Ханаан

Чтобы узнать о других значениях, см. Ханаан (значения) .

Ханаан 𐤊𐤍𐤏𐤍   ( финикийский ) Ханаан  ( иврит ) Ханаан   ( библейский греческий ) Ханаан   ( арабский )
Исторический регион
Карта Ханаана Джона Мелиша (1815 г.)
Координаты: 32 ° с.ш., 35 ° в.д.
Политики и народы	финикийские города-государства финикийцы Филистимляне израильтяне Моав Аммон Проверка गेशुर Эдом
Ханаанские языки	финикийский Аммонит моавитянин иврит Эдомитянин

Ханаан ( / ˈ k eɪ n ən / ; финикийский : 𐤊𐤍𐤏𐤍 – KNʿN ; Иврит : Канаан в , паузе כְּנָעַן – Жизнь ; Библейский греческий : Χανααν – Ханаан ; арабский : كَنْعَانُ — Канан ) — семитоязычная цивилизация и регион Южного Леванта на Древнем Ближнем Востоке в конце 2-го тысячелетия до нашей эры . Ханаан имел значительное геополитическое значение в позднего бронзового века период Амарны (14 век до н.э.) как область, где интересов Египетской , , Хеттской сферы Митаннийской и Ассирийской империй сходились или пересекались. Большая часть современных знаний о Ханаане происходит от археологических раскопок в этой области в таких местах, как Тель-Хацор , Тель-Мегиддо , Эн-Эсур и Гезер .

Название «Ханаан» встречается в Библии как географическое название, связанное с « Землей обетованной ». Демоним кочевые «хананеи» служит этническим всеобъемлющим термином, охватывающим различные коренные народы — как оседлые, так и -скотоводческие группы — во всех регионах южного Леванта или Ханаана. Это, безусловно, наиболее часто используемый этнический термин в Библии. Библеист Марк Смит , ссылаясь на археологические находки, предполагает, что « израильская культура во многом перекликалась с ханаанской культурой и произошла от нее... Короче говоря, израильская культура была в значительной степени ханаанской по своей природе».

Имя «хананеи» засвидетельствовано много веков спустя как эндоним народа, позже известного древним грекам с ок. 500 г. до н.э. как финикийцы , и после эмиграции финикийцев и носителей ханаанского языка в Карфаген (основанный в 9 веке до н. э.), также использовался в качестве самоназвания пуниками ( как «ханани» ) Северной Африки во время поздней античности .

Этимология

Ханаан

Английский термин «Ханаан» (произносится / ˈ k eɪ n ən / с года 1500 , из-за Великого сдвига гласных ) происходит от еврейского כנען ( Kənaʿan ), через греческий койне Χανααν Ханаан и латинский Ханаан . Оно появляется как Кинана ( аккадский : 𒆳𒆠𒈾𒄴𒈾 , ^ГДЕ ki-na-aḫ-na ) в письмах Амарны (14 век до н. э.) и ряде других древнеегипетских текстов. В греческом языке оно впервые встречается в трудах Гекатея (ок. 550–476 до н.э.) как « Хна » ( Χνᾶ ). Это засвидетельствовано на финикийском языке на монетах из Берита, датированных II веком до нашей эры.

Этимология неясна. Раннее объяснение происходит от семитского корня knʿ , означающего «быть низким, смиренным, покоренным». Некоторые ученые предположили, что это подразумевает первоначальное значение слова «низменность», в отличие от слова «арам» , которое тогда означало бы «горье». тогда как другие предположили, что это означало «покоренный» как название провинции Египта в Леванте и превратилось в собственное имя аналогично Provincia Nostra (первая римская колония к северу от Альп, которая стала Провансом ).

Альтернативное предложение, выдвинутое Эфраимом Авигдором Шпейзером в 1936 году, происходит от хуррианского Кинахуу , предположительно относящегося к фиолетовому цвету, так что «Ханаан» и « Финикия » будут синонимами («Земля пурпура»). На табличках, найденных в хурритском городе Нузи используется в начале 20-го века, термин «кинахну» как синоним красного или пурпурного красителя , который с большим трудом производился касситскими правителями Вавилона из моллюсков мурекс еще в 1600 году до нашей эры. Побережье Средиземного моря финикийцами из побочного продукта стекольного производства. Пурпурная ткань стала известным ханаанским экспортным товаром, о котором упоминается в Исходе . Красители могли быть названы в честь места их происхождения. Название «Финикия» связано с греческим словом «пурпурный», по-видимому, относящимся к тому же продукту, но трудно с уверенностью сказать, произошло ли греческое слово от названия или наоборот. Пурпурная ткань Тира в Финикии была хорошо известна повсюду и ассоциировалась у римлян с знатностью и королевской властью. Однако, согласно Роберт Дрюс , предложение Спайзера в целом было отвергнуто.

Джахи

Ретьену (англизированное «Ретену») было обычным древнеегипетским названием Ханаана и Сирии, охватывающим регион от Газы на юге до Тартуса на севере. Границы ее со временем менялись, но в целом она состояла из трех регионов. Область между Аскалоном и Ливаном , простирающаяся вглубь страны до Галилейского моря , называлась Джахи . что было примерно синонимом Ханаана.

Археология и история

Дополнительная информация: Левантийская археология.

Обзор

Смотрите также: Предыстория Леванта и история Палестины.

Существует несколько систем периодизации Ханаана. Один из них следующий.

• До 4500 г. до н.э. (предыстория – каменный век ): общества охотников-собирателей постепенно уступают место земледельческим и скотоводческим обществам.
• 4500–3500 гг. До н.э. ( Энеолит ): ранняя обработка металла и земледелие.
• 3500–2000 гг. До н.э. (ранняя бронза): до появления письменных упоминаний в этом районе.
• 2000–1550 гг. До н.э. (Средняя бронза): города-государства.
• 1550–1200 гг. До н.э. (Поздняя бронза): египетская гегемония.
• 1200 г. – разные даты по регионам ( железный век ).

После железного века периоды названы в честь различных империй, которые правили регионом: Ассирийской , Вавилонской , Персидской , Эллинистической (связанной с Грецией ) и Римской .

Ханаанская культура развилась на месте в результате многочисленных волн миграции, сливающихся с более ранним околоаравийским кочевническим пастырским комплексом , который, в свою очередь, развился в результате слияния их исконных натуфийской и харифской культур с докерамического неолита B земледельческими культурами (PPNB), практикующими одомашнивание животных. во время климатического кризиса 6200 г. до н.э. , который привел к неолитической революции/Первой сельскохозяйственной революции в Леванте . Большую часть Ханаана занимает экорегион хвойно-склерофиллово-широколиственных лесов Восточного Средиземноморья .

Эпохальный период (4500–3500 до н. э.)

Гассулийская звезда

Гассулийский дольмен, холм Куэйджие недалеко от Мадабы , Иордания

Первая волна миграции, названная Гассулийской культурой, пришла в Ханаан около 4500 г. до н.э. Это начало энеолита в Ханаане. Со своей неведомой родины они привезли уже сложившуюся ремесленную традицию обработки металла. Они были опытными медниками; по сути, их работа представляла собой самую передовую технологию обработки металлов в древнем мире. Их работа похожа на артефакты поздней майкопской культуры , что заставляет некоторых ученых полагать, что они представляют две ветви оригинальной традиции металлообработки. Их главный медный рудник находился в Вади Фейнан . Медь была добыта в кембрийском доломитовом сланцевом комплексе Бурдж в виде минерала малахита . Вся медь была выплавлена ​​на участках культуры Беэр-Шевы .

Генетический анализ показал, что гасулийцы принадлежали к западноазиатской гаплогруппе Т-М184 .

возникло городское поселение Эн-Эсур . В конце периода энеолита на южном побережье Средиземного моря

Ранний бронзовый век (3500–2000 до н. э.)

Телль-эс-Сакан в секторе Газа был заселен примерно с 3300 г. до н.э. по 2400/2350 г. до н.э.

К раннему бронзовому веку возникли другие места, такие как Эбла (где восточно-семитском языке , эблаитском говорили на ), который к ок. 2300 г. до н.э. был включен в состав Месопотамии основанной в Аккадской империи Саргона Великого и Нарам-Сина Аккада (библейского Аккада). Шумерские упоминания о стране Мар.ту («палаточные жители», позднее Амурру , т.е. аморреи ) к западу от реки Евфрат датируются даже раньше Саргона, по крайней мере, во времена правления шумерского царя Эншакушаны из Урука , и одна табличка указывает на это. ранний шумерский царь Лугал-Анне-Мунду правил в этом регионе, хотя эта табличка считается менее достоверной, поскольку она была изготовлена ​​столетия спустя.

Аморреи в Хацоре , Кадеше (Кадес-на-Оронте) и в других местах Амурру (Сирия) граничили с Ханааном на севере и северо-востоке. (Угарит может быть включен в число этих аморитских образований.) Распад Аккадской империи в 2154 году до нашей эры привел к появлению людей, использовавших посуду Хирбет Керак (керамику), родом из гор Загрос (в современном Иране ) к востоку от Тигра . Кроме того, анализ ДНК показал, что между 2500–1000 гг. до н.э. население из Загроса энеолита и Кавказа бронзового века мигрировало в Южный Левант.

В этот период возникли первые города на юге Леванта. Основными объектами были Эн-Эсур и Мегидо . Эти «протохананеи» находились в регулярных контактах с другими народами на юге, такими как Египет и на севере Малой Азии ( хурриты , хатты , хетты , лувийцы ) и Месопотамии ( Шумер , Аккад , Ассирия ), и эта тенденция продолжалась. через железный век . Конец периода отмечен заброшенностью городов и возвращением к образу жизни, основанному на фермерских деревнях и полукочевом скотоводстве, хотя специализированное ремесленное производство продолжалось, а торговые пути оставались открытыми. Археологически государство Угарит позднего бронзового века (в Рас-Шамре в Сирии ) считается типично ханаанским, хотя его угаритский язык не принадлежит собственно ханаанской языковой группе .

Спорная ссылка на «Господина га-на-на » на семитских табличках Эбла (датированных 2350 г. до н. э.) из архива Телль-Мардиха была интерпретирована некоторыми учеными как упоминание божества Дагона под титулом «Повелитель Ханаана». Если это правда, то это предполагает, что эблаиты осознавали Ханаан как единое целое к 2500 году до нашей эры. Джонатан Табб утверждает, что термин га-на-на в третьем тысячелетии «может служить ссылкой на хананеев », и в то же время заявляет, что первое определенное упоминание относится к 18 веку до нашей эры. см. в разделе «Эбла-библейский спор» Дополнительную информацию .

Средний бронзовый век (2000–1550 до н. э.)

Карта Ближнего Востока Робера де Вогонди (1762 г.), на которой указано, что «Ханаан» ограничен Святой Землей , за исключением Ливана и Сирии.

Урбанизм вернулся, и регион был разделен между небольшими городами-государствами, самым важным из которых, по-видимому, был Хацор. Многие аспекты материальной культуры Ханаана теперь отражали влияние Месопотамии, и весь регион стал более тесно интегрирован в обширную международную торговую сеть.

Еще во времена Нарам-Сина правления Аккада ( ок. 2240 г. до н.э.) Амурру называли одним из «четырех кварталов», окружающих Аккад , наряду с Субарту / Ассирией , Шумером и Эламом . Династии амореев также стали доминировать на большей части Месопотамии, в том числе в Ларсе , Исине и основав государство Вавилон в 1894 году до нашей эры. Позже Амурру стал ассирийско-аккадским термином для обозначения внутренней части юга, а также северного Ханаана. В это время ханаанская территория, казалось, была разделена между двумя конфедерациями, одна из которых располагалась в Мегиддо в Изреельской долине , вторая — в более северном городе Кадес на реке Оронт. Вождь амореев по имени Суму-Абум основал Вавилон как независимый город-государство в 1894 году до нашей эры. Один аморейский царь Вавилонии Хаммурапи (1792–1750 до н. э.) основал Первую Вавилонскую империю , просуществовавшую лишь до его жизни. После его смерти амореи были изгнаны из Ассирии, но оставались хозяевами Вавилонии до 1595 г. до н.э., когда они были изгнаны хеттами.

Полувымышленная история Синухе описывает египетского офицера Синухе, ведущего военные действия в районе «Верхнего Ретьену » и « Фенеху » во время правления Сенусрета I ( ок. 1950 г. до н. э.). Самым ранним достоверным египетским отчетом о походе на «Менту», «Ретжену» и «Секмем» ( Шхем ) является Стела Себек-ху , датированная правлением Сенусрета III ( ок. 1862 г. до н. э.).

письмо Мут-бисира Шамши -Ададу I ( ок. 1809–1776 до н.э.) из Старой Ассирийской империи Переведено (2025–1750 до н.э.): «Именно в Рахисуме разбойники (хаббатум) и хананеи (Кинанум) ) расположены». Он был найден в 1973 году среди руин Мари , ассирийского форпоста в то время в Сирии . К этому же эпизоду относятся и дополнительные неопубликованные упоминания о Кинануме в марийских письмах. Вопрос о том, относится ли термин Кинанум к людям из определенного региона или, скорее, к людям «иностранного происхождения», остается спорным. так, что Роберт Дрюс утверждает, что «первое определенное клинописное упоминание» о Ханаане находится на статуе царя Идрими в Алалахе (ниже).

Упоминание о том, что Аммия находится «в земле Ханаанской», можно найти на статуе Идрими (16 век до н.э.) из Алалаха в современной Сирии. После народного восстания против его правления Идрими был вынужден отправиться в изгнание вместе с родственниками своей матери, чтобы найти убежище в «земле Ханаанской», где он готовился к возможному нападению, чтобы вернуть свой город. Другие ссылки в текстах Алалаха:

Посетители из Западной Азии в Египте ( ок. 1900 г. до н.э.)

Группа иностранцев из Западной Азии, возможно, хананеев, обозначенных как Ааму ( ꜥꜣmw ), с лидером, обозначенным как гиксос , посетила египетского чиновника Хнумхотепа II ок. 1900 г. до н.э. Гробница чиновника 12-й династии Хнумхотепа II в Бени Хасане .

• АТ 154 (неопубликовано)
• AT 181: Список народа апиру с указанием их происхождения. Все города, кроме Ханаана.
• AT 188: Список народа Мускену с указанием его происхождения. Все это города, за исключением трех земель, включая Ханаан.
• В 48: Контракт с ханаанским охотником.

Около 1650 г. до н. э. хананеи вторглись в восточную часть дельты Нила , где, известные как гиксосы , они стали доминирующей силой. В египетских надписях Амар и Амурру ( Аморреи ) применяются строго к более северной горной области к востоку от Финикии, простирающейся до Оронта .

Ханаанский скарабей Анра с изображением египетских символов nswt-bjt и ankh, окаймляющих картуш с нерасшифрованной последовательностью иероглифов c. 1648-1540 гг.

Археологические раскопки ряда памятников, позже идентифицированных как ханаанские, показывают, что процветание региона достигло своего апогея в период среднего бронзового века под руководством города Хацор , по крайней мере номинально находившегося в подчинении Египта на протяжении большей части периода. На севере города Ямхад и Катна были гегемонами важных конфедераций , и, похоже, библейский Асор был главным городом другой важной коалиции на юге.

Поздний бронзовый век (1550–1200 до н.э.)

В начале позднего бронзового века ханаанские конфедерации были сосредоточены в Мегиддо и Кадеше , прежде чем были полностью включены в состав Египетской империи и Хеттской империи. Еще позже Неоассирийская империя ассимилировала этот регион.

Согласно Библии, среди мигрантов древних семитоязычных народов , которые, по-видимому, поселились в этом регионе, были (среди прочих) амореи , которые ранее контролировали Вавилонию. Еврейская Библия упоминает амореев в Таблице народов ( Книга Бытия 10:16–18а). Очевидно, амореи сыграли значительную роль в ранней истории Ханаана. В Книге Бытия 14:7 и далее , Книге Иисуса Навина 10:5 и далее , Книге Второзакония 1:19 и далее , 27, 44 мы находим их расположенными в южной горной стране, а в таких стихах, как Книга Чисел 21, мы находим их расположенными в южной горной стране. :13, Книга Иисуса Навина 9:10, 24:8, 12 и т. д. рассказывает о двух великих аморрейских царях, живших в Хешбоне и Аштерофе , к востоку от Иордана. Другие отрывки, в том числе Книга Бытия 15:16, 48:22, Книга Иисуса Навина 24:15, Книга Судей 1:34, рассматривают имя Аморрея как синоним слова «хананеи». Однако название «амореи» никогда не используется для обозначения населения побережья.

Карта Древнего Ближнего Востока около 1400 г. до н.э.

За столетия, предшествовавшие появлению библейских евреев, части Ханаана и юго-западной Сирии стали данниками египетских фараонов , хотя господство египтян оставалось спорадическим и недостаточно сильным, чтобы предотвратить частые местные восстания и межгородскую борьбу. В этот период другие регионы, такие как северный Ханаан и северная Сирия, перешли под власть ассирийцев.

При Тутмосе III (1479–1426 до н. э.) и Аменхотепе II (1427–1400 до н. э.) регулярное присутствие сильной руки египетского правителя и его армий сохраняло аморреев и хананеев достаточно лояльными. Тем не менее Тутмос III сообщил о появлении нового и тревожного элемента среди населения. Хабиру или (по-египетски) Апиру сообщается впервые. По-видимому, это были наемники, разбойники или преступники, которые, возможно, когда-то вели оседлый образ жизни, но по невезению или в силу обстоятельств внесли в состав населения безродный элемент, готовый наняться к какому-нибудь местному населению. мэр, король или князь заплатил бы за их поддержку.

Хотя о Хабиру СА-ГАЗ ( шумерская идеограмма именуемая «разбойник» , по-аккадски ), а иногда и о Хабири (аккадское слово), сообщалось в Месопотамии со времен правления шумерского царя Шульги из Ура III , их появление в Ханаане, по-видимому, связано с были связаны с приходом нового государства, базирующегося в Малой Азии к северу от Ассирии и основанного на Марианну , состоящей из конных возничих , связанных с индоарийскими правителями хурритов аристократии , известных как Митанни .

Базальтовые львы из ортостатского храма Асор (ок. 1500–1300 до н. э.) Асор был жестоко разрушен во время краха бронзового века.

Хабиру, похоже, были скорее социальным классом, чем этнической группой. было некоторое количество семитов и даже несколько касситских и лувийских авантюристов. Один анализ показывает, что большинство из них были хурритами, хотя среди них правление Аменхотепа III В результате не было таким спокойным для азиатской провинции, поскольку Хабиру/Апиру способствовали большей политической нестабильности. Считается, что что беспокойные вожди стали искать своих возможностей, хотя, как правило, не могли найти их без помощи соседнего царя. Самым смелым из недовольных дворян был Азиру , сын Абди-Аширты , который пытался распространить свою власть на равнину Дамаска . Акиззи , правитель Катны ( Katna ?) (близ Хамата ), сообщил об этом Аменхотепу III, который, судя по всему, стремился сорвать попытки Азиру. Во время правления следующего фараона, Эхнатона (правил с 1352 по 1335 гг . до н. э.), и отец, и сын доставляли бесконечные неприятности верным слугам Египта, таким как Риб-Хадда , правитель Гублы (Гебала), передав свою лояльность от египетской короны Хеттской империи при Суппилулиуме I (правил около 1344–1322 гг. До н.э.).

Таким образом, власть Египта в Ханаане потерпела серьезное поражение, когда хетты (или Хатти) продвинулись в Сирию во время правления Аменхотепа III, и когда они стали еще более угрожающими при правлении его преемника, вытеснив амореев и вызвав возобновление семитской власти. миграция. Абди-Аширта и его сын Азиру, сначала опасавшиеся хеттов, впоследствии заключили договор со своим царем и, присоединившись к хеттам, напали и завоевали области, оставшиеся верными Египту. Напрасно Риб-Хадда посылал трогательные призывы о помощи к далекому фараону, который был слишком занят своими религиозными нововведениями, чтобы обращать внимание на подобные послания.

В письмах Амарны рассказывается о Хабири на севере Сирии. Этаккама написал фараону следующее:

Вот, Намьяваза сдал все города царя, моего господина, СА-ГАЗу в земле Кадеш и в Уби . Но я пойду, и если твои боги и твое солнце пойдут передо мной, я верну города царю, моему господину, от Хабири, чтобы показать себя подчинённым ему; и я выгоню СА-ГАЗ .

Ханаанские саркофаги ( Музей Израиля )

Точно так же Зимрида , царь Сидона (по имени Сидуна), заявил: «Все мои города, которые царь отдал в мои руки, перешли в руки Хабири». Царь Иерусалима сообщил Абди-Хеба фараону:

Если (египетские) войска придут в этом году, земли и князья останутся царю, милорду; но если войска не придут, эти земли и князья не останутся королю, милорд.

Основная проблема Абди-Хебы возникла из-за людей по имени Илькили и сыновей Лабайи , которые, как говорят, вступили в предательский союз с Хабири. Судя по всему, этот неугомонный воин нашел свою смерть при осаде Джины . Однако все эти князья клеветали друг на друга в своих письмах к фараону и заявляли о своей невиновности в предательских намерениях. Например, Намьяваза, которого Этаккама (см. выше) обвинил в нелояльности, написал фараону следующее:

Вот, я, мои воины и мои колесницы, вместе с моими братьями, моим СА-ГАЗом и моим Сути №9 в распоряжении (королевских) войск, чтобы идти туда, куда прикажет царь, мой господин».

Стела Мернептаха (JE 31408) из Египетского музея в Каире.

Примерно в начале периода Нового царства Египет управлял большей частью Леванта. Правление оставалось сильным во время Восемнадцатой династии , но правление Египта стало неустойчивым во время Девятнадцатой и Двадцатой династий . Рамзес II смог сохранить контроль над ним в зашедшей в тупик битве против хеттов при Кадеше в 1275 г. до н. э., но вскоре после этого хетты успешно захватили северный Левант (Сирия и Амурру). Рамзес II, одержимый своими собственными строительными проектами, пренебрегая при этом азиатскими контактами, позволил контролю над регионом продолжать сокращаться. Во время правления его преемника Мернептаха была выпущена Стела Мернептаха , в которой утверждалось, что были уничтожены различные объекты на юге Леванта, включая народ, известный как «Израиль». Однако археологические находки не показывают никаких разрушений ни на одном из мест, упомянутых на стеле Мернептаха, поэтому это считается пропагандистским упражнением, и кампания, скорее всего, избегала центральных горных районов южного Леванта. Выход Египта из Южный Левант представлял собой длительный процесс, длившийся около ста лет, начавшийся в конце 13 века до нашей эры и завершившийся ближе к концу 12 века до нашей эры. Причиной ухода Египта, скорее всего, были политические беспорядки в самом Египте, а не вторжение «народов моря» , поскольку существует мало свидетельств того, что «народы моря» причинили большие разрушения ок. 1200 г. до н.э. Многие египетские гарнизоны или объекты с «резиденцией египетского губернатора» в южном Леванте были оставлены без разрушения, в том числе Дейр-эль-Балах , Аскалон , Тель-Мор, Телль-эль-Фарах (Юг) , Тель-Гериса , Телль-Джемме , Тель-Масос , и Кубур эль-Валайда. Не все египетские объекты на юге Леванта были заброшены без разрушения. Египетский гарнизон в Афеке был разрушен, вероятно, в ходе войны в конце 13 века. Комплекс египетских ворот, обнаруженный в Яффо, был разрушен в конце XII века между 1134-1115 годами, согласно датам C14. в то время как Беф-Сеан был частично, хотя и не полностью разрушен, возможно, в результате землетрясения в середине 12 века.

Письма Амарны

Амарна планшет EA 9

Ссылки на хананеев также встречаются в письмах фараона Эхнатона в Амарне ок. 1350 г. до н.э. В этих письмах, некоторые из которых были отправлены правителями и князьями Ханаана своему египетскому повелителю Эхнатону (Аменхотепу IV) в 14 веке до нашей эры, встречаются, помимо Амара и Амурру ( амореев ), две формы Кинахи и Кинахни , соответствующие Кена и Кенаан соответственно, включая Сирию в самом широком смысле , как Эдуард Мейер показал . Письма написаны на официальном и дипломатическом семитском аккадском языке Ассирии Вавилонии и восточно - , хотя также присутствуют «ханаанские» слова и идиомы. Известные ссылки:

• EA 8: Письмо Бурна-Буриаша II Эхнатону , объясняющее , что его купцы «были задержаны в Ханаане по деловым делам», ограблены и убиты «в Хиннатуне земли Ханаанской» правителями Акры и Шамхуны, и просит компенсацию потому что «Ханаан — твоя страна»
• EA 9 : Письмо Бурна-Буриаша II Тутанхамону , : «Все хананеи написали Куригалзу говоря: «Приходите к границе страны, чтобы мы могли восстать и вступить в союз с вами»»
• EA 30: Письмо Тушратты : «Царям Ханаана... Обеспечьте [моему посланнику] безопасный вход в Египет»
• EA 109: Письмо Риб-Хадды : «Раньше, увидев человека из Египта, цари Ханаана бежали от него, но теперь сыновья Абди-Аширты заставляют людей из Египта бродить повсюду, как собаки»
• EA 110: Письмо Риб-Хадды : «Ни один военный корабль не должен покидать Ханаан».
• EA 131: Письмо Риб-Хадды : «Если он не пошлет лучников, они возьмут [Библос] и все другие города, и земли Ханаана не будут принадлежать царю. Пусть царь спросит Янхаму об этих делах. "
• EA 137: Письмо Риб-Хадды : «Если царь пренебрегает Библом , из всех городов Ханаана ни один не будет его»
• EA 367 : «Хани, сын Майреи, «начальник конюшни» царя Ханаана»
• EA 162: Письмо Азиру : «Ты сам знаешь, что король не хочет идти против всего Ханаана, когда он в ярости»
• EA 148: Письмо Абимилку фараону: «[Царь] захватил землю царя для Апиру. Пусть царь спросит своего комиссара, который знаком с Ханааном»
• EA 151: Письмо Авимилку фараону: «Царь, мой господин, написал мне: «Напиши мне, что ты слышал из Ханаана». Авимильку описывает в ответ то, что произошло в восточной Киликии ( Дануна ), на северном побережье Сирии ( Угарит ), в Сирии ( Кадеш , Амурру и Дамаск ), а также в Сидоне .

Другие упоминания позднего бронзового века

Текст RS 20.182 из Угарита представляет собой копию письма царя Угарита Рамсесу II о деньгах, уплаченных «сыновьями земли Угарита» «старшине сынов земли Ханаанской ( *kn'ny ) По мнению Джонатана Табба, это говорит о том, что жители Угарита, вопреки большинству современных мнений, считали себя нехананеями. Другая ссылка на Угарит, КТУ 4.96, показывает список торговцев, приписанных к царским поместьям, причем в одном из поместий было трое угаритян: ашдадитянин, египтянин и ханаанит.

Таблетки Ашура

Среднеассирийское письмо во время правления Салманасара I включает упоминание о «путешествии в Ханаан» ассирийского чиновника.

Письма Хаттуса

Из Хаттусы известны четыре упоминания:

• Обращение к кедровым богам: включает упоминание о Ханаане наряду с Сидоном, Тиром и, возможно, Амурру.
• KBo XXVIII 1: Рамсеса II Письмо Хаттусили III , в котором Рамсес предлагал ему встретиться со «своим братом» в Ханаане и привести его в Египет.
• KUB III 57 (также KUB III 37 + KBo I 17): неполный текст, который может относиться к Ханаану как к египетскому подрайону.
• KBo I 15+19: Рамсеса II Письмо Хаттусили III , описывающее посещение Рамсесом «земли Ханаанской по пути в Кинзу и Хариту».

Крах бронзового века

Основная статья: Крах позднего бронзового века

Карта Ханаана в эпоху поздней бронзы

Энн Киллебрю показала, что такие города, как Иерусалим, были крупными и важными поселениями, окруженными стенами, в доизраильскую эпоху. Средняя бронза IIB и период израильского железного века IIC ( ок. 1800–1550 и ок. 720–586 до н.э.), но в промежуточный период поздней бронзы (LB) и железного века I и IIA/B века такие места, как Иерусалим, были небольшими и относительно незначительные и неукрепленные города.

Сразу после периода Амарны возникла новая проблема, которая должна была помешать египетскому контролю над южным Ханааном (остальная часть региона теперь находилась под контролем Ассирии). Фараон Хоремхаб выступил против Шасу (по-египетски = «странники»). жившие в кочевых скотоводческих племенах, которые перешли реку Иордан, чтобы поставить под угрозу египетскую торговлю через Галилею и Изреель . Говорят, что Сети I ( ок. 1290 г. до н. э.) завоевал этих шасу, семитоязычных кочевников, живших к югу и востоку от Мертвого моря , от крепости Тару (Штир?) до « Ка-н-'-на ». После почти полного краха битвы при Кадеше . Рамсесу II пришлось вести энергичную кампанию в Ханаане, чтобы сохранить власть Египта Египетские войска проникли в Моав и Аммон , где был установлен постоянный гарнизон крепости (называемый просто «Рамзес»).

Некоторые считают, что « Хабиру » обозначали в целом все кочевые племена, известные как «евреи», и особенно первых израильтян периода « судей », которые стремились присвоить себе плодородный регион. Однако этот термин редко использовался для описания Шасу. может ли этот термин также включать в себя другие родственные древние семитоязычные народы, такие как моавитяне , аммонитяне и идумеи . Неизвестно,

Существует мало свидетельств того, что какой-либо крупный город или поселение на юге Леванта был разрушен около 1200 г. до н.э. В Лахише Храм Фосс III был ритуально разрушен, в то время как дом в Зоне S, судя по всему, сгорел в результате пожара, поскольку наиболее серьезные свидетельства горения были рядом с двумя печами, в то время как ни в одной другой части города не было следов горения. Однако после этого город был перестроен более грандиозно, чем раньше. Что касается Мегиддо , то в большинстве частей города не было никаких признаков повреждений, и вполне возможно, что дворец в Зоне АА мог быть разрушен, хотя это не точно. Хотя монументальные сооружения в Асоре действительно были разрушены, это разрушение произошло в середине 13 века до нашей эры, задолго до начала конца позднего бронзового века. Тем не менее, многие места не были сожжены дотла около 1200 г. до н.э., в том числе: Аскалуна , Асдуду , Телль-эс-Сафи , Тель-Баташ , Тель-Бурна , Тель-Дор , Тель-Гериса , Телль-Джемме , Хирбет Рабуд, Тель-Зерор и Телль-Абу-Хавам среди другие.

Несмотря на множество теорий, которые утверждают, что торговые отношения в Южном Леванте прервались после 1200 г. до н. э., существует множество свидетельств того, что торговля с другими регионами продолжалась и после окончания позднего бронзового века в Южном Леванте. Археолог Джесси Миллек показал, что, хотя распространено предположение, что торговля кипрской и микенской керамикой около 1200 закончилась г. около 1200 г. до н. э. не могло повлиять ни на одну из моделей международной торговли, поскольку она закончилась до конца позднего бронзового века. Он также продемонстрировал, что торговля с Египтом продолжалась и после 1200 г. до н.э. Археометаллургические исследования, проведенные различными группами, также показали, что торговля оловом , неместным металлом, необходимым для изготовления бронзы , не прекратилась и не уменьшилась после 1200 г. до н. э., хотя ближайшим источником металла были современные Афганистан, Казахстан или, возможно, даже Корнуолл, Англия. Свинец из Сардинии все еще импортировался в южный Левант после 1200 г. до н. э., в период раннего железного века.

Железный век

Левант (ок. 830 г. до н.э.)

Основная статья: История древнего Израиля и Иуды

К раннему железному веку в южном Леванте доминировали царства Израиля и Иуды , помимо филистимских городов-государств на побережье Средиземного моря, а также царства Моава , Аммона и Арама-Дамаска к востоку от реки Иордан. и Эдом на юге. Северный Левант был разделен на различные мелкие королевства, так называемые сиро-хеттские государства и финикийские города-государства.

Весь регион (включая все финикийские/ханаанские и арамейские государства вместе с Израилем , Филистией и Самарией ) был завоеван Неоассирийской империей в 10-м и 9-м веках до нашей эры и оставался таковым в течение трехсот лет до конца VII век до нашей эры. Цари-императоры, такие как Ашурнасирпал , Адад-нирари II , Саргон II , Тиглатпаласар III , Асархаддон , Сеннахирим и Ашшурбанипал, стали доминировать в делах Ханаана. Во времена Двадцать пятой династии египтяне предприняли неудачную попытку восстановить плацдарм в регионе, но были побеждены Неоассирийской империей, что привело к ассирийскому завоеванию Египта .

Между 616 и 605 годами до нашей эры Неоассирийская империя распалась из-за серии ожесточенных гражданских войн, за которыми последовало нападение союза вавилонян , мидян , персов и скифов . Нововавилонская империя унаследовала западную часть империи, включая все земли в Ханаане и Сирии , вместе с Израильским царством и Иудейским царством . Они успешно разгромили египтян и остались в регионе, пытаясь вновь закрепиться на Ближнем Востоке .

Сама Нововавилонская империя распалась в 539 г. до н.э., и регион стал частью империи Ахеменидов . Он оставался таковым до тех пор, пока в 332 году до нашей эры он не был завоеван греками при Александре Македонском , а затем перешел к Римской империи в конце 2-го века до нашей эры, а затем к Византии , до арабского исламского вторжения и завоевания в 7-м веке нашей эры.

Египетская иероглифика и иератика (1500–1000 до н. э.)

Дополнительная информация: Хронология названия Палестина.

Имя «Ханаан» встречается в иероглифах как k3nˁnˁ на стеле Мернептаха в 13 веке до нашей эры.

Во 2-м тысячелетии до нашей эры в древнеегипетских текстах термин «Ханаан» используется для обозначения колонии, управляемой египтянами, границы которой в целом подтверждают определение Ханаана, найденное в еврейской Библии , ограниченное на западе Средиземным морем, на севере в окрестностях Емафа в Сирии, на востоке у долины реки Иордан и на юге по линии, протянувшейся от Мертвого моря до Газы . Тем не менее, египетское и еврейское использование этого термина не идентично: египетские тексты также идентифицируют прибрежный город Кадеш на северо-западе Сирии, недалеко от Турции, как часть «Земли Ханаанской», так что египетское использование, по-видимому, относится к все левантийское побережье Средиземного моря, что делает его синонимом другого египетского названия этого побережья — Ретьену .

Ливан, расположенный в северном Ханаане, граничащий с рекой Литани до водораздела реки Оронт , был известен египтянам как верхний Ретьену . В отчетах египетской кампании термин «Джахи» использовался для обозначения водораздела реки Иордан. Многие более ранние египетские источники также упоминают многочисленные военные кампании, проводившиеся в Ка-на-на , прямо на территории Азии.

Плитки пленников Рамсеса III с изображением пленников хананеев и вождя Шасу.

Археологическое подтверждение названия «Ханаан» в древних ближневосточных источниках относится почти исключительно к периоду, когда этот регион действовал как колония Нового Египетского царства (16–11 вв. до н.э.), при этом использование этого имени почти исчезло после Крах позднего бронзового века ( ок. 1206–1150 до н. э.). Ссылки предполагают, что в этот период этот термин был знаком соседям региона со всех сторон, хотя ученые спорят, в какой степени такие ссылки дают связное описание его местоположения и границ, а также относительно того, использовали ли жители этот термин для описания себя.

В египетских источниках известно 16 упоминаний, начиная с Восемнадцатой династии Египта .

• Надписи Аменхотепа II : хананеи включены в список военнопленных
• Три топографических списка
• Папирус Анастаси I 27,1» относится к маршруту из Силе в Газу, «[зарубежные страны] края земли Ханаанской».
• Мернептах Старс
• Папирус Анастаси IIIA 5–6 и Папирус Анастаси IV 16,4 относятся к «ханаанским рабам из Хурру».
• Папирус Харрис Говорят, что после распада Леванта под властью так называемых « народов моря » Рамсес III ( ок. 1194 г. до н.э.) построил храм богу Амену, чтобы получать дань с южного Леванта. Было описано, что он был построен в Па-Ханаане , географическом указании, значение которого оспаривается, с предположениями, что оно может относиться к городу Газа или ко всей оккупированной египтянами территории в юго-западном углу Ближнего Востока .

Греко-римская историография

Дополнительная информация: Сирия Финикия и Палестина.

Греческий термин «Финикия» впервые упоминается в первых двух произведениях западной литературы : Гомера и «Илиаде» « Одиссее» . Оно не встречается в еврейской Библии , но встречается трижды в Новом Завете , в Книге Деяний . В VI веке до нашей эры Гекатей Милетский утверждает, что Финикию раньше называли χνα , имя, которое Филон Библский впоследствии принял в свою мифологию как эпоним финикийцев: «Хна, которую впоследствии называли Финиксом ». Цитируя фрагменты, приписываемые Санчуниатону , он сообщает, что Библ , Берит и Тир были одними из первых городов, когда-либо построенных под властью мифического Кроноса , и приписывает жителям развитие рыболовства, охоты, сельского хозяйства, кораблестроения и письменности.

На монетах города Бейрута /Лаодикии имеется надпись: «О Лаодикии, столице Ханаана»; эти монеты датированы правлением Антиоха IV (175–164 до н.э.) и его преемников до 123 г. до н.э.

Монета Александра II Забинаса с надписью «Лаодикея, митрополия Ханаана».

Святой Августин также упоминает, что одним из слов, которыми финикийцы-мореплаватели называли свою родину, было «Ханаан». Августин также отмечает, что деревенский народ гиппопотамов в Северной Африке сохранил пуническое самоназвание Чанани . Поскольку слово «пунический» на латыни также означало «неримский», некоторые ученые, однако, утверждают, что язык, названный у Августина пуническим, мог быть ливийским .

Греки также популяризировали термин «Палестина» , названный в честь филистимлян или эгейских пеласгов , примерно для региона Ханаана, за исключением Финикии, с Геродотом первым зарегистрированным использованием Палаистины , ок. 480 г. до н.э. С 110 г. до н.э. Хасмонеи распространили свою власть на большую часть региона, создав союз Иудеев , Самаритян , Идумеев , Итуреев и Галилеи . Иудейский (еврейский, см. Иудаиой ) контроль над более широкой территорией привел к тому, что она также стала известна как Иудея , термин, который ранее относился только к меньшей области Иудейских гор , наделу Племени Иуды и центру бывшей Иудейское царство . Между 73–63 гг. до н.э. Римская республика распространила свое влияние на регион во время Третьей Митридатовой войны , завоевав Иудею в 63 г. до н.э. и разделив бывшее Хасмонейское царство на пять округов. Около 130–135 гг. н. э. в результате подавления восстания Бар-Кохбы провинция Иудея была присоединена к Галилее и образовала новую провинцию Сирия Палестина . Есть косвенные доказательства, связывающие Адриана со сменой имени. хотя точная дата неизвестна, и интерпретация некоторых ученых, что изменение имени могло быть направлено «на завершение отделения от Иудеи». является спорным.

Более поздние источники

Статуя Падиисета — последнее известное египетское упоминание о Ханаане, небольшая статуэтка с надписью «Посланник Ханаана и Пелесета , Па-ди-Эсет, сын Апи». Надпись датирована 900–850 гг. до н. э., то есть более чем на 300 лет позже предыдущей известной надписи.

В период с ок. 900–330 гг. До н. э. доминирующие неоассирийские и Ахеменидские империи не упоминают Ханаан.

Хананеи

Хананеи были жителями древнего Ханаана, региона, который примерно соответствует современным Израилю и Палестине , западной Иордании , южной и прибрежной Сирии , Ливану и продолжался до южной границы Турции . Считается, что они были одной из древнейших цивилизаций в истории человечества .

История

Левант . был заселен людьми, которые называли эту землю ка-на-на-ум еще в середине третьего тысячелетия до нашей эры Аккадское , которая была слово « кинахху » относилось к шерсти пурпурного цвета, окрашенной прибрежными моллюсками Мурекс основным экспортным товаром региона. Когда древние греки позже торговали с хананеями, это значение слова, по-видимому, преобладало, поскольку они называли хананеев финикийцами (Φοίνικες; финикийцы ), что может происходить от греческого слова « феникс » (φοίνιξ; трансл. «багровый » или «пурпурный» ), а также описывал ткань, которой торговали греки. Слово « феникс » переписали римляне poenus « как »; потомки ханаанских поселенцев в Карфагене также назывались пуническими .

Таким образом, хотя «финикийцы» и «хананеи» относятся к одной и той же культуре, археологи и историки обычно называют левантийские народы бронзового века до 1200 г. до н. э. ханаанцами, а их потомков железного века , особенно тех, кто жил на побережье, называют как финикийцы. Совсем недавно термин «ханаанцы» использовался для обозначения вторичных государств железного века во внутренних районах Леванта, которыми не управляли арамейские народы , то есть которыми управляла отдельная и тесно связанная этническая группа, в которую входили филистимляне и израильтяне . царства Израиля и Иудеи .

Культура

Дополнительная информация: ханаанские языки и ханаанская религия.

Возведенное на трон божество; 14–13 века до н. э.; бронзовая и золотая фольга; высота: 12,7 см; Метрополитен-музей (Нью-Йорк)

По словам археолога Джонатана Н. Табба, « аммонитяне , моавитяне , израильтяне и финикийцы, несомненно, достигли своей собственной культурной идентичности, и тем не менее этнически все они были хананеями», «те же люди, которые поселились в фермерских деревнях в этом регионе в 8-м тысячелетии до нашей эры. ."

Существует неопределенность относительно того, относится ли название «Ханаан» к конкретной семитоязычной этнической группе , где бы они ни жили, к родине этой этнической группы, к региону, находящемуся под контролем этой этнической группы, или, возможно, к любой комбинации этих трех.

Ханаанская цивилизация была ответом на длительные периоды стабильного климата, прерываемые короткими периодами изменения климата . В эти периоды хананеи воспользовались своим промежуточным положением между древними цивилизациями Ближнего Востока — Древним Египтом , Месопотамией ( Шумер , Аккад , Ассирия , Вавилония ), хеттами и минойским Критом — и стали городами-государствами торговых князей вдоль побережья. , с небольшими королевствами, специализирующимися на сельскохозяйственной продукции внутри страны. Эта полярность между прибрежными городами и аграрной глубинкой была проиллюстрирована в ханаанской мифологии борьбой между богом бури, которого по-разному называли Тешуб ( хуррит ) или Баал Хадад ( семитский аморей / арамейский ), и Йаа, Яу или Ям , бог моря и рек. Ранняя ханаанская цивилизация характеризовалась небольшими обнесенными стеной рыночными городами, окруженными крестьянскими фермерами, выращивавшими различные местные садоводческие продукты , а также коммерческим выращиванием оливок , винограда для вина и фисташек , в окружении обширных зерновых , преимущественно посевов пшеница и ячмень . Сбор урожая в начале лета был сезоном, когда практиковалось отгонное кочевничество : пастухи оставались со своими стадами в сезон дождей, а летом возвращались, чтобы пасти их на убранной жнивье, ближе к источникам воды. Свидетельства этого цикла земледелия можно найти в календаре Гезера и в библейском цикле года.

Периоды быстрого изменения климата обычно приводили к краху этой смешанной средиземноморской сельскохозяйственной системы; коммерческое производство было заменено натуральными сельскохозяйственными продуктами питания; и отгонное скотоводство стало круглогодичной кочевой скотоводческой деятельностью, в то время как племенные группы кочевали со своими стадами по кругу на север к Евфрату или на юг к дельте Египта. Время от времени появлялись вожди племен, совершавшие набеги на вражеские поселения и награждавшие верных последователей добычей или пошлинами, взимаемыми с торговцев. Если города объединятся и нанесут ответный удар, вмешается соседнее государство или если вождю повезет, союзники отпадут или возобновится межплеменная вражда. Было высказано предположение, что патриархальные рассказы Библии отражают такие социальные формы.

С 3100 г. до н. э. большинство хананеев, особенно тех, кто жил в Палестине, жили в обнесенных стенами поселениях на равнинах и в прибрежных регионах. Эти поселения были окружены глинобитными укреплениями и сельскохозяйственными поселками, которые служили жителям источником пропитания. Во 2-м тысячелетии до нашей эры городская ханаанская элита правила сельскими и скотоводческими районами. Материальная культура городов-государств была относительно однородной. На новые погребальные обычаи неявно повлияла вера в загробную жизнь.

В периоды распада Аккадской империи в Месопотамии и первого промежуточного периода Египта , вторжений гиксосов и конца среднего бронзового века в Ассирии и Вавилонии, а также краха позднего бронзового века торговля через ханаанскую территорию сокращалась. поскольку Египет, Вавилония и, в меньшей степени , Ассирия оказались в изоляции. Когда климат стабилизируется, торговля возобновится сначала вдоль побережья, в районе филистимских и финикийских городов. По мере переустройства рынков открывались новые торговые пути, которые позволили бы избежать тяжелых прибрежных пошлин, от Кадеш-Варни через Хеврон , Лахис , Иерусалим , Вефиль , Самарию , Сихем , Силом через Галилею в Изреель , Ацор и Мегиддо . В этом регионе будут развиваться второстепенные ханаанские города. Дальнейшее экономическое развитие приведет к созданию третьего торгового пути из Эйлата , Тимны , Эдома ( Сеира ), Моава , Аммона и оттуда в арамейские государства Дамаск и Пальмира . Более ранние государства (например, филистимляне и Тирианцы в случае Иуды и Самарии (второй путь) и Иудеи и Израиля (третий путь) пытались в целом безуспешно контролировать внутреннюю торговлю.

В конце концов, процветание этой торговли привлекло бы более могущественных соседей по региону, таких как Древний Египет , Ассирия , вавилоняне, персы , древние греки и римляне , которые будут контролировать хананеев политически, взимая дань, налоги и пошлины. Часто в такие периоды тщательный перевыпас приводил к климатическому коллапсу и повторению цикла (например, уже упомянутые циклы ППНБ , Гассулиана , Урука и бронзового века ). Падение более поздней ханаанской цивилизации произошло с включением этой территории в греко-римский мир (как провинция Иудея ), а после византийских времен - в халифат Омейядов . На западноарамейском языке , одном из двух лингва франков ханаанской цивилизации, до сих пор говорят в ряде небольших сирийских деревень, тогда как финикийский ханаанский язык исчез как разговорный примерно в 100 году нашей эры. На отдельном Ирана , восточно-арамейском языке, , северо - пропитанном аккадским языком, до сих пор говорят существующие ассирийцы Ирака восточной Сирии и юго-восточной Турции .

В Тель-Кабри находятся руины ханаанского города среднего бронзового века (2000–1550 гг. До н.э.). В центре города, самого важного из городов Западной Галилеи того периода, находился дворец. Тель-Кабри — единственный ханаанский город, который можно раскопать целиком, поскольку после того, как город был заброшен, на его руинах не было построено ни одного другого города. Это примечательно тем, что преобладающим внеханаанским культурным влиянием является Минойская культура ; Дворец украшают фрески в минойском стиле.

Значительные цифры

Дополнительная информация: Короли Угарита и король Тира.

Фигуры, упомянутые в историографии или известные благодаря археологии.

Правители Угарита

• Аммиттамру I из Угарита (письма Амарны)
• Никмадду II из Угарита (письма Амарны) (1349–1315 до н.э.)
• Архалба из Угарита (1315–1313 до н.э.)
• Никмепа из Угарита (1313–1260 до н.э.)
• Аммиттамру II из Угарита (1260–1235 до н.э.)
• Ибаран из Угарита (1235–1220 до н. э.)
• Аммурапи из Угарита (1215–1185 до н.э.)

Правители Тира

• Авиваал 990–978 до н. э.
• Хирам I 978–944 до н.э.
• Баал-Эсер I (Баалбацер I) 944–927 гг. до н.э.
• Абдастарт 927–918 до н.э.
• Астарим 906–897 до н.э.
• Феллес 897–896 до н.э.
• Итобаал I 896–863 до н.э.
• Баал-Эзер II (Бальбацер II) 863–829 гг. до н.э.
• Ковер I 829–820 гг. до н.э.
• Пигмалион 820–774 гг. до н.э.
• Итовал II 750–739 до н.э.
• Хирам II 739–730 до н.э.
• Лули 729 694 г. до н.э.
• Ваал I 680–660 до н.э.
• Абар 563–562 до н.э.
• Абдемон ок. 420–411 гг. до н.э.

Другие

• Азиру , правитель Амурру (письма Амарны)
• Лабая , господин Сихема (письма Амарны)
• Абди-Хеба , местный вождь доизраильского Иерусалима ( Иевуса ) (письма Амарны)
• Шувардата , царь ханаанского города Гат или «мэр» Килту (письма Амарны)
• Кронос (Илус), основатель Библоса согласно Санчуниатону

Генетические исследования

Смотрите также: Генетическая история Ближнего Востока , Финикии § Генетические исследования и израильтян § Генетика.

Исследование пяти ханаанских скелетов, проведенное в 2017 году, показало, что примерно половина генов скелетов произошла от сельскохозяйственных поселенцев в Леванте около 10 000 лет назад. Другая половина принадлежала к популяции, связанной с Ираном, которая, по оценкам исследователей, прибыла в Левант примерно 5000 лет назад.

Хаджей (2018) показал, что при использовании генов HLA левантийские арабы, такие как палестинцы , сирийцы , ливанцы и иорданцы , представляли собой близкородственные популяции с общим ханаанским происхождением. У них была общая географическая территория, которая позже была разрушена британской и французской колонизацией XIX века. Их ханаанские предки пришли из Северной Африки или Аравийского полуострова через Египет в 3300 г. до н.э. и поселились на низменностях Леванта после распада Гасула в 3800–3350 гг. до н.э. Левантийские арабы также были связаны с населением Восточного Средиземноморья , таким как турки , греки и критяне , египтяне и иранцы , что можно объяснить высоким миграционным потоком между левантийскими субрегионами. Однако левантийские арабы были генетически далеки от населения Аравийского полуострова, такого как саудовцы , кувейтцы и йемини, 7-го века до исламских завоеваний .

Агранат-Тамир и др. (2020) заявили, что хананеи от промежуточного бронзового века (ок. 2500–2000 до н. э.) до позднего железного века I (ок. 1000 до н. э.) были генетически похожи друг на друга. Они жили в современном Израиле, Иордании и Ливане и могли быть смоделированы как «смесь местного населения раннего неолита и населения северо-восточной части Ближнего Востока (т.е. гор Загроса , кавказцев / армян и, возможно, хурритов )». Исключением являются жители Сидона , Авел-Бет-Маахи и Ашкелона , жившие во 2-м тысячелетии до нашей эры, которые были относительно разнородными из-за притока из восточного средиземноморского бассейна . Жители Баака в Иордании также, вероятно, имеют примесь из «групп восточной пустыни». После бронзового века произошло добавление компонентов, связанных с Европой и Восточной Африкой , которые были представлены европейцами позднего неолита и бронзового века и сомалийцами , с градиентом север-юг и юг-север соответственно. Большинство современных еврейских и левантийских арабоязычных групп имеют 50% или более предков от народов, которые были связаны с левантийцами бронзового века и группами Загроса энеолита. Но у них есть другие предки, которые невозможно смоделировать с помощью доступных данных древней ДНК.

Альмарри и др. (2021) заявили, что левантийцы и арабы разошлись друг с другом еще до периода неолита, при этом левантийцы переняли оседлый сельскохозяйственный образ жизни. В бронзовом веке иммигранты древнего иранского происхождения заменили около 50% местного левантийского происхождения. Считалось, что они привнесли гаплогруппу J1 , которой не было у более ранних левантийцев. После бронзового века была введена родословная восточных охотников-собирателей (EHG) , что совпало с приходом народов юго-восточного европейского и анатолийского происхождения. Современные левантийцы имеют значительно более высокое происхождение от EHG, чем арабы.

Лазаридис и др. (2022) пояснили, что у древних левантийцев и их потомков наблюдается уменьшение на ~8% местного неолитического происхождения, которое в основном является натуфийским , каждое тысячелетие, начиная с докерамического неолита и заканчивая средневековым периодом. Его в значительной степени заменили предки, связанные с Кавказом и Анатолией , с севера и запада соответственно. Однако, несмотря на снижение натуфийского компонента, этот ключевой источник происхождения внес важный вклад в народы более поздних периодов, продолжающийся до настоящего времени.

Карта Ханаана 1692 года работы Филипа Ли.

В еврейских и христианских писаниях

Карта Ханаана, граница которой обозначена красным в Числах 34:1–12.

Еврейская Библия

Ханаан и хананеи упоминаются около 160 раз в еврейской Библии , в основном в Торе и книгах Иисуса Навина и Судей .

Они произошли от Ханаана , который был сыном Хама и внуком Ноя . Ханаан был проклят на вечное рабство, потому что его отец Хам «взглянул» на пьяного и обнаженного Ноя. Выражение «взглянуть» иногда имеет в Библии сексуальный подтекст, как, например, в книге Левит 20:11: «Человек, который ляжет с женой отца своего, открыл наготу отца своего...» В результате толкователи предложили множество вариантов возможности относительно того, какой вид правонарушения был совершен Хэмом, включая возможность кастрации, гомосексуального изнасилования или материнского инцеста. Однако некоторые полагают, что Ханаан был виновником преступления, основываясь на окружающих стихах.

Согласно Таблице народов , Ханаан также был предком других народов, которые в совокупности считались ханаанскими:

Ханаан — отец Сидона , его первенца; а из хеттеев, иевусеев , амореев , гиргашитов , евеев , аркитян , синеев , арвадеев , земариев и хаматеев . Позже ханаанские кланы рассеялись, и границы Ханаана простирались [через побережье Средиземного моря] от Сидона до Герара до Газы , а затем [внутри страны вокруг долины реки Иордан ] до Содома, Гоморры , Адмы и Севоима до Лаши .

- Бытие 10: 15–19.

Библейский этногенез Ханаана становится все более проблематичным, поскольку многие ученые считают, что существуют археологические и лингвистические свидетельства, свидетельствующие о том, что израильтяне сами были хананеями. В частности, они были частью ханаанской культуры. Альтернативно, другие ученые предполагают, что израильтяне произошли от шасу и других полукочевых народов из пустынных регионов к югу от Леванта , лишь позже поселившись в горной местности Ханаана. Было также высказано предположение, что миф о хамитском происхождении может быть отсылкой к колонизации Ханаана египтянами в позднем бронзовом веке, которые, согласно еврейской Библии, были хамитами.

Брайан Р. Доук утверждает, что «хананеи» не обязательно относятся к прямым кровным потомкам Ханаана. Вместо этого оно относится ко всем древним народам, поселившимся в географическом регионе Ханаана, включая израильтян. Фактически, в Бытие 10:15–19 и Бытие 15:18–21 пересекаются только пять народов . В повествованиях о завоевании и Ездре-Неемии «хананеи» не обязательно являются этнонимом, а дескриптором хананеев-неизраильтян, которые олицетворяют «символ(ы) религиозных практик, которых Израиль должен избегать», или всех идолопоклонников в Ханаане, включая израильтян. Подобный подход используется и в более поздней иудео-христианской литературе.

Кроме того, библеист Дэвид Франкель утверждает, что повествование в Книге Паралипоменон слабо указывает на историческую реальность этногенеза Израиля. В этом тексте делается ссылка на установленное присутствие израильтян в Ханаане до завоевания Иисусом Навином, которое в основном состояло из ефремлян .

Согласно еврейской Библии, Ханаан находился к западу от реки Иордан . Хананеи были описаны как живущие «у моря и по берегу Иордана» ( Книга Чисел 13:29). и «вокруг Иордана» ( Книга Иисуса Навина 22:9). Точнее, они населяли побережье Средиземного моря ( Иисус Навин 5:1 ), включая Ливан, соответствующий Финикии ( Исайя 23:11 ), сектор Газа , соответствующий Филистии ( Софония 2:5 ), и долину реки Иордан ( Иисус Навин 11:3 , Числа) . 13:29 , Бытие 13:12 ). В Числах 34:3–12 указаны еще более конкретные границы , которые охватывали территорию, которая по древним меркам считалась «маленькой».

Джон Н. Освальт отмечает, что «Ханаан состоит из земли к западу от Иордана и отличается от территории к востоку от Иордана». Затем Освальт говорит, что в Священном Писании Ханаан «принимает теологический характер» как «земля, которая является даром Божьим» и «место изобилия».

Хотя жителей Ханаана называют хананеями, их также называют амореями , подобно гражданам многоэтнического Советского Союза, которых называют русскими, и хефеями/хеттами . Согласно некоторым ранним теориям, Авраам , предок израильтян, скорее всего, был амореем-арамейцем.

Завоевание Ханаана

Дополнительная информация: Девтерономист § Девтерономическая история и Семь народов (Библия).

Яхве обещает землю Ханаанскую Аврааму в Книге Бытия и в конечном итоге передает ее потомкам Авраама , израильтянам . Еврейская Библия описывает завоевание Ханаана израильтянами в « Бывших пророках » ( Невиим Ришоним , נביאים ראשונים ‎), а именно. книги Иисуса Навина , Судей , Самуила и Царств . В этих книгах рассказывается о жизни израильтян после смерти Моисея и их входа в Ханаан под предводительством Иисуса Навина . Переименование Земли Ханаанской в ​​Землю Израиля знаменует Израилем завоевание Земли Обетованной .

Говорят, что хананеи ( иврит : כנענים , современный :   кнааним , тиверийцы :   кэнаним ) были одним из семи «народов», изгнанных израильтянами после Исхода . Другими народами были хеттеи, гиргашиты, амореи, феризеи , хивеи и иевусеи ( Второзаконие 7:1 ). Одна из 613 заповедей ни одного жителя городов шести ханаанских народов, упомянутых в 7:1, за исключением гиргашитов . предписывает, чтобы в живых не оставалось ( Второзаконие 20:16 ).

Царство Израиля и Иуды

После завоевания Ханаана израильтянами Ханаан существовал как критархия , а затем как монархия. При израильской монархии израильские племена были объединены в одно царство . Однако оно раскололось на Израильское царство и Иудейское царство .

В 738 году до нашей эры Неоассирийская империя завоевала Израильское царство. В 586 году до нашей эры Иудейское царство было присоединено к Нововавилонской империи . Город Иерусалим пал после осады , продолжавшейся восемнадцать или тридцать месяцев. К 586 году до нашей эры большая часть Иудеи была опустошена, а в бывшем царстве произошел резкий упадок экономики и населения.

Значительные цифры

Персонажи еврейской Библии

• Ханаан, сын Хама (Быт. 10:6)
• Сидон , первенец Ханаана (Быт. 10:15)
• Хет , сын Ханаана (Быт. 10:15)
• Сигон , царь амореев (Второзаконие 1:4)
• И , царь Васанский (Второзаконие 1:4)
• Адониседек , царь Иерусалима (Нав. 10:1)
• Давир , царь Еглона (Нав. 10:3)
• Иавин , имя двух царей Асора (Нав. 11:1; Судей 5:6).

Новый Завет

«Ханаан» ( древнегреческий : Χανάαν , латинизированный : Ханаан ) используется в Новом Завете только дважды: оба раза в Деяниях Апостолов при перефразировании ветхозаветных историй. Кроме того, производное «Хананая» ( Χαναναία , «хананеянка») используется в версии Матфея об экзорцизме дочери сирофиникиянки , тогда как в Евангелии от Марка используется термин «сирофиникиянка» ( Συροφοινίκισσα ). Подразумевается, что авторы Нового Завета считали всех нееврейских жителей северного побережья Ханаана ханаанцами.

Использование имени

К периоду Второго Храма (530 г. до н. э. – 70 г. н. э.) слово «хананеи» в еврейском языке стало не этническим обозначением, а скорее общим синонимом слова « торговец », как оно интерпретируется, например, в Книге Иова 40:30 или Книги Притчей 31:24.

Имя «хананеи» засвидетельствовано как эндоним народа, позже известного древним грекам с ок. 500 г. до н. э., финикийцы, и после эмиграции носителей ханаанского языка в Карфаген (основанный в 9 веке до н.э.) также использовался в качестве самоназвания пуниками ( чанани ) Северной Африки во время поздней античности .

Септуагинта (3-й и 2-й века до н.э.) в основном передает Ханаан как Χαναάν ( Ханаан ), но в двух случаях как «Финикию» ( Исх. 16:35 и Нав. 5:12).

Наследие

«Ханаан» используется как синоним Земли Обетованной ; например, он используется в этом смысле в гимне «Счастливый берег Ханаана» со строками : «О, братья, встретите ли вы меня, (3 раза) / На счастливом берегу Ханаана», гимн, настроенный на мелодию, использованную позже. в «Боевом гимне Республики» .

В 1930-х и 1940-х годах некоторые ревизионистские сионистские интеллектуалы в Подмандатной Палестине основали идеологию ханаанства , которая стремилась создать уникальную еврейскую идентичность, укорененную в древней ханаанской культуре, а не в еврейской.

Премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион заметил противоречия между светскими и библейскими свидетельствами о еврейском происхождении Ханаана, что, тем не менее, было подтверждено в Декларации независимости . Хотя он использовал светские аргументы для оправдания еврейского происхождения, он утверждал, что библейский рассказ о переселении Авраама в Ханаан был «воссоединением с коренными евреями, которые разделяли его богословские убеждения». Он также утверждал, что не все евреи присоединились к семье Иакова , когда они переселились в Египет и позже породили поколение евреев, пережившее Исход . Некоторые профессора находят эту точку зрения обоснованной, основываясь на 1 Паралипоменон 7:20–24 , в которой сохранились неортодоксальные традиции еврейского коренного населения.

См. также

• Письма Амарны – местности и их правители
• Археология Израиля
• Ханаанские и арамейские надписи
• Ханаанские ворота древнего Телля
• Ханаанский сдвиг
• Проклятие Ханаана
• Имена Леванта
• Протоханаанский алфавит
• Кнаная
• Угарит
• Южный Левант
• Яхвизм

Источники

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чейн, Томас Келли (1911). « Ханаан, Хананеи ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 5 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 140–142.
• Дрюс, Роберт (1998). «Хананеи и филистимляне». Журнал для изучения Ветхого Завета . 23 (81): 39–61. дои : 10.1177/030908929802308104 . S2CID   144074940 .
• Эмбер, Мелвин ; Перегрин, Питер Нил , ред. (2002). «Энциклопедия предыстории: Том 8: Южная и Юго-Западная Азия». Энциклопедия предыстории . Том. 8: Южная и Юго-Западная Азия. Нью-Йорк; Лондон: Kluwer Academic/Пленум. п. 103. ИСБН  0-306-46262-1 .
• Голден, Джонатан М. (2009). Древний Ханаан и Израиль: Введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-537985-3 .
• Гольденберг, Дэвид М. (2005). «Что Хам сделал с Ноем?» . В Штембергере, Гюнтер; Перани, Мауро (ред.). Слова уст мудрого человека милостивы . Вальтер де Грюйтер. ISBN  9783110188493 .
• Киллебрю, Энн Э. (2005). Библейские народы и этническая принадлежность . СБЛ. ISBN  978-1-58983-097-4 .
• Лемче, Нильс-Петер (1991). Хананеи и их земля: традиция хананеев Континуум. ISBN  978-0-567-45111-8 .
• Нааман, Надав (2005). Ханаан во 2-м тысячелетии до нашей эры . Железо-коричневый. ISBN  978-1-57506-113-9 .
• Нолл, КЛ (2001). Ханаан и Израиль в древности: Введение . Континуум. ISBN  978-1-84127-318-1 .
• Шахин, Мариам (2005). Палестина: Путеводитель . Книги Интерлинк. ISBN  1-56656-557-Х – через Интернет-архив .

Дальнейшее чтение

• Епископ Мур, Меган; Келле, Брэд Э. (2011). Библейская история и прошлое Израиля: меняющееся изучение Библии и истории . Эрдманс. ISBN  978-0-8028-6260-0 .
• Бак, Мэри Эллен (2019). Хананеи: их история и культура из текстов и артефактов . Каскадные книги. п. 114. ИСБН  9781532618048 .
• Куган, Майкл Д. (1978). Истории Древнего Ханаана . Вестминстер Пресс. ISBN  978-0-8061-3108-5 .

• Дэй, Джон (2002). Яхве и боги и богини Ханаана . Континуум. ISBN  978-0-8264-6830-7 .

• Финкельштейн, Израиль (1996). «К новой периодизации и номенклатуре археологии Южного Леванта» . В Купере, Джерролд С.; Шварц, Гленн М. (ред.). Исследование Древнего Ближнего Востока в XXI веке . Айзенбрауны. ISBN  978-0-931464-96-6 .

• Смит, Марк С. (2002). Ранняя история Бога . Эрдманс. ISBN  978-9004119437 .
• Табб, Джонатан Н. (1998). Хананеи . Университет Оклахомы Пресс. п. 40 . ISBN  978-0-8061-3108-5 . Хананеи и их земля.

Внешние ссылки

• Ханаан и Древний Израиль , Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета. Исследует их идентичность (земля, повседневная жизнь, экономика и религия) в доисторические времена через материальные останки, которые они оставили после себя.
• Католическая энциклопедия .
• «Иудейские древности» Иосифа Флавия.
• Когда хананеи и филистимляне правили Ашкелоном - Общество библейской археологии (архивировано 19 мая 2011 г.)