Захария 8

Захария 8
Захария 8
← глава 7 глава 9 →
	Колонки B1–2 свитка греческих малых пророков из Нахаль Хевер (8HevXII gr) - около 50 г. до н.э. до 50 г. н.э.; текст — Захария 8:18–9:7.
Книга	Книга Захарии
Категория	Невиим
Христианская часть Библии	Ветхий Завет
Порядок в христианской части	38

8 Захарии — восьмая из 14 глав Книги Захарии еврейской Библии или Ветхого Завета христианской Глава Библии . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Эта книга содержит пророчества, приписываемые пророку Захарии , и является частью Книги Двенадцати Малых Пророков . ^{[ 4 ]} Эта глава является частью раздела (так называемого «Первого Захарии»), состоящего из Захарии 1–8 . ^{[ 5 ]} Эта глава содержит продолжение темы седьмой главы . ^{[ 6 ]}

Текст

Оригинальный текст был написан на иврите . Эта глава разделена на 23 стиха.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите , относятся к масоретскому тексту , в который входят Кайренский кодекс (895 г.), Петербургский кодекс пророков (916 г.) и Ленинградский кодекс (1008 г.). ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ а ]} Фрагменты, содержащие части этой главы, были найдены среди свитков Мертвого моря , то есть 4Q80 (4QXII ^и; 75–50 гг. до н. э.) с дошедшими до нас стихами 2–4, 6–7. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

Существует также перевод на греческий койне, известный как Септуагинта , сделанный в последние несколько столетий до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Codex Vaticanus ( B ; ${\mathfrak {G}}$ ^Б; IV век), Синайский кодекс ( S ; BHK : ${\mathfrak {G}}$ ^С; IV век), Александрийский кодекс ( А ; ${\mathfrak {G}}$ ^А; V век) и Кодекс Мархалиана ( Q ; ${\mathfrak {G}}$ ^вопрос; VI век). ^{[ 13 ]} Некоторые фрагменты, содержащие части этой главы (пересмотр Септуагинты), были найдены среди свитков Мертвого моря , т.е. Нахаль Хевер 8Ḥev1 (8ḤevXII ^гр) ; конец I века до н. э.) с дошедшими до нас стихами 19–21, 23. ^{[ 10 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}

Восстановление Иерусалима (8:1–8)

Этот раздел возвращается к «теме обновления ранних пророчеств в цикле видений» (ср. Захария 1:14,16). ^{[ 16 ]}

Стих 7

Так говорит Господь Саваоф;

Вот, я спасу свой народ

из восточной страны,

и из западной страны; ^{[ 17 ]}

«От… востока… запада»: то есть из каждой области (ср. Пс. 50 :1), где они рассеяны; на восток, при Навуходоносоре, главным образом в Вавилонию , или на «запад», буквально, «заход солнца» ( Малахия 1:11 ), особенно страны к западу от Иерусалима . ^{[ 6 ]} Восстановление народа включает в себя духовное возвращение к Богу ( Захария 8:8 ) в будущем ( Исайя 11:11, 12 ; 43:5, 6; Иезекииль 37:21 ; Амос 9:14, 15; также Захария 13 : ; Иеремия 30:22 ^{[ 6 ]} также Римлянам 11:26 (или подобное обещание, Иоанна 11:52 ). ^{[ 18 ]}

Стих 8

И я принесу их,

и будут жить посреди Иерусалима:

и они будут Моим народом,

и буду им Богом,

в истине и праведности. ^{[ 19 ]}

«И будут Моим народом»: Бог обещает тем, кто уже был Его народом, как говорит Иеремия: «Я дам им сердце познать Меня, что Я Господь, и они будут Моим народом, и Я буду будь их Богом, ибо они обратятся ко Мне всем сердцем своим» ( Иеремия 24:7 ; ср. Иеремия 30:22 ) и: «Вот завет, который Я заключу с домом Израилевым; в те дни, говорит Господь, Я вложу закон Мой во внутренности их, и напишу его в сердцах их, и буду им Богом, и они будут Моим народом» ( Иеремия 31:33 ). ^{[ 20 ]}
«и будут жить посреди Иерусалима»: имеется в виду «дом Божий», где «не будет больше чужеземцев и пришельцев». ^{[ 21 ]}

Процветание Иерусалима (8:9–13)

Эта часть оракула возвращается к теме храмового строительства (ср. Аггей 2:15–19 ). ^{[ 16 ]}

Стих 12

Ибо семя будет процветающим; виноградная лоза даст плод свой, и земля даст урожай свой, и небеса дадут росу свою; и Я сделаю так, чтобы остаток этого народа овладел всем этим. ^{[ 22 ]}

«Семя будет процветать»: в переводе с зера ха шалом - иврита , ^{[ 23 ]} буквально «семя мира», означающее, что посеянный урожай будет урожаем мира и безопасности». ^{[ 18 ]} В Септуагинте говорится: «Но Я покажу мир», тогда как сирийская версия гласит: «Семя будет в безопасности». ^{[ 18 ]} Последовательные слова «Ибо семя будет процветать; лоза даст свой плод» также можно перевести как «Ибо семя мира, лоза, даст свой плод». ^{[ 18 ]}

Ожидания от Иерусалима (8:14–17)

Центральное послание этого раздела — ожидания ЯХВЕ о том, что ввиду восстановления ( 8:1–8 ) и обещанного процветания ( 8:9–13 ) Иерусалим должен жить в соответствии со своим обновленным статусом народа завета. ^{[ 24 ]}

Паломничество в Иерусалим (8:18–23)

Эта заключительная часть пророчества в Захарии 7–8 возвращается к начальной теме «поста», представленной как «прием в скобках» с 7: 1–7, как указано в некоторых подсказках: ^{[ 25 ]}

Паломничество в Иерусалим: вефилянами (7:2–3), затем народами других народов (8:20–21), чтобы «вымолить благосклонность ЯХВЕ» (7:2; 8:21).
Представители посланы: от одного города (7:2) и от «всех языков народов» (8:23).
Пост в печали (7:3) будет заменен «пиршеством от радости» ( 8:19 ). ^{[ 25 ]}

Стих 19

Марка номиналом 200 мил. Святые ковчеги в синагоге в Цфате.

20-миллионная марка. Святые ковчеги в синагоге в Иерусалиме

Радостные праздники 5714 марок Израиля. Надпись на вкладке: «...Радость и веселие и веселые пиры» Захария 8:19.

Так говорит Господь Саваоф;

Пост четвертого месяца,

и пост пятый,

и пост седьмой,

и пост десятый,

будет в доме Иуды

радость и веселие, и веселые пиры;

поэтому любите истину и мир. ^{[ 26 ]}

«Пост четвертого месяца»: Иероним приводит более поздние еврейские традиции, касающиеся постов. Пост семнадцатого дня четвертого месяца отмечал разрушение Моисеем двух скрижалей заповедей, а также первую брешь в стенах Иерусалима; ^{[ 18 ]} В девятый день «четвертого месяца» одиннадцатого года Седекии Иерусалим, находящийся в состоянии крайнего голода, открылся Навуходоносору, и его князья сели в его воротах; ^{[ 20 ]} Иерусалим был взят ( Иеремия 39:2 ; 52:6, 7). Поэтому день был объявлен постным. ^{[ 6 ]}
«Пятый пост»: этот пост девятого ава ( Тиша бе-Ав ) , пятого месяца, был установлен в память о разрушении Иерусалима Навуходоносором. Храм был сожжен девятого или десятого числа месяца (см. 4 Царств 25:8 , 9; Иеремия 52:12 , 13). ^{[ 18 ]} Иероним писал, что пост пятого месяца соблюдался в память о возвращении соглядатаев, посланных исследовать Ханаан, и последующем наказании за сорокалетнее скитание по пустыне, а также в память о сожжении храма халдеями. ^{[ 18 ]}
«Пост седьмого дня», пост Годолии (также в Захарии 7:5 ): Этот пост был в память об убийстве Годолии и тех, кто был с ним в Мицпе, что привело к рассеянию евреев ( 4 Царств 25) . :25, 26; Иеремия 41 :1-3). ^{[ 6 ]}
«Пост десятого дня»: десятого тевета , десятого месяца, в девятый год правления Седекии, началась осада ( Иеремия 52 :4). ^{[ 6 ]} Иероним утверждает, что пост десятого месяца был назначен потому, что именно тогда Иезекииль и пленные иудеи получили известие о полном разрушении храма. ^{[ 18 ]}

Стих 23

Так говорит Господь Саваоф;

В те дни будет так:

десять человек захватят все языки народов,

даже ухватится за юбку иудея, говоря:

Мы пойдём с тобой:

ибо мы слышали, что с вами Бог. ^{[ 27 ]}

«Десять человек»: число десять обычно используется для обозначения большого неопределенного числа (ср. Бытие 31:7 ; Левит 26:26 ; 1 Царств 1:8 ). ^{[ 18 ]} Это также количество мужчин, необходимое для создания синагоги по еврейской традиции. ^{[ 28 ]}
«Из всех языков народов»: День Пятидесятницы должен был стать обращением вспять Вавилонской путаницы; все должны были иметь один голос, как сказал Бог: «Придет (время) собрать все народы и языки, и они придут и увидят славу Мою» ( Исайя 66:18 ). ^{[ 20 ]}
«Они ухватятся за юбку одного человека, который есть иудей»: Иероним интерпретирует этого «одного человека, иудея» как Иисуса Христа , связывая это с пророчеством: «Князь не отступит от Иуды, ни законодатель от Иуды». под ногами его, доколе не придет Тот, для Которого приготовлено, и Его будут ждать язычники» (Бытие 49:8-10), и «будет жезл Иессея, и Тот, кто восстанет, чтобы владеть над язычниками, к Нему будут искать язычники» ( Исаия 11:10 ), ибо это было необходимо для исполнения Божьих обетований. ^{[ 20 ]} Христос должен был быть «Сыном Давидовым» Матфея 1:1 ; Матфея 22:42. «Разве не сказано в Писании: Христос произошел от семени Давидова и из плащаницы Вифлеемской, где был Давид?» (Иоанна 7:42). Давид, «будучи пророком и зная, что Бог клятвенно поклялся ему, что от плода чресл его по плоти, Он воскресит Христа, чтобы сесть на престол Его (Деяния 2:30); «из семени этого человека» Бог, по обетованию, воскресил Израилю Спасителя Иисуса» ( Деяния 13:23 ). Павел также начинает свое великое доктринальное послание с этого контраста: «Евангелие Божие о Сыне Его Иисусе Христе, которое был создан от семени Давидова по плоти и объявлен Сыном Божьим в силе» (Римлянам 1:1-4). Он был тем «одним Человеком из тысячи, о котором говорит Соломон: Я нашел; но женщины среди всех сии не нашел я» (Екклезиаст 7:28), единой во всем роде человеческом. Оно исполнилось, когда «приносили к Нему всех больных и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его: и все, к кому прикоснулись, выздоровели» (Мф. 14:35-36). «Весь народ искал прикоснуться к Нему, ибо сила вышла из Него и исцелила всех» (Лк. 6:19, добавьте Луки 8:46; Марка 5:30); ^{[ 20 ]}

См. также

Пост Гедалии
Еврейский календарь : Таммуз (4-й месяц), Аб (5-й месяц), Тишрей (7-й месяц), Тевет (10-й месяц).
Иерусалим
Семнадцатое таммуза
Десятый тевет
Тиша бе-Ав
Йом Кипур (День искупления)

Связанные Библии части : Исаия 43 , Ефесянам 4.

Примечания

^ Кодекс Алеппо (930 г.) в настоящее время содержит только Захарии 9:17б–14:21. ^{[ 9 ]}

Ссылки

^ Коллинз 2014 , с. 421.
^ Хейс 2015 , Глава 23.
^ Захария, Книга . Еврейская энциклопедия
^ Мейсон 1993 , стр. 826–828.
^ Куган 2007 , с. 1357 г. Еврейская Библия.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Роберт Джеймисон, Эндрю Роберт Фоссет; Дэвид Браун. Комментарий Джеймисона, Фоссета и Брауна ко всей Библии . 1871.
^ Вюртвайн 1995 , стр. 35–37.
^ Свадьба 2016 , стр. 2–3.
^ Jump up to: ^а ^б Свадьба 2016 , с. 3.
^ Jump up to: ^а ^б Свитки Мертвого моря – Захария
^ Ульрих 2010 , стр. 622.
^ Фитцмайер 2008 , с. 39.
^ Вюртвайн 1995 , стр. 73–74.
^ Фитцмайер 2008 , с. 128.
^ Свадьба 2016 , с. 5.
^ Jump up to: ^а ^б Ларкин 2007 , с. 612.
^ Захария 8:7 KJV
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Экселл, Джозеф С.; Спенс-Джонс, Генри Дональд Морис (редакторы). О «Захарии 8». В: кафедры Комментарий . 23 тома. Первая публикация: 1890 г. По состоянию на 24 апреля 2019 г.
^ Захария 8:8 KJV
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Барнс, Альберт . Заметки о Библии - Захария 8 . Джеймс Мерфи (ред.). Лондон: Blackie & Son, 1884. Перепечатка, Гранд-Рапидс: Baker Books, 1998.
^ Гилл, Джон . Экспозиция всей Библии . «Захария 8». Издано в 1746-1763 гг.
^ Захария 8:12 KJV
^ Анализ еврейского текста: Захария 8:12 . Библейский центр.
^ Меррилл 2003 , с. 200.
^ Jump up to: ^а ^б Меррилл 2003 , с. 202.
^ Захария 8:19 KJV
^ Захария 8:23
^ Ларкин 2007 , с. 613.

Источники

Бода, Марк Дж. (2016). Харрисон, РК; Хаббард-младший, Роберт Л. (ред.). Книга Захарии . Новый международный комментарий к Ветхому Завету. Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN 978-0802823755 .
Коллинз, Джон Дж. (2014). Введение в Еврейские Писания . Крепость Пресс. ISBN 9781451469233 .
Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими/второканоническими книгами: новая исправленная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195288810 .
Фитцмайер, Джозеф А. (2008). Путеводитель по свиткам Мертвого моря и сопутствующей литературе . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдманс. ISBN 9780802862419 .
Хейс, Кристина (2015). Введение в Библию . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300188271 .
Ларкин, Катрина Дж.А. (2007). «37. Захария». В Бартоне, Джон ; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое издание (в мягкой обложке)). Издательство Оксфордского университета. стр. 610–615. ISBN 978-0199277186 . Проверено 6 февраля 2019 г.
Мейсон, Рекс (1993). «Захария, Книга.». В Мецгере, Брюс М ; Куган, Майкл Д. (ред.). Оксфордский справочник Библии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195046458 .
Меррилл, Юджин Х. (2003). Аггей, Захария, Малахия: экзегетический комментарий . Пресса библейских исследований. ISBN 9780737500172 .
Ульрих, Евгений , изд. (2010). Библейские кумранские свитки: транскрипции и текстовые варианты . Брилл.
Вюртвейн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета . Перевод Роудса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс. ISBN 0-8028-0788-7 . Проверено 26 января 2019 г.

Внешние ссылки

еврейский

христианин

Английский перевод Захарии 8 с параллельной латинской Вульгатой, заархивировано 2 февраля 2017 г. в Wayback Machine.

[10] Кодекс Алеппо (930 г.) в настоящее время содержит только Захарии 9:17б–14:21. ^{[ 9 ]}

[FOOTNOTECollins2014421-1] Коллинз 2014 , с. 421.

[FOOTNOTEHayes2015Chapter_23-2] Хейс 2015 , Глава 23.

[JE_BOZ-3] Захария, Книга . Еврейская энциклопедия

[FOOTNOTEMason1993826–828-4] Мейсон 1993 , стр. 826–828.

[FOOTNOTECoogan20071357_Hebrew_Bible-5] Куган 2007 , с. 1357 г. Еврейская Библия.

[jfb-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Роберт Джеймисон, Эндрю Роберт Фоссет; Дэвид Браун. Комментарий Джеймисона, Фоссета и Брауна ко всей Библии . 1871.

[FOOTNOTEWürthwein199535–37-7] Вюртвайн 1995 , стр. 35–37.

[FOOTNOTEBoda20162–3-8] Свадьба 2016 , стр. 2–3.

[FOOTNOTEBoda20163-9] Jump up to: ^а ^б Свадьба 2016 , с. 3.

[thewaytoyahuweh-11] Jump up to: ^а ^б Свитки Мертвого моря – Захария

[FOOTNOTEUlrich2010622-12] Ульрих 2010 , стр. 622.

[FOOTNOTEFitzmyer200839-13] Фитцмайер 2008 , с. 39.

[FOOTNOTEWürthwein199573–74-14] Вюртвайн 1995 , стр. 73–74.

[FOOTNOTEFitzmyer2008128-15] Фитцмайер 2008 , с. 128.

[FOOTNOTEBoda20165-16] Свадьба 2016 , с. 5.

[FOOTNOTELarkin2007612-17] Jump up to: ^а ^б Ларкин 2007 , с. 612.

[18] Захария 8:7 KJV

[pulpit-19] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Экселл, Джозеф С.; Спенс-Джонс, Генри Дональд Морис (редакторы). О «Захарии 8». В: кафедры Комментарий . 23 тома. Первая публикация: 1890 г. По состоянию на 24 апреля 2019 г.

[20] Захария 8:8 KJV

[barnes-21] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Барнс, Альберт . Заметки о Библии - Захария 8 . Джеймс Мерфи (ред.). Лондон: Blackie & Son, 1884. Перепечатка, Гранд-Рапидс: Baker Books, 1998.

[gill-22] Гилл, Джон . Экспозиция всей Библии . «Захария 8». Издано в 1746-1763 гг.

[23] Захария 8:12 KJV

[24] Анализ еврейского текста: Захария 8:12 . Библейский центр.

[FOOTNOTEMerrill2003200-25] Меррилл 2003 , с. 200.

[FOOTNOTEMerrill2003202-26] Jump up to: ^а ^б Меррилл 2003 , с. 202.

[27] Захария 8:19 KJV

[28] Захария 8:23

[FOOTNOTELarkin2007613-29] Ларкин 2007 , с. 613.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ а ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

v т и Книга Захарии
Библии главы	Захария 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
Место	Арава-Иордания Армагеддон Ашдод Ашкелон Вефиль Дамаск Мертвое море Экрон Ефрем Газа Может Хадад - Риммон Гадрач Хамат Хананил (башня) Иевусеянин Иерусалим Елеонская гора Негев Филистимляне Шфела Шинар Сидон их Сион
Люди	Дариус Дэйвид Берехия Ему Израиль Иисус Навин Первосвященник Иуда Леви Натан Симей ЯХВЕ Захария Зоровавель
Фразы	Аб Чесван Пост Гедалии Четыре рога и четыре мастера Кислев Подсвечник Оливковое Шват таммуз Тевет Тиша бе-Ав Тишрей Триумфальный въезд в Иерусалим Йом Кипур
Рукописи	8 арт HevXII
Источники	Еврейская Библия Септуагинта Версия Уиклифа Версия короля Джеймса Американская стандартная версия Мировая английская версия