Boudinot Wauhatchie James Vann David Vann Joseph Vann Bob Benge Nunnahitsunega Ned Christie John Martin Markwayne Mullin Yvette Herrell Sequoya Major Ridge Jenny McIntosh Sam Sixkiller Clement V. Rogers Redbird Smith Durbin Feeling Hastings Shade Kimberly Teehee
See also: Cherokee-language Wikipedia