Гиганты Монте-Прама

Гиганты Монте-Прама
Гиганты гор Прама ( итал .) ; Горные гиганты Прама ( Сардиния )
	Гигантская голова из Монте Прама
	Показано в Италии
Расположение	Кабрас , Провинция Ористано
Область	Полуостров Синис , Сардиния , Италия
Координаты	39 ° 57'57 "N 8 ° 26'54" E / 39,965778 ° N 8,448278 ° E
Тип	Скульптуры
Часть	Герон , Могила Гигантов , Некрополь (обсуждается)
Область	≈ 75000 м 2
Высота	2,5 метра (8 футов 2 дюйма)
История
Строитель	Нурагические сардинцы
Материал	известняк
Основан	Между 11 и 8 веками до нашей эры (обсуждается)
Заброшенный	Конец IV века до нашей эры – первые десятилетия III века до нашей эры.
Периоды	Железный век I
Культуры	Нурагическая цивилизация
Связано с	Нурагические аристократы
События	Сардо-пунические войны (обсуждаются)
Примечания к сайту
Даты раскопок	1974: Г. Ацори; ; 1975: А. Бедини; ; 1977: Г. Лиллиу, Г. Торе, Э. Ацени; ; 1977: Г. Пау, М. Феррарезе Черути – К. Тронкетти
Состояние	Скульптуры восстановлены в Центре реставрации и сохранения культурного наследия Ли Пунти ( Сассари ) — Некрополь еще не полностью раскопан
Право собственности	Общественный
Публичный доступ	Да
Веб-сайт	monteprama.it

Гиганты Монти Прамы ( итальянский : Гиганты Монти Прамы ; сардинский : Гиганты Монти Прамы) ^{[ 1 ]} [dziˈɣantɛz dɛ ˈmɔntɛ ˈβɾama] ) — древние каменные скульптуры, нурагической цивилизацией Сардинии созданные , Италия . Раздробленные на многочисленные части, они были обнаружены в марте 1974 года на сельскохозяйственных угодьях недалеко от Монте-Прама, в , провинция коммуне Кабрас Ористано , в центрально-западной Сардинии. Статуи вырезаны из местного песчаника , а их высота варьируется от 2 до 2,5 метров. ^{[ 2 ]}

После четырех раскопок, проведенных в период с 1975 по 1979 год, около пяти тысяч найденных экспонатов, включая пятнадцать голов и двадцать два туловища , хранились в течение тридцати лет в хранилищах Национального археологического музея Кальяри , а некоторые из наиболее важных экспонатов были выставлены в самом музее. ^{[ 3 ]} Помимо статуй, другие скульптуры, обнаруженные на этом месте, включают большие модели зданий нурагов и несколько священных камней баэтила типа «ораджана», используемых сардинцами-нурагами при строительстве « могил гигантов ». ^{[ а ]}

После выделения средств в 2005 году Министерством культурного наследия Италии и региона Сардиния реставрация проводится с 2007 года по настоящее время (по состоянию на 2012 год). ^[update]) в Centro di restauro e conservazione dei beniculturali «Li Punti» ( Сассари ), координируемом Soprintendenza культурного наследия Сассари и Нуоро вместе с Soprintendenza Кальяри и Ористано . В этом месте двадцать пять статуй, состоящих из воинов, лучников, боксеров и моделей нурагов , были выставлены публике на специальных мероприятиях с 2009 года. ^{[ 4 ]} С ноября 2011 года выставка стала постоянно доступной для публики.

По последним оценкам, фрагменты принадлежат в общей сложности сорока четырем статуям. Двадцать пять статуй уже отреставрированы и собраны в дополнение к тринадцати моделям нурагов , а еще три статуи и три модели нурагов идентифицированы по фрагментам, которые в настоящее время не могут быть реконструированы. После завершения реставрации большую часть находок планируется вернуть в Кабрас для выставления в музее. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

В зависимости от различных гипотез датировка Колоссов – названия, которое археолог Джованни Лиллиу . дал статуям ^{[ 6 ]} - варьируется между 11 и 8 веками до нашей эры. ^{[ 7 ]} Если это будет подтверждено археологами, то это будут самые древние антропоморфные скульптуры Средиземноморья после египетских статуй , предшествовавших куроям Древней Греции . ^{[ 8 ]}

Ученый Дэвид Риджуэй об этом неожиданном археологическом открытии написал:

... в течение рассматриваемого периода (1974–1979 гг.) Нурагическая сцена была оживлена одним из самых замечательных открытий, сделанных где-либо на итальянской земле в нынешнем столетии (20 веке)...
- Дэвид Риджуэй, Археология на Сардинии и Этрурии, 1974–1979. Археологические отчеты, 26 (1979–1980), стр. 54–70, ^{[ 9 ]}

а археолог Мириам Шарф Бальмут сказала:

...потрясающее археологическое открытие, возможно, самая выдающаяся находка столетия в области истории искусства...
- Джозеф Дж. Базиле, Воин Капестрано и связанные с ним памятники седьмого-пятого веков до нашей эры, стр. 22. ^{[ 10 ]}

История пренурагической скульптуры

Фигурки Венеры

Сардиния, культура Абеальзу-Филигоса , 2700–2000 гг. до н. э.; Схема *каповольто* : стилизованный мужчина, изображенный вверх ногами, представленный в переходе между земной жизнью и загробной жизнью. [1] Трезубец *— одна из пяти простых схем ,* изображающих перевернутого человека с ортогональными руками, часто позади или слегка изогнутыми на концах конечностей и в месте соединения с плечами, подобно статуе менгира в Лакони . ^{[ 11 ]}

Первые свидетельства скульптуры на Сардинии гораздо более древние, чем статуи Монте-Прама. статуэтка, называемая Венера Макомера Самым старым примером является . ^{[ 12 ]} в нон-финито технике археологом Джованни Лиллиу 3750–3300 , датированная выполненная гг . ^{[ 13 ]} Более поздние исследования подчеркнули сходство с фигурками Венеры, уже замеченное Джованни Лиллиу, и выдвинули гипотезу о ретро-датировке их эпохой верхнего палеолита или мезолита . ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}

Статуэтки более поздние, чем эта, но все еще относящиеся к иконографии Богини-Матери , представляют собой множество объемных фигурок, созданных культурой Озиери , среди которых есть идол Перфугаса , изображающий богиню, кормящую грудью своего ребенка. Тот же символизм позже использовался нурагической цивилизацией с так называемой «нурагической пьетой». ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

После трехмерных фигурок богини, но все еще принадлежащих к эпохе неолита , идут идолы в плоском геометрическом стиле , которые могут представлять богиню в ее хтоническом аспекте, поскольку все примеры идолов этого типа были найдены внутри могил. . ^{[ 18 ]}

Исследования, проведенные после случайного открытия доисторического алтаря в Монте-д'Аккодди (Сассари), показали, что – наряду с производством геометрических фигурок – великие скульптуры уже присутствовали в то время на Сардинии, учитывая, что в «храме Аккодди» несколько стел и менгиров было обнаружено . Рядом с пандусом, ведущим на вершину главного здания, раскопки выявили наличие огромного менгира, а вокруг него располагались еще несколько. Скульптурное лицо, выгравированное спиралевидными узорами и, вероятно, принадлежащее статуе-стеле, было отнесено к самой ранней стадии памятника, называемой «красным храмом». Большая гранитная стела с рельефной женской фигурой отнесена ко второй фазе, названной «великим храмом». ^{[ 19 ]}

Еще во временных рамках пренурагической эпохи, но в данном случае в период энеолита , наблюдается замечательное производство статуй-менгиров или статуй-стел типа Лакони, относящихся к культуре Абеальзу-Филигоса и характеризующихся единая трехчастная схема, охватывающая сверху вниз: стилизованное Т-образное человеческое лицо; изображение загадочного каповольто (перевернутого) в виде трезубца каповольто ; и рельефный двуглавый кинжал. ^{[ 11 ]}^{[ 20 ]}

После распространения культуры Боннанаро на острове традиция статуй-стел, похоже, угасла, хотя она продолжается до 1200 г. до н.э. с фациями торрейской цивилизации, связанными с нурагами, на Корсике , где воины представлены в скульптурах Филитоза .

Фигурки воинов

От аниконических баэтилов к нурагической скульптуре

В эпоху ранней бронзы «эпикампанный стиль», позднее выражение культуры колокольчиков , получил распространение как на Сардинии, так и на Корсике. В этот культурный период возникла нурагическая цивилизация , параллельно аналогичным архитектурным разработкам на юге Корсики, таким образом, что галлурская нурагическая фация демонстрирует синхронную эволюцию с нурагической торрейской цивилизацией . ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

Однако, хотя общие архитектурные традиции Центрально-Западного Средиземноморья свидетельствуют о тесных связях между островами, именно скульптурная традиция начинает диверсифицироваться. Фактически, в то время как Сардиния раннего бронзового века отказалась от традиций энеолитических статуй-стел, на Корсике производство менгиров продолжалось без перерыва, что в конечном итоге привело к созданию Торреанских статуй-стел в период среднего и позднего бронзового века. ^{[ 24 ]}

Промежуточный этап этого процесса можно представить появлением чеканных рельефных скульптур в эпоху средней бронзы – как на Сардинии, так и на Корсике: в первой стране на баэтилах рельефно выгравировались символы мужского или женского пола, а во второй – возможно, из-за большего присутствия металлических орудий – на менгирах впервые была нанесена рельефная скульптура. На обоих островах антропоморфная скульптура в строгом смысле этого слова не существовала между 1600 и 1250 годами до нашей эры, но гендерные характеристики и оружие были представлены на Сардинии и Корсике соответственно. ^{[ 23 ]} На последовательном этапе развития техника рельефа была использована на Сардинии – впервые после энеолитических скульптур – для изображения человеческого лица, как показано в знаменитом батиле «Сан-Пьетро-ди-Голго» (Бауней). ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

Больше нет никаких споров о подлинности и нурагическом изготовлении трех статуй-батилей, обнаруженных на севере Сардинии, в регионе, где, вероятно, проживало корсиканское население нурагической культуры. Сначала эти три статуи считались пуническими или римскими артефактами . ^{[ 28 ]} но эти скульптуры, очевидно, изображают воинов в нурагическом шлеме с гребнем и рогами в форме конверта – о чем также свидетельствуют гребень и круглые полости, которые, вероятно, удерживали рога (последние все еще присутствуют в статуе-баэтиле из Бульзи , Сассари). ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}

По мнению археолога Фульвии Ло Скьяво, скульптуры северной Сардинии свидетельствуют о существовании нурагических протостатуариев, промежуточного этапа эволюционного процесса, который от «глазых баэтилов» «типа Орагиана» в конечном итоге привел к антропоморфным статуи Монте Прама. Эта гипотеза согласуется с более ранней идеей, выдвинутой Джованни Лиллиу после исследования «баетила Баунеи » . ^{[ 29 ]}^{[ 31 ]} где знаменитый археолог увидел отказ от античной аниконической идеологии и возрождение репрезентации человеческой формы:

Этот процесс каким-то образом раскрывается в переходе от изображения человека через эскизные черты лица или тела (как в конусовидном баэтиле «Тамули» и «Сан-Костантино ди Седило », а также в усеченно-коническом баэтиле «Нурачи» , «Солен», «Орагиана»), до полного и выраженного изображения человеческой головы в «Баэтиле Баунеи». Это позволяет предположить, что «baetylus of Baunei» является точкой прибытия идеологической и художественной эволюции на пути восхождения от символизма к антропоморфизму, вызванному различными факторами внутри и за пределами Сардинии.
- Джованни Лиллиу, Даль аниконический бетил нурагической скульптуре, с. 1764. ^{[ 32 ]}

Эта эволюция предполагает, что, помимо комиссаров, нурагами могли быть и скульпторы статуй Монте-Пармы. Фактически, в нурагической цивилизации мастера, способные выполнять безупречную работу по камню, безусловно, были под рукой, о чем свидетельствуют изысканные священные колодцы и могилы великанов, построенные в изодомной технике . ^{[ 33 ]} Умение обращаться с камнями и распространение скульптуры по всей Нурагической Сардинии также подтверждается упомянутыми выше моделями нурагов и скульптурными протомами , найденными в нескольких священных колодцах. ^{[ 8 ]}

Сайт открытия

Большинство скульптур было брошено по частям в некрополь, найденный в Монте-Прама, невысоком холме на высоте 50 м над уровнем моря , стратегически расположенном в самом центре полуострова Синис. Еще одна фрагментированная скульптура – человеческая голова – была найдена в другом месте, недалеко от священного колодца Банату ( Нарболия , Орегон). Этот сайт ок. В 2 км от нурага С'Ураки голова была найдена вместе с различными находками керамики, как пунической, так и нурагической. ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}

Учитывая расположение многочисленных фрагментов в Монте-Прама и уникального фрагмента в Нарболии, предполагается, что статуи первоначально были воздвигнуты недалеко от самого некрополя или в еще неустановленном месте на полуострове Синис, регионе, простирающемся к северу от Залив Ористано , между Сардинским морем и прудом Кабрас .

Полуостров Синис был заселен еще в эпоху неолита , о чем свидетельствует замечательный археологический район Куккуру-с'Арриу . Это место хорошо известно некрополем среднего неолита (3800–3200 гг. до н.э.), где в могилах обычно помещался женский идол в объемном стиле. Впоследствии все культурные сдвиги, происходившие на острове на протяжении тысячелетий, засвидетельствованы в регионе Синис. Среди них особенно актуальна культура колокольных стаканов , предшествовавшая культуре Боннанаро (около 1800 г. до н.э.), которая в конечном итоге привела к нурагической цивилизации. ^{[ 36 ]}

Благодаря своему удачному географическому положению и значительному количеству важных поселений, таких как Таррос , полуостров Синис был плацдармом на маршрутах к Балеарским островам и Пиренейскому полуострову , с незапамятных времен связанным с Сардинией. На самом деле Балеарские острова были домом для талайотской культуры , во многих аспектах схожей с нурагической и торреанской цивилизациями. Полуострову Синис также способствует близость Монтиферру , региона, где находится древний вулкан , где расположены важные железные и медные рудники. Территория Монтиферру также строго контролируется системой многочисленных нурагов. ^{[ 37 ]}

Статуя, подобная статуям Монте Прамы, была найдена на стоянке Крабонаксия в Сан-Джованни-Суэрджиу , Сульчис , расположенном на Южной Сардинии.

Топоним

Холм Монте-Прама в древние времена был покрыт карликовыми веерными пальмами Chamaerops humilis название Prama означает «пальма» , что на сардинском языке , от которых и произошло .

Местоположение некрополя указано как «М. Прама» на кадастровой карте муниципалитета Кабрас и на картах масштаба 1:25000 Istituto Geografico Militare , лист 216 NE. ^{[ 38 ]} Буква «М». В названии локации было дано несколько интерпретаций, таких как Mont'e , Monti , Monte и Montigru , которые до сих пор используются на сардинском языке. Даже относительно небольшой холм называют «горой», например, Монти Урпину ( Кальяри ), высота которого над уровнем моря составляет всего 98 метров.

В прошлом такой топоним, указывающий на наличие на этом месте карликовых веерных пальм, зафиксирован в некоторых письменных документах. Богослов и писатель Сальваторе Видаль, говоря о полуострове Синис в своем Clypeus Aureus Excelentiae Calaritanae (1641), сообщает о топониме Монтигу де Прама . Францисканский монах Антонио Феличе Маттеи, написавший в восемнадцатом веке историографию сардинских епархий и епископов, упоминает Монтигу-Пальму как один из населенных пунктов на полуострове Синис.

Археологический контекст и историческая проблематика

Точная дата изготовления статуй остается неопределенной. Различные гипотезы, выдвинутые несколькими учеными, охватывают период времени между десятым и восьмым веками до нашей эры, а именно между последним бронзовым веком и железным веком . В любом случае считается, что скульптуры возникли в период культурной трансформации, но имеют глубокие корни в позднем бронзовом веке . ^{[ 39 ]}

В этот период полуостров Синис – а также весь залив Ористано – был важным экономическим и торговым районом, о чем хорошо свидетельствует высокая концентрация нурагических памятников: официально зарегистрировано по меньшей мере 106 памятников, включая могилы великанов ( Тумбас). de sos zigantes на сардинском языке ), священные колодцы и нураги. ^{[ 36 ]}^{[ 40 ]}^{[ 41 ]} В период расцвета нурагов это число должно было быть гораздо выше, учитывая, что интенсивные сельскохозяйственные работы в течение столетий привели к демонтажу нескольких памятников. ^{[ 34 ]}

Начиная с четырнадцатого века до нашей эры, микенские греки высадились на полуострове Синис и в других местах Сардинии, тогда как первое присутствие филистимлян датируется ок. 1200 г. до н.э. Однако, учитывая, что филистимляне использовали микенскую керамику и давние отношения между Критом и Сардинией, нельзя исключать, что филистимляне присутствовали на Сардинии раньше, чем в тринадцатом веке до нашей эры. ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}^{[ 44 ]}

В этот период также началась торговля слитками бычьей кожи между Кипром и Сардинией. Этот обмен слитками продолжался до конца бронзового века. ^{[ 45 ]}^{[ 46 ]} Полуостров Синис считается важным металлургическим районом, учитывая близость Монтиферру, контролируемого многочисленными нурагами. ^{[ 34 ]}^{[ 37 ]}

Во время последнего бронзового века нурагическая цивилизация претерпела быстрые социальные преобразования: нураги больше не строились, многие из них больше не использовались или стали храмами. ^{[ 47 ]} Гигантские могилы больше не строились, хотя многие из них использовались повторно в последующие столетия. То же явление происходит со священными колодцами и другими культовыми местами; некоторые были заброшены, а другие использовались до железного века. Нет никаких намеков на вторжения, войны между нурагическими общинами или разрушительные пожары. Таким образом, эти важные изменения объясняются внутренними факторами, которые, в свою очередь, определяют постепенные культурные изменения, а также социальную и территориальную реорганизацию внутри нурагического общества. ^{[ 39 ]}^{[ 48 ]}

Еще одним важным элементом были трансморские навигационные путешествия, которые нурагики совершали в несколько мест Средиземноморья . Их присутствие засвидетельствовано в Гадире , Уэльве , Камасе ( Эль-Карамболо ), Балеарских островах , Этрурии , Липарских островах , Агридженто (Каннателло), Крите и Эль- Ахвате . ^{[ 49 ]}^{[ 50 ]}

Десимопутцу , нурагическая бронза со шлемом с гребнем, как филистимляне, пленники Мединет Хабу, вероятно, Сардус Патер Бабай. ^{[ 51 ]}

Число этих свидетельств, относящихся к периоду времени между поздним бронзовым веком и на протяжении всего железного века, постоянно увеличивается благодаря новым находкам и исследованиям нурагической керамики, ранее классифицировавшейся как родовая варварская посуда и, как таковая, сохранившаяся в хранилищах музеев без дальнейшего анализа. ^{[ 42 ]}

Этот динамичный сценарий еще больше усложняется проблемами идентификации при попытке провести различие между нурагами и шерденами , одним из народов моря . Текстовые свидетельства клинописи и рельефов Нового Египетского царства говорят о том, что народы моря были последним катализатором, который привел в движение падение эгейских цивилизаций и левантийских государств. ^{[ 52 ]} Судя по всему, «Шердены» принимали участие в качестве наемников в нескольких конфликтах с участием Египта и часто связаны с Сардинией.

Ученые до сих пор спорят, были ли Шердены родом из Сардинии или они отправились туда после поражения от египтян. Египтологи Дэвид О'Коннор и Стивен Квирк по этому поводу сказали:

Из-за сходства слов Шардана и Сардинские учёные часто предполагают, что Шардана пришла оттуда. С другой стороны, столь же возможно, что эта группа в конечном итоге поселилась на Сардинии после своего поражения от рук египтян (...) В Папирусе Харриса покойный Рамсес III заявляет, что Шарданы были привезены в качестве пленников в Египет, который заселил их в крепостях, связанных от моего имени, и что он обложил их всех налогом (...) это, по-видимому, указывает на то, что Шардана поселились где-то (...) не дальше от Каанана . Это место может быть дополнительно подтверждено Ономастиконом Аменопы , композицией, датируемой ок. 1100 г. до н. э., в котором шарданы перечислены среди народов моря, поселившихся там на побережье. Если это так, то, возможно, шарданы пришли родом из Сардинии и поселились на прибрежном Ханаане. шарданы указаны Однако в папирусе Уилбура как жившие в Среднем Египте во времена Рамсеса V , что позволяет предположить, что по крайней мере некоторые из них поселились в Египте.
— Дэвид Б. О'Коннор, Стивен Квирк, «Таинственные земли». Встречи с Древним Египтом, с. 112. ^{[ 53 ]}

Между двенадцатым и девятым веками до нашей эры Сардиния, по-видимому, была связана с Ханааном, Сирией и Кипром по крайней мере четырьмя культурными течениями: первые два являются наиболее древними, их можно определить как сирийские и филистимские, и они носят исключительно торговый характер. . С девятого века до нашей эры на Западе стали появляться третье и четвертое культурные течения. Один из них можно определить как «кипрско- финикийский », поскольку он был построен выходцами из Кипра и финикийских городов; это движение имело отношения с Сардинией, но, что наиболее важно, привело к основанию Карфагена . Четвертое течение в наибольшей степени интересовало остров , начиная с восьмого века до нашей эры. ^{[ 42 ]} с урбанизацией таких важных центров, как Таррос, Отока и Неаполис . ^{[ 54 ]}^{[ 55 ]}^{[ 56 ]}^{[ 57 ]}

Преобразование этих прибрежных центров, в основном состоящих из смешанного населения с большим присутствием нурагической аристократии, о чем свидетельствует погребальный инвентарь, внесло заметный вклад в изменение черт острова и нурагической цивилизации, сопровождавшее упадок последнее до карфагенского вторжения. ^{[ 58 ]} Однако несомненно, что в седьмом веке до нашей эры полуостров Синис и залив Ористано все еще находились под контролем нурагических аристократов. ^{[ 59 ]}^{[ 60 ]} и что конец этого господства совпал с разрушением статуй гигантов. ^{[ 61 ]}

Некрополь

Фрагменты скульптур были найдены на вершине некрополя, расположенного на склонах холма Монте-Прама, на вершине которого возвышается сложный нураге. Некрополь состоит из настенных гробниц , в основном лишенных погребального инвентаря. Те, что были исследованы до сих пор, содержали человеческие скелеты, помещенные в сидячее и скорченное положение, принадлежащие лицам женского и мужского пола в возрасте от тринадцати до пятидесяти лет. В настоящее время (2012 г.) погребальный комплекс можно разделить на две основные зоны: первая, имеющая форму параллелепипеда , была исследована археологом Алессандро Бедини в 1975 году; второй имеет форму змеи и был раскопан в период с 1976 по 1979 год Марией Феррарезе Черути и Карло Тронкетти.

Параллельно последнему месту захоронения проходит асфальтированная дорога, ограниченная вертикальными плитами. Предполагается, что строительство дороги будет соответствовать монументализации некрополя. ^{[ 35 ]} В ходе раскопок Бедини была обнаружена территория, содержащая тридцать две гробницы с плитами , сделанными из камня, отличного от того, который использовался в области змеевидной формы. ^{[ 35 ]} Гробницы в ящиках в основном были без перекрытий, поскольку они были разрушены в течение столетий сельскохозяйственной деятельности в этом районе. Эта так называемая «район Бедини», судя по всему, претерпела три этапа развития:

первая фаза представлена круглыми гробницами-колодцами, наиболее архаичными; они аналогичны обнаруженным на юге Сардинии в храме Антаса , посвященном Сардусу Патеру Бабаю , одноименному богу нурагов сардинцев;
второй этап должен совпасть с облицовкой гробниц каменными плитами;
третий этап соответствует некрополю, раскопанному археологом Карло Тронкетти, и должен соответствовать расположению статуй. ^{[ 62 ]}

На участке, раскопанном Карло Тронкетти, начало (пространственное и хронологическое) некрополя отмечено вертикально стоящей плитой, расположенной рядом с первой гробницей на южной стороне. Северная, более поздняя сторона также ограничена вертикально стоящей плитой. ^{[ 35 ]} Помимо перекрытий змеевидной планировки, были раскопаны еще небольшие ямы, используемые для захоронения человеческих костей. ^{[ 35 ]} Из-за наличия «площади Бедини» последние три гробницы не следуют естественному пути, а построены сбоку от ранее существовавших захоронений.

По состоянию на 2012 год некрополь полностью не раскопан.

Гипотезы о появлении некрополя

Из-за незавершенности раскопок пока не удается определить реальный облик некрополя и группировку скульптур.

Некоторые ученые ставят под сомнение первоначальную принадлежность последней к некрополю, поскольку единственным свидетельством в пользу этого факта может быть пространственная близость статуй к самому погребальному комплексу. ^{[ 56 ]} Это заставило других выдвинуть гипотезу, что статуи были задуманы как теламоны для украшения храма, расположенного недалеко от некрополя, но посвященного Сардус Патер. Согласно этой теории, храм со статуями должен был быть воздвигнут в ознаменование нурагических побед над карфагенскими захватчиками во время сардопунических войн. ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]} В этом случае статуи изображали бы свиту или телохранителей божества. ^{[ 63 ]}

Рядом с некрополем было возведено прямоугольное сооружение, но это здание выполнено из бетона и явно относится к римской эпохе, хотя нельзя полностью исключить – из-за отсутствия раскопок – что под римским зданием находился нурагический мегарон. храм. ^{[ 39 ]} В любом случае о наличии других сакральных памятников в окрестностях некрополя свидетельствуют находки типичных койнов, использовавшихся при строительстве священных колодцев. ^{[ 56 ]}

Другие ученые оспаривают эту теорию и склонны считать, что статуи и некрополь были частью одного комплекса. С этой точки зрения неверно считать единственным основанием для этой гипотезы близость скульптуры к погребальному комплексу. В гробнице номер шесть «территории Тронкетти» был обнаружен кусок металлолома для изготовления щитов, что позволило предположить, что статуи были созданы на этом месте и специально для некрополя. ^{[ 39 ]}

Учитывая некоторые технические особенности, как модели нурагов, так и баэтилы «типа орагианы» приводят к одному и тому же выводу. В этом случае некрополь и статуи могли напоминать гигантские могилы. Планировка комплекса фактически напоминает план гигантской могилы, и это предположение подкрепляется наличием баэтилов, характерных для древних сардинских гробниц бронзового века. Эта аналогия свидетельствует о желании древних архитекторов увековечить связь с погребальными традициями своих предков. ^{[ 35 ]}^{[ 41 ]}

В нынешнем состоянии исследований авторы признают, что даже эта последняя гипотеза не подкреплена убедительными доказательствами – что касается внешнего вида и оригинальной композиции комплекса статуй-гробниц. Тем не менее, было высказано предположение, что, если гипотеза верна, скульптуры должны были быть расположены на восточной и западной сторонах змеевидного некрополя, образуя своего рода гигантские человеческие экседры, напоминающие полукруглые экседры гигантского человека. могила. Боксеры могли составлять самую внешнюю часть этого сооружения, тогда как лучники и воины располагались в центре, непосредственно рядом с гробницами. Согласно этой гипотезе, модели нурагов должны были образовывать венец кургана, располагаясь на перекрытиях гробниц. ^{[ 39 ]}

История раскопок

Первая находка, скорее всего, принадлежащая монументальному комплексу Монте-Прама, была обнаружена в 1965 году. Это фрагментированная голова из песчаника, найденная на дне священного колодца Банату ( Нарболия ). Первоначально фрагмент Банату считался Пуническим, учитывая большое количество пунических артефактов и предполагаемое отсутствие нурагических скульптур. Открытия статуй в некрополе Монти Прама пришлось ждать еще почти десять лет.

Согласно рассказу двух нашедших, Сисиннио Подди и Баттисты Мели, находка произошла случайно в марте 1974 года, когда они готовили засев двух соседних участков, которые они ежегодно арендовали у «Братства Санто-Росарио» в Кабрасе. Хотя земля была песчаной, она была богата каменными артефактами и фрагментами колонн, регулярно обнаруживаемыми плугом. Два фермера продолжали складывать куски в сторону, не понимая их археологической ценности. ^{[ 65 ]}

В начале каждой посевной сезона оба нашедших заметили, что прошлогодние фрагменты значительно уменьшились, поскольку их отбирали у людей, осознающих их историческую ценность, или использовали в качестве строительного материала. Именно владелец земли Джованни Корриас перед кучей камней и земли, несущей останки гигантской головы, вместе с Сисиннио Подди понял, что голова принадлежала статуе. Корриас немедленно сообщил об этом археологу Джузеппе Пау (Ористано), который, в свою очередь, предупредил управление культурного наследия Кальяри и Ористано. ^{[ 65 ]}

На ранних стадиях открытия археолог Джузеппе Ацори настойчиво указывал властям на то, что это место не было огорожено. У большинства скульптур Центра реставрации и консервации Ли Пунти (Сассари) отсутствуют головы, и причина заключается в том, что объект долгое время находился без присмотра и был разграблен. Разграблению подверглись лучшие части скульптур, в основном голова с загадочными глазами. Лишь позже территория была куплена и начались раскопки. ^{[ 33 ]}

По словам археолога Марко Рендели, история ранних исследований фрагментарна и неполноценна и включает в себя несколько археологов. Некоторые из них проводили краткосрочные раскопки (Ацори, 1974; Пау 1977), другие исследователи позже проводили программные исследования (Бедини 1975; Лиллиу, Торе, Ацени 1977; Феррарезе Черути-Тронкетти 1977). ^{[ 41 ]}

Общая характеристика и стилистические сравнения

В целом статуи очень стилизованы и имеют геометрическую форму, близкую к так называемому «дедалическому стилю», прочно утвердившемуся на Крите в седьмом веке до нашей эры. Лицо статуй соответствует Т-образной схеме, типичной для сардинских бронзовых статуэток и соседних корсиканских статуй. ^{[ 35 ]} Надбровная дуга и нос очень выражены, глаза запавшие и символически изображены двумя концентрическими кругами; рот надрезается коротким штрихом, линейным или угловым. ^{[ 66 ]} Высота статуй варьируется от 2 до 2,50 метра.

Они представляют собой боксеров, лучников и воинов, стоящих прямо, босиком и со слегка раздвинутыми ногами. Ступни четко очерчены и опираются на квадратное основание. ^{[ 66 ]} Еще одной особенностью является наличие геометрических декоративных шевронных (зигзагообразных) узоров, параллельных линий и концентрических кругов в тех случаях, когда такие мотивы невозможно было изобразить рельефно . Это происходит как с предметом, так и с телесными особенностями. Например, косы, спускающиеся по бокам лица, изображены рельефно, а волосы изображены с помощью вырезанных узоров из рыбьих костей. Наручи лучников ^{[ б ]} слегка рельефны, а детали переданы геометрической гравировкой. Эти особенности – вместе с другими свидетельствами – демонстрируют, что статуи Монте-Прама во многом основаны на сардинских статуэтках. ^{[ 66 ]} ^{[ 67 ]} Статуи должны были быть раскрашены, на некоторых из них обнаружены следы цвета: у лучника изображен сундук, окрашенный в красный цвет, а на других фрагментах обнаружен черный цвет. ^{[ 68 ]}

Этрусское вотивное подношение, бронза (слева) - статуя с Криты, дедалийский стиль (в центре) - сардинская бронзовая статуэтка (справа)

Трудно найти параллели этим скульптурам в Средиземноморье :

археолог Карло Тронкетти говорит о полной ориентализации комиссаров и идеологий. ^{[ 69 ]} Соответственно, другие ученые, такие как Паоло Бернардини, идентифицируют в скульптурах восточное влияние, имеющее некоторое сходство с архаичными этрусскими скульптурами; ^{[ 70 ]}
археолог Брунильда Сисмондо Риджуэй находит сходство с пицентинскими , лунигианскими и даунскими скульптурами 8-5 веков до н.э., таким образом объединяя статуи в рамках стилизующего курсивного и эгейского натуралистического течения; ^{[ 71 ]}
по мнению Джованни Лиллиу, скульптуры относятся к геометрическому стилю, подчеркнутому гравированными орнаментальными знаками, и черпают прямое вдохновение из сардинских статуэток типа «Абини-Тети». Таким образом, по мнению выдающегося археолога, относить статуи к периоду ориентализации глубоко ошибочно, за исключением, быть может, колоссального строения тела; ^{[ 72 ]}^{[ 73 ]}
археолог Марко Рендели считает неудовлетворительными все попытки сравнить статуи Синиса со статуями, найденными в эллинских , италийских и этрусских областях. По его мнению, правильный подход предполагает понимание статуй как уникума, возникшего в результате взаимодействия левантийских ремесленников и нурагических комиссаров. Эту уникальность подтверждают и своеобразные гробницы-колодцы некрополя, не находящие аналогов в других памятниках ни Западного, ни Восточного Средиземноморья. ^{[ 74 ]}

Нурагический бронзовый воин-боксер с продолговатым щитом над головой, из Доргали , Национальный археологический музей Кальяри . ^{[ 75 ]}

Боксеры

Боксер — общепринятый термин, относящийся к категории нурагических бронзовых статуэток, оснащенных оружием, похожим на цеста , которое окутывает предплечье жесткими ножнами, вероятно, металлическими. ^{[ 76 ]}

В арсенал воина или борца – в зависимости от разных интерпретаций – также входил полужесткий изогнутый прямоугольный щит. ^{[ 76 ]}

Принято считать, что боксеры принимали участие в священных или погребальных играх в честь умершего, как это можно увидеть и в других частях Средиземноморья. ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}

Боксеры составляют самую многочисленную и однородную группу среди статуй Синиса, демонстрируя лишь незначительные различия в размерах и несущественных деталях. ^{[ 66 ]}

Боксеры неизменно изображаются с обнаженной грудью, с выгравированными пупками или сосками; и они носят набедренные повязки с треугольной отделкой задней части, что является типичной чертой сардинских бронзовых боксеров и фигурок воинов, таких как «лучник Серри» (от Серри , места находки).

Верхняя часть груди защищена поясом, от которого в некоторых случаях отходят неглубокие бороздки, изображающие веревочки, которыми завязывали набедренную повязку.

Головы боксеров покрыты гладкими шапочками. Рукава, идущие от локтя вниз, предположительно изначально кожаные, защищают правую руку. Гильза оканчивается закругленным колпачком, в который вставлялось оружие из металла или другого материала.

Прямоугольный изогнутый щит удерживается левой рукой и поднимается над головой. ^{[ 35 ]}^{[ 78 ]} Скорее всего, он был сделан из кожи или другого гибкого материала, поскольку он согнут по длинным сторонам. При этом внутри он обрамлен деревянными прутьями, а внешняя часть отличается рельефным ободком по всему периметру. Щит, по-видимому, прикреплен внутренней стороной к повязке, украшенной шевронными узорами, которую носят на локте левой руки. ^{[ 76 ]}

Фигура боксера засвидетельствована в бронзовых статуэтках, среди которых, помимо сардинских образцов, есть примечательная статуэтка, найденная в Ветулонии в «гробнице правителя».

Однако наиболее сходной бронзовой статуэткой как по типологии, так и по отличительным признакам является статуэтка из Доргали . ^{[ 66 ]}^{[ 75 ]}^{[ 79 ]}

Нурагический бронзовый лучник, сардинский бронзовый лучник

Лучники

По фрагментам к настоящему времени удалось восстановить пять статуй этого иконографического типа.

Лучники демонстрируют больше разнообразия, чем боксеры, несмотря на их гораздо меньшее количество. ^{[ 66 ]} Наиболее частая иконография представляет мужчину-воина, одетого в короткую тунику. Поверх туники надевается квадратная пектораль со слегка вогнутыми сторонами. В некоторых случаях туника достигает паха, в других случаях гениталии остаются открытыми.

Помимо пекторали, другие элементы доспеха представлены и , такие как горгер и шлем. На различных фрагментах верхних конечностей часто изображена левая рука с наручем, держащим лук , а правая рука вытянута вперед, как в типичном жесте приветствия, обычно встречающемся на сардинских бронзовых статуэтках.

Ноги защищены своеобразными поножами с зубчатыми краями, свисающими на шнурках под хитоном; на защите ноги изображена восьмерка, очерченная сзади, а на фрагментированной ступне иногда изображается сандалия.

Изображение оружия предельно подробное. По аналогии с бронзовыми статуэтками колчан очень изысканно вылеплен на спине. ^{[ 35 ]}^{[ 66 ]}

Кроме того, очевидно, что существует два типа луков:

тяжелый с четырехугольным сечением и поперечными ребрами
более легкий, круглого сечения, возможно, относящийся к смешанному вооружению

Нурагические солдаты включали лучников, фехтовальщиков и воинов со смешанным вооружением, состоящим из лука и меча. Лук и меч могут быть вытянуты одновременно, как, например, в бронзовых фигурках типа «Ута» (от Ута , место находки), или меч может оставаться в ножнах, пока лучник выпускает стрелу. ^{[ 80 ]}

Пара колчан-ножны видна как минимум на одной статуе. ^{[ 66 ]} и находит параллели либо в «Уте», либо в бронзовых фигурках «абинийского типа» (последние названы по месту их находки — нурагическому святилищу «Абини» в Тети ). ^{[ 81 ]} Археолог Джованни Лиллиу особо подчеркнул сходство между серповидной рукоятью статуи Монте Прама и той, которую держал лучник Санта-Виттория-ди-Серри , носивший такую же набедренную повязку , отделанную сзади, как фрак , как у Монте-Прама. Боксеры Прама. ^{[ 82 ]}

Лица лучников похожи на лица боксеров, волосы собраны в косы, спускающиеся по бокам лица. Голова до затылка защищена гребневидным рогатым шлемом в форме шалота, уши оставлены свободными.

На нескольких фрагментах видно, что рога слегка изогнуты и загнуты вперед, неопределенной длины и заострены на конце (в отличие от воинских); кроме того, имеются следы подставки, полученной из того же камня, соединяющей рога примерно на их половине длины. ^{[ 76 ]}

Бронзовая статуэтка, наиболее похожая на лучников Монте-Прама, — это лучник из «Абини». ^{[ 79 ]}

Нурагическая бронза: воин со щитом и мечом.

Воины

Этот иконографический тип, очень часто представленный среди нурагических бронзовых статуэток, упоминается только дважды среди статуй Монте-Прама, плюс третий возможный случай, из которых только один находится в хорошей сохранности. Однако пересобранный щит, не принадлежащий ни одному из первых трех экземпляров, а также многочисленные другие фрагменты щита и (возможно) туловища позволяют предположить, что число воинов было больше.

Первоначально фрагменты щитов круглой формы приписывались лучникам, но позже рукоять меча и сходство геометрических узоров щитов с узорами некоторых бронзетто позволили предположить наличие одной или нескольких статуй воинов. ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]}

Воины существенно отличаются от лучников своей одеждой.

На наиболее сохранившейся голове изображен нурагический шлем с гребнем и рогами в форме «конверта», который, как и шлемы лучников, должен был представлять собой типичные длинные рога, изображенные на бронзовых статуэтках. Во время раскопок действительно было обнаружено несколько небольших цилиндрических фрагментов. После перестройки некоторые из этих рогов кажутся несущими на своих концах небольшие сферы, как у некоторых бронзетти, либо антропоморфных (в данном случае только воинов, а не лучников), либо зооморфных .

Лучше всего сохранившаяся статуя воина является одной из самых ярких частей Монте-Прама. Помимо рогатого шлема, у которого рога сломаны, он отмечен наличием доспеха с вертикальными полосами, коротким на спине, но сплошным на плечах и более расширенным на груди.

По аналогии с доспехами, видимыми на нескольких бронзовых статуэтках, предполагается, что нагрудник был изготовлен из металлических полос, наложенных на закаленную кожу. Из нижней части нагрудника выходит панель, декорированная бахромой.

Щит представлен очень детально, с шевронными узорами, напоминающими геометрические рисунки на пинтадерах , и с расходящимися бороздками, сходящимися к выступу щита. ^{[ 76 ]}

Бронзовая статуэтка, наиболее похожая на воинов Монте-Прама, найдена в Сенорби .

Модели нурагов

Многобашенные нураги были вторыми по высоте мегалитическими сооружениями, когда-либо построенными – после египетских пирамид – в бронзовом веке в протоисторическом регионе Средиземноморья. ^{[ 85 ]} Центральная башня из нураге Аррубиу ( Орроли ), одна из крупнейших на острове, достигала высоты тридцати метров, а общий план этого памятника состоит как минимум из девятнадцати башен, сочлененных вокруг нескольких дворов, занимающих площадь около 3000 квадратных метров. исключая деревню, лежащую за стенами. ^{[ 86 ]} Это был результат единого проекта, охватывающего и донжон, и пятиугольный бастион, созданный на одном этапе в четырнадцатом веке до нашей эры. ^{[ 85 ]}

Модель нураге определяется как уменьшенное трехмерное изображение нурагических башен и замков для священных или политических целей. По аналогии с полноразмерными памятниками модели можно разделить на две основные категории:

сложные модели нурагов с более высокой центральной башней, окруженной бастионами , и четырьмя дополнительными башнями, так называемый четырехдольный (или многобашенный нураге)
модели простых однобашенных нурагов

Монте-Прама — археологический памятник, где было обнаружено наибольшее количество моделей нурагов. ^{[ 87 ]}

В реставрационном центре Ли Пунти удалось реконструировать пять моделей сложных нураг и двадцать — простых нураг. Модели Mont'e Prama характеризуются значительными размерами: до 1,40 м в высоту для четырехдольных и от 14 до 70 см в диаметре для однобашенных экземпляров. ^{[ 35 ]} и некоторыми необычными техническими особенностями. ^{[ 87 ]}

Эти большие скульптуры являются модульными и в отличие от остальных моделей нурагов из Сардинии тем, что стержень мачтовой башни соединен с верхней частью через промежуточное пространство, ось которого и переплет состоят из свинцового сердечника. ^{[ 87 ]} Верхние платформы были точно представлены в различных моделях нурагов. На вершине башен вылеплен конический куполообразный элемент, обозначающий перекрытие лестницы, ведущей на платформу. ^{[ 88 ]}^{[ 89 ]}^{[ 90 ]}

Некоторые архитектурные элементы изображены гравированными знаками. Парапет платформы изображался в виде одного или двойного ряда вырезанных треугольников или вертикальных линий, подобно миниатюрным нурагам из других сардинских памятников, например горельеф из нурага Канне Вадосу и модель нураге с собрания . хижина Су Нуракси в Барумини . ^{[ 91 ]} Также большие каменные плиты, поддерживающие платформы, украшены декоративными знаками. Каменные кронштейны и их функции изображены с помощью параллельных врезанных линий или канавок, а блоки, которые в изобилии встречаются в археологических памятниках после обрушения верхних частей, подтверждают идеальное соответствие этих моделей нурагической архитектуре среднего и позднего бронзового века. . ^{[ 87 ]}

Орагиана баэтилс

Слово «баэтил», вероятно, от еврейского Бет-Эль («дом Божий»), первоначально обозначало священные камни простой геометрической формы и аниконической формы. По аналогии с религиозным значением, которое несут их восточные коллеги, считается, что для нурагиков они могли представлять дом божества или само божество абстрактным и символическим образом. Об этом говорит их постоянное присутствие в культовых местах нурагической цивилизации, от таких святилищ, как Су Романзесу в Битти , до гигантских могил.

Эти артефакты можно разделить на конусообразные и усеченно-конусообразные баэтылы. Это различие хронологически актуально, поскольку последние являются более поздними и относятся к изодомным гигантским могилам из каменных блоков. ^{[ 92 ]}^{[ 93 ]}^{[ 94 ]} В Монте-Прама были найдены усеченные конусообразные батилы с отверстиями, так называемого типа «Орагьяна» (или «Орагиана»). По мнению археолога Джованни Лиллиу, отверстия могут представлять собой глаза божества, защищающего и наблюдающего за гробницами. ^{[ 95 ]}^{[ 96 ]} Нурагические баэтылы — символические изделия, типичные для средней и новейшей бронзы, созданные примерно с четырнадцатого века до нашей эры.

Их присутствие в некрополе Монте-Прама Лиллиу объяснил двумя альтернативными гипотезами: баэтилы произошли из разрушенной гигантской гробницы или являются репродукциями более древних образцов из-за желания сохранить древнюю линию нурагической традиции. своего рода ностальгическое воспоминание. ^{[ 69 ]}^{[ 97 ]} Двойной ряд отверстий, замеченный в одном из батилей из Монте-Прама, не встречающийся нигде на Сардинии, позволяет предположить, что эти артефакты того же возраста, что и некрополь. Некоторые ученые полагают, что они были созданы специально для комплекса Монти Прама. ^{[ 94 ]}

Проблема свиданий

Дата возведения статуй является основной проблемой, касающейся места Монте-Прама, но не менее важными являются исторические последствия, которые могут возникнуть из уверенности в дате разрушения и заброшенности.

Научные исследования, начавшиеся в 1979 году, не решили эти проблемы, и сомнения все еще возникают, несмотря на последнее (2015 год) радиоуглеродное датирование.

Абсолютная датировка захороненных

Из более чем 150 гробниц в тринадцати остеологические останки были датированы до сегодняшнего дня (2021 г.) методом углерода-14 . Ранее хронологические данные обеспечивались стратиграфическими раскопками (на некоторых ограниченных участках), стилистическим сопоставлением с бронзовыми статуэтками, а также указаниями на различные находки (керамика, скарабей, фибула). Однако, по мнению ученого Марко Лаццати ... археологическая стратиграфия в любом случае дает лишь относительные даты, указывая, в каком порядке происходили события, не сообщая нам, «когда» они произошли ». ^{[ 98 ]}^{(стр. 3)}

Абсолютная датировка вносит фундаментальный вклад в понимание этого места, поскольку предоставляет исследователям объективные и надежные хронологические данные, способные преодолеть гипотезы, основанные исключительно на формальных факторах, гипотезы, когда-то предпочитаемые историками искусства, но почти всегда лишенные необходимой объективности и воспроизводимости. ^{[ 98 ]}

Поэтому радиометрическое датирование необходимо для указания с максимально возможной точностью событий, повлиявших на начало, развитие и конец некрополя и, следовательно, статуй. По мнению археолога Мауро Перра: Датировки С14 в первую очередь доказали тем, кто утверждал, что хронология некрополя не может быть отнесена исключительно к VIII-VII векам до н.э., а относится к довольно широким хронологическим горизонтам между Недавняя бронза и раннее железо, верно. ^{[ 99 ]}

The ¹⁴Метод С применялся к образцам коллагена, которые были плохими с количественной точки зрения, но отличными с качественной. Образцы имеют оптимальное соотношение углерода и азота (C/N) 3,2–3,3 , которое находится в диапазоне 2,9–3,6 , что указывает на то, что коллаген «не разложен и не загрязнен». ^{[ 100 ]}

Для подтверждения исключительной надежности материала следует подчеркнуть, что δ13C ^{[ с ]} измерения в Гронингенском университете в двух случаях оказались идентичны измерениям в Кембриджском университете . В одном случае, в двадцатой гробнице из «сектора Тронкетти», расхождение составило всего 0,2%. Даже значения взятых из него подвыборок не показывают таких расхождений, которые бы подчеркивали проблемы. ^{[ 100 ]}

Датировка статуй по костным останкам стала возможной благодаря наличию многих скульптурных фрагментов в гробницах более позднего периода. Над небольшой пластинкой, скреплявшей кости, обнаружены фрагмент воинского щита (гробница номер шесть) и палец статуи (гробница номер двадцать восемь); другие фрагменты органического известняка, относящиеся к статуям или моделям нурагов), были найдены в гробницах номер четыре, шесть, двадцать четыре, двадцать пять, двадцать шесть, двадцать восемь, двадцать девять, тридцать, I-бис, два- bis «сектора Тронкетти». ^{[ 101 ]}

В «секторе Бедини» скульптурные фрагменты были обнаружены над гробницами самого последнего этапа, но не внутри них, вероятно, из-за переворотов, проведенных ночью в ходе тайных раскопок, когда официальные раскопки еще продолжались. Однако в том же секторе был найден скульптурный фрагмент, вероятно, модели нурага, вставленный в колодезную гробницу i древнейшей фазы некрополя. ^{[ 102 ]} Обнаружение остатков от создания статуй в запечатанных гробницах указывает, по мнению ученых, на большую древность статуй по сравнению с захоронениями.

Первые анализы были проведены на костных останках трех человек, чьи могилы (номер восемь в «секторе Бедини» и гробницы номер один и двадцать в «секторе Тронкетти») относятся к промежуточной фазе некрополя, фазе во время которого, по словам археологов, Монте-Прама был монументализирован с установкой статуй. ^{[ 103 ]}
Могила N. XXXI относится к числу наиболее древних датировок, в данном случае покойный датируется 1246 годом до нашей эры ± 57 лет . ^{[ 104 ]} Зуб MA115, гробница которого не указана, и гробница «n» сектора относятся к периоду между 1230 и 1239 годами до нашей эры. ^{[ 105 ]}
Помимо вышеупомянутых гробниц промежуточного периода, в гробнице J находится последнее нурагическое захоронение, произошедшее в Монте-Прама . Он стал предметом двух разных радиометрических испытаний, но с одинаковыми результатами, в результате чего последнее нурагическое захоронение было датировано началом пунического завоевания острова. ^{[ 104 ]}

Несмотря на достоверность анализируемого коллагена и процедур, использованных для его изучения, даже относительно этих данных возникли разногласия:

по мнению ученого Луки Лая, недавняя датировка C.14 приведет к «изменению предположений о текущих интерпретациях этого места». ^{[ 106 ]}
для археологов Марко Миноха и Карло Тронкетти, C ¹⁴ одного метода недостаточно: «модифицировать функционирующую и проверенную систему, опираясь только на частичные данные, которые не приводят к построению связной альтернативной системы» ^{[ 107 ]}
для археолога Луисанны Усаи: «если признать тесную связь между статуями и захоронениями, в частности некрополя Тронкетти, согласно калиброванным радиометрическим датировкам, скульптуры следует датировать XI-X веками до нашей эры» ^{[ 108 ]}

Национальный этрусский музей : Бронзовая статуэтка, изображающая «Воина-священника», найденная в сардинской бронзовой статуэтке гробницы Вульчи .

Хронологическая и стилистическая связь между статуями и бронзовыми статуэтками.

Языковое родство между статуями и фигурками настолько тесное, что можно предположить, что последние представляют собой небольшие репродукции первых и что в художественной культуре того времени существовало постоянное переплетение, постоянная связь между каменными ваятелями и мастерами по бронзе. .
- Джованни Лиллиу , Даль аниконический бетил к нурагической скульптуре , стр.1764

Начиная с рассуждений археолога Джованни Лиллиу о взаимосвязи статуй и бронзы, в археологической сфере очень жарко ведутся споры среди тех, кто свидетельствует о начале производства бронзы начиная с железного века, а в частности с 9 века до нашей эры. и сторонники производства бронзы начиная с 1100 г. до н.э. по 1000 г. до н.э. , что подтверждается стратиграфией Священного колодца Фунтана Коберта в Баллао (Калифорния). ^{[ 109 ]}^{[ 110 ]}^{[ 111 ]} Эта последняя датировка также подтверждается находками, сделанными во время раскопок Гигантской могилы Орроли , недалеко от комплекса нурагов Аррубиу , где в нетронутом археологическом контексте были найдены бронзовые статуэтки, датированные между 13 веком до нашей эры и 12 веком. до нашей эры ^{[ 112 ]}

Учитывая очень близкое сходство между бронзовыми статуэтками и статуями, возникает дилемма, были ли статуи вдохновлены статуэтками (в случае, если статуи старше статуэток), или статуэтки являются моделью, которую нурагическая аристократия навязала ремесленникам. (в другом случае статуи моложе статуэток): Во втором случае статуи могли быть гораздо менее древними, чем бронзовые статуэтки.

Эти разногласия среди ученых не устраняются открытием новых статуй боксеров, сравнимых с воином-священником Кавалупо ди Вульчи. В этом отношении существуют два противоположных направления мысли:

Для некоторых ученых бронзовая статуэтка Кавалупо ди Вульчи является краеугольным камнем, на котором можно закрепить датировку всего нурагического произведения. Фактически, она была найдена в закрытом контексте и датирована между девятым и восьмым веками до нашей эры, и поскольку до сих пор на Сардинии не проводилось никакой другой абсолютной датировки в закрытом контексте, небольшая статуя Кавалупо является основным хронологическим ориентиром для всех бронзовые статуи, найденные на территории острова. ^{[ 113 ]}^{[ 114 ]}
Другая группа ученых считает, что бронзовая статуэтка Кавалупо ди Вульчи «представляет собой лишь общий конечный пункт хронологии бронзовых статуэток» ; ^{[ 115 ]} это представляет собой закрытый контекст , но также и ложный контекст – в смысле фальсификации датировки всех других бронзовых изделий – поскольку производство и экспорт из Сардинии в Этрурию имели место в гораздо более ранние времена, чем их захоронение в гробнице Вульчи. ^{[ 116 ]}

В любом случае, по мнению археолога Марко Ренделли, тесная стилистическая связь между бронзовыми статуэтками и статуями Монте-Прама доказывает, что эти две формы искусства должны быть, по крайней мере частично, одновременными. ^{[ 117 ]}

Скарабей Монте-Прама

детали скарабея
Сравнение Mont'e Prama Scarab
Скарабей и фибула из Монте-Прама, выставленные в Археологическом музее Кальяри.

Египетский скарабей из гробницы номер двадцать пять.

Археолог Карло Тронкетти — автор первой попытки датировать скарабея, найденного в Монте-Прама. Ошибочные предположения о материале, предположительно сделанном из кости или слоновой кости, и отнесение к категории гиксосских псевдоскарабоидов заставили ученого ошибочно датировать артефакт седьмым веком до нашей эры. Фактически, недавние анализы показали, что артефакт изготовлен из обожженного и глазурованного талька, что отнесло его к типичному производству Нового царства . ^{[ 118 ]}

Интерпретация иконографического мотива в основании артефакта дискуссионна. Для некоторых ученых это была бы стилизация цветка лотоса ; для других гравюры являются частью украшения «центрального креста X» . В любом случае, даже украшение не может сравниться с украшением финикийских или египетских и египтизирующих скарабеев седьмого-шестого веков до нашей эры. ^{[ 119 ]} в то время как он обнаруживает наиболее строгие сравнения с двумя другими экземплярами из палестинских местностей Талль-эль-Аджуль и Телль-эль-Фара (S), ^{[ 120 ]} местности, которые считались интересными в разные периоды как от египетского присутствия, так и от микенских и шерденских наемников. ^{[ 121 ]}^{[ 122 ]} В частности, многие ученые связывали Шерденов с сардинскими нурагами. ^{[ 123 ]}^{[ 124 ]}^{[ 125 ]}^{[ 126 ]}

Скарабей из Монте-Прама — не единственный египетский скарабей, найденный в нурагическом контексте: археологи также нашли его в Нураге-Нурдоле в Орани . ^{[ 127 ]} в жилом районе комплекса Сант'Имбения в Альгеро ^{[ 128 ]} в нурагическом комплексе С’Арку’э Ис Форрос в Виллагранде Стрисаили . ^{[ 129 ]}

По мнению некоторых ученых, необходимо подчеркнуть общую ненадежность скарабеев для целей хронологии мест и памятников, в которых они были захоронены. Есть много задокументированных случаев скарабеев, которые оставались в обращении даже в течение почти тысячелетия с момента производства, например, скарабеи Нового Царства, найденные в Карфагене . ^{[ 130 ]}

Керамика Монте Прама

Датировка керамических фрагментов, найденных в некрополе Монте-Прама, является спорной из-за общей сложности отличить керамику, принадлежащую последнему бронзовому веку, от керамики нурагического железного века. Фактически, в священных колодцах, мегарах , святилищах и священных пещерах присутствуют как находки периода основания (1350–1200 до н.э.), так и находки окончательной бронзы (1200–950 до н.э.), что загрязняет железный век. слои. ^{[ 131 ]}

Однако в ходе недавних раскопок, проведенных в 2014 и 2015 годах, некрополь был подтвержден более древней датировкой, примерно, по крайней мере, 1250 г. более простые погребальные колодцы и принадлежащие к древнейшему погребальному ритуалу. ^{[ 132 ]}

По мнению археолога Джованни Угаса, миниатюрную вазу, найденную в одной из старейших гробниц сектора, раскопанной археологом Алессандро Бедини, составляющую старейшую часть некрополя, можно сравнить с другой миниатюрой из [[Нурагического святилища Санта-Виттория | святилище Санта-Виттория-де-Серри]] и датируется восьмым веком до нашей эры. ^{[ 133 ]}

Это сравнение подверглось критике со стороны других ученых, поскольку кувшин Санта-Виттории имеет ручки X-образной формы, а миниатюра Монт'э-Прама имеет ручки в форме стержня, что дает лучшее сравнение с многочисленными другими примерами из Сини и Кабрас, оба из неизвестных. мест, а также из научно исследованных контекстов, таких как пещера-святилище Су Пиросу Бенацу из Сантади , нураге Сианедду в Синис-ди-Кабрас, священный колодец Куккуру С'Арриу (первая фаза) в Кабрасе и могилы великанов Са Гораэ са Скафа в Кабрасе. Эти контексты и их миниатюрные вазы можно датировать эпохой современной бронзы. ^{[ 134 ]}^{[ 135 ]}

И чаши с обтекателем, и чаши с выпуклыми губами, найденные в части некрополя, раскопанной археологом Карло Тронкетти, считающейся менее древней, чем часть, раскопанная Алессандро Бедини, могут принадлежать как к эпохе последней бронзы, так и к раннему железному веку. ^{[ 136 ]} Археолог Джованни Угас, признавая начало этого сосудистого производства в эпоху последней бронзы, считает предпочтительным датировать артефакты Монте-Прама железным веком.

Противоположного мнения придерживается археолог Винченцо Сантони, для которого набор керамики, найденный в Монте-Прама, находит верное подтверждение в многочисленных других нурагических поселениях Сини и Кабрас ( Ньедду , Кричидорис , Мурас , Риу Урчи ), в вотивных отложениях ( Корригьяс - э-ди- Сианедду), в недавних открытиях в Тарросе, сделанных археологом Энрико Аккуаро, в нурагах Кобулы из Милиса , все достойны финальной бронзы. ^{[ 137 ]} Как для археологов Джованни Угаса, так и для Винченцо Сантони, керамика Монте-Прама находит точное сравнение с нурагическими глиняными находками, найденными в замке Липари, месте, которое нурагики уже часто посещали во времена так называемого Аусонио I в современной бронзе, но которое , но которые, что касается сосудистых форм, представляют собой более точные сравнения с местом Монт'э Прама в фазе так называемого Аузонио II последней бронзы. ^{[ 138 ]}

В раскопках, проведенных в 2014–2015 гг., подтверждена датировка простых колодезных гробниц более древней датой, по крайней мере, концом новейшей бронзы (около 1250 г. до н.э.):

Типичная керамика этого периода была найдена в колодце B/2014 , при строгом сравнении с поселением Бранку Мадули в Джестури и, прежде всего, в силосах де Са Оса (Кабрас); усеченная новейшая бронзовая конусовидная чаша (примерно 1300 г. до н.э.), с сравнениями в Нураге Нолза из Меана Сардо и в Нуракрабе или в Римедио- Ористано . ^{[ 139 ]}
Чаша с одной ручкой из гробницы Т в секторе «Бедини» подвергается строгим сравнениям с материалами, найденными в контекстах недавней бронзы в районе Ористано, такими как нураге Нуракраба, нижний слой Куккуру-э-это колодец Арриус, Северный колодец Са Оса и священный нурагический источник Мица Пидиги в Соларуссе .
Идентичные сравнения предложены для аналогичной чашки, найденной в гробнице Е/2014 г. Монте Прама, с прямым вертикальным венчиком, закругленным дном, слегка выпуклой чашей и двулопастной прямой ручкой. ^{[ 132 ]}
Другой образец современной бронзовой нурагической керамики был найден в колодце W/2018 , расположенном на территории к северу от Братства Розария, примерно в шести метрах от 58- го забора. Как и в гробницах J и T , под останками скелета была найдена ваза, расплющенная на дне колодца, но почти идеально собранная, краем вверх. Сосуд имеет форму, обработку поверхности и цвет, типичные для эпохи поздней бронзы: наиболее близкие сравнения встречаются в северном колодце Са Осы 62 , в нураге Нуракраба и в Мице Пидиги. ^{[ 132 ]}

Датировка зданий А, А1 и Б

По мнению археологов Алессандро Усаи и Сильвии Видили, в зданиях, исследованных в 2015 и 2016 годах, структуры A , A1 и B представляют собой прогрессивную хронологическую последовательность, подтверждающую рост датировки Монте-Прама. Здание B (керамика раннего железа (850–900 гг. до н. э.)) опирается на коридор A1 (керамика нурагического раннего железа / последней бронзы, 830 г. до н. э. – 950 г. до н. э.) и круглое A здание ; Таким образом, B является более поздним, чем A1 и A ; а здание Б было построено не только после здания А , но и после строительства атриума А1 . ^{[ 140 ]} Материалы здания А1 , отнесенные к ранней железной бронзе, представляют собой значительную неопределенность в датировке, датируемой периодом между 830 и 950 годами до нашей эры. ^{[ 141 ]}

Точная дата постройки здания А что оно древнее коридора А1 , поскольку кладка А1 прислонена к стене А. неизвестна, однако достоверно известно , Поскольку это здание старше, чем A1 и B , возможно, что A было построено уже в начале финальной бронзы, если не раньше; эта неопределенность вызвана повторным использованием в нурагическую эпоху, но особенно в пуническую эпоху; ^{[ 142 ]} в эти периоды повторное использование (особенно пуническое) привело к удалению всех нурагических материалов, что сделало невозможным датировку их по контексту; ^{[ 143 ]} повторное использование может удалить самые старые этапы с наложением более поздних материалов, создавая впечатление, что здание гораздо менее древнее, чем его реальная датировка; случаи повторного использования и реструктуризации создают риск фальсификации хронологии. ^{[ 144 ]}

Относительная и абсолютная датировка моделей нурагов.

В отношении моделей нурагов трудности с датировкой – и, как следствие, разногласия между учеными – аналогичны проблемам с датировкой бронзовых статуэток и керамики.

Модели Монте-Прама, по мнению археолога Алессандро Бедини, были созданы в период, предшествующий периоду создания больших статуй, но в любом случае не ранее 9 века до нашей эры . ^{[ 145 ]}^{[ 146 ]}

Другие ученые, полагая это предложение двусмысленным, относят модели Монт'э Прама к 10 веку до нашей эры , к заключительной фазе бронзового века. ^{[ 147 ]} Эта последняя гипотеза недавно получила подтверждение благодаря единственной датировке C14, доступной для этих объектов.

При раскопках внутри башни D нураги Аррубиу в Орроли желуди были обнаружены в той же стратиграфии, в которой была найдена базальтовая модель нураге. Экзамены C.14, проведенные в Мадридском университете, датируют этот уровень присутствия периодом между 1132 годом до нашей эры. и 1000 г. до н.э. ^{[ 147 ]}^{[ 148 ]} Эта абсолютная датировка, кажется, подтверждается раскопками, проведенными в культовом комплексе Мацанни в Валлермосе (Кальяри). На этом месте в священном колодце А находилась модель нурага, барана и небольшой бронзовой статуэтки человеческих ног в контексте окончательной бронзы. ^{[ 147 ]}^{[ 149 ]}

Дата уничтожения

Дата разрушения (или дата образования полигона) определяется наличием различных фрагментов пунических амфор под бюстом лучника, а также других фрагментов статуй в наиболее глубоких и, следовательно, старых частях полигона, что исключает их проникновение в более поздние периоды. ^{[ 150 ]}^{[ д ]}

Пунические фрагменты можно с уверенностью датировать концом IV века до нашей эры или началом III века до нашей эры ; Фрагмент пунической керамики представляет собой хронологический предел ante quem non . ^{[ 151 ]} Рядом с нурагами с'Ураки, в священном колодце Банату в Нарболии , был найден фрагмент статуи вместе с пуническими вотивными статуями и смешанной пунической и нурагической керамикой, но, к сожалению, трудности, в которых проходили раскопки, не позволяют достоверно датировка находки. ^{[ 152 ]}

Последним захоронением, имевшим место в некрополе Монте-Прама, по-видимому, является гробница J. Хотя в ней содержится керамика, датируемая десятым-одиннадцатым веками до н. э., погребенное датируется с помощью ¹⁴Метод C в двух разных тестах, и оба поместили последнее нурагическое захоронение в пятый век до нашей эры или в четвертый век до нашей эры, то есть в полный пунический век; разницу между датой изготовления керамики и датой захоронения тела можно объяснить повторным использованием гробницы в пунический период. ^{[ 153 ]}^{[ 154 ]}

Дата четвертого века до нашей эры также связана с пуническим вмешательством в здание А ; эта среда фактически была очищена от нурагических материалов до уровня фундамента сооружения и даже ниже. старше комнат А1 и В , оно Парадоксально, но, несмотря на то, что здание А содержит только пунические материалы четвертого века до нашей эры, когда оно использовалось пуниками, возможно, как кухня и дом. ^{[ 155 ]}

Наконец, в Монте-Прама были найдены гробницы и фрагмент стелы Танит , подобные тем, что были найдены в пуническом некрополе Таррос и у священного колодца Куккуру-Арриус, также из пунического периода. Ровесником разрушительного вмешательства пуников возле Монте-Прама является разрушение некрополя и нурагического святилища в Антасе (замененном храмом пунического бога Сида Аддира) и в Тарросе . ^{[ 156 ]}

Эти три вмешательства следует рассматривать как стратегию завоевания Карфагена. Другая гипотеза отделяет момент образования свалки (четвертый век до н. э.) от момента разрушения, которое должно было произойти скорее в седьмом веке до нашей эры руками финикийцев, проживавших на Тарросе; этот тезис не имеет большого консенсуса, поскольку считается, что в финикийскую эпоху, в период между пятым и седьмым веками до нашей эры, идея о том, что левантийские поселения в районе залива, от Тарроса до Офоки и Неаполя, Развитая внутренняя динамика, организация и движущая сила, способные изменить баланс сил в ущерб коренным элементам, весьма сомнительны. ^{[ 157 ]}

Идейные аспекты монументального комплекса

В целом ученые видят в комплексе Монте-Прама место самопрославления нурагической аристократической элиты и ее идеализированных героических воинов. ^{[ 158 ]} Таким образом, его стратегическое расположение в заливе Ористано должно было передать иностранным гостям, особенно финикийцам, поселившимся на Сардинии, послание о владычестве и власти над островом. ^{[ 35 ]}

Модели нурагов, найденные вместе со статуями, можно рассматривать и как священные символы, и как заявление о нурагической идентичности:

В качестве символов идентичности различные модели нурагов, созданные примерно в десятом веке до нашей эры, стали бы настоящим тотемом нурагического мира, помимо того, что они были символом власти, как и статуи. Модели нурагов на самом деле присутствуют в больших собраниях или «хижинах воссоединения» нескольких нурагов, среди которых Су Нуракси в Барумини ; ^{[ 87 ]}^{[ 159 ]}
Будучи священными символами, модели нурагов могли рассматриваться как стражи умерших в некрополе и/или как ритуальные приспособления, учитывая их присутствие в качестве алтарей во всех великих нурагических святилищах. ^{[ 87 ]}^{[ 160 ]} Эта сакральная/политическая амбивалентность, изображение нурагов в предметах повседневного обихода, таких как пуговицы, инструменты для разглаживания и т. д., свидетельствуют через так называемые модели о настоящем культе памятника нурагам. ^{[ 161 ]}

Несмотря на общий консенсус относительно ценностей и идеологий, лежащих в основе монументального комплекса Монте-Прама, политические последствия и художественные влияния все еще горячо обсуждаются. Что касается политического значения, то некоторые ученые склонны видеть в малом количестве воинов по отношению к лучникам признак военно-политического упадка нурагического общества, вызванного основанием финикийских центров на Сардинии. Это будет отражено в импорте и принятии левантийских идеологических моделей, а также в отнесении статуй к периоду ориентализации, распространившемуся по всему Средиземноморью в восьмом веке до нашей эры. ^{[ 35 ]}^{[ 66 ]}^{[ 69 ]}

Тем не менее недавние исследования (2010 г.) показали, что старая идея о коллапсе нурагической цивилизации с приходом финикийцев и их колонизацией Сардинии полностью устарела. Финикийцы начали прибывать на Сардинию примерно в девятом веке до нашей эры в небольшом количестве и оставались разбросанными вдоль береговой линии. Этот период был периодом расцвета нурагического общества, и финикийцы начали сотрудничать с нурагами, которые, в свою очередь, продолжали управлять гаванями и экономическими ресурсами. ^{[ 48 ]}

По мнению археолога Джованни Лиллиу, статуи были воздвигнуты не в период политического упадка, а во время великой культурной революции, затронувшей аристократию, экономику и политику. Таким образом, скульптуры отражали бы независимое и суверенное состояние нурагов. ^{[ 158 ]}

Более того, геометрический «стиль Абини-Тети» исключает возможное размещение статуй в пределах восточной культуры и периода, поскольку они появляются только в бронзовых артефактах седьмого века до нашей эры. ^{[ 161 ]}^{[ 162 ]} Таким образом, правильно говорить о протосардинском, восточном художественном направлении. ^{[ 163 ]} По словам Джованни Лиллиу, статуи принадлежат к местному художественному и политическому кульминации и имеют почти городской характер. ^{[ 164 ]}

Все эти разногласия среди ученых во многом связаны с хронологической проблемой. ^{[ 161 ]}

Возможные технологии изготовления

По словам искусствоведа Питера Роквелла , использовалось несколько металлических инструментов, вероятно, сделанных из бронзы. ^{[ 4 ]} В частности, среди таких инструментов можно отметить:

камнерезное долото , то есть долото с лезвиями разного размера.
инструмент, похожий на ручной скребок, используемый как абразивные материалы или вместе с ними
сухая игла для детального вырезания резких линий
инструмент для создания отверстий, похожий на сверло, использование которого нурагами подтверждено археологическими находками.
инструмент, похожий на компас, для гравировки круговых линий, например, круглых глаз. Об этом инструменте Питер Роквелл написал следующее:

...каждый глаз состоит из двух концентрических кругов, которые кажутся идеальными. Можно было бы предположить, что это сделано с помощью циркуля, но в центре глаза нет никаких следов циркуля. Мы сталкиваемся со статуями, которые, хотя и кажутся несколько примитивными в проекте, были вырезаны с мастерством, равным мастерству гораздо более продвинутых периодов.
— Питер Роквелл, «Легенда о гигантах». ^{[ 165 ]}

Уверен, что нурагическая цивилизация знала компас, потому что один железный компас был найден в «Нураге Фунтана», недалеко от Иттиредду . ^{[ 166 ]}

зубчатое долото, то есть долото камнереза с зубчатой и острой кромкой, особенно подходящее для мраморной скульптуры, оставляющее на великанах интереснейшие следы. По этому инструменту ударяли, держа его под наклоном по поверхности, чтобы создать первую полировку с канавками разной плотности. По мнению ученых, эта техника была внедрена в Греции не раньше шестого века до нашей эры. ^{[ 4 ]}

Другие примеры скульптур

Другими подобными скульптурами являются находки из Виддалбы ( Осси ), хранящиеся в музее Санны Сассари, и из Бульзи , о которых даже точное происхождение неизвестно. Их характеризуют как нечто среднее между статуями и баэтилами. ^{[ 29 ]}

Гребенчатый и остроконечный шлем снова во многом опирается на бронзовые статуэтки, в частности на «лучника Серри» и лучника, найденного в мегаронном храме Дому'э Урксиа . ^{[ 167 ]} Скульптуры выполнены из известняка, лицо имеет знакомую Т-образную форму с двумя отверстиями, изображающими глаза. Гребневый шлем с передним козырьком снабжен двумя выемками, в которые были помещены известняковые рога, оставившие некоторые остатки. Если гребень напоминает шлемы некоторых нурагических бронзеттов, то впадины с рогами перекликаются со статуями-менгирами Каурии и Филитозы, датируемыми 1200 г. до н. э. и относящимися к торрейской цивилизации, тесно связанной с нурагической. ^{[ 168 ]}

По словам археолога Паоло Бернардини, монументальные скульптуры появляются также на месте Сан-Джованни Серджиу на Южной Сардинии, скорее всего, связанном с некрополем. На этом месте при поверхностном обследовании среди камней, сложенных после обработки поля, была обнаружена голова, вырезанная из песчаника, увенчанная высоким изогнутым головным убором, украшенным бивнями. Линии, сильно поврежденные, все еще сохраняют два вложенных друг в друга круга, изображающих глаза, идентичные тем, что у статуй Монте-Прама, и острый подбородок. Другие фрагменты с того же памятника, по-видимому, принадлежат человеческому туловищу с перекрещенным поясом, с четким изображением небольшой пальмы, рельефно вылепленным и частично окрашенным в красный цвет. ^{[ 169 ]}

Возможные фрагменты статуй были найдены в священном здании «Са Седда’э Сос Каррос» ( Олиена ), посвященном культу воды; некоторые койны, использованные в качестве необработанного каменного материала для выравнивания каменного пола, имеют следы рельефных украшений, напоминающих таковые на фрагментах щитов из Монте-Прама; эта возможная связь подтверждается находкой предполагаемого фрагмента стопы. ^{[ 170 ]}

См. также

Примечания

^ Специфический баэтил с четырехугольными выемками в верхней части. Своим названием они обязаны могиле гигантов в Орагиане ( Кулььери ). Относится к категории баэтил «с грудью» и баэтил «с глазами», в зависимости от рельефного изображения рельефной груди (Могила Гиганта Тамули; Макомер ), вместо круглых или квадратных отверстий (Могила Гиганта Орагиана). Находки в Монте-Прама имеют двойной ряд углублений.
^ Четырехугольная пластина из кожи или другого материала, закрывавшая часть руки; использовался лучниками в качестве средства защиты запястий и для уменьшения воздействия лука при выстреле. Относящийся к культуре Боннанаро или культуры колокольчиков , он также был обнаружен в камне или кости с четырьмя отверстиями на концах. Брассард прикреплялся к запястью с помощью струн, проходящих через эти четыре отверстия.
^ «δ13C» («дельта-C13») определяется как изменение (выраженное в «на тысячу») фракции 13C/12C исследуемого образца по сравнению с фракцией международного стандарта VPDB ( венский пи-ди-белемнит ), состоящей из ископаемый карбонат кальция . Необходимо измерить это изменение, чтобы скорректировать ¹⁴Результаты C для эффектов фракционирования изотопов. δ13C также может дать представление об окружающей среде (наземной, речной или морской), в которой жило существо, из которого датируется образец, а также о районе его происхождения и даже о возможном пищевом дисбалансе. ^{[ 98 ]}^{(стр. 9)}
^ "...статуи и гробницы поэтому изначально были соединены, непонятно, почему такую массу фрагментов нужно было переместить с более отдаленного и отдаленного места и разместить именно там. Заброс произошел в очень далеком IV веке до нашей эры. если не первые десятилетия III века до нашей эры, о чем свидетельствует более поздняя керамика, найденная в куче частей статуи, а также большие фрагменты, найденные в самой нижней части месторождения. Пуническая амфора, найденная под туловищем, является точным свидетельством этого». ^{[ 150 ]}

Ссылки

^ Камедда, Марко (2012). «Трёхтысячелетнее путешествие к открытию Сос Зигантес » . Новая Сардиния (на итальянском языке). Сассари. Архивировано из оригинала 16 апреля 2015 года . Проверено 7 апреля 2013 г.
^ Киз, Дэвид (17 февраля 2012 г.). «Доисторические киберлюди? Затерянные воины Сардинии восстают из праха» . Независимый . Лондон. Архивировано из оригинала 2 января 2020 года . Проверено 22 октября 2012 г.
^ Нарди, Роберто (2008). «Монте Прама, Сардиния, Италия». Консервация для презентации: ключ к охране памятников . Исследования в области сохранения. Том. 53. Центр археологической консервации (CCA-Roma.org). стр. 3–4. doi : 10.1179/sic.2008.53.Supplement-1.22 . S2CID 162297653 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Нарди, Роберто (2011). «Статуи» . Консервация документации. Реставрация и музейная экспозиция . Перевод Роквелла, Синтии (перевод на английский). Рим: Центр археологической консервации (CCA). Архивировано из оригинала 9 мая 2012 года . Проверено 6 ноября 2012 г.
^ Мелони, Антонио (2011). «Гиганты Монте-Прама в сторону Кабраса и Кальяри» . Новая Сардиния (на итальянском языке). Сассари. Архивировано из оригинала 8 декабря 2012 года.
^ Цитируется Лиллиу (2006) , стр. 84–86.
^ Андреоли, Алиса (2007). Сардинская армия каменных гигантов (Репортаж). Il Friday di Repubblica, 27 июля 2007 г. Рим: Gruppo Editoriale L'Espresso. стр. 82–83.
^ Перейти обратно: ^а ^б Леонелли, Валентина (2012). «Рестаури Монте Прама, тайна гигантов» . Архео. Текущие дела прошлого (на итальянском языке): 26–28. Архивировано из оригинала 15 декабря 2018 года . Проверено 21 ноября 2012 г.
^ Риджуэй, Дэвид (1979–1980). «Археология на Сардинии и Этрурии (1974–1979)» . Археологические отчеты . 26 : 54–70. дои : 10.2307/581176 . JSTOR 581176 . S2CID 129097614 . Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 17 декабря 2012 г.
^ Базиль, Джозеф Дж. (2004). «Компаранда для воина Капестрано» . Воин Капестрано и родственные ему памятники седьмого-пятого веков до нашей эры . п. 22. Архивировано из оригинала 25 апреля 2023 года . Проверено 1 ноября 2017 г. - через Academia.edu.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ацени, Энрико (2004). Лакони, музей Менгира (PDF) . Сассари: Дельфин. стр. 6–7 . Проверено 27 октября 2012 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ Мусси, Маргарита (2009). «Венера Макомера: Малоизвестная доисторическая статуэтка из Сардинии» . В Бане, Пол Г. (ред.). Пытливый ум: Очерки в честь Александра Маршака (PDF). Американская школа доисторических исследований. Гарвардский университет . стр. 193–210. Архивировано из оригинала 17 июля 2022 года . Проверено 17 июля 2022 г. - через academia.edu. с изображениями
^ Цитируется Лиллиу (1999) , стр. 9–11.
^ Фоски Ниедду, Альба (2000). «Венеретта Макомера» . Нуоро сегодня (на итальянском языке). Нуоро . Архивировано из оригинала 19 января 2014 года . Проверено 22 октября 2012 г.
^ Мусси, Маргарита (2010). «Венера Макомера: Малоизвестная доисторическая статуэтка из Сардинии» . В Бане, Пол Г. (ред.). Пытливый ум: Этюды в честь Александра Маршака . Книги Оксбоу. п. 207. ИСБН 978-1842173831 . Архивировано из оригинала 9 июля 2021 года . Проверено 8 сентября 2015 г.
^ Цитируется Лиллиу (1999) , с. 21.
^ Цитируется Лиллиу (1966) , с. 71.
^ Цитируется Лиллиу (1999) , стр. 36–62.
^ Конту, Эрколе (2000). Доисторический алтарь Монте д'Аккодди (PDF) . Сассари: Дельфин. п. 58. Архивировано из оригинала (PDF) 19 мая 2012 года.
^ Цитируется Тандой (1984) , с. 147, рисунок 35.
^ Антона, Анджела (2005). Нурагический комплекс Лу Брандали и археологические памятники Санта-Тереза-ди-Галлура (PDF) (на итальянском языке). Сассари : Дельфин. п. 19. ISBN 88-7138-384-2 . Архивировано из оригинала (PDF) 16 ноября 2012 года . Проверено 22 октября 2012 г.
^ Джованни Угас, Рассвет Нураги , с. 196. Фабула Эд, Кальяри, 2005 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Де Ланфранчи, Франсуа (2002). «Мегалитизм и форма пород, предназначенных для посадки. Понятия, терминология и хронология». Бюллетень Французского доисторического общества (на французском языке): 331–356.
^ Мишель-Клод Вайс, Статуи-менгиры Корсики и средиземноморский контекст, 1997.
^ Цитируется Лиллиу (2008) , с. 1723.
^ Цитируется Лиллиу (1982) , с. 98.
^ Цитируется Лиллиу (1995) , стр. 421–507.
^ Торре, Джованни (1978). «О некоторых сардинских погребальных стелах пунико-римской эпохи». Латомус (на итальянском языке). XXXIV (2). Société d'Etudes Latines de Bruxelles: 315–316, рисунок XIII-4 (В тексте ошибочно показан рисунок XIII-3 ). JSTOR 41533249 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Ло Скьяво, Фульвия (1984). Три воина. Исследования древностей в честь Гульельмо Мецке (Отчет) (на итальянском языке). Рим : Археологические. стр. 72–73.
^ Ло Скьяво, Фульвия (2000). Бронзы и малая бронза из музея Г. А. Санны в Сассари (Отчет) (на итальянском языке). Издательство Имаго Медиа. п. 71.
^ Мелис, Паоло (2007). «Долина Нижний Когинас от доисторических времен до римских времен» (PDF) . Историческое и культурное происхождение территории Виддальба, Санта-Мария-Когинас, Валледория (на итальянском языке). Сассари: Издательство Composita. п. 27. Архивировано из оригинала 1 июня 2024 года . Проверено 1 ноября 2017 г.
^ Цитируется Лиллиу (2008) , с. 1764.
^ Перейти обратно: ^а ^б Цитируется Лиллиу (2008) , стр. 1763–1764.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Стиглиц 2005 , с. 59-74.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Тронкетти, Карло (2011). «Раскопки Монте-Прама с 1975 по 1979 год» . Камень и герои. Отреставрированные статуи Монте-Прама (на итальянском языке). Сассари: H.demia.ss/press. п. 21. Архивировано из оригинала 20 декабря 2013 года . Проверено 25 октября 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сантони, Винченцо (2011). «Предыстория и нурагическая цивилизация на Синисе» . Камень и герои. Отреставрированные статуи Монте-Прама (на итальянском языке). Сассари: H.demia.ss/press. стр. 1–10. Архивировано из оригинала 20 декабря 2013 года . Проверено 25 октября 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тронкетти, Карло; ван Доммелен, Питер (2005). «Запутанные объекты и гибридные практики: колониальные контакты и связи элиты в Монте-Прама, Сардиния» (PDF) . Журнал средиземноморской археологии : 184–204 . Проверено 26 октября 2012 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ « Таблица C 4 B – Землепользование и археологическое наследие» (PDF) . PUC муниципалитета Кабрас. Муниципалитет Кабраса (Comunedicabras.it) (на итальянском языке). Кабрас . Архивировано из оригинала (PDF) 16 июля 2012 года . Проверено 25 октября 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Рендели, Марко (2011). «Пророчество о прошлом» . Ористано и его территория. От предыстории до раннего средневековья (на итальянском языке). Кароччи. стр. 241–255. Архивировано из оригинала 1 июня 2024 года . Проверено 25 октября 2012 г.
^ Стиглиц, А.; Торе, Г.; Ацори, Г.; Себис, С. (1986). «Полуостров Синис между поздним бронзовым веком и ранним железным веком». Тысячелетие отношений Сардинии со странами Средиземноморья (на итальянском языке). стр. 91–101.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Рендели, Марко (2008). «Монте-э-Прама: 4875 вопросительных знаков» . Интернет-бюллетень археологии (на итальянском языке): 58–70. Архивировано из оригинала 9 июля 2021 года . Проверено 25 октября 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Бартолони, Пьеро (2009). Финикийцы и карфагеняне на Сардинии (на итальянском языке). Сассари: Дельфин. стр. 19–26, 33–40.
^ Гарбини, Джованни (1997). Филистимляне: антагонисты Израиля (на итальянском языке). Милан: Рускони. стр. 33–40.
^ Цитируется Бернардини (2010) , стр. 35–59.
^ Цитируется Бернардини (2010) , с. 35.
^ Ло Скьяво, Фульвия (1991). «Обращение меди в Средиземноморье» (PDF) . Археологический музей Г.А. Санны в Сассари . Археологическая Сардиния. Сассари: Дельфино. стр. 78–84. Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 года.
^ Мелис, Паоло (2003). «Закат нурагической цивилизации» . Нурагическая цивилизация . Сассари: Дельфино. стр. 71–72. Архивировано из оригинала 25 апреля 2023 года . Проверено 26 октября 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ло Скьяво, Ф.; Кампус, Ф.; Леонелли, В. (2010). «Культурный переход от бронзового века к железному веку в Нурагической Сардинии по отношению к Тирренской Италии» (PDF) . Интернет-бюллетень археологии (на итальянском языке): 62–76. Архивировано (PDF) из оригинала 13 июля 2012 года . Проверено 28 октября 2012 г.
^ Сантони, Винченцо (2010). «Место для вылетов и высадок в доисторический период». . Порт Кальяри от доисторического периода до римской эпохи . Кальяри: Porto.Cagliari.it. п. 2. Архивировано из оригинала 1 июня 2024 года . Проверено 29 октября 2012 г.
^ Сигел-Ицкович, Джуди (2010). «Давняя археологическая загадка решена» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 19 октября 2012 года . Проверено 26 ноября 2012 г.
^ Цитируется Лиллиу (1966) , с. 168.
^ Каньевски, Дэвид; ван Кампо, Элиза; и др. (2012). «Народы моря: от клинописных табличек до радиоуглеродного датирования» . ПЛОС ОДИН . 6 (6): e20232. дои : 10.1371/journal.pone.0020232 . ПМК 3110627 . ПМИД 21687714 .
^ О'Коннор, Дэвид; Квирк, Стивен (2003). «Встречи с Древним Египтом». Таинственные земли . Левобережная пресса. п. 112.
^ Бартолони, Пьеро (2005). «Финикийцы и карфагеняне в заливе Ористано». Материалы V Международного конгресса финикийских и пунических исследований (на итальянском языке). п. 944.
^ Бернардини, Паоло; Бартолони, Пьеро (2004). «Финикийцы, карфагеняне и коренной мир Сардинии между 8 и 3 веками до нашей эры». Сардиния, Корсика и Балеарские острова Antiqvae (на итальянском языке). стр. 57–73.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Стиглиц, Альфонсо (2007). «Финикийцы и нурагики во внутренних районах Тарренса» . Сардиния, Корсика и Балеарские острова Antiqvae (на итальянском языке): 94–96. Архивировано из оригинала 1 июня 2024 года . Проверено 29 октября 2012 г.
^ Фержауи, А. (10–13 марта 2004 г.). «Карфаген и выходцы из его империи во времена Замы». Какая идентичность у Сида в Антасе (Сардиния) . Международная конференция организована в Силиане и Тунисе (на французском языке). Тунис: Институт национального наследия. Дань уважения Махмеду Хасину Фантару
^ Усай, Александр (2011). «Маячная цивилизация: от маяков до Монте-Прама » Камень и герои. Восстановленная статуя горы Прама (на итальянском языке). пп. 9–16. Архивировано из оригинала 20 декабря 2013 года . Проверено 29 октября 2012 г.
^ Неаполь, Лаура; Помпиану, Элиза (2008). «Встреча финикийцев с туземцами в заливе Ористано» . Интернет-бюллетень археологии (на итальянском языке). О : 3–15. Архивировано из оригинала 1 июня 2024 года . Проверено 29 октября 2012 г.
^ Зукка, Раймондо; Спану, Пьерджорджо (2011). Tarrai pólis al portus Santi Marci: история и археология порта от античности до средневековья (PDF) . Таррос Феликс (на итальянском языке). Полет. 4. стр. 24–32. Архивировано (PDF) из оригинала 24 декабря 2013 года . Проверено 29 октября 2012 г.
^ Торелли, Марио (1984). «Рецензия на «La Civiltà nuragic» ». Новый сардинский археологический бюллетень (на итальянском языке). Сассари: 392.
^ Бедини, Алессандро (2011). «Раскопки Монте-Прама в 1975 году» . Камень и герои. Отреставрированные статуи Монте-Прама (на итальянском языке). Сассари: H.demia.ss/press. п. 17. Архивировано из оригинала 20 декабря 2013 года . Проверено 29 октября 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Питтау, Массимо (2008). Сардус-отец и воин горы Прама (на итальянском языке). Кальяри: ЭДЕС. п. 27.
^ Казула, Франческо Чезаре (1994). «Средненурагическая Сардиния и Финикийская Сардиния». Краткая история Сардинии (на итальянском языке). Сассари: Дельфин. стр. 32–35.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ацори, Джанфранко (2009). «Монте Прама: гиганты, обнаруженные случайно» (PDF) . Сардинский союз (на итальянском языке). Кальяри. Архивировано (PDF) из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 29 октября 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Бернардини, Паоло; Тронкетти, Паоло; Ацени, Энрико (1994). «Эффигия» (PDF) . Нурагическая цивилизация . Перепечатка каталога выставки доисторической Сардинии (Nuraghi a Milano, Милан, 1985) (на итальянском языке). Сассари: Дельфин. стр. 211–228. ISBN 88-435-2723-1 . Архивировано из оригинала (PDF) 24 декабря 2013 года . Проверено 4 ноября 2012 г.
^ Цитируется Лиллиу (1997) , с. 203.
^ Цитируется Лиллиу (1997) , стр. 290.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Тронкетти, Карло (1988). Сардинцы: торговля, отношения, идеологии в архаичной Сардинии (на итальянском языке). Милан: Лонганези. ISBN 9788830408371 .
^ Бернардини, Паоло; Мадау, Марчелло (1998). «Сардиния и ориентализация. Размышления о методе». Учебный семинар «От Востока к ориентализации» (на итальянском языке). п. 141.
^ Цитируется Риджуэем и Тронкетти (1986) , с. 70.
^ Цитируется Лиллиу (1997) , с. 208.
^ Карден, Майкл (2006). «Обсуждение ориентализации: междисциплинарные подходы к изменениям в древнем Средиземноморье» . Обзоры Коринны Ривы и Николаса К. Веллы (EDS) . Лондон, Великобритания: Равноденствие. стр. 29.1–29.3. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ Цитируется Лиллиу (1997) , стр. 246–248.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мораветти, Альберто (1998). «Исследования и исследователи» (PDF) . Серра Орриос и археологические памятники Доргали . Археологическая Сардиния. Сассари: Дельфино. п. 11 . Проверено 15 декабря 2012 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Усай, Луисанна (2011). «Боксеры, лучники и воины» . Камень и герои. Отреставрированные статуи Монте-Прама (на итальянском языке). Сассари : H.demia.ss/press. стр. 25–30. Архивировано из оригинала 20 декабря 2013 года . Проверено 6 ноября 2012 г.
^ Цитируется Лиллиу (1959) , с. 1245.
^ Цитируется Риджуэем и Тронкетти (1986) , стр. 41–59.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тронкетти, Карло (1990). «Археологический музей: от проекта к использованию» (PDF) . Крупные проекты вмешательства в секторе культурного наследия (на итальянском языке). Милан: Редакция Сильваны. стр. 22, 99–105. Архивировано из оригинала (PDF) 24 декабря 2013 года . Проверено 6 ноября 2012 г.
^ Бриззи, Витторио; Лой, Чинция (2006). «Бронзовые лучники» . Аркософия . Том VIII. Издательство Гринтайм. Архивировано из оригинала 22 ноября 2008 года . Проверено 6 ноября 2012 г.
^ Цитируется Лиллиу (1997) , с. 305.
^ Цитируется Лиллиу (1966) , стр. 21 и 72, рисунки 58 и 59.
^ Цитируется Лиллиу (2008) , стр. 1786–1787, стр. 1834, рисунки 1–4.
^ Цитируется Лиллиу (1997) , с. 288.
^ Перейти обратно: ^а ^б Капута, Грациано (2006). «Сарчидано: Орроли, Нураге Аррубиу» (на итальянском языке). Нуоро: Национальный археологический музей Нуоро . Проверено 21 ноября 2012 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ «Аррубиу, Красный Гигант» . Сардоническая студия. Evermotion.org . 2010. Архивировано из оригинала 20 июля 2010 года . Проверено 21 ноября 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Леонелли, Валентина (2011). «Представления архитектуры» . Камень и герои. Отреставрированные статуи Монте-Прама (на итальянском языке). Сассари: h.demia.ss/press. стр. 31–34. Архивировано из оригинала 20 декабря 2013 года . Проверено 13 ноября 2012 г.
^ Цитируется Лиллиу (2005) , с. 292.
^ Мораветти, Альберто (1980). «Новые модели нурагических башен». МиБАК. Художественный бюллетень (на итальянском языке). Рим: 77.
^ Цитируется Риджуэем и Тронкетти (1986) , с. 44.
^ Цитируется Лиллиу (1985) , с. 292.
^ Цитируется Лиллиу (1985) , стр. 181–186.
^ Багелла, Стефания (2001). Могилы наших предков. Погребальные ритуалы в нурагическую эпоху: случай Седило (Отчет) (на итальянском языке). Рим: Логос. стр. 1–5.
^ Перейти обратно: ^а ^б Усай, Эмерензиана (2011). «Бетилы Монте-Прама» . Камень и герои. Отреставрированные статуи Монте-Прама (на итальянском языке). стр. 30–40. Архивировано из оригинала 20 декабря 2013 года . Проверено 15 ноября 2012 г.
^ Цитируется Лиллиу (1985) , с. 187.
^ Цитируется Лиллиу (1997) , с. 285.
^ Цитируется Лиллиу (1997) , с. 296.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Лаццати, Марко (2014). Углерод-14 и археологическое датирование (на итальянском языке). Архивировано из оригинала 2 мая 2021 года . Проверено 3 июля 2021 г.
^ Перра, Мауро. Нураги моделируют как коллективную память цивилизации . Том Нурагическая история и памятники Сардинии. п. 76. Архивировано из оригинала 19 апреля 2021 года . Проверено 2 мая 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Лай, Лука (2014). «Радиоактивные изотопы, первые данные о питании и абсолютной хронологии с места Монт'э Прама». В Минохе, Марко; Усаи, Алессандро (ред.). Скульптуры Монте-Прама - Контекст, раскопки и материалы (на итальянском языке). Гангеми. п. 210.
^ Миноджа и Усай (2014) , стр. 258–259
^ Миноджа и Усай (2014) , с. 145
^ Зукка, Раймондо; Мастино, Аттилио; Спану, Пьер Джорджио (2013). Монте Прама, Кабрас, (Орегон). История археологических исследований и исследований . Таррос Феликс (на итальянском языке). Том В. Кароччи. стр. 252–253.
^ Перейти обратно: ^а ^б Усаи, Алессандро; Видили, Сильвия; дель Вайс, Карла; Караннанте, Альфредо (2018). «Новые данные и новые наблюдения по комплексу Монте Прама (раскопки 2015-2016 гг.)» . Quaderni: Rivista di Archeologia (на итальянском языке). 29 :81–140. ISSN 2284-0834 . Архивировано из оригинала 11 апреля 2021 года . Проверено 3 июля 2021 г.
^ Оливьери, Анна; и др. (2017). «Митогеномное разнообразие у сардинцев: генетическое окно в прошлое острова» . Молекулярная биология и эволюция . 34 (5). (дополнительный материал). дои : 10.1093/molbev/msx082 . ПМК 5400395 . ПМИД 28177087 . Архивировано из оригинала 17 августа 2018 года . Проверено 16 августа 2018 г.
^ Миноджа и Усай (2014) , с. 207
^ Тронкетти, Карло (2014). «Раскопки 1977 и 1979 годов». Скульптуры Монте-Прама – контекст раскопок и материалы (на итальянском языке). Гангеми. п. 172.
^ Усай, Луисанна (2014). «Нурагические статуи». В Минохе, Марко; Усаи, Алессандро (ред.). Скульптуры Монте-Прама - Контекст, раскопки и материалы (на итальянском языке). Гангеми. стр. 219–262.
^ Манунза (2009)
^ Бедини и др. (2012) , стр. 116.
^ Ло Скьяво, Campus & Leonelli (2010) , стр. 64–67
^ «Бронзовые революционеры Орроли потрясают историю нураги» . Сардинский союз (на итальянском языке). 28 ноября 2012 года. Архивировано из оригинала 24 марта 2014 года . Проверено 24 марта 2014 г.
^ Лиллио (1966) , стр. 64, 97, 103–105
^ Усай и Зукка (2014) , стр. 64, 97, 103–105
^ Миллетти (2012) , с. 137
^ Миноджа и Усай (2014) , с. 256
^ Рендели, Марко (2008). «Монте Прама: 4875 вопросительных знаков» . Интернет-бюллетень археологии Министерства культурного наследия, деятельности и туризма . Архивировано из оригинала 30 ноября 2015 года . Проверено 18 марта 2012 г.
^ Анджелини, И.; Нестола, Ф.; Артиоли, Г. (2013). «Новая фаза типа миларита/осумилита образовалась во время древнего глазурования египетского скарабея» . Прикладная физика А. 110 (2): 371–377. Бибкод : 2013ApPhA.110..371A . дои : 10.1007/s00339-012-7125-x . S2CID 97622642 . Архивировано из оригинала 14 марта 2014 года . Проверено 14 марта 2014 г.
^ Олианас (2012) , с. 41
^ Стиглиц (2012) , с. 1743 г.
^ Орен (1973) , с. 150
^ Ясур-Ландау (2010) , стр. 197–207
^ Угас, Джон (2016). Шардана и Сардиния. Народы моря, союзники Северной Африки и конец Великих королевств (на итальянском языке). Кальяри: Edizioni Della Torre. ISBN 9788873434719 . OCLC 976013893 .
^ Дрюс, Роберт (1993). Конец бронзового века: изменения в войне и катастрофа ок. 1200 г. до н.э. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. стр. 218-219 .
^ Туса, Себастьяно (2018). Народы Великого Зеленого: Средиземноморье во времена фараонов (на итальянском языке). Рагуза: издания по истории и общественным наукам. ISBN 9788899168308 . OCLC 1038750254 .
^ Зорея, Чарльз Роберт (2021). Морские народы в Ханаане, на Кипре и в Иберии (12-10 вв. до н. э. ) Мадрид, ES: Мадридский университет Комплутенсе .
^ Бернардини (1997) , с. 250
^ Бернардини (2011) , с. 87
^ Фадда (2012) , с. 65
^ Стиглиц (2012) , стр. 1742–1745.
^ Перони (1997) , с. 440
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Усаи, Алессандро; Караннанте, Альфредо; Видили, Сильвия; Дель Вайс, Карла (2018). «Новые данные и новые наблюдения по комплексу Монте Прама (раскопки 2015-2016 гг.)» . Quaderni della Superintendenza (на итальянском языке). 29 :81–140. ISSN 2284-0834 . Архивировано из оригинала 11 апреля 2021 года . Проверено 9 апреля 2021 г.
^ Бедини и др. (2012) , с. 266
^ Сантони (2008) , с. 570
^ Конец (1995)
^ Бедини и др. (2012) , стр. 269.
^ Сантони (2008) , с. 607
^ Кампус и Леонелли (2012b) , с. 122
^ Усай (2015) , с. 89
^ Хушай, Александр; Видили, Сильвия (2016). Здания AB на горе Прама (раскопки 2015 г.) (на итальянском языке). п. 258.
^ Усаи, Алессандро; Видили, Сильвия (2016). «Здания AB Монте-Прама. Раскопки 2015 г.». Ноутбуки (на итальянском языке). 27 : 266. ISSN 2284-0834 .
^ Усаи, Алессандро; Видили, Сильвия (2016). «Здания AB Монте-Прама (раскопки 2015 г.)». Ноутбуки (на итальянском языке). 27 : 254. ISSN 2284-0834 .
^ Усаи, Алессандро; Видили, Сильвия; Дель Вайс (2017). «Северо-западный сектор и материалы здания Монте Прама (раскопки 2015-2016 гг.)». Ноутбуки . 28 : 162. ISSN 2284-0834 .
^ Ла Мотта, Винсент М.; Шиффер, Майкл Б. (1999). «Процессы формирования конструкций перекрытий домов». В Эллисон, Пенелопа М. (ред.). Археология бытовой деятельности . Психология Пресс. п. 24. ISBN 0-415-18052-Х .
^ Бедини (2011) , с. 19
^ Бедини и др. (2012) , с. 199
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Кампус и Леонелли (2012a) , стр. 121–122
^ Рубинос и Руис-Гальвес (2003)
^ Ниедду (2007)
^ Перейти обратно: ^а ^б Тронкетти, Карло (2007). «Скульптура Монте-Прама в контексте отношений между сардинцами и финикийцами». Нурагики, финикийцы и другие, Сардиния и Средиземноморье между последним бронзовым веком и ранним железным веком (на итальянском языке).
^ Тронкетти и ван Доммелен (2005) , с. 2
^ Стиглиц (2005) , с. 62
^ Усаи, Алессандро; Видили, Сильвия (2016) [2015]. «Здания AB в Монте-Прама, Скаво, 2015» . Ноутбуки (на итальянском языке). 27 : 269. ISSN 2284-0834 . Архивировано из оригинала 3 августа 2018 года . Проверено 3 июля 2021 г.
^ Усаи, Алессандро; Видили, Сильвия; Караннанте, Альфредо (2018). «Новые данные и новые наблюдения за комплексом Монте-Прама». Ноутбуки (на итальянском языке). 29:91 . ISSN 2284-0834 . Колодцы 1-го типа некрополей Бедини и Тронкетти. Датировка гробницы Бедини J была повторена из-за технических проблем; оба результата датируются V и IV веками. к. С.
^ Усаи, Алессандро; Видили, Сильвия (2016). «Здания AB в Монте-Прама, Скаво, 2015» . Ноутбуки (на итальянском языке). 27 : 255. ISSN 2284-0834 . Архивировано из оригинала 3 августа 2018 года . Проверено 3 июля 2021 г.
^ Бернардини, Паоло. Размышления о скульптуре Монте-Прама . Таррос Феликс (на итальянском языке). Том 5. с. 166.
^ Бернардини, Паоло. Размышления о скульптуре Монте Прама . Таррос Феликс (на итальянском языке). Том 5. с. 178.
^ Перейти обратно: ^а ^б Цитируется Лиллиу (1997) , с. 347.
^ Леонелли, Валентина; и др. (2000). «Модели нурагов. Символизм и идеология». Новые приобретения нурагической цивилизации (на итальянском языке). Сассари. п. 63. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Цитируется Лиллиу (1997) , с. 294.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Ло Скьяво, Фульвия (2011). «Нурагическая скульптура, от фигуративной бронзы до статуй Монте Прама» . Камень и герои. Отреставрированные скульптуры Монте Прама (на итальянском языке). Сассари: H.demia.ss/press. стр. 35–38. Архивировано из оригинала 20 декабря 2013 года.
^ Цитируется Лиллиу (1985) , стр. 190–191.
^ Цитируется Лиллиу (1997) , с. 326.
^ Цитируется Лиллиу (1997) , с. 287.
^ Вульпио, Карло (2012). «Тайна гигантов» . Corriere della Sera (на итальянском языке). Милан. Архивировано из оригинала 31 октября 2012 года . Проверено 10 декабря 2012 г.
^ Галли, Франческа (1991). «Модели нурагов. Символизм и идеология» (PDF) . Иттиредду, музей, территория (на итальянском языке). Сассари: Дельфин. Архивировано из оригинала (PDF) 16 ноября 2012 года . Проверено 20 ноября 2012 г.
^ «Нурагический храм Дому де Оргия и нурагическая деревня Монте-Санта-Виттория – Эстерзили» . Иль Портале Сардо (Portalesardo.it) (на итальянском языке). 2012. Архивировано из оригинала 27 июня 2013 года . Проверено 22 ноября 2012 г.
^ Грожан, Роджер (1966). «Недавняя работа на Корсике». Античность (на французском языке). XL (159): 190–198, рисунки XXX–XXXI. дои : 10.1017/s0003598x0003249x . S2CID 163297237 .
^ Цитируется Бернардини (2011) , стр. 198, 371.
^ Ло Скьяво, Фульвия (1978). «Нурагический комплекс Са Седда'э Сос Каррос , Олиена в центрально-восточной Сардинии, от неолита до конца древнего мира». Выставка по случаю XX научного собрания Итальянского института предыстории и протоистории (на итальянском языке). Сассари: Да.

Источники

Бедини, Алессандро; Тронкетти, Карло; Угас, Джон; Зукка, Раймондо (2012). Каменные великаны. Гора Прама. Герон, меняющий историю Сардинии и Средиземноморья (на итальянском языке). Фабула. ISBN 978-88-89661-19-2 . Архивировано из оригинала 8 июля 2023 года . Проверено 28 мая 2023 г.
Бартолони, Пьеро (2009). Финикийцы и карфагеняне на Сардинии (на итальянском языке). Сассари: Дельфин. ISBN 978-88-7138-532-7 .
Бернардини, Паоло (1997). П. Бернардини; Р. Д'Ориано; Ф. Раб; А. Санчу; Р. Зукка (ред.). Финикес б Шрдн. Финикийцы на Сардинии: новые приобретения. Историческая память . координация П.Г. Спану. Ористано: С'Альвуре.
Бернардини, Паоло (2010). Башни, металлы, море. Древние истории средиземноморского острова (на итальянском языке). Сассари: Дельфин. ISBN 978-88-7138-530-3 .
Счет, Геркулес (2000). Доисторический алтарь Монте д'Аккодди (PDF) . Сассари: Дельфин. ISBN 88-7138-206-4 . Архивировано из оригинала (PDF) 19 мая 2012 года . Проверено 27 октября 2012 г.
Кампус, Франко; Леонелли, Валентина (2012a). Символ символа. Модели Нураге . Монтериджиони (Сиена): Ара. ISBN 978-88-905746-5-8 .
Кампус, Франко; Леонелли, Валентина (2012b). Бернардини, Паоло; Перра, Мауро (ред.). Анализ сардинского контекста в свете обзора стоянки Аусонио II в Липари . Нурагики, финикийцы и другие. Сардиния и Средиземноморье между последним бронзовым веком и ранним железным веком. Материалы первого международного конгресса по случаю двадцатипятилетия музея Генны Марии в Виллановафорру, 14-15 декабря 2007 г. Сассари: Карло Дельфино. ISBN 978-88-7138-690-4 .
Казула, Франческо Чезаре (1994). Краткая история Сардинии (на итальянском языке). Сассари: Дельфин. ISBN 88-7138-065-7 .
де Ланфранчи, Франсуа (2002). «Мегалитизм и форма пород, предназначенных для посадки. Понятия, терминология и хронология». Бюллетень Французского доисторического общества (на французском языке).
Фадда, Мария Аусилия (2012). Виллагранде Стрисаили. Деревня-заповедник Саркуэ – это Форрос . Сассари: Карло Дельфино. ISBN 978-88-7138-655-3 .
Галли, Франческа (1991). Иттиредду, музей, территория (PDF) (на итальянском языке). Сассари: Дельфин. ISBN 88-7138-023-1 . Архивировано из оригинала (PDF) 16 ноября 2012 года . Проверено 20 ноября 2012 г.
Гарбини, Джованни (1997). Филистимляне: антагонисты Израиля (на итальянском языке). Рускони. ISBN 8818880462 .
Лиллиу, Джованни (1966). Скульптуры Нурагической Сардинии (PDF) (на итальянском языке). Нуоро . ISBN 9788862020275 . Архивировано из оригинала (PDF) 24 декабря 2013 года . Проверено 12 ноября 2012 г. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Лиллиу, Джованни (2008). «От аниконического бетила к нурагической скульптуре» (PDF) . Сардиния и Средиземноморье в трудах Джованни Лиллиу (на итальянском языке). Том IV. Сассари: Дельфин. ISBN 978-88-7138-502-0 . Архивировано из оригинала (PDF) 31 августа 2021 года . Проверено 13 ноября 2012 г.
Лиллиу, Джованни (1999). «Идолы, керамика, декоративные предметы» (PDF) . Искусство и религия донурагической Сардинии . Археологическая Сардиния (на итальянском языке). Сассари: Дельфин. ISBN 88-7138-175-0 . Архивировано из оригинала (PDF) 13 ноября 2012 года . Проверено 13 ноября 2012 г.
Лиллиу, Джованни (1982). Нурагическая цивилизация (PDF) (на итальянском языке). Сассари: Дельфин. ISBN 88-7138-132-7 . Архивировано из оригинала (PDF) 14 мая 2012 года . Проверено 13 ноября 2012 г.
Лиллиу, Джованни (1997). «Великая скульптура Нурагической Сардинии». Труды Национальной академии Линчеи . IX (на итальянском языке). IX . Рим: Национальная академия Линчеи.
Лиллиу, Джованни (1995). «Бетилины и бетилины в гробницах великанов Сардинии». Труды Национальной академии Линчеи . IX (на итальянском языке). VI . Рим : Национальная академия Линчеи.
Лиллиу, Джованни (2005). О Нуракси ди Барумини (PDF) (на итальянском языке). Сассари: Дельфин. ISBN 978-88-7138-502-0 . Архивировано из оригинала (PDF) 14 ноября 2012 года . Проверено 13 ноября 2012 г.
Лиллиу, Джованни (1959). «Кожевники или боксеры? О трёх протосардинских фигурках» (PDF) . Сардиния и Средиземноморье в трудах Джованни Лиллиу (на итальянском языке). Том III. Сассари: Дельфин. ISBN 978-88-7138-502-0 . Архивировано (PDF) из оригинала 13 мая 2021 года . Проверено 6 ноября 2012 г.
Лиллиу, Джованни (1985). «Ихнусса: Сардиния от истоков до классической эпохи». Бронцетти и скульптура нурагической цивилизации (на итальянском языке). Рим: Шайвиллер.
Лиллиу, Джованни (2006). «Искусство, экономика, общество» (PDF) . Нурагическая Сардиния . Заметки по археологии (на итальянском языке). Нуоро: Мистраль. ISBN 88-89801-11-5 . Архивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2012 года . Проверено 28 ноября 2012 г.
Ло Скьяво, Фульвия (2000). Бронзы и малая бронза из музея Г. А. Санны в Сассари (на итальянском языке). Казерта : ImagoMedia Editrice.
Мастино, Аттилио; Питцалис, Джозеф (2003). «Подробнее о народных ремеслах и «школе» Виддалбы: стелы с надписями» (PDF) . Cultus великолепие (на итальянском языке). Сеньорби (Калифорния): Edizioni Nuove Grafiche Puddu. ISBN 88 89061-04-9 . Архивировано из оригинала (PDF) 19 декабря 2013 года . Проверено 28 ноября 2012 г.
Москати, Сабатино (1968). «Пунические статуэтки из Нарболии». Доклады Национальной академии Линчеи. Класс моральных, исторических и филологических наук (на итальянском языке). VIII . Рим: Национальная академия Линчеи: 197–204.
Мелис, Паоло; Альба, Элизабет; Ара, Антонелло; и др. (2007). «Долина Нижний Когинас от доисторических времен до римских времен» (PDF) . Историческое и культурное происхождение территории Виддальба, Санта-Мария-Когинас, Валледория (на итальянском языке). Сассари: Издательство Composita. ISBN 978-88-95761-01-5 . Архивировано из оригинала 1 июня 2024 года . Проверено 1 ноября 2017 г.
Мелис, Паоло (2003). Нурагическая цивилизация (на итальянском языке). Сассари: Дельфин. ISBN 88-7138-278-1 . Архивировано из оригинала 25 апреля 2023 года . Проверено 1 ноября 2017 г.
Ниедду, Альба Фоски (2007). «Αριστον μεν υδωρ. Нурагическое святилище Мацанни: вновь открытое сокровище». Вилла Эрмоса. История и самобытность места . Сассари. СБН ИТ\ICCU\CAG\1721335. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
О'Коннор, Дэвид; Квирк, Стивен (2003). Таинственные земли (Встречи с Древним Египтом) . Левобережная пресса. ISBN 978-1598742077 .
Орен, Элиезер Д. (1973). Северное кладбище Бет-Шан . Брилл. ISBN 978-90-04-03673-4 .
Перони, Ренато (1997). Италия на пороге истории . Бари: Латерца. ISBN 88-420-5018-0 .
Питтау, Массимо (2008). Сардус-отец и воин горы Прама (на итальянском языке). Кальяри: ЭДЕС. ISBN 978-8860251084 .
Риджуэй, Брауни; Тронкетти, Чарльз (1986). «Средиземноморское сравнение статуй с горы Прама (Риджуэй). Нурагическая скульптура с горы Прама (Тронкетти)» Исследования по археологии Сардинии II: Сардиния в Средиземноморье. Мириам С. Балмут . Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета. ISBN 978-0472100811 .
Рубинос, Антонио; Руис-Гальвес, Мариса (2003). «Проект Пранемуру и радиоуглеродная хронология бронзового века на Сардинии». Доисторические произведения (на испанском языке) (2): 91–115.
Стиглиц, Альфонсо (2005). Нураболия - Нарболия, приграничная вилла в Джудикато Арбореи (PDF) (Отчет) (на итальянском языке). Нуоро: Солинас. ISBN 88-89661-00-3 . Архивировано из оригинала (PDF) 23 сентября 2015 года . Проверено 25 октября 2012 г.
Стиглиц, Альфонсо (2007). «Финикийцы и нурагики во внутренних районах Тарренса» . Сардиния, Корсика и Балеарские острова Antiqvae (на итальянском языке). Сассари. Архивировано из оригинала 1 июня 2024 года . Проверено 1 ноября 2017 г. - через Independent.academia.edu.
Санна, Луиджи (2004). Сардоа граммата. Аг'аб саан Яхв: уникальный Бог нурагического народа (на итальянском языке). Ористано : С'Альвуре. стр. 397–411.
Сиригу, Роберто (2006). «Могилы героев Монти Прамы» (PDF) . Ноутбуки. Археология на Сардинии (на итальянском языке). Я : 40–45. ISSN 2284-0834 . Архивировано (PDF) из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 28 ноября 2012 г. - через sardegnacultura.it.
Танда, Джузеппа (1984). «Аспекты гравировки» (PDF) . Искусство и религия доисторической Сардинии в некрополе Сос Фурригесос, Анела (на итальянском языке). Том II. Сассари: Кьярелла. п. 147. Архивировано (PDF) из оригинала 24 декабря 2013 года . Проверено 28 ноября 2012 г.
Тронкетти, Карло (1988). Сардинцы: торговля, отношения, идеологии в архаичной Сардинии (на итальянском языке). Милан : Лонганези. ISBN 9788830408371 .
Усай, Эмерензиана; Зукка, Раймондо (2014). Монте Прама (Кабрас). Гробницы и скульптуры . Сассари: Карло Дельфино. ISBN 978-88-7138-856-4 .
Вайс, Мишель-Клод; де Ланфранчи, Франсуа (1997). Статуи-менгиры Корсики и средиземноморский контекст (на французском языке).
Ясур-Ландау, Ассаф (2010). Филистимляне и эгейское переселение в конце позднего бронзового века . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-19162-3 .
Зукка, Раймондо; Джованни, Меле; Десогус, Пол; и др. (2005). Нураболия - Нарболия, приграничная вилла в Джудикато Арбореи (PDF) (на итальянском языке). Нуоро: Редакционная графика Солинаса. Архивировано из оригинала (PDF) 23 сентября 2015 года . Проверено 25 октября 2012 г.
Зукка, Раймондо; Спано, Пьерджорджо (2011). Tárrai pólis al portus Santi Marci: история и археология порта от античности до средневековья (PDF) . Таррос Феликс (на итальянском языке). Том 4. Пиза : Carrocci Edizioni. ISBN 9788843057511 . Архивировано (PDF) из оригинала 24 декабря 2013 года . Проверено 29 октября 2012 г.
Стиглиц, Альфонсо (2012). «Финикийцы и нурагики в контрапункте: материалы для формирования сардинской идентичности в I тысячелетии до нашей эры». Римская Африка, Трансформации властных ландшафтов в Северной Африке к концу Древнего мира . Материалы 19-й учебной конференции 16–19 декабря 2010 г. Сассари.
Бернардини, Паоло (2011). Некрополь раннего железного века на Сардинии. Размышления о каких-то затерянных или, скорее, упущенных из виду веках (PDF) . Таррокс Феликс. SBN 8843057510. Архивировано (PDF) из оригинала 14 марта 2014 года . Проверено 3 июля 2021 г.
Олианас, Чинция (2012). Скарабоид из гробницы 25 Монти Прамы: сравнения и соображения (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 17 мая 2014 года . Проверено 15 мая 2014 г.
Сантони, Винченцо (2008). «Недавняя и последняя бронза Су Монте , Соррадиле (Ористано)». Нурагическая цивилизация: новые приобретения 2 . Куарту Сант'Элена: Управление археологического наследия Сардинии.
Стиглиц, Альфонсо; Торе, Джованни; Ацори, Джузеппе; Себис, Сальваторе (1986). Полуостров Синис между последним бронзовым веком и ранним железным веком . Материалы II учебной конференции: Тысячелетие отношений Сардинии со странами Средиземноморья . Селарджиус (Кальяри): Департамент культуры. Провинция Кальяри. Архивировано из оригинала 25 апреля 2023 года . Проверено 3 июля 2021 г.
Ло Скьяво, Фульвия; Кампус, Франко; Леонелли, Валентина (2010). Культурный переход от бронзового века к железному веку в Нурагической Сардинии по отношению к Тирренской Италии . Контакты на дальние расстояния и аккультурация в Центральной Италии с 1000 по 700 гг. до н.э. XVII Международный конгресс классической археологии 22–26 сентября 2008 г. Том Ф. Рим: Под редакцией М. Деллы Рива. стр. 62–76.
Манунза, Мария Розария (2009). Стратиграфия отсека Фунтана Коберта (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 27 сентября 2011 года . Проверено 15 ноября 2012 г.
Усай, Луисанна (1995). «Миниатюрное сосудистое производство нурагической эпохи». В Обсидиановой культурной ассоциации (ред.). Керамика рассказывает историю . Материалы конференции: «Художественная, утилитарная и строительная керамика в районе Ористано от неолита до наших дней». Ористано.
Зукка, Раймондо; Спану, Пьерджорджо (2011). От Таррай Полиса до Святых ворот Марси: история и археология порта от античности до средневековья (PDF) . Таррос Феликс. Том 4. Рим: Кароччи. ISBN 978-88-430-5751-1 . Архивировано (PDF) из оригинала 24 декабря 2013 года . Проверено 10 мая 2012 г.
Миноха, Марко; Усаи, Алессандро, ред. (2014). Скульптуры Монте-Прама – Контекст, раскопки и материалы . Рим: Gangemi Editore. ISBN 978-88-492-2942-4 .
Миллетти, Маттео, изд. (2012). Памятные вещи, удостоверяющие личность. Между Этрурией и Сардинией в раннем железном веке . Рим: Officina. ISBN 978-88-6049-097-1 .
Усаи, Алессандро (2015). «Предварительная заметка» . Ноутбуки . 26 . Управление археологического наследия Сардинии: 89. ISSN 2284-0834 . Архивировано из оригинала 19 сентября 2016 года . Проверено 3 июля 2021 г.

Дополнительная литература, связанная с нурагической цивилизацией.

Мелис, Паоло (2003). Нурагическая цивилизация . Сассари: Дельфин. ISBN 88-7138-278-1 . Архивировано из оригинала 25 апреля 2023 года . Проверено 1 ноября 2017 г.
Сантони, Винченцо (2004). Нураге Лоса в Аббасанте (PDF) . Археологическая Сардиния. Сассари: Дельфин. ISBN 88-7138-314-1 . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
Мораветти, Альберто (2003). Нурагическое святилище Санта-Кристина (PDF) . Археологическая Сардиния. Сассари: Дельфин. ISBN 88-7138-294-3 . Архивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2016 года . Проверено 30 ноября 2012 г.
Демартис, Джованни Мария (1986). Некрополь Ангелу Ружу (PDF) . Археологическая Сардиния. Сассари: Дельфино. Архивировано из оригинала (PDF) 11 февраля 2014 года . Проверено 30 ноября 2012 г.
Конту, Эрколе (1988). Нураге Санту Антине (PDF) . Археологическая Сардиния. Сассари: Дельфин. Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 года . Проверено 30 ноября 2012 г.
Мораветти, Альберто (1992). Нурагический комплекс Пальмавера (PDF) . Археологическая Сардиния. Сассари: Дельфин. ISBN 88-7138-179-3 . Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 года . Проверено 30 ноября 2012 г.
Руджу, Анжела Антона; Феррарезе Черути, Мария Луиза (1992). Памятники Нураге Альбуччиу и Арзакене (PDF) . Археологическая Сардиния. Сассари: Дельфин. ISBN 88-7138-267-6 . Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 года . Проверено 3 декабря 2012 г.
Мораветти, Альберто (2003). Археологические памятники Серра Орриос и Доргали (PDF) . Археологическая Сардиния. Сассари: Дельфин. ISBN 88-7138-177-7 . Проверено 30 ноября 2012 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

Внешние ссылки

Киз, Дэвид (17 февраля 2012 г.). «Доисторические киберлюди? Затерянные воины Сардинии восстают из праха» . Наука / Археология. Независимый . Лондон, Великобритания.
Мурджа, Паоло (загружено) (25 марта 2012 г.). Гиганты Монте-Прама (видео) – через YouTube . изображения Гигантов Монте Прамы

[Specific_baethyl-4] Специфический баэтил с четырехугольными выемками в верхней части. Своим названием они обязаны могиле гигантов в Орагиане ( Кулььери ). Относится к категории баэтил «с грудью» и баэтил «с глазами», в зависимости от рельефного изображения рельефной груди (Могила Гиганта Тамули; Макомер ), вместо круглых или квадратных отверстий (Могила Гиганта Орагиана). Находки в Монте-Прама имеют двойной ряд углублений.

[Brassard-68] Четырехугольная пластина из кожи или другого материала, закрывавшая часть руки; использовался лучниками в качестве средства защиты запястий и для уменьшения воздействия лука при выстреле. Относящийся к культуре Боннанаро или культуры колокольчиков , он также был обнаружен в камне или кости с четырьмя отверстиями на концах. Брассард прикреплялся к запястью с помощью струн, проходящих через эти четыре отверстия.

[103] «δ13C» («дельта-C13») определяется как изменение (выраженное в «на тысячу») фракции 13C/12C исследуемого образца по сравнению с фракцией международного стандарта VPDB ( венский пи-ди-белемнит ), состоящей из ископаемый карбонат кальция . Необходимо измерить это изменение, чтобы скорректировать ¹⁴Результаты C для эффектов фракционирования изотопов. δ13C также может дать представление об окружающей среде (наземной, речной или морской), в которой жило существо, из которого датируется образец, а также о районе его происхождения и даже о возможном пищевом дисбалансе. ^{[ 98 ]}^{(стр. 9)}

[154] "...статуи и гробницы поэтому изначально были соединены, непонятно, почему такую массу фрагментов нужно было переместить с более отдаленного и отдаленного места и разместить именно там. Заброс произошел в очень далеком IV веке до нашей эры. если не первые десятилетия III века до нашей эры, о чем свидетельствует более поздняя керамика, найденная в куче частей статуи, а также большие фрагменты, найденные в самой нижней части месторождения. Пуническая амфора, найденная под туловищем, является точным свидетельством этого». ^{[ 150 ]}

[Marco_Camedda_(2012)-1] Камедда, Марко (2012). «Трёхтысячелетнее путешествие к открытию Сос Зигантес » . Новая Сардиния (на итальянском языке). Сассари. Архивировано из оригинала 16 апреля 2015 года . Проверено 7 апреля 2013 г.

[The_Independent-2] Киз, Дэвид (17 февраля 2012 г.). «Доисторические киберлюди? Затерянные воины Сардинии восстают из праха» . Независимый . Лондон. Архивировано из оригинала 2 января 2020 года . Проверено 22 октября 2012 г.

[Roberto_Nardi_(2008)-3] Нарди, Роберто (2008). «Монте Прама, Сардиния, Италия». Консервация для презентации: ключ к охране памятников . Исследования в области сохранения. Том. 53. Центр археологической консервации (CCA-Roma.org). стр. 3–4. doi : 10.1179/sic.2008.53.Supplement-1.22 . S2CID 162297653 .

[Mont'e_Prama_Prenda_'e_Zenia-5] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Нарди, Роберто (2011). «Статуи» . Консервация документации. Реставрация и музейная экспозиция . Перевод Роквелла, Синтии (перевод на английский). Рим: Центр археологической консервации (CCA). Архивировано из оригинала 9 мая 2012 года . Проверено 6 ноября 2012 г.

[La_Nuova-6] Мелони, Антонио (2011). «Гиганты Монте-Прама в сторону Кабраса и Кальяри» . Новая Сардиния (на итальянском языке). Сассари. Архивировано из оригинала 8 декабря 2012 года.

[7] Цитируется Лиллиу (2006) , стр. 84–86.

[Alice_Andreoli_(2007)-8] Андреоли, Алиса (2007). Сардинская армия каменных гигантов (Репортаж). Il Friday di Repubblica, 27 июля 2007 г. Рим: Gruppo Editoriale L'Espresso. стр. 82–83.

[V.Leonelli-9] Перейти обратно: ^а ^б Леонелли, Валентина (2012). «Рестаури Монте Прама, тайна гигантов» . Архео. Текущие дела прошлого (на итальянском языке): 26–28. Архивировано из оригинала 15 декабря 2018 года . Проверено 21 ноября 2012 г.

[David_Ridgway_(1980)-10] Риджуэй, Дэвид (1979–1980). «Археология на Сардинии и Этрурии (1974–1979)» . Археологические отчеты . 26 : 54–70. дои : 10.2307/581176 . JSTOR 581176 . S2CID 129097614 . Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 17 декабря 2012 г.

[Joseph_J._Basile(2004)-11] Базиль, Джозеф Дж. (2004). «Компаранда для воина Капестрано» . Воин Капестрано и родственные ему памятники седьмого-пятого веков до нашей эры . п. 22. Архивировано из оригинала 25 апреля 2023 года . Проверено 1 ноября 2017 г. - через Academia.edu.

[Enrico_Atzeni_(2004)-12] Перейти обратно: ^а ^б Ацени, Энрико (2004). Лакони, музей Менгира (PDF) . Сассари: Дельфин. стр. 6–7 . Проверено 27 октября 2012 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[13] Мусси, Маргарита (2009). «Венера Макомера: Малоизвестная доисторическая статуэтка из Сардинии» . В Бане, Пол Г. (ред.). Пытливый ум: Очерки в честь Александра Маршака (PDF). Американская школа доисторических исследований. Гарвардский университет . стр. 193–210. Архивировано из оригинала 17 июля 2022 года . Проверено 17 июля 2022 г. - через academia.edu. с изображениями

[14] Цитируется Лиллиу (1999) , стр. 9–11.

[Alba_Foschi_Nieddu-15] Фоски Ниедду, Альба (2000). «Венеретта Макомера» . Нуоро сегодня (на итальянском языке). Нуоро . Архивировано из оригинала 19 января 2014 года . Проверено 22 октября 2012 г.

[16] Мусси, Маргарита (2010). «Венера Макомера: Малоизвестная доисторическая статуэтка из Сардинии» . В Бане, Пол Г. (ред.). Пытливый ум: Этюды в честь Александра Маршака . Книги Оксбоу. п. 207. ИСБН 978-1842173831 . Архивировано из оригинала 9 июля 2021 года . Проверено 8 сентября 2015 г.

[17] Цитируется Лиллиу (1999) , с. 21.

[18] Цитируется Лиллиу (1966) , с. 71.

[19] Цитируется Лиллиу (1999) , стр. 36–62.

[Ercole_Contu_(2000)-20] Конту, Эрколе (2000). Доисторический алтарь Монте д'Аккодди (PDF) . Сассари: Дельфин. п. 58. Архивировано из оригинала (PDF) 19 мая 2012 года.

[21] Цитируется Тандой (1984) , с. 147, рисунок 35.

[Angela_Antona-22] Антона, Анджела (2005). Нурагический комплекс Лу Брандали и археологические памятники Санта-Тереза-ди-Галлура (PDF) (на итальянском языке). Сассари : Дельфин. п. 19. ISBN 88-7138-384-2 . Архивировано из оригинала (PDF) 16 ноября 2012 года . Проверено 22 октября 2012 г.

[23] Джованни Угас, Рассвет Нураги , с. 196. Фабула Эд, Кальяри, 2005 г.

[De_Lanfranchi_(2002)-24] Перейти обратно: ^а ^б Де Ланфранчи, Франсуа (2002). «Мегалитизм и форма пород, предназначенных для посадки. Понятия, терминология и хронология». Бюллетень Французского доисторического общества (на французском языке): 331–356.

[25] Мишель-Клод Вайс, Статуи-менгиры Корсики и средиземноморский контекст, 1997.

[26] Цитируется Лиллиу (2008) , с. 1723.

[27] Цитируется Лиллиу (1982) , с. 98.

[28] Цитируется Лиллиу (1995) , стр. 421–507.

[Giovanni_Tore_(1975)-29] Торре, Джованни (1978). «О некоторых сардинских погребальных стелах пунико-римской эпохи». Латомус (на итальянском языке). XXXIV (2). Société d'Etudes Latines de Bruxelles: 315–316, рисунок XIII-4 (В тексте ошибочно показан рисунок XIII-3 ). JSTOR 41533249 .

[Fulvia_Lo_Schiavo_(1984)-30] Перейти обратно: ^а ^б ^с Ло Скьяво, Фульвия (1984). Три воина. Исследования древностей в честь Гульельмо Мецке (Отчет) (на итальянском языке). Рим : Археологические. стр. 72–73.

[Fulvia_Lo_Schiavo_(2000)-31] Ло Скьяво, Фульвия (2000). Бронзы и малая бронза из музея Г. А. Санны в Сассари (Отчет) (на итальянском языке). Издательство Имаго Медиа. п. 71.

[Paolo_Melis_(2007)-32] Мелис, Паоло (2007). «Долина Нижний Когинас от доисторических времен до римских времен» (PDF) . Историческое и культурное происхождение территории Виддальба, Санта-Мария-Когинас, Валледория (на итальянском языке). Сассари: Издательство Composita. п. 27. Архивировано из оригинала 1 июня 2024 года . Проверено 1 ноября 2017 г.

[33] Цитируется Лиллиу (2008) , с. 1764.

[Lilliu_2008_1763–1764-34] Перейти обратно: ^а ^б Цитируется Лиллиу (2008) , стр. 1763–1764.

[FOOTNOTEStiglitz200559-74-35] Перейти обратно: ^а ^б ^с Стиглиц 2005 , с. 59-74.

[Carlo_Tronchetti_(2011)-36] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Тронкетти, Карло (2011). «Раскопки Монте-Прама с 1975 по 1979 год» . Камень и герои. Отреставрированные статуи Монте-Прама (на итальянском языке). Сассари: H.demia.ss/press. п. 21. Архивировано из оригинала 20 декабря 2013 года . Проверено 25 октября 2012 г.

[Vincenzo_Santoni_(2011)_Preistoria_e_Civiltà_nuragica_nel_Sinis-37] Перейти обратно: ^а ^б Сантони, Винченцо (2011). «Предыстория и нурагическая цивилизация на Синисе» . Камень и герои. Отреставрированные статуи Монте-Прама (на итальянском языке). Сассари: H.demia.ss/press. стр. 1–10. Архивировано из оригинала 20 декабря 2013 года . Проверено 25 октября 2012 г.

[Carlo_Tronchetti,_Peter_van_Dommelen_(1986)-38] Перейти обратно: ^а ^б Тронкетти, Карло; ван Доммелен, Питер (2005). «Запутанные объекты и гибридные практики: колониальные контакты и связи элиты в Монте-Прама, Сардиния» (PDF) . Журнал средиземноморской археологии : 184–204 . Проверено 26 октября 2012 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[Cabras_cadastre-39] « Таблица C 4 B – Землепользование и археологическое наследие» (PDF) . PUC муниципалитета Кабрас. Муниципалитет Кабраса (Comunedicabras.it) (на итальянском языке). Кабрас . Архивировано из оригинала (PDF) 16 июля 2012 года . Проверено 25 октября 2012 г.

[Marco_Rendeli_(2011)-40] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Рендели, Марко (2011). «Пророчество о прошлом» . Ористано и его территория. От предыстории до раннего средневековья (на итальянском языке). Кароччи. стр. 241–255. Архивировано из оригинала 1 июня 2024 года . Проверено 25 октября 2012 г.

[G.Tore,_A.Stiglitz_(1986)-41] Стиглиц, А.; Торе, Г.; Ацори, Г.; Себис, С. (1986). «Полуостров Синис между поздним бронзовым веком и ранним железным веком». Тысячелетие отношений Сардинии со странами Средиземноморья (на итальянском языке). стр. 91–101.

[Marco_Rendeli_(2008)-42] Перейти обратно: ^а ^б ^с Рендели, Марко (2008). «Монте-э-Прама: 4875 вопросительных знаков» . Интернет-бюллетень археологии (на итальянском языке): 58–70. Архивировано из оригинала 9 июля 2021 года . Проверено 25 октября 2012 г.

[Piero_Bartoloni_(2009)-43] Перейти обратно: ^а ^б ^с Бартолони, Пьеро (2009). Финикийцы и карфагеняне на Сардинии (на итальянском языке). Сассари: Дельфин. стр. 19–26, 33–40.

[Giovanni_Garbini_(1997)-44] Гарбини, Джованни (1997). Филистимляне: антагонисты Израиля (на итальянском языке). Милан: Рускони. стр. 33–40.

[45] Цитируется Бернардини (2010) , стр. 35–59.

[46] Цитируется Бернардини (2010) , с. 35.

[Fulvia_Lo_Schiavo_(1991)-47] Ло Скьяво, Фульвия (1991). «Обращение меди в Средиземноморье» (PDF) . Археологический музей Г.А. Санны в Сассари . Археологическая Сардиния. Сассари: Дельфино. стр. 78–84. Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 года.

[Paolo_Melis_(2003)-48] Мелис, Паоло (2003). «Закат нурагической цивилизации» . Нурагическая цивилизация . Сассари: Дельфино. стр. 71–72. Архивировано из оригинала 25 апреля 2023 года . Проверено 26 октября 2012 г.

[Fulvia_Lo_Schiavo,_Campus,_Leonelli_(2010)-49] Перейти обратно: ^а ^б Ло Скьяво, Ф.; Кампус, Ф.; Леонелли, В. (2010). «Культурный переход от бронзового века к железному веку в Нурагической Сардинии по отношению к Тирренской Италии» (PDF) . Интернет-бюллетень археологии (на итальянском языке): 62–76. Архивировано (PDF) из оригинала 13 июля 2012 года . Проверено 28 октября 2012 г.

[Vincenzo_Santoni_(2010)-50] Сантони, Винченцо (2010). «Место для вылетов и высадок в доисторический период». . Порт Кальяри от доисторического периода до римской эпохи . Кальяри: Porto.Cagliari.it. п. 2. Архивировано из оригинала 1 июня 2024 года . Проверено 29 октября 2012 г.

[Judy_Siegel-Itzkovich_(2010)-51] Сигел-Ицкович, Джуди (2010). «Давняя археологическая загадка решена» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 19 октября 2012 года . Проверено 26 ноября 2012 г.

[52] Цитируется Лиллиу (1966) , с. 168.

[David_Kaniewski,_Elise_Van_Campo_et_alii_(2011)-53] Каньевски, Дэвид; ван Кампо, Элиза; и др. (2012). «Народы моря: от клинописных табличек до радиоуглеродного датирования» . ПЛОС ОДИН . 6 (6): e20232. дои : 10.1371/journal.pone.0020232 . ПМК 3110627 . ПМИД 21687714 .

[David_O'Connor,_Stephen_Quirke_(2003)-54] О'Коннор, Дэвид; Квирк, Стивен (2003). «Встречи с Древним Египтом». Таинственные земли . Левобережная пресса. п. 112.

[Piero_Bartoloni_(2005)-55] Бартолони, Пьеро (2005). «Финикийцы и карфагеняне в заливе Ористано». Материалы V Международного конгресса финикийских и пунических исследований (на итальянском языке). п. 944.

[Paolo_Bernardini,_Piero_Bertoloni_(2004)-56] Бернардини, Паоло; Бартолони, Пьеро (2004). «Финикийцы, карфагеняне и коренной мир Сардинии между 8 и 3 веками до нашей эры». Сардиния, Корсика и Балеарские острова Antiqvae (на итальянском языке). стр. 57–73.

[Alfonso_Stiglitz_(2007)-57] Перейти обратно: ^а ^б ^с Стиглиц, Альфонсо (2007). «Финикийцы и нурагики во внутренних районах Тарренса» . Сардиния, Корсика и Балеарские острова Antiqvae (на итальянском языке): 94–96. Архивировано из оригинала 1 июня 2024 года . Проверено 29 октября 2012 г.

[A.Ferjaoui(2004)-58] Фержауи, А. (10–13 марта 2004 г.). «Карфаген и выходцы из его империи во времена Замы». Какая идентичность у Сида в Антасе (Сардиния) . Международная конференция организована в Силиане и Тунисе (на французском языке). Тунис: Институт национального наследия. Дань уважения Махмеду Хасину Фантару

[Alessandro_Usai(2011)-59] Усай, Александр (2011). «Маячная цивилизация: от маяков до Монте-Прама » Камень и герои. Восстановленная статуя горы Прама (на итальянском языке). пп. 9–16. Архивировано из оригинала 20 декабря 2013 года . Проверено 29 октября 2012 г.

[Laura_Napoli,_Elisa_Pompianu(2008)-60] Неаполь, Лаура; Помпиану, Элиза (2008). «Встреча финикийцев с туземцами в заливе Ористано» . Интернет-бюллетень археологии (на итальянском языке). О : 3–15. Архивировано из оригинала 1 июня 2024 года . Проверено 29 октября 2012 г.

[Raimondo_Zucca(2011)-61] Зукка, Раймондо; Спану, Пьерджорджо (2011). Tarrai pólis al portus Santi Marci: история и археология порта от античности до средневековья (PDF) . Таррос Феликс (на итальянском языке). Полет. 4. стр. 24–32. Архивировано (PDF) из оригинала 24 декабря 2013 года . Проверено 29 октября 2012 г.

[Mario_Torelli(1984)-62] Торелли, Марио (1984). «Рецензия на «La Civiltà nuragic» ». Новый сардинский археологический бюллетень (на итальянском языке). Сассари: 392.

[Alessandro_Bedini(2011)-63] Бедини, Алессандро (2011). «Раскопки Монте-Прама в 1975 году» . Камень и герои. Отреставрированные статуи Монте-Прама (на итальянском языке). Сассари: H.demia.ss/press. п. 17. Архивировано из оригинала 20 декабря 2013 года . Проверено 29 октября 2012 г.

[Massimo_Pittau(2008)-64] Перейти обратно: ^а ^б Питтау, Массимо (2008). Сардус-отец и воин горы Прама (на итальянском языке). Кальяри: ЭДЕС. п. 27.

[Francesco_Cesare_Casula(1994)-65] Казула, Франческо Чезаре (1994). «Средненурагическая Сардиния и Финикийская Сардиния». Краткая история Сардинии (на итальянском языке). Сассари: Дельфин. стр. 32–35.

[Gianfranco_Atzori(2009)-66] Перейти обратно: ^а ^б Ацори, Джанфранко (2009). «Монте Прама: гиганты, обнаруженные случайно» (PDF) . Сардинский союз (на итальянском языке). Кальяри. Архивировано (PDF) из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 29 октября 2012 г.

[Paolo_Bernardini;_Carlo_Tronchetti;_Enrico_Atzeni_(1990)-67] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Бернардини, Паоло; Тронкетти, Паоло; Ацени, Энрико (1994). «Эффигия» (PDF) . Нурагическая цивилизация . Перепечатка каталога выставки доисторической Сардинии (Nuraghi a Milano, Милан, 1985) (на итальянском языке). Сассари: Дельфин. стр. 211–228. ISBN 88-435-2723-1 . Архивировано из оригинала (PDF) 24 декабря 2013 года . Проверено 4 ноября 2012 г.

[69] Цитируется Лиллиу (1997) , с. 203.

[70] Цитируется Лиллиу (1997) , стр. 290.

[Carlo_Tronchetti(1988)-71] Перейти обратно: ^а ^б ^с Тронкетти, Карло (1988). Сардинцы: торговля, отношения, идеологии в архаичной Сардинии (на итальянском языке). Милан: Лонганези. ISBN 9788830408371 .

[Paolo_Bernardini_(1998)-72] Бернардини, Паоло; Мадау, Марчелло (1998). «Сардиния и ориентализация. Размышления о методе». Учебный семинар «От Востока к ориентализации» (на итальянском языке). п. 141.

[73] Цитируется Риджуэем и Тронкетти (1986) , с. 70.

[74] Цитируется Лиллиу (1997) , с. 208.

[Michael_Carden_(2006)-75] Карден, Майкл (2006). «Обсуждение ориентализации: междисциплинарные подходы к изменениям в древнем Средиземноморье» . Обзоры Коринны Ривы и Николаса К. Веллы (EDS) . Лондон, Великобритания: Равноденствие. стр. 29.1–29.3. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[76] Цитируется Лиллиу (1997) , стр. 246–248.

[Alberto_Moravetti_(1998)-77] Перейти обратно: ^а ^б Мораветти, Альберто (1998). «Исследования и исследователи» (PDF) . Серра Орриос и археологические памятники Доргали . Археологическая Сардиния. Сассари: Дельфино. п. 11 . Проверено 15 декабря 2012 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[Luisanna_Usai(2011)-78] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Усай, Луисанна (2011). «Боксеры, лучники и воины» . Камень и герои. Отреставрированные статуи Монте-Прама (на итальянском языке). Сассари : H.demia.ss/press. стр. 25–30. Архивировано из оригинала 20 декабря 2013 года . Проверено 6 ноября 2012 г.

[79] Цитируется Лиллиу (1959) , с. 1245.

[80] Цитируется Риджуэем и Тронкетти (1986) , стр. 41–59.

[Carlo_Tronchetti(1990)-81] Перейти обратно: ^а ^б Тронкетти, Карло (1990). «Археологический музей: от проекта к использованию» (PDF) . Крупные проекты вмешательства в секторе культурного наследия (на итальянском языке). Милан: Редакция Сильваны. стр. 22, 99–105. Архивировано из оригинала (PDF) 24 декабря 2013 года . Проверено 6 ноября 2012 г.

[Vittorio_Brizzi_e_Cinzia_Loi-82] Бриззи, Витторио; Лой, Чинция (2006). «Бронзовые лучники» . Аркософия . Том VIII. Издательство Гринтайм. Архивировано из оригинала 22 ноября 2008 года . Проверено 6 ноября 2012 г.

[83] Цитируется Лиллиу (1997) , с. 305.

[84] Цитируется Лиллиу (1966) , стр. 21 и 72, рисунки 58 и 59.

[85] Цитируется Лиллиу (2008) , стр. 1786–1787, стр. 1834, рисунки 1–4.

[86] Цитируется Лиллиу (1997) , с. 288.

[Graziano_Caputa_(2006)-87] Перейти обратно: ^а ^б Капута, Грациано (2006). «Сарчидано: Орроли, Нураге Аррубиу» (на итальянском языке). Нуоро: Национальный археологический музей Нуоро . Проверено 21 ноября 2012 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[The_Red_Giant(2010)-88] «Аррубиу, Красный Гигант» . Сардоническая студия. Evermotion.org . 2010. Архивировано из оригинала 20 июля 2010 года . Проверено 21 ноября 2012 г.

[Valentina_Leonelli(2011)-89] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Леонелли, Валентина (2011). «Представления архитектуры» . Камень и герои. Отреставрированные статуи Монте-Прама (на итальянском языке). Сассари: h.demia.ss/press. стр. 31–34. Архивировано из оригинала 20 декабря 2013 года . Проверено 13 ноября 2012 г.

[90] Цитируется Лиллиу (2005) , с. 292.

[Alberto_Moravetti(1980)-91] Мораветти, Альберто (1980). «Новые модели нурагических башен». МиБАК. Художественный бюллетень (на итальянском языке). Рим: 77.

[92] Цитируется Риджуэем и Тронкетти (1986) , с. 44.

[93] Цитируется Лиллиу (1985) , с. 292.

[94] Цитируется Лиллиу (1985) , стр. 181–186.

[Stefania_Bagella(2001)-95] Багелла, Стефания (2001). Могилы наших предков. Погребальные ритуалы в нурагическую эпоху: случай Седило (Отчет) (на итальянском языке). Рим: Логос. стр. 1–5.

[Emerenziana_Usai(2011)-96] Перейти обратно: ^а ^б Усай, Эмерензиана (2011). «Бетилы Монте-Прама» . Камень и герои. Отреставрированные статуи Монте-Прама (на итальянском языке). стр. 30–40. Архивировано из оригинала 20 декабря 2013 года . Проверено 15 ноября 2012 г.

[97] Цитируется Лиллиу (1985) , с. 187.

[98] Цитируется Лиллиу (1997) , с. 285.

[99] Цитируется Лиллиу (1997) , с. 296.

[Lazzanti-2014-100] Перейти обратно: ^а ^б ^с Лаццати, Марко (2014). Углерод-14 и археологическое датирование (на итальянском языке). Архивировано из оригинала 2 мая 2021 года . Проверено 3 июля 2021 г.

[101] Перра, Мауро. Нураги моделируют как коллективную память цивилизации . Том Нурагическая история и памятники Сардинии. п. 76. Архивировано из оригинала 19 апреля 2021 года . Проверено 2 мая 2021 г.

[:1-102] Перейти обратно: ^а ^б Лай, Лука (2014). «Радиоактивные изотопы, первые данные о питании и абсолютной хронологии с места Монт'э Прама». В Минохе, Марко; Усаи, Алессандро (ред.). Скульптуры Монте-Прама - Контекст, раскопки и материалы (на итальянском языке). Гангеми. п. 210.

[104] Миноджа и Усай (2014) , стр. 258–259

[105] Миноджа и Усай (2014) , с. 145

[106] Зукка, Раймондо; Мастино, Аттилио; Спану, Пьер Джорджио (2013). Монте Прама, Кабрас, (Орегон). История археологических исследований и исследований . Таррос Феликс (на итальянском языке). Том В. Кароччи. стр. 252–253.

[Quaderni29-107] Перейти обратно: ^а ^б Усаи, Алессандро; Видили, Сильвия; дель Вайс, Карла; Караннанте, Альфредо (2018). «Новые данные и новые наблюдения по комплексу Монте Прама (раскопки 2015-2016 гг.)» . Quaderni: Rivista di Archeologia (на итальянском языке). 29 :81–140. ISSN 2284-0834 . Архивировано из оригинала 11 апреля 2021 года . Проверено 3 июля 2021 г.

[108] Оливьери, Анна; и др. (2017). «Митогеномное разнообразие у сардинцев: генетическое окно в прошлое острова» . Молекулярная биология и эволюция . 34 (5). (дополнительный материал). дои : 10.1093/molbev/msx082 . ПМК 5400395 . ПМИД 28177087 . Архивировано из оригинала 17 августа 2018 года . Проверено 16 августа 2018 г.

[109] Миноджа и Усай (2014) , с. 207

[110] Тронкетти, Карло (2014). «Раскопки 1977 и 1979 годов». Скульптуры Монте-Прама – контекст раскопок и материалы (на итальянском языке). Гангеми. п. 172.

[111] Усай, Луисанна (2014). «Нурагические статуи». В Минохе, Марко; Усаи, Алессандро (ред.). Скульптуры Монте-Прама - Контекст, раскопки и материалы (на итальянском языке). Гангеми. стр. 219–262.

[112] Манунза (2009)

[113] Бедини и др. (2012) , стр. 116.

[CampusLeonelliLoSchiavo-114] Ло Скьяво, Campus & Leonelli (2010) , стр. 64–67

[115] «Бронзовые революционеры Орроли потрясают историю нураги» . Сардинский союз (на итальянском языке). 28 ноября 2012 года. Архивировано из оригинала 24 марта 2014 года . Проверено 24 марта 2014 г.

[116] Лиллио (1966) , стр. 64, 97, 103–105

[117] Усай и Зукка (2014) , стр. 64, 97, 103–105

[118] Миллетти (2012) , с. 137

[119] Миноджа и Усай (2014) , с. 256

[Rendeli-120] Рендели, Марко (2008). «Монте Прама: 4875 вопросительных знаков» . Интернет-бюллетень археологии Министерства культурного наследия, деятельности и туризма . Архивировано из оригинала 30 ноября 2015 года . Проверено 18 марта 2012 г.

[121] Анджелини, И.; Нестола, Ф.; Артиоли, Г. (2013). «Новая фаза типа миларита/осумилита образовалась во время древнего глазурования египетского скарабея» . Прикладная физика А. 110 (2): 371–377. Бибкод : 2013ApPhA.110..371A . дои : 10.1007/s00339-012-7125-x . S2CID 97622642 . Архивировано из оригинала 14 марта 2014 года . Проверено 14 марта 2014 г.

[122] Олианас (2012) , с. 41

[123] Стиглиц (2012) , с. 1743 г.

[124] Орен (1973) , с. 150

[125] Ясур-Ландау (2010) , стр. 197–207

[126] Угас, Джон (2016). Шардана и Сардиния. Народы моря, союзники Северной Африки и конец Великих королевств (на итальянском языке). Кальяри: Edizioni Della Torre. ISBN 9788873434719 . OCLC 976013893 .

[127] Дрюс, Роберт (1993). Конец бронзового века: изменения в войне и катастрофа ок. 1200 г. до н.э. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. стр. 218-219 .

[128] Туса, Себастьяно (2018). Народы Великого Зеленого: Средиземноморье во времена фараонов (на итальянском языке). Рагуза: издания по истории и общественным наукам. ISBN 9788899168308 . OCLC 1038750254 .

[129] Зорея, Чарльз Роберт (2021). Морские народы в Ханаане, на Кипре и в Иберии (12-10 вв. до н. э. ) Мадрид, ES: Мадридский университет Комплутенсе .

[130] Бернардини (1997) , с. 250

[131] Бернардини (2011) , с. 87

[132] Фадда (2012) , с. 65

[133] Стиглиц (2012) , стр. 1742–1745.

[134] Перони (1997) , с. 440

[:2-135] Перейти обратно: ^а ^б ^с Усаи, Алессандро; Караннанте, Альфредо; Видили, Сильвия; Дель Вайс, Карла (2018). «Новые данные и новые наблюдения по комплексу Монте Прама (раскопки 2015-2016 гг.)» . Quaderni della Superintendenza (на итальянском языке). 29 :81–140. ISSN 2284-0834 . Архивировано из оригинала 11 апреля 2021 года . Проверено 9 апреля 2021 г.

[136] Бедини и др. (2012) , с. 266

[137] Сантони (2008) , с. 570

[138] Конец (1995)

[139] Бедини и др. (2012) , стр. 269.

[140] Сантони (2008) , с. 607

[141] Кампус и Леонелли (2012b) , с. 122

[142] Усай (2015) , с. 89

[143] Хушай, Александр; Видили, Сильвия (2016). Здания AB на горе Прама (раскопки 2015 г.) (на итальянском языке). п. 258.

[144] Усаи, Алессандро; Видили, Сильвия (2016). «Здания AB Монте-Прама. Раскопки 2015 г.». Ноутбуки (на итальянском языке). 27 : 266. ISSN 2284-0834 .

[145] Усаи, Алессандро; Видили, Сильвия (2016). «Здания AB Монте-Прама (раскопки 2015 г.)». Ноутбуки (на итальянском языке). 27 : 254. ISSN 2284-0834 .

[146] Усаи, Алессандро; Видили, Сильвия; Дель Вайс (2017). «Северо-западный сектор и материалы здания Монте Прама (раскопки 2015-2016 гг.)». Ноутбуки . 28 : 162. ISSN 2284-0834 .

[147] Ла Мотта, Винсент М.; Шиффер, Майкл Б. (1999). «Процессы формирования конструкций перекрытий домов». В Эллисон, Пенелопа М. (ред.). Археология бытовой деятельности . Психология Пресс. п. 24. ISBN 0-415-18052-Х .

[148] Бедини (2011) , с. 19

[149] Бедини и др. (2012) , с. 199

[CL121-122-150] Перейти обратно: ^а ^б ^с Кампус и Леонелли (2012a) , стр. 121–122

[151] Рубинос и Руис-Гальвес (2003)

[152] Ниедду (2007)

[Tronchetti-2007-153] Перейти обратно: ^а ^б Тронкетти, Карло (2007). «Скульптура Монте-Прама в контексте отношений между сардинцами и финикийцами». Нурагики, финикийцы и другие, Сардиния и Средиземноморье между последним бронзовым веком и ранним железным веком (на итальянском языке).

[Tronchetti_2005_p._2-155] Тронкетти и ван Доммелен (2005) , с. 2

[156] Стиглиц (2005) , с. 62

[157] Усаи, Алессандро; Видили, Сильвия (2016) [2015]. «Здания AB в Монте-Прама, Скаво, 2015» . Ноутбуки (на итальянском языке). 27 : 269. ISSN 2284-0834 . Архивировано из оригинала 3 августа 2018 года . Проверено 3 июля 2021 г.

[158] Усаи, Алессандро; Видили, Сильвия; Караннанте, Альфредо (2018). «Новые данные и новые наблюдения за комплексом Монте-Прама». Ноутбуки (на итальянском языке). 29:91 . ISSN 2284-0834 . Колодцы 1-го типа некрополей Бедини и Тронкетти. Датировка гробницы Бедини J была повторена из-за технических проблем; оба результата датируются V и IV веками. к. С.

[159] Усаи, Алессандро; Видили, Сильвия (2016). «Здания AB в Монте-Прама, Скаво, 2015» . Ноутбуки (на итальянском языке). 27 : 255. ISSN 2284-0834 . Архивировано из оригинала 3 августа 2018 года . Проверено 3 июля 2021 г.

[160] Бернардини, Паоло. Размышления о скульптуре Монте-Прама . Таррос Феликс (на итальянском языке). Том 5. с. 166.

[161] Бернардини, Паоло. Размышления о скульптуре Монте Прама . Таррос Феликс (на итальянском языке). Том 5. с. 178.

[Lilliu_1997_347-162] Перейти обратно: ^а ^б Цитируется Лиллиу (1997) , с. 347.

[Valentina_Leonelli_(2000)-163] Леонелли, Валентина; и др. (2000). «Модели нурагов. Символизм и идеология». Новые приобретения нурагической цивилизации (на итальянском языке). Сассари. п. 63. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[164] Цитируется Лиллиу (1997) , с. 294.

[Fulvia_Lo_Schiavo_(2011)-165] Перейти обратно: ^а ^б ^с Ло Скьяво, Фульвия (2011). «Нурагическая скульптура, от фигуративной бронзы до статуй Монте Прама» . Камень и герои. Отреставрированные скульптуры Монте Прама (на итальянском языке). Сассари: H.demia.ss/press. стр. 35–38. Архивировано из оригинала 20 декабря 2013 года.

[166] Цитируется Лиллиу (1985) , стр. 190–191.

[167] Цитируется Лиллиу (1997) , с. 326.

[168] Цитируется Лиллиу (1997) , с. 287.

[Peter_Rockwell(2012)-169] Вульпио, Карло (2012). «Тайна гигантов» . Corriere della Sera (на итальянском языке). Милан. Архивировано из оригинала 31 октября 2012 года . Проверено 10 декабря 2012 г.

[Francesca_Galli_(1991)-170] Галли, Франческа (1991). «Модели нурагов. Символизм и идеология» (PDF) . Иттиредду, музей, территория (на итальянском языке). Сассари: Дельфин. Архивировано из оригинала (PDF) 16 ноября 2012 года . Проверено 20 ноября 2012 г.

[Domu_de_Orgia_(2012)-171] «Нурагический храм Дому де Оргия и нурагическая деревня Монте-Санта-Виттория – Эстерзили» . Иль Портале Сардо (Portalesardo.it) (на итальянском языке). 2012. Архивировано из оригинала 27 июня 2013 года . Проверено 22 ноября 2012 г.

[Grosjean_(1966)-172] Грожан, Роджер (1966). «Недавняя работа на Корсике». Античность (на французском языке). XL (159): 190–198, рисунки XXX–XXXI. дои : 10.1017/s0003598x0003249x . S2CID 163297237 .

[173] Цитируется Бернардини (2011) , стр. 198, 371.

[Fulvia_Lo_Schiavo_(1978)-174] Ло Скьяво, Фульвия (1978). «Нурагический комплекс Са Седда'э Сос Каррос , Олиена в центрально-восточной Сардинии, от неолита до конца древнего мира». Выставка по случаю XX научного собрания Итальянского института предыстории и протоистории (на итальянском языке). Сассари: Да.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ а ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ б ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

v т и Сардиния
Административное деление	Муниципалитеты Провинции Кальяри Нуоро Ористано Сассари Южная Сардиния
История	Нурагическая эпоха Сардиния и Корсика Судьи Королевство Вице-короли Монархи Горное дело
Политика	Выборы на Сардинии Список президентов Сардинии Политические партии Национализм
Культура	Кухня Флаг Музыка Гимн Са ди де са Сардиния Туристические достопримечательности Археологические и художественные достопримечательности Люди сардинцы Каталонцы корсиканцы итальянцы Национальная футбольная команда
Языки	итальянский Сардинский логудорский Кампиданский Корсо-Сардинский Галлура Сассари каталонский Альгеро Лигурийский Табарчино
Категории