Фоморийцы

Фоморийцы, изображенные Джоном Дунканом (1912)

Fomorians Irish или Fomori ( Old Irish Fomóire , Modern : : Fomhóraigh / Fomóraigh ) это сверхъестественная раса в ирландской мифологии , которую часто изображают как враждебные и чудовищные существа. Первоначально они, как говорили, пришли из -под моря или земли. Позже они были изображены как морские рейдеры и гиганты. Они враги первых поселенцев и противников Ирландии Туата -де Дананна , другая сверхъестественная раса в ирландской мифологии; Хотя у некоторых членов двух гонок есть потомство. Tuath Dé побеждает фоморийцев в битве при Маг -Туириде . Это было сравнено с другими индоевропейскими мифами о войне между богами, такими как æsir и vanir в скандинавской мифологии , олимпийцы и титаны в греческой мифологии .

Одна теория заключается в том, что фоморийцы были сверхъестественными существами, представляющими дикие или разрушительные силы природы; Персонификации хаоса, тьмы, смерти, упадка и засухи.

Имя

На старом и среднем ирландском языке обычно называют Fomóire или Fomóiri ( множественное число), а отдельный член называется Fomóir (единственным числом). На среднем ирландском языке их также называют Fomóraiġ (множественным числом) и Фоморахом (единственным числом). Это написано Фомхорай/Фоморай (множественное число) и Фомхорах (единственный) по современным ирландцам . Их имя латинизировано как Muiridi в Леборе Бретнах . На английском языке их называют фоморцами, фомори или фоморами.

Этимология имени обсуждается. Первая часть, как правило, согласна с старой ирландской FO , то есть ниже, внизу, ниже, внизу, в нижней части и т. Д. Значение второй части неясно. Одним из предположений является то, что это исходит от старого ирландского мура (море), и что название означает что -то вроде «подводных». Это была интерпретация, предлагаемая некоторыми средневековыми ирландскими писателями. Другое предложение заключается в том, что это происходит от Mór (Great/Big) и означает что -то вроде «великих (мировых)», «под (мировых) гигантов» или «Пятница». Третье предложение, которое оказывает большую поддержку среди ученых, заключается в том, что оно происходит из гипотетического старого ирландского термина для демона или призрака, найденного во имя Морригана и родственного с архаичным английским словом « кобыла » (которое выживает в «Кошмаре "). Таким образом, название будет означать что -то вроде «демонов/фантомов в подземном мире» или "Пятницы/фантомы". Опираясь на это, Мари-Луиза Сьедестистт интерпретирует название как значение «ущерба» или «скрытые демоны», говоря, что фоморцы «как силы хаоса, всегда скрытые и враждебные к космическому порядку». Джон Т. Кох предлагает отношения с тартенсским Омушиком .

Описание

Первоначально фоморцы, похоже, считались злобными духами, которые жили под водой и в нижних областях Земли. В одном из самых ранних ссылок на них, вероятно, элегии 7-го века для Mess-Telmann, они говорят, что они живут «под мирами людей». Позже они были изображены как морские рейдеры. На это повлияло набеги викингов на Ирландию , которые происходили в это время.

Они часто изображаются как чудовищные. Иногда говорят, что они имеют тело человека и главы козла, согласно тексту 11-го века в Лебор На Хуидре (Книга коровьей Dun), или иметь один глаз, одна рука и одна нога Полем Однако те фоморцы, которые имеют отношения с Туат -де, такими как Элата и его сын Брес , были изображены как мрачно красивые.

Фоморцы являются врагами первых поселенцев Ирландии и сверхъестественного туат -де, с которым они контрастируют. Однако в некоторых источниках существует совпадение между фоморцами и туат -де. Фигура, называемая Тетра , называется председательствующим на обеих рас.

Конфликт между Tuath Dé и Fomorians был сравнен с другими индоевропейскими мифами о войне между богами: между æsir и vanir в скандинавской мифологии , между олимпийцами и титанами в греческой мифологии , и между дэвами и асурами в мифологии ведической мифологии . Dáithí ó Hógáin пишет, что Tuath Dé, получающий сельскохозяйственные знания от фоморийцев, похож на норвежские и ведические версии, где побежденные рас представляют плодородие почвы.

Мифы

Средневековый миф о Партолоне говорит, что его последователи были первыми, кто вторглся в Ирландию после наводнения, но фоморийцы уже были там: Джеффри Китинг сообщает о традиции, что фоморийцы, возглавляемые Цихолом Грененчосом , прибыли двести лет назад и жили на рыбе. и птица, пока не пришел Партолон (Эта деталь появляется только в 3 -м редакции Лебора Габала Эренна) , принося плуг и волов . Партолон победил Cíocal в битве при Маг Ита , но все его народ позже умер от чумы.

Затем появился и его последователи. Говорят, что Ирландия была пустой в течение тридцати лет после смерти народа Партолона, но когда они прибыли, и его последователи сталкивались с фоморцами. В этот момент Сетинн сообщает о другой традиции, что фоморийцы были моряками с Ближнего Востока, произошедшего от ветчины, сына Ноя . Немед победил их в нескольких битвах, убив их королей Ганн и Сенгана, Но появились два новых фоморийских лидерах: Конанд, сын Фейбара, который жил в башне Конанд на острове Тори , округа Донегал и сын Дела Морка (обратите внимание, что первое поколение пихта Болга также было сыновьями Дела).

После смерти Немеда Конанд и Морк поработили своего народа и потребовали сильную дань: две трети их детей, зерно и крупный рогатый скот. Сын Немеда Фергус Летдерг собрал армию из шестидесяти тысяч, поднялся против них и уничтожил башню Конанда, но Морк напал на них с огромным флотом, и с обеих сторон была большая бойня. Море поднялось над ними и утонуло большинство выживших: только тридцать из людей Немеда сбежали на одном корабле, разбросавшись на другие части света. Следующее вторжение было от едки Болга , которая не сталкивалась с фоморианами.

Затем Туата -де Дананн, который обычно должен был быть богами гойдельских ирландцев, победил пихт Болг в первой битве при Маг -Туириде и взял на себя Ирландию. Поскольку их король, Nuada Airgetlám , потерял руку в битве и больше не был физически целым, их первым королем в Ирландии был полуфаморийский Брю . Он был результатом союза между Эриу из Туатха -де Дананна и фоморийским принцем Элатой, который однажды ночью пришел к ней на море на серебряной лодке. И Элата, и Брес описаны как очень красивые. Однако Брес оказался плохим королем, который заставил Tuatha Dé работать в качестве рабов и отдать дань уважения фомориям. Он потерял авторитет, когда был сатириз за пренебрежение своими королевскими обязанностями гостеприимства. Нуада была восстановлена ​​в королевстве после того, как его рука была заменена рабочим серебром, но угнетение Туата -де -Фоморцы продолжались.

Брес сбежал к отцу, Элате, и попросил его помощи, чтобы восстановить его в царство. Элата отказался, на том основании, что он не должен стремиться получить от грязного означает то, что он не мог сохранить справедливым. Вместо этого Брес обратился к Балору , более воинственному вождю -фоморианскому, живущему на острове Тори, и поднял армию.

Tuatha Dé Danann также подготовился к войне под другим наполовину фоморийским лидером, Lug . Его отец был Чиан из Туатха -де, а его мать была дочь Балора Этниу . Это представлено как династический брак в ранних текстах, но фольклор сохраняет более сложную историю, напоминающую историю Персея из греческой мифологии . Балор, которому дали пророчество о том, что он будет убит своим внуком, запер Этние в стеклянной башне, чтобы удержать ее подальше от мужчин. Но когда он украл волшебную корову Сиана, Сиан отомстил, получив въезд в башню с помощью друидессы по имени Бирог и соблазнив ее. Она родила триплеты, которые Балор приказал утонуть. Двое детей либо погибли, либо превратились в первые печати , но Бирог спас одного, лавш и отдал его Мананнану и Тактиу , чтобы воспитать. Будучи взрослым, Lug приобрел въезд в суд Нуады благодаря своему мастерству каждого искусства и получил командование армией.

Вторая битва при Маг -Туириде сражалась между фоморцами под Балором и Туата -де -под люком. Когда две силы встретились на поле битвы, было сказано, что атаковать ожесточенный фоморийский фланг был похож на ударов по головой о скале, положив руку в гнездо змея или лицом к огню. Балор убил Нуаду своим ужасным, ядовитым глазом, который убил все, на что смотрел. Луг столкнулся с дедушкой, но, когда он открывал свой глаз, выстрелил из -за камня , который вытащил его глаза затылку, нанося ущерб фоморийской армии позади. После смерти Балора фоморцы были побеждены и вошли в море.

Согласно ирландской версии « Историей Британум» Нениуса , фоморийцев называют моряками, которые были вынуждены в башню возле моря Туата -де Дананн . Затем ирландцы или иначе потомки, связанные с Фергусом красной стороной в лиде, толкнули всех фоморийцев в море, за исключением одного выжившего корабля.

Обучение Cú Chulainn

Фоморцы все еще были рядом во время Ку Чуланна . В средневековой ирландской сказке под названием «Обучение Ку Чулайнна» , сохранившейся в качестве копии Ричардом Типпером в Британской библиотеке, Эгертон MS 106, дает следующее упоминание:

Затем они расстались друг с другом, и Кучуленн пошел и посмотрел на Великое море. Когда он был там, он увидел великое собрание на ближайшей к нему пряди, к остроумию, сотня мужчин и сотня женщин, сидящих в груди убежища и берега, и среди них девичий, дорогой и красивый, больше всего Задаемая девица женщин мира, и они проводят и оплакивают и оплакивают вокруг девицы. Кучуленн пришел на место и приветствовал их. "Что это за печаль или страдания для вас?" говорит Кучуланн. Двиска ответила, и она сказала: «Королевская дань, которую племя фоморийцев осуществляют из этой страны каждый седьмой год, а именно первенство детей короля. И в это время это пришло ко мне, чтобы пойти, как это Дань, потому что королю я самый дорогой из его детей. "Какое число приходит, чтобы поднять эту дань?" спрашивает Кучуленн. «Три сына Алатрома из фоморийцев, - отвечает она, - и Дуб, Мелл и Дуброс - их имена». Вскоре они были на тех переговорах, когда увидели, как хорошо управляемое, полноразмерное судно приближается к ним через яростные волны моря. И когда люди девицы увидели, как судно приехало, они все бежали от нее, и ни один человек не остался в ее компании, спасая только Кучуленн. И таким образом было то, что судно: один воин, темный, мрачный, дьявольский, на корме этого хорошего корабля, и он смеялся грубо, злоупотребляет, так что каждый увидел его внутренности и его кишечник через тело его шва Полем "Что это за радость от большого человека?" спрашивает Кучуленн. «Потому что, - говорит девица, - он считает превосходным, что ты должен быть дополнением к его дани в этом году, а не в любом другом году». «Благодаря моей совестью, - говорит Кучуленн, - ему было бы неправильно хвастаться, если бы он знал, что из этого выйдет». Затем крупный человек вышел на берег к ним в пряди и вытянул свою длинную, отвратительную, отвратительную руку, чтобы захватить Кучулейна в самой передней части его королевской дани. Прямо Кучуйнн поднял правую руку, обнажил меч, нанес удар по большому человеку и ударил его голову, так что он был первым, кто упал Кучуленном после завершения обучения. И после этого двое других упали на него, и он оставил их таким образом, шею на шею.

В более поздние времена любые обоснованные пираты или морские рейдеры были помечены фоморийцами, и первоначальное значение этого слова было забыто.

Список фоморийцев

• Иннут, король фоморийцев
• Балор
• Брю
• Сефленн
• Cichol Gricenchos
• Конанд
• Скрываясь
• Эт
• Тетра
• Manannán под его биржевым герцогом
• Tortbuillech Tarrow
• Потерянный
• Irgoll
• Лозен-Матери
• Octriallach, сын Indech
• OMNA и BAGNA
• Реганс

Генеалогия

Генеалогии из Rawlinson B 502 перечисляют полную генеалогию фоморийцев, возвращающихся прямо в библейский Ной , который был 10 -м от Адама и Евы .

Rawlinson B 502, раздел 26, стр. 330, говорит:

Бресс М. Elanels m. Delbáeth m. Dumblyind m. Охчерс. Sithchind m. Mone M. Lárgluind m. Места. Фатсам м. Markill M. Leccdib m. Яхтня м. Libenn m. Тирурир м. Sinth m. Сибер м. Winduce m. М. Солтт М. Cir m. H-IPHIT m. Филилист М. Fuilean m. Сперма м. Noe m. Ламех

Общие источники

• « Фомор », электронный словарь ирландского языка . Получено 1 ноября 2009 года.
• Мейер, Куно . . О самой старой ирландской поэзии II Трактаты Королевской прусской академии наук. Берлин, 1914.
• Рис, Джон . Лекции о происхождении и росте религии, как показано кельтским язычником . Лондон и Эдинбург, 1888. с. 490.
• Sjoesttt, Marie-Louise . Боги и герои кельтов . Лондон, 1949 год. Перевод Майлза Диллона из богов и героев кельтов Сьестиестта . Париж, 1940.
• Стоукс, Уитли . «Вторая битва при Мойтуре». Revue Celtique 12 (1891): 52–130, 306–08.
• Stantes, Whitley (ed. И tr.). "Обучение Кухуинна" Revue Celtique 29 (1908). стр. 109–47. Издание и перевод доступны в Celt.
• Турнейсен, Рудольф . Ирландская героическая и короля заработная плата до семнадцатого века . Два тома. Галле: Макс Нимейер, 1921.

Дальнейшее чтение

• Кэри, Джон . «Нативные элементы в ирландском псевдогистории». В культурной идентичности и культурной интеграции: Ирландия и Европа в раннем средневековье , изд. Дорис Р. Эдель. BlackRock: четыре суда, 1995. С. 45–60. ISBN   1-85182-167-8 .
• Грей, Элизабет А. " Кэт -Майдж Туирид : Миф и Структура (24–120). Эйгсе 19 (1982). С. 1–35.
• Грей, Элизабет А. " Кат -Мэйдж Туирид : Миф и Структура (84–93, 120–167)." Эйгсе 19 (1983). С. 230–262.
• О'Рахилли, Томас Фрэнсис . Ранняя ирландская история и мифология . Дублин, 1946.
• О'Брайен, Майкл А., изд. (1962). Geberniae Corpusiae Тол. 1. Colleful, Джон В. (Intro. Дублин Деас : ISBN  0901282316 Полем OCLC   56540733 .