Исповедь (религия)

В римско-католической среде традиционный стиль исповеди позволяет священнику, сидящему в центре, выслушивать голоса кающихся с разных сторон.

Паломники стоят в очереди на исповедь в Меджугорье , Босния и Герцеговина

Во многих религиях исповедь — это признание греховных мыслей и действий. Это может произойти непосредственно с божеством или с другими людьми.

Это часто рассматривается как необходимое действие покаяния и необходимая предпосылка покаяния и искупления . Это часто приводит к примирению и прощению .

христианство

католицизм

В католическом христианском учении Таинство Покаяния — это метод, с помощью которого люди исповедуют любые грехи , которые они совершили после крещения ; эти грехи затем отпускаются Богом посредством управления священником , который назначает акт покаяния . Чтобы законно получить отпущение грехов, кающийся должен искренне исповедоваться во всех известных смертных грехах , еще не исповеданных священнику , и совершить акт раскаяния (жанр молитв), выражающий как мотивы печали, так и решимость больше не грешить.

Католический обряд, обязательный не реже одного раза в год за тяжкий грех, обычно проводится в исповедальной ложе, будке или комнате примирения. Это таинство известно под многими названиями, включая покаяние, примирение и исповедь. ^{[ 1 ]} Хотя официальные церковные публикации обычно называют причастие «Покаяние», «Примирение» или «Покаяние и примирение», многие священнослужители и миряне продолжают использовать термин «Исповедь» по отношению к причастию.

Для католической церкви целью причастия является исцеление души, а также восстановление благодати Божией , утраченной из-за греха. В католическом учении совершенный акт раскаяния – когда кающийся выражает сожаление по поводу оскорбления Бога, а не из страха перед вечным наказанием – устраняет вечное наказание, связанное со смертным грехом, даже вне исповеди. Однако католики обязаны при первой же возможности исповедоваться на исповеди в своих смертных грехах. ^{[ 2 ]} С богословской точки зрения священник действует как Persona Christi и получает от Церкви власть над кающимся. ( Тридентский собор четырнадцатая сессия, глава I) процитировал Иоанна 20:22–23. ^{[ 3 ]} как основное библейское доказательство учения о причастии. ^{[ 4 ]} Католики также учитывают Матфея 18:18: ^{[ 5 ]} описывающая силу «связывать» и «развязывать», которая входит в число библейских оснований причастия. ^{[ 6 ]}

Католическая церковь учит, что таинственная исповедь требует трех «действий» со стороны кающегося: раскаяния (печали души о совершенных грехах), раскрытия грехов («исповедь») и удовлетворения («покаяние»). т.е. делать что-то, чтобы загладить грехи). ^{[ 7 ]} Основная форма исповеди не менялась на протяжении веков, хотя одно время исповеди совершались публично. ^{[ 8 ]} Концепция исповеди наедине, называемая sub rosa , пришла из эллинистической , а затем и римской мифологии и в конечном итоге была принята в христианскую символику . ^{[ 9 ]}

Обычно кающийся начинает причастную исповедь со слов: «Благослови меня, Отец, ибо я согрешил. Прошел [период времени] с момента моей последней исповеди». ^{[ 10 ]} Затем кающийся должен исповедовать то, что он считает тяжкими и смертными грехами, как по виду, так и по числу. ^{[ 11 ]} для примирения с Богом и церковью. Грешник может также исповедовать простительные грехи ; это особенно рекомендуется, если кающийся не имеет смертных грехов, которые нужно исповедовать. Согласно Катехизису , «не будучи строго необходимым, исповедание бытовых пороков (простительных грехов) тем не менее настоятельно рекомендуется Церковью. Действительно, регулярное исповедание наших простительных грехов помогает нам формировать нашу совесть, бороться со злыми наклонностями, позволять себе исцеляться. Христом и прогрессом в жизни Духа » . ^{[ 12 ]} «Когда верные Христовы стремятся исповедовать все грехи, какие только могут вспомнить, они, несомненно, все их представляют перед божественной милостью для прощения». ^{[ 13 ]}

Католическая церковь учит, основываясь на притче о блудном сыне , что исповедь — это не трибунал или уголовный суд, где Бог осуждает человека как преступника, а «брачный банкетный зал, где община празднует Пасху, победу Христа над грех и смерть, в радостном опыте Его прощающего милосердия». На исповеди, считает церковь, Бог судит человека в смысле выявления его грехов, даруя человеку возможность исповедовать свои грехи перед духовником, затем дарует ему покаяние и через духовника дарует человеку прощение. . Божье прощение возвращает человеку «сияние белой одежды крещения, одежды, специально необходимой для участия в [свадебном] пире». ^{[ 14 ]}

В католицизме считается обязанностью священников не раскрывать ничего, чему научились во время Таинства Покаяния; эта защита от разглашения известна как Печать исповеди .

Восточный католицизм и восточное православие

Русский православный священник исповедует перед Божественной литургией в храме Покрова Богородицы в Дюссельдорфе , Германия .

Как правило, восточные католики и православные христиане выбирают человека, которому можно доверять, в качестве своего духовного наставника. В большинстве случаев это приходской священник, но может быть и старец ( старец , монашествующий, известный своими достижениями в духовной жизни). Этого человека часто называют своим «духовным отцом». После выбора человек обращается к своему духовному наставнику за советом по поводу своего духовного развития, исповедания грехов и получения совета. Православные христиане склонны исповедоваться только этому человеку, и близость, создаваемая этой связью, делает духовного наставника наиболее квалифицированным в общении с человеком, настолько, что никто не может игнорировать то, что духовный наставник говорит своим подопечным. То, что исповедуется духовному наставнику, охраняется той же печатью , что и любой священник, слушающий исповедь. может только рукоположенный Произнести отпущение грехов священник . ^{[ нужна ссылка ]}

Исповедь совершается не в исповедальне, а обычно в основной части самого храма, обычно перед аналоем ( аналоем ) , установленным возле иконостаса . На аналое помещены Евангелие и благословляющий крест. Исповедь часто происходит перед иконой Иисуса Христа . Православные понимают, что исповедь делается не священнику, а Христу. Священник выступает только как свидетель и наставник. Перед исповедью кающийся прикладывается к Евангелию и благословляющему кресту и кладет большой и первые два пальца правой руки на ноги Христа, как изображено на кресте. Духовник часто читает наставление, предупреждающее кающегося исповедоваться полностью, ничего не утаивая. ^{[ нужна ссылка ]}

Как и при совершении других таинств, в экстренных случаях исповедь можно услышать где угодно. По этой причине, особенно в Русской Православной Церкви , на наперсном кресте , который носит священник во все времена, часто будет начертана Икона Христа « Нерукотворного », чтобы такая икона была доступна кающимся, испытывающим неминуемая смерть или опасная для жизни опасность в присутствии священника, но вдали от храма. ^{[ нужна ссылка ]}

Как правило, после исповеди своему духовному наставнику приходской священник (который мог слышать или не слышать исповедь) покрывает голову человека своим епитрахилием (палантином) и читает разрешительную молитву, прося Бога простить исповедуемого. преступление личности (конкретная молитва различается в греческом и славянском использовании). Нередко человек регулярно исповедуется в своих грехах своему духовному наставнику, а лишь обращается к священнику, чтобы тот прочитал молитву перед причастием . ^{[ нужна ссылка ]}

В Восточных Церквах священнослужители часто исповедуются в святилище . Епископ, священник или диакон исповедуются у Престола (алтаря), где обычно хранятся Евангелие и благословляющий крест. Он исповедуется так же, как и мирянин, за исключением того, что, когда священник выслушивает исповедь епископа, священник становится на колени.

Существует много разных практик относительно того, как часто православным христианам следует исповедоваться. Некоторые Патриархаты советуют исповедоваться перед каждым приемом Святого Причастия , другие советуют исповедоваться в каждый из четырех периодов поста ( Великий пост , Рождественский пост , Апостольский пост и Успенский пост ), а также существует множество дополнительных вариантов. ^{[ 15 ]} Многие пасторы поощряют частую исповедь и причастие. В некоторых монастырях Афона монахи . ежедневно исповедуют свои грехи

Восточные христиане также будут практиковать форму общей исповеди (или явного раскаяния), называемую обрядом «Взаимного прощения». Обряд предполагает обмен между священником и прихожанами (или, в монастырях, между настоятелем и братией). Священник совершит поклон перед всеми и попросит у них прощения за грехи, совершенные делом, словом, делом и помыслом. Присутствующие просят, чтобы Бог простил их, а затем все по очереди падают ниц и просят прощения у священника. Затем священник произносит благословение. Обряд Взаимного Прощения не заменяет Тайну Исповеди и Отпущения грехов, но служит цели поддержания христианского милосердия и смиренного и сокрушенного духа. Эта общая исповедь совершается в монастырях при первой службе по вставании (Полунощница ) и последней службе перед отходом ко сну ( Повечерие ). Старообрядцы будут регулярно совершать этот чин перед началом Божественной литургии . Самое известное прошение взаимного прощения происходит в Вечерня в Прощеную неделю , и именно с этого деяния начинается Великий пост . ^{[ нужна ссылка ]}

лютеранство

«В церквях должно сохраняться частное отпущение грехов, хотя на исповеди и не требуется перечисление всех грехов». ( *Аугсбургское исповедание* , статья 9)

Лютеране отличаются от других протестантов тем, что практикуют «исповедь и отпущение грехов» (в двух формах). Они, как католики и многие англиканцы, видят Иакова 5:16. ^{[ 16 ]} и Иоанна 20:22–23. ^{[ 17 ]} как библейское свидетельство для исповеди. ^{[ 18 ]}

Первая форма исповеди и отпущения грехов совершается на богослужении собравшимся прихожанами. Здесь вся община делает паузу на мгновение для молчаливой исповеди, читает coniteor и получает Божье прощение через пастора, когда он говорит следующее (или подобное): «После этого вашего исповедания и вместо этого и по повелению моего Господа Иисус Христос, я прощаю тебе все твои грехи во имя Отца и Сына и Святого Духа». ^{[ 19 ]}

Вторая форма исповеди и отпущения грехов известна как « Святое отпущение грехов », которая совершается пастору в частном порядке (обычно только по запросу). Здесь исповедующийся человек (известный как « кающийся ») индивидуально исповедует свои грехи и совершает акт раскаяния , поскольку пастор, действуя от лица Кристи , объявляет следующую формулу отпущения грехов (или аналогичную): «Вместо и по повелению Господа моего Иисуса Христа прощаю вам все грехи ваши, во имя Отца и Сына и Святого Духа». ^{[ 20 ]} В лютеранской церкви пастор скрепляется печатью исповеди (аналогично римско-католической традиции). В «Малом катехизисе» Лютера говорится: «Пастыр обязуется никому не рассказывать ему о грехах на частной исповеди, поскольку эти грехи уже удалены. ^{[ 18 ]}

В настоящее время ожидается исповедь и отпущение грехов перед Евхаристии причастием первым . ^{[ 21 ]} Исторически исповедь и отпущение грехов проводились по субботам (после вечерни ) в рамках подготовки к мессе в День Господень (хотя она может проводиться в любой день недели в зависимости от конкретного лютеранского прихода). ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

Реформаторская и пресвитерианская

Реформатские и пресвитерианские церкви, как и лютеранские и англиканские церкви, также практикуют покаяние и покаяние. Все реформатские церкви так или иначе практикуют это. Многие реформатские и пресвитерианские церкви (включая Церковь Шотландии , Пресвитерианскую церковь (США) и Пресвитерианскую церковь в Америке ) практикуют исповедь во время Божественной литургии или богослужения в каждый День Господень. Эти практики можно найти в Книге общего поклонения, Книге порядка и Книге общего порядка .

Обычно он может начинаться со следующей исповедальной молитвы, читаемой в унисон, за которой следуют Kyrie Eleison или Trisagion (Святой Бог, святой и могучий) и Agnus Dei (Агнец Божий).

Милосердный Боже,
исповедуемся, что согрешили против тебя
в мыслях, словах и делах,
тем, что мы сделали,
и тем, что мы оставили несделанным.

Мы не любили тебя
всем сердцем и душой
и ум и сила.

Мы не любили своих ближних, как самих себя.

По твоей милости,
прости то, чем мы были,
помоги нам изменить то, кем мы являемся,
и направь то, чем нам быть,
чтобы мы могли насладиться твоей волей
и ходи путями твоими,
во славу святого имени Твоего.

- Книга общего поклонения

После этого произносится заверение в помиловании. ^{[ 24 ]}

Пресвитерианской церкви (США) В Руководстве по богослужению говорится: «За этим следует молитва исповедания реальности греха в личной и общественной жизни. В декларации о помиловании провозглашается Евангелие и прощение. провозглашается во имя Иисуса Христа, Божье искупление и Божьи права на человеческую жизнь вспоминаются». ^{[ 25 ]}

Анабаптизм

Многие анабаптистские конфессии, в том числе традиции братьев Шварценау , меннонитов и амишей , поощряют исповедание другому или старейшинам. ^{[ 26 ]} а некоторые конфессии требуют такого признания, когда зло было причинено как человеку, так и Богу. Затем исповедуется перед обиженным человеком, а также перед Богом, и это является частью процесса примирения. В тех случаях, когда грех привел к исключению человека из членства в церкви из-за нераскаяния, публичная исповедь часто является необходимым условием для реадмиссии. Грешник исповедует церкви свое покаяние и снова принимается в общение. В обоих случаях есть обязательный порядок исповеди: за грехи между Богом и человеком и за грехи между человеком и человеком. Исповедь в анабаптистской традиции совершается в смиренной позе на коленях. ^{[ 27 ]}

Англиканство

В англиканской традиции исповедь и отпущение грехов обычно являются составной частью совместного богослужения, особенно во время Евхаристии (как и в лютеранстве). Форма включает в себя призыв священника к покаянию, период молчаливой молитвы, во время которого верующие могут внутренне исповедовать свои грехи, форму общей исповеди, произносимой всеми присутствующими, и объявление священником общего отпущения грехов, часто сопровождаемое знаком креста.

Частная или устная исповедь также практикуется англиканами и особенно распространена среди англо-католиков . Местом исповеди является либо традиционная исповедальня, что является обычной практикой среди англо-католиков, либо частная встреча со священником. Часто священник сидит в святилище, прямо за перилами для причастия, лицом к алтарю и в сторону от кающегося. В других случаях они используют переносной экран, чтобы разделить себя и кающегося. После исповедания грехов и назначения покаяния священник произносит отпущение грехов. Печать исповеди , как и в римском католицизме, является абсолютной, и любой духовник, разглашающий информацию, раскрытую на исповеди, подлежит смещению и отстранению от должности.

Исторически практика ушной исповеди вызывала большие споры в англиканстве. Когда священники стали исповедовать, они ответили на критику указанием на то, что подобная исповедь прямо санкционирована в «Порядке посещения больных» в « Книге общей молитвы» , где содержится следующее указание:

Здесь больной побудится к особому исповеданию своих грехов, если он почувствует, что его совесть беспокоит какое-либо важное дело. После исповеди священник отпускает ему грехи (если он смиренно и сердечно этого желает).
— Книга общей молитвы

Аурикулярное исповедание в рамках господствующего англиканства стало общепринятым во второй половине 20 века; В Книге общих молитв Епископальной церкви США 1979 года в разделе «Примирение кающегося» предусмотрены две формы.

Частная исповедь также предусмотрена каноническим правом англиканской церкви , которое содержит следующие положения, призванные защитить печать исповеди:

[Если] кто-нибудь исповедуется служителю в своих тайных и скрытых грехах, для облегчения своей совести и для получения от него духовного утешения и душевного покоя; мы [...] прямо обвиняем и предупреждаем его [ т . е . министра], чтобы он никогда не раскрывал и не сообщал никому о каком бы то ни было преступлении или правонарушении, совершенном таким образом его доверию и секретности.
- Оговорка к канону 113 Кодекса 1603 г. ^{[ 28 ]}

Нет требования частной исповеди, но существует общее понимание того, что она может быть желательной в зависимости от индивидуальных обстоятельств. Англиканский афоризм относительно этой практики гласит: «Все могут; никто не должен; некоторые должны». ^{[ 29 ]}

Методизм

В методистской церкви , как и в англиканской общине, покаяние определяется Статьями религии как одно из тех, «обычно называемых таинствами, но не причисляемых к таинствам Евангелия», также известных как « пять меньших таинств ». ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} Джон Уэсли , основатель методистской церкви, считал, что «действительность англиканской практики в его время отражена в Книге общих молитв 1662 года ». ^{[ 32 ]} заявляя, что «Мы даем исповедь людям во многих случаях: публичную, в случае публичного скандала; частную, духовному наставнику для облегчения совести и в качестве помощи к покаянию». ^{[ 33 ]} Кроме того, по рекомендации Джона Уэсли методистские классные собрания традиционно собираются еженедельно, чтобы исповедоваться друг перед другом в грехах. ^{[ 34 ]}

В Книге поклонения Объединенной методистской церкви содержится чин частной исповеди и отпущения грехов в «Служении исцеления II», в котором служитель произносит слова «Во имя Иисуса Христа вы прощены!»; ^{[ а ]} некоторые методистские церкви регулярно планируют исповедь и отпущение грехов, в то время как другие предоставляют ее по запросу. ^{[ 35 ]} Незадолго до смерти многие методисты исповедуют свои грехи и помимо помазания получают отпущение грехов от рукоположенного служителя . ^{[ 36 ]} Поскольку методизм обладает ключами, которые «принадлежат всем крещеным», не обязательно необходимо делать частную исповедь пастору , и поэтому мирская исповедь разрешена, хотя это не является нормой. ^{[ 37 ]}

В методистской традиции корпоративная исповедь является наиболее распространенной практикой, при этом методистская литургия включает «молитвы исповеди, заверения и помилования». ^{[ 38 ]} Традиционное исповедание Воскресной службы , первого литургического текста, используемого методистами, происходит от службы Утренней молитвы в Книге общей молитвы . ^{[ 38 ]}

Исповедание своего греха особенно важно перед причастием; В официальной публикации Объединенной методистской церкви о Евхаристии под названием «Эта Святая Тайна» говорится, что:

Мы отвечаем на приглашение к столу, немедленно исповедуя свои личные и коллективные грехи, полагая, что: «Если исповедуем грехи наши, Верный и праведный простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1: 9). На наше выражение покаяния отвечает отпущение грехов, в котором провозглашается прощение: «Во имя Иисуса Христа вы прощены!» ^{[ 39 ]}

В методизме министр связан Печатью исповеди , а в Книге дисциплины говорится: «Все духовенство Объединенной методистской церкви обязано сохранять неприкосновенностью все секреты, включая исповедальные секреты»; любой духовник, разглашающий сведения, раскрытые на исповеди, подлежит лишению сана в соответствии с каноническим правом . ^{[ 40 ]}

Книга должностей и служб Ордена Святого Луки , методистского религиозного ордена , содержит корпоративную службу Молитвы о примирении в дополнение к Обряду примирения для отдельных лиц . ^{[ 41 ]}

Многие методисты, как и другие протестанты, регулярно практикуют исповедание своих грехов перед самим Богом, утверждая, что «когда мы исповедуемся, наше общение с Отцом восстанавливается. Он простирает Свое родительское прощение. Он очищает нас от всей неправды, устраняя таким образом последствия». ранее неисповеданного греха. Мы снова на пути к реализации лучшего плана, который Он приготовил для нашей жизни». ^{[ 42 ]}

Ирвингизм

В Ирвингских церквях , таких как Новоапостольская церковь , люди могут исповедоваться в своих грехах Апостолу. ^{[ 43 ]} Тогда Апостол может «исповедоваться и провозгласить отпущение грехов». ^{[ 43 ]} В случаях крайней необходимости любой священнослужитель может исповедовать и произнести отпущения грехов. ^{[ 43 ]}

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) учит, что «исповедь является необходимым условием для полного прощения». ^{[ 44 ]} Такие исповедания происходят на собеседованиях перед крещением в церкви . ^{[ 45 ]} быть рукоположенным для каких-либо церковных призваний или получать ежегодные рекомендации для посещения храма .

Во время исповеди грешник должен исповедоваться как перед Богом, так и перед теми людьми, которым причинен вред грехом. ^{[ 46 ]} Исповедь также может потребоваться уполномоченному руководителю священства , например епископу , президенту небольшого прихода , президенту кола или президенту миссии . Хотя точного списка грехов, требующих исповедания перед руководителем священства, не существует, ^{[ 47 ]} «прелюбодеяние, блуд, другие сексуальные проступки и отклонения, а также грехи сопоставимой тяжести» включены, ^{[ 44 ]} как и намеренное и неоднократное использование порнографии . ^{[ 48 ]} В зависимости от серьезности греха руководитель священства может посоветовать грешнику подчиниться власти дисциплинарного совета , но не имеет власти прощать грех, который может исходить только от Бога. ^{[ 46 ]}^{[ 44 ]} Исповедь руководителю священства должна храниться в строгой тайне, если только духовник не даст разрешения раскрыть ее дисциплинарному совету. ^{[ 44 ]} Церковь СПД отвергает убеждение, что исповедь — это все, что требуется для получения покаяния от Бога. ^{[ 49 ]}

Дореформационные реформаторы

Движение лоллардов, начатое Джоном Уиклифом в 14 веке, отрицало таинство отпущения грехов. ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}

По мнению Петра Бернандина , Церковь нужно было обновить мечом; пока это не было совершено, не было нужды исповедоваться, так как все священники, светские и регулярные, были недостойны. ^{[ 52 ]}

Табориты отрицали священническое исповедание. ^{[ 53 ]}

индуизм

В индуизме исповедь является частью Праяшчитты , термина, связанного с дхармой , и относится к добровольному принятию своих ошибок и проступков, исповеди, покаянию, средствам покаяния и искупления для отмены или уменьшения кармических последствий. ^{[ 54 ]} Оно включает в себя искупление преднамеренных и непреднамеренных проступков. Древняя индуистская литература о покаянии, искуплении и искуплении обширна, самые ранние упоминания можно найти в ведической литературе . ^{[ 54 ]}^{[ 55 ]} К показательным средствам раскаяния в умышленных и непреднамеренных проступках относятся признание своих проступков, аскеза, пост, паломничество и омовение в священных водах , аскетический образ жизни, яджна (огненное жертвоприношение, хома ), молитва, йога, раздача подарков бедным и нуждающимся и другие. . ^{[ 56 ]}^{[ 54 ]}^{[ 57 ]}

В тех текстах, в которых обсуждается Праяшчитта , утверждает Роберт Лингат, обсуждаются намерения и мысли, стоящие за неправильным поступком, и считается уместным покаяние, когда «следствие» должно быть уравновешено, но «причина» была неясна. ^{[ 55 ]}

ислам

Акт поиска прощения у Бога за грехи называется Истигфар . Исповедание грехов совершается непосредственно перед Богом, а не через человека; единственным исключением являются случаи, когда признание перед лицом является обязательным шагом в возмещении причиненного ущерба. Учат, что грехи следует держать при себе, чтобы искать индивидуального прощения у Бога. Бог прощает тех, кто ищет Его прощения и обязуется не повторять грех. Обычно мусульманин молится Богу о прощении и обещает, что будет осторожен и никогда больше не совершит ту же ошибку/грех. ^{[ 58 ]}^{[ 59 ]}

Анонимные Алкоголики

В Программе Двенадцати Шагов А.А. исповедь делается на Пятом Шаге: «Признаемся перед Богом, перед собой и перед другим человеком в истинной природе наших ошибок». ^{[ 60 ]}

«Если мы откажемся сделать этот шаг, наши неисповеданные грехи будут преследовать нас, что приведет к гибели нашего тела и духа. Нам придется продолжать нести наказание за наши проступки». ^{[ 61 ]}

«Выполняя Пятый Шаг, мы обретаем Божье прощение, надзор и силу. Мы обретаем полное прощение…» ^{[ 61 ]}

иудаизм

В иудаизме исповедь является важной частью достижения прощения как грехов против Бога, так и против другого человека. Исповедь Богу совершается коллективно во множественном числе. Во время Йом Кипура службы евреи признаются, что « мы согрешили». В вопросах, связанных с преступлениями против ближнего, частное признание жертве является требованием для получения прощения от жертвы, что обычно является требованием для получения прощения от Бога. Если жертва отказывается прощать, преступник признается публично, перед все большей и большей аудиторией. Исповедь ( видуй ) совершается и на смертном одре, если это вообще возможно.

В дораввинистском иудаизме жертвоприношения были важной частью искупления.

буддизм

Буддизм с самого своего зарождения был прежде всего традицией отречения и монашества. В рамках монашеской структуры (так называемой Винайи ) сангхи регулярное исповедание [ ж ] в проступках перед другими монахами является обязательным. ^{[ 62 ]} В суттах Палийского канона монахи иногда даже признавались в своих проступках самому Будде. ^{[ 63 ]} Та часть Палийского канона, которая называется Виная, требует, чтобы монахи исповедовали свои индивидуальные грехи перед собранием, проводимым раз в две недели для чтения Патимоккхи .

См. также

Исповедь Льва Толстого , в которой он описывает свое обращение в христианство.
Искупление
Аугсбургское исповедание , центральный документ, описывающий религиозные убеждения лютеранской реформации .
Исповедальные надписи Лидии и Фригии, греческие исповедальные стелы римской эпохи
Признание
Исповедь (закон)
Исповедование
Исповедь святого Августина
Исповедь
Проявление совести
Покаяние
Покаяние
Право на молчание

Пояснительные примечания

^ «Служба исцеления II» после «Исповеди и помилования» гласит: «Исповедь и прощение из 474–94, или Служба слова и таблицы V, или UMH 890–93, или можно использовать соответствующий псалом». Таким образом, отмеченные здесь слова взяты из страницы 52 Книги Богослужения , в которой подробно описана Служба Слова и Таблицы V, в частности, завершения части обряда под названием «Исповедь и прощение».

Ссылки

^ Катехизис Католической Церкви . стр. Параграф 1423–1442 . Проверено 9 января 2021 г.
^ «Словарь: СОВЕРШЕННОЕ РАСКАЯНИЕ» . www.catholic Culture.org .
^ Иоанна 20: 22–23.
^ «Четырнадцатая сессия Тридентского совета» . ЭВТН . Проверено 10 января 2021 г.
^ Мэтью 18:18
^ «Библейское основание таинства примирения» . Проверено 5 марта 2022 г.
^ «Катехизис Католической Церкви: VII. Деяния кающихся nn. 1450–1460» . Проверено 5 марта 2022 г.
^ Ханна, Эдвард Джозеф (1911). «Покаяние» . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 11. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
^ «суб роза» . Словарь Merriam-Webster.com . Проверено 6 февраля 2021 г.
^ «Как пойти на исповедь: основы» . Проверено 5 марта 2022 г.
^ Кодекс канонического права 1983 г. , кан. 988 §1: «Кодекс канонического права – ИнтраТекст» . Архивировано из оригинала 8 мая 2011 г. Проверено 30 мая 2011 г.
^ Катехизис Католической Церкви , н. 1458.
^ Катехизис Католической Церкви , н. 1456.
^ Evangelizatio.Va: 24 часа для Господа, Часть 1: Исповедь
^ «Исповедь, причастие и подготовка к причастию» . Православный христианский комментарий . 31 августа 2007 г. Архивировано из оригинала 20 ноября 2019 г. . Проверено 11 апреля 2016 г.
^ Иакова 5:16
^ Иоанна 20: 22–23.
^ Jump up to: ^а ^б Малый катехизис Лютера с объяснением
^ Лютеранский богослужебный справочник , Богослужение I
^ Лютеранская богослужебная книга , Индивидуальная исповедь и отпущение грехов
↑ Апология Аугсбургского исповедания , статья 24, параграф 1. Проверено 6 июня 2010 г.
^ Колб, Роберт (2008). Лютеранская церковная культура: 1550 – 1675 гг . Издательство «Брилл» . п. 282 . ISBN 9789004166417 . Все церковные постановления Северной Германии конца XVI века включают описание частной исповеди и отпущения грехов, которые обычно происходили по завершении субботней дневной вечерни и были обязательными для всех, кто хотел причаститься на следующий день.
^ Лейгебер, Джошуа П. (9 декабря 2022 г.). «Ресурсы для частной исповеди» . Лютеранская церковь и школа Всех Святых . Проверено 17 октября 2023 г.
^ «Книга Порядка, W-3.3301d» . Пресвитерианская церковь (США).
^ «pcusa.org» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 11 августа 2009 г. Проверено 24 апреля 2010 г.
^ Куриан, Джордж Томас; Дэй, Сара Клодин (2017). Основной справочник деноминаций и служений . Книги Бейкера. ISBN 978-1493406401 .
^ Крейгбилл, Дональд Б. (1 мая 2003 г.). Загадка культуры амишей . Джу Пресс. ISBN 978-0-8018-7631-8 . Преклонение колен перед обрядами крещения, молитвы, рукоположения, омовения ног и исповеди отражает смиренную позицию Гелассенхайта.
↑ Оговорка к канону 113 Кодекса 1603 г., сохраненная в Дополнении к настоящему Кодексу.
^ Беккер, Майкл Исповедь: Никто не должен, Все могут, Некоторые должны
^ Блант, Джон Генри (1891). Словарь доктринального и исторического богословия . Лонгманс, Грин и Ко. с. 670.
^ Прюитт, Кеннет (22 ноября 2013 г.). «Где проведена черта: рукоположение и сексуальная ориентация в ОМЦ» . Переосмыслите Бишопа. Архивировано из оригинала 28 апреля 2014 года . Проверено 27 апреля 2014 г. Таинствами ОМЦ являются Крещение и Евхаристия. Римско-католическая и православная традиции насчитывают еще пять, которые многие протестанты, в том числе ОМЦ, признают сакраментальными: исповедь/отпущение грехов, святое бракосочетание, миропомазание/миропомазание, священный сан/рукоположение и помазание/помазание.
^ Андервуд, Ральф Л. (1992). Пастырское попечение и средства благодати . Крепость Пресс. п. 76. ИСБН 9781451416466 . Причина просто в том, что Уэсли предполагал обоснованность англиканской практики своего времени, как это отражено в Книге общих молитв 1662 года . Его более поздние комментарии о священническом служении подтверждают это. Как проповедь в методистском движении не заменяла Святого Причастия, так и для Уэсли классные собрания не заменяли личной исповеди и отпущения грехов.
^ Моррис, Ф.О. (1882 г.). Призрак Уэсли [выдержки из его сочинений] . п. 10 . Проверено 27 апреля 2014 г.
^ «Методистское христианство» . Орден Святого Патрика. 21 апреля 2017 года . Проверено 31 мая 2019 г. Группы общества можно было бы разделить на более мелкие группы, называемые «классами», которые обеспечили бы еще более интимную духовную поддержку и воспитание. В этих классах участвовало около дюжины человек, которые собирались раз в неделю для духовных бесед и руководства. Члены говорили о своих искушениях, исповедовали свои ошибки, делились своими проблемами, свидетельствовали о работе Бога в их жизни, а также увещевали и молились друг за друга. Ожидалось, что каждый методист будет посещать классные собрания.
^ Лэнгфорд, Энди (1992). Объединенная методистская книга поклонения . Абингдон Пресс. ISBN 978-0687035724 .
^ Швасс, Марго (2005). Последние слова: подходы к смерти в культурах и верованиях Новой Зеландии . Книги Бриджит Уильямс. п. 130. ИСБН 978-1877242342 . Иногда они могут попросить служителя помазать их, выслушать их исповедь или освободить их от греха. (На самом деле, исповедь и отпущение грехов не обязательно должны совершаться рукоположенным служителем: одним из краеугольных камней методизма является «каждый член является служителем».) Везде, где необходимо, служитель призывает умирающего искать примирения и прощения у него. члены семьи или друзья.
^ Ф. Белтон Джойнер младший (2010). Неофициальный справочник объединенных методистов . Абингдон Пресс. п. 102. ИСБН 978-1426724961 . Исповедь – это «служба ключей» (см. Мф. 16:19), принадлежащая всем крещеным, то есть каждый может исповедоваться и любой верующий может произнести слово прощения. Заявление о прощении является постоянным и обязательным, поскольку оно исходит от самого Иисуса Христа.
^ Jump up to: ^а ^б Хикман, Хойт (2014). «Молитвы исповеди» . Переводчик Мазин . Объединенная методистская церковь. Архивировано из оригинала 28 апреля 2014 года . Проверено 27 апреля 2014 г.
^ Эта Святая Тайна: объединенное методистское понимание Святого Причастия . Объединенная методистская церковь. 2005. с. 9. ISBN 978-0881774573 .
^ 1996 Дисциплина № 332 . Объединенная методистская церковь. 5. Все священнослужители Объединенной методистской церкви обязаны сохранять в неприкосновенности все секреты, включая исповедальные секреты. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
^ Дуайт В. Фогель, OSL, изд. (2012). Книга должностей и услуг . Орден Святого Луки . п. 78. ИСБН 978-1478391029 .
^ Епископ доктор Ви Бун Хуп (6 сентября 2013 г.). «Должен ли я исповедовать свои грехи?» . Методистская церковь в Сингапуре . Проверено 27 апреля 2014 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «12.4.4 Исповедь» . Новоапостольская церковь . 18 декабря 2020 г. Проверено 8 февраля 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Дж. Ричард Кларк , «Исповедь» , New Era , ноябрь 1980 г.
^ «12: Как мне подготовить людей к крещению и конфирмации?» . ChurchofJesusChrist.org .
^ Jump up to: ^а ^б Мэрион Дж. Ромни , «Покаяние» , Ensign , ноябрь 1980 г.
^ К. Скотт Гроу , «Почему и в чем мне нужно исповедоваться моему епископу?» , Новая Эра , октябрь 2013 г.
^ «Найти силы, чтобы отказаться от греха», в «Пусть добродетель украшает твои мысли» (Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД, 2006).
^ Д. Тодд Кристоферсон , «Божественный дар покаяния» , Лиахона , ноябрь 2011 г.
^ «Джон Уиклиф был английским переводчиком Библии и ранним реформатором» . Изучайте религии . Проверено 22 января 2022 г.
^ «Лоллард | Английская религиозная история | Британника» . www.britanica.com . Проверено 18 февраля 2022 г.
^ Кирш, Иоганн Петер (1911). «Петр Бернардин » Католическая энциклопедия Том. 11.
^ «Филип Шафф: История христианской церкви, Том VI: Средние века. 1294–1517 гг. Н. Э. - Эфирная библиотека христианской классики» . www.ccel.org . Проверено 28 февраля 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Джеймс Дж. Лохтефельд (2001). Иллюстрированная энциклопедия индуизма, том 2 . Издательская группа Розен. п. 526. ИСБН 978-0-8239-3180-4 .
^ Jump up to: ^а ^б Лингат, Роберт (1973). Классический закон Индии . Издательство Калифорнийского университета. стр. 54–56. ISBN 978-0-520-01898-3 .
^ Кейн, Пандуранг Ваман (1953). История Дхармашастры (древнего и средневекового религиозного и гражданского права), Том 4 (1-е изд.). Бхандаркарский институт восточных исследований. п. 41.
^ Роше, Людо (2008). Флуд, Гэвин (ред.). Блэквеллский спутник индуизма . Джон Уайли и сыновья. п. 283. ИСБН 978-0-470-99868-7 .
^ «qa.sunnipath.com» . Архивировано из оригинала 12 января 2012 г. Проверено 8 мая 2011 г.
^ «hadithcollection.com» . Архивировано из оригинала 4 апреля 2016 г. Проверено 8 мая 2011 г.
^ «На заре АА общение и исповедь были неотъемлемой частью выздоровления алкоголиков. И Билл Уилсон, и доктор Боб искренне верили, что Пятый Шаг абсолютно необходим, если алкоголик хочет вылечиться. Даже Энн Смит, которую обычно называют «Мать АА» считала, что исповедь или признание обид имеет жизненно важное значение». Получено с сайта aa-history.com. Архивировано 11 октября 2014 г. на Wayback Machine.
^ Jump up to: ^а ^б «История анонимных алкоголиков – статьи, ресурсы и информация по истории АА» . Архивировано из оригинала 11 октября 2014 г.
^ «Правила монахов: Руководство для мирян» . www.accesstoinsight.org .
^ «Этика Будды и буддизма Сандерсона Бека» . www.san.beck.org .

Дальнейшее чтение

Дэниел Х. Ладлоу , изд. (1992). «Интервью» . Энциклопедия мормонизма . Издательская компания Макмиллан . стр. 697–98.
Ханна, Эдвард Джозеф (1911). «Покаяние» . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 11. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Эдвард Л. Кимбалл (1996–97). «Исповедь в учении и практике СПД» . Исследования УБЯ . 36 (2).
Эдвард Л. Кимбалл (1998). «История стандартов приема в храм СПД» . Журнал истории мормонов 24 (1): 135–176.
Патрик Фрэнсис Моран, изд. (1883). «Исповедь. Как сделать хорошую исповедь» . Католический молитвенник и руководство по медитации . Браун и Нолан.
Таинство прощения , Гилберт Прауэр Саймонс, в серии «Документы Адвента» , Цинциннати, Огайо: Публикации движения вперед, [196-]. NB .: Выражает «англо-католическую» точку зрения на англиканство.

Внешние ссылки

[35] «Служба исцеления II» после «Исповеди и помилования» гласит: «Исповедь и прощение из 474–94, или Служба слова и таблицы V, или UMH 890–93, или можно использовать соответствующий псалом». Таким образом, отмеченные здесь слова взяты из страницы 52 Книги Богослужения , в которой подробно описана Служба Слова и Таблицы V, в частности, завершения части обряда под названием «Исповедь и прощение».

[1] Катехизис Католической Церкви . стр. Параграф 1423–1442 . Проверено 9 января 2021 г.

[2] «Словарь: СОВЕРШЕННОЕ РАСКАЯНИЕ» . www.catholic Culture.org .

[3] Иоанна 20: 22–23.

[4] «Четырнадцатая сессия Тридентского совета» . ЭВТН . Проверено 10 января 2021 г.

[5] Мэтью 18:18

[6] «Библейское основание таинства примирения» . Проверено 5 марта 2022 г.

[7] «Катехизис Католической Церкви: VII. Деяния кающихся nn. 1450–1460» . Проверено 5 марта 2022 г.

[8] Ханна, Эдвард Джозеф (1911). «Покаяние» . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 11. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

[merriam-9] «суб роза» . Словарь Merriam-Webster.com . Проверено 6 февраля 2021 г.

[10] «Как пойти на исповедь: основы» . Проверено 5 марта 2022 г.

[11] Кодекс канонического права 1983 г. , кан. 988 §1: «Кодекс канонического права – ИнтраТекст» . Архивировано из оригинала 8 мая 2011 г. Проверено 30 мая 2011 г.

[12] Катехизис Католической Церкви , н. 1458.

[13] Катехизис Католической Церкви , н. 1456.

[14] Evangelizatio.Va: 24 часа для Господа, Часть 1: Исповедь

[15] «Исповедь, причастие и подготовка к причастию» . Православный христианский комментарий . 31 августа 2007 г. Архивировано из оригинала 20 ноября 2019 г. . Проверено 11 апреля 2016 г.

[16] Иакова 5:16

[17] Иоанна 20: 22–23.

[small_cat.-18] Jump up to: ^а ^б Малый катехизис Лютера с объяснением

[19] Лютеранский богослужебный справочник , Богослужение I

[20] Лютеранская богослужебная книга , Индивидуальная исповедь и отпущение грехов

[21] Апология Аугсбургского исповедания , статья 24, параграф 1. Проверено 6 июня 2010 г.

[Kolb2008-22] Колб, Роберт (2008). Лютеранская церковная культура: 1550 – 1675 гг . Издательство «Брилл» . п. 282 . ISBN 9789004166417 . Все церковные постановления Северной Германии конца XVI века включают описание частной исповеди и отпущения грехов, которые обычно происходили по завершении субботней дневной вечерни и были обязательными для всех, кто хотел причаститься на следующий день.

[Leigeber-23] Лейгебер, Джошуа П. (9 декабря 2022 г.). «Ресурсы для частной исповеди» . Лютеранская церковь и школа Всех Святых . Проверено 17 октября 2023 г.

[24] «Книга Порядка, W-3.3301d» . Пресвитерианская церковь (США).

[25] «pcusa.org» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 11 августа 2009 г. Проверено 24 апреля 2010 г.

[KurianDay-26] Куриан, Джордж Томас; Дэй, Сара Клодин (2017). Основной справочник деноминаций и служений . Книги Бейкера. ISBN 978-1493406401 .

[Kraybill2003-27] Крейгбилл, Дональд Б. (1 мая 2003 г.). Загадка культуры амишей . Джу Пресс. ISBN 978-0-8018-7631-8 . Преклонение колен перед обрядами крещения, молитвы, рукоположения, омовения ног и исповеди отражает смиренную позицию Гелассенхайта.

[28] Оговорка к канону 113 Кодекса 1603 г., сохраненная в Дополнении к настоящему Кодексу.

[29] Беккер, Майкл Исповедь: Никто не должен, Все могут, Некоторые должны

[Blunt1891-30] Блант, Джон Генри (1891). Словарь доктринального и исторического богословия . Лонгманс, Грин и Ко. с. 670.

[31] Прюитт, Кеннет (22 ноября 2013 г.). «Где проведена черта: рукоположение и сексуальная ориентация в ОМЦ» . Переосмыслите Бишопа. Архивировано из оригинала 28 апреля 2014 года . Проверено 27 апреля 2014 г. Таинствами ОМЦ являются Крещение и Евхаристия. Римско-католическая и православная традиции насчитывают еще пять, которые многие протестанты, в том числе ОМЦ, признают сакраментальными: исповедь/отпущение грехов, святое бракосочетание, миропомазание/миропомазание, священный сан/рукоположение и помазание/помазание.

[Underwood1992-32] Андервуд, Ральф Л. (1992). Пастырское попечение и средства благодати . Крепость Пресс. п. 76. ИСБН 9781451416466 . Причина просто в том, что Уэсли предполагал обоснованность англиканской практики своего времени, как это отражено в Книге общих молитв 1662 года . Его более поздние комментарии о священническом служении подтверждают это. Как проповедь в методистском движении не заменяла Святого Причастия, так и для Уэсли классные собрания не заменяли личной исповеди и отпущения грехов.

[Wesley1882-33] Моррис, Ф.О. (1882 г.). Призрак Уэсли [выдержки из его сочинений] . п. 10 . Проверено 27 апреля 2014 г.

[34] «Методистское христианство» . Орден Святого Патрика. 21 апреля 2017 года . Проверено 31 мая 2019 г. Группы общества можно было бы разделить на более мелкие группы, называемые «классами», которые обеспечили бы еще более интимную духовную поддержку и воспитание. В этих классах участвовало около дюжины человек, которые собирались раз в неделю для духовных бесед и руководства. Члены говорили о своих искушениях, исповедовали свои ошибки, делились своими проблемами, свидетельствовали о работе Бога в их жизни, а также увещевали и молились друг за друга. Ожидалось, что каждый методист будет посещать классные собрания.

[36] Лэнгфорд, Энди (1992). Объединенная методистская книга поклонения . Абингдон Пресс. ISBN 978-0687035724 .

[Schwass2005-37] Швасс, Марго (2005). Последние слова: подходы к смерти в культурах и верованиях Новой Зеландии . Книги Бриджит Уильямс. п. 130. ИСБН 978-1877242342 . Иногда они могут попросить служителя помазать их, выслушать их исповедь или освободить их от греха. (На самом деле, исповедь и отпущение грехов не обязательно должны совершаться рукоположенным служителем: одним из краеугольных камней методизма является «каждый член является служителем».) Везде, где необходимо, служитель призывает умирающего искать примирения и прощения у него. члены семьи или друзья.

[Belton2010-38] Ф. Белтон Джойнер младший (2010). Неофициальный справочник объединенных методистов . Абингдон Пресс. п. 102. ИСБН 978-1426724961 . Исповедь – это «служба ключей» (см. Мф. 16:19), принадлежащая всем крещеным, то есть каждый может исповедоваться и любой верующий может произнести слово прощения. Заявление о прощении является постоянным и обязательным, поскольку оно исходит от самого Иисуса Христа.

[Interpreter-39] Jump up to: ^а ^б Хикман, Хойт (2014). «Молитвы исповеди» . Переводчик Мазин . Объединенная методистская церковь. Архивировано из оригинала 28 апреля 2014 года . Проверено 27 апреля 2014 г.

[40] Эта Святая Тайна: объединенное методистское понимание Святого Причастия . Объединенная методистская церковь. 2005. с. 9. ISBN 978-0881774573 .

[41] 1996 Дисциплина № 332 . Объединенная методистская церковь. 5. Все священнослужители Объединенной методистской церкви обязаны сохранять в неприкосновенности все секреты, включая исповедальные секреты. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )

[42] Дуайт В. Фогель, OSL, изд. (2012). Книга должностей и услуг . Орден Святого Луки . п. 78. ИСБН 978-1478391029 .

[43] Епископ доктор Ви Бун Хуп (6 сентября 2013 г.). «Должен ли я исповедовать свои грехи?» . Методистская церковь в Сингапуре . Проверено 27 апреля 2014 г.

[NAC2020-44] Jump up to: ^а ^б ^с «12.4.4 Исповедь» . Новоапостольская церковь . 18 декабря 2020 г. Проверено 8 февраля 2021 г.

[clarke-45] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Дж. Ричард Кларк , «Исповедь» , New Era , ноябрь 1980 г.

[lds.org-46] «12: Как мне подготовить людей к крещению и конфирмации?» . ChurchofJesusChrist.org .

[romney-47] Jump up to: ^а ^б Мэрион Дж. Ромни , «Покаяние» , Ensign , ноябрь 1980 г.

[48] К. Скотт Гроу , «Почему и в чем мне нужно исповедоваться моему епископу?» , Новая Эра , октябрь 2013 г.

[49] «Найти силы, чтобы отказаться от греха», в «Пусть добродетель украшает твои мысли» (Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД, 2006).

[50] Д. Тодд Кристоферсон , «Божественный дар покаяния» , Лиахона , ноябрь 2011 г.

[:0-51] «Джон Уиклиф был английским переводчиком Библии и ранним реформатором» . Изучайте религии . Проверено 22 января 2022 г.

[52] «Лоллард | Английская религиозная история | Британника» . www.britanica.com . Проверено 18 февраля 2022 г.

[53] Кирш, Иоганн Петер (1911). «Петр Бернардин » Католическая энциклопедия Том. 11.

[54] «Филип Шафф: История христианской церкви, Том VI: Средние века. 1294–1517 гг. Н. Э. - Эфирная библиотека христианской классики» . www.ccel.org . Проверено 28 февраля 2022 г.

[jglp526-55] Jump up to: ^а ^б ^с Джеймс Дж. Лохтефельд (2001). Иллюстрированная энциклопедия индуизма, том 2 . Издательская группа Розен. п. 526. ИСБН 978-0-8239-3180-4 .

[rl1973-56] Jump up to: ^а ^б Лингат, Роберт (1973). Классический закон Индии . Издательство Калифорнийского университета. стр. 54–56. ISBN 978-0-520-01898-3 .

[57] Кейн, Пандуранг Ваман (1953). История Дхармашастры (древнего и средневекового религиозного и гражданского права), Том 4 (1-е изд.). Бхандаркарский институт восточных исследований. п. 41.

[58] Роше, Людо (2008). Флуд, Гэвин (ред.). Блэквеллский спутник индуизма . Джон Уайли и сыновья. п. 283. ИСБН 978-0-470-99868-7 .

[59] «qa.sunnipath.com» . Архивировано из оригинала 12 января 2012 г. Проверено 8 мая 2011 г.

[Sahih_Muslim,_Book_37,_Tradition_6658-60] «hadithcollection.com» . Архивировано из оригинала 4 апреля 2016 г. Проверено 8 мая 2011 г.

[61] «На заре АА общение и исповедь были неотъемлемой частью выздоровления алкоголиков. И Билл Уилсон, и доктор Боб искренне верили, что Пятый Шаг абсолютно необходим, если алкоголик хочет вылечиться. Даже Энн Смит, которую обычно называют «Мать АА» считала, что исповедь или признание обид имеет жизненно важное значение». Получено с сайта aa-history.com. Архивировано 11 октября 2014 г. на Wayback Machine.

[aa-history.com-62] Jump up to: ^а ^б «История анонимных алкоголиков – статьи, ресурсы и информация по истории АА» . Архивировано из оригинала 11 октября 2014 г.

[63] «Правила монахов: Руководство для мирян» . www.accesstoinsight.org .

[64] «Этика Будды и буддизма Сандерсона Бека» . www.san.beck.org .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ а ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]