Минойская цивилизация

«Минойский» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Минойский (значения) .

Минойская цивилизация

Географический диапазон	Крит , дополнительные поселения вокруг Эгейского моря
Период	Эгейский бронзовый век
Даты	в. 3100 – ок. 1100   г. до н.э.
Основные сайты	Кносс , Фест , Айя Триада , Малия , Закрос
Предшественник	Неолитический Крит
С последующим	Микенская Греция

Минойская цивилизация представляла собой культуру бронзового века , центр которой находился на острове Крит . Известная своей монументальной архитектурой и энергичным искусством , ее часто считают первой цивилизацией в Европе. Руины минойских дворцов в Кноссе и Фесте являются популярными туристическими достопримечательностями.

Минойская цивилизация развилась из местной неолитической культуры около 3100   г. до н.э., а сложные городские поселения возникли примерно в 2000 г.   до н.э. После ц.   В 1450   году до нашей эры они попали под культурное и, возможно, политическое господство материковых микенских греков , образовав гибридную культуру, которая просуществовала примерно до 1100 года   до нашей эры.

Минойское искусство включало искусно украшенную керамику , печати , статуэтки и красочные фрески . Типичные темы включают природу и ритуалы. Минойское искусство часто описывается как фантастическое или экстатическое, с фигурами, изображенными в манере, напоминающей движение.

О структуре минойского общества известно мало. Минойское искусство не содержит однозначного изображения монарха, и текстовые данные позволяют предположить, что у них могла быть какая-то другая форма правления. Точно так же неясно, существовало ли когда-либо единое минойское государство. Религиозные практики включали поклонение в горных святилищах и священных пещерах нет ничего определенного , но относительно их пантеона . Минойцы построили огромные здания-лабиринты, которые первые археологи назвали минойскими дворцами . Последующие исследования показали, что они служили множеству религиозных и экономических целей, а не были царскими резиденциями, хотя их точная роль в минойском обществе является предметом продолжающихся споров.

Минойцы активно торговали, экспортируя сельскохозяйственную продукцию и роскошные ремесленные изделия в обмен на необработанные металлы, которые было трудно добыть на Крите. Через торговцев и ремесленников их культурное влияние распространилось за пределы Крита на Эгейское море и восточное Средиземноморье. Минойские мастера нанимались иностранной элитой, например, для написания фресок в Аварисе в Египте.

Минойцы разработали две системы письма, как критские иероглифы и линейное письмо А. известные Поскольку ни одна письменность не была полностью расшифрована , идентичность минойского языка неизвестна. На основании того, что известно, этот язык вряд ли принадлежит к хорошо подтвержденной языковой семье, такой как индоевропейская или семитская . После 1450 г. до н.э. модифицированная версия линейного письма А, известная как линейное письмо Б, использовалась для написания микенского греческого языка , который стал языком управления на Крите. Этеокритский язык , о котором свидетельствуют несколько надписей после бронзового века, может быть потомком минойского языка.

В значительной степени забытая после краха позднего бронзового века , минойская цивилизация была вновь открыта в начале двадцатого века в результате археологических раскопок . Термин «минойский» был придуман Артуром Эвансом , который проводил раскопки в Кноссе и признал его культурно отличным от материковой микенской культуры. Вскоре после этого Федерико Хальбхерр и Луиджи Пернье раскопали Фестский дворец и близлежащее поселение Айя-Триада . Крупный прорыв произошел в 1952 году, когда Майкл Вентрис расшифровал линейное письмо Б, опираясь на более раннюю работу Элис Кобер . Эта расшифровка открыла важнейший источник информации об экономике и социальной организации последнего года существования дворца. Продолжаются раскопки минойских памятников, недавние открытия включают некрополь в Армени и портовый город Коммос .

Имя

фреска с прыгающим быком В Кноссе найдена

Современный термин «минойский» происходит от имени мифического царя Миноса , который, как считали классические греки, правил Кноссом в далеком прошлом. Его популяризировал Артур Эванс , возможно, опираясь на более раннее предложение Карла Хука . Это современная чеканка, не использовавшаяся минойцами, чье имя неизвестно.

Египтяне kftiw называли минойцев «кефтиу» ( ) . Неизвестно, был ли это экзоним или эндоним , происходящий из минойского языка . Потенциально родственные термины использовались многими их соседями, а библейский топоним Кафтор иногда отождествлялся с Критом.

Хронология и история

Дополнительная информация: минойская хронология , минойская керамика и датировка извержения Теры.

Минойская хронология

Промежуток времени	Период
3100–2650   до н.э.	ЭМ Я	Предпалатный
2650–2200   гг. до н.э.	ЭМ II
2200–2100   гг. до н.э.	ЭМ III
2100–1925   гг. до н.э.	ММ ИА
1925–1875   гг. до н.э.	ММ ИБ	Протопалациальный
1875–1750   до н.э.	ММ II
1750–1700   до н.э.	ММ III	Непалатиальный
1700–1625   гг. до н.э.	ЛМ ИА
1625–1470   до н.э.	ЛМ ИБ
1470–1420   до н.э.	ЛМ II	Постдворцовый
1420–1330   гг. до н.э.	ЛМ IIIА
1330–1200   до н.э.	ЛМ IIIB
1200–1075   гг. до н.э.	ЛМ IIIC

две системы относительной хронологии Для минойцев используются . Первый, основанный на стилях керамики , делит минойскую историю на три основных периода: раннеминойский (EM), средний минойский (MM) и поздний минойский (LM). Эти периоды можно разделить с помощью римских цифр (например, EM I, EM II, EM III), которые можно разделить, используя заглавные буквы (например, LM IIIA, LMIIIB, LM IIIC). Альтернативная система, предложенная греческим археологом Николаосом Платоном , делит минойскую историю на четыре периода, называемых преддворцовым, протопалациальным, неопалациальным и постдворцовым.

Установление абсолютной хронологии оказалось трудным. Археологи пытались определить календарные даты, синхронизируя периоды минойской истории с периодами их более изученных современников. Например, минойские артефакты периода LM IB были найдены в XVIII династии Египте во времена , для которых египетская хронология дает календарные даты. Однако даты, определенные таким способом, не всегда совпадают с результатами радиоуглеродного датирования и других методов, основанных на естествознании . Большая часть споров касается датировки извержения Теры , которое, как известно, произошло ближе к концу периода LM IA. Хотя радиоуглеродное датирование относит это событие (и, следовательно, LM IA) примерно к 1600 году до нашей эры, синхронизация с египетскими записями позволяет отнести его примерно на столетие позже.

Происхождение

Основная статья: Неолитический Крит

Хотя данные о каменных орудиях позволяют предположить, что гоминины могли достичь Крита еще 130 000 лет назад, свидетельства первого анатомически современного присутствия человека датируются 10 000–12 000 лет назад . Самым старым свидетельством проживания современного человека на Крите являются останки фермерских сообществ докерамического неолита , датируемые примерно 7000 годом до   нашей эры. Сравнительное исследование ДНК гаплогрупп современных критских мужчин показало, что группа основателей-мужчин из Анатолии или Леванта общая с греками. Неолитическое население жило в открытых деревнях. На берегах были обнаружены рыбацкие хижины, а плодородная равнина Мессара использовалась для сельского хозяйства.

Ранний минойский период

Раннеминойский сосуд в форме птицы.

Раннеминойское общество в значительной степени непрерывно развивалось из местных неолитических предшественников, с некоторым культурным влиянием и, возможно, миграцией восточного населения. В этот период произошел постепенный переход от локализованных клановых деревень к более урбанизированному и стратифицированному обществу более поздних периодов.

ЭМ I (ок. 3100-2650 до н. э.) отмечен появлением первой расписной керамики. Продолжая тенденцию, начавшуюся в эпоху неолита, поселения росли в размерах и усложнялись и распространялись от плодородных равнин к горным местам и островам, поскольку минойцы научились использовать менее гостеприимную местность.

ЭМ II (ок. 2650–2200 до н.э.) была названа международной эрой. Торговля активизировалась, и минойские корабли начали плавать за пределы Эгейского моря в Египет и Сирию, возможно, благодаря изобретению мачтовых кораблей. Минойская материальная культура демонстрирует растущее международное влияние, например, в принятии минойских печатей на основе более древней ближневосточной печати . Минойские поселения росли, некоторые из них увеличились вдвое, а монументальные здания были построены на местах, которые позже стали дворцами.

В ЭМ III (ок. 2200–2100 гг. до н.э.) эти тенденции продолжились.

Средний Минойский

Западный фасад Кносского дворца. Как и другие дворцы, он был построен в среднеминойскую эпоху, но на протяжении всего своего существования постоянно ремонтировался.

ММ I (ок. 2100–1875 до н.э.) стал свидетелем возникновения протопалациального общества. Во время MM IA (около 2100–1925 гг. До н. э.) население в таких местах, как Кносс, Фест и Малия, резко возросло, что сопровождалось крупными строительными проектами. Во времена ММ IB (ок. 1925-1875 гг. до н. э.) на этих участках, на территориях, которые со времен неолита использовались для общественных церемоний, были построены первые дворцы. Среднеминойские ремесленники разработали новые красочные краски и освоили гончарный круг во времена MM IB, производя такие изделия, как изделия Камарес .

ММ II (ок. 1875–1700 до н. э.) стал свидетелем развития минойской письменности, критского иероглифического письма и А. линейного письма Это закончилось массовыми разрушениями, которые обычно приписывают землетрясениям, хотя альтернативным объяснением считались насильственные разрушения.

ММ III (ок. 1750–1700 до н.э.) знаменует начало неопространственного периода. Большинство дворцов были перестроены с использованием архитектурных нововведений, за исключением Феста. От критских иероглифов отказались в пользу линейного письма А, и влияние минойской культуры стало значительным в материковой Греции.

Поздний минойский период

Позднеминойский период был богатым на события временем, когда произошли глубокие изменения в минойском обществе. Многие из наиболее узнаваемых минойских артефактов датируются этим временем, например , фигурки богини-змеи , фреска «Парижанка» и морской стиль керамических украшений.

Позднеминойский I (ок. 1700–1470 до н.э.) был продолжением процветающей непалациальной культуры. Примечательным событием этой эпохи стало извержение вулкана Тера , произошедшее около 1600 г. до н. э. ближе к концу субпериода LM IA. Это один из крупнейших вулканических извержений в зарегистрированной истории. Он выбросил от 60 до 100 кубических километров (от 14 до 24 кубических миль) материала, а его индекс вулканической взрывоопасности составил 7 баллов . В то время как извержение разрушило кикладские поселения, такие как Акротири , и привело к запустению некоторых мест на северо-востоке Крита, другие минойские поселения, такие как Кносс, продолжали процветать. В период после извержения LM IB (около 1625-1470 гг.) наблюдались амбициозные новые строительные проекты, бурный рост международной торговли и художественные разработки, такие как морской стиль .

Ваза в морском стиле ок . 1500 г. до н. э. , найдена в Паликастро и широко известна как Ваза с осьминогом ; типичный для позднеминойского периода IB, последовавшего за извержением Теры. В настоящее время он находится в музее Ираклиона .

Позднеминойский IB (ок. 1625–1470 до н.э.) закончился серьезными разрушениями по всему острову, ознаменовав конец непалатиального общества. Считается, что эти разрушения были преднамеренными, поскольку они пощадили некоторые объекты способом, несовместимым со стихийными бедствиями. Например, город Кносс сгорел, а сам дворец — нет. Причины этих разрушений были вечной темой споров. В то время как некоторые исследователи приписывали их микенским завоевателям, другие утверждали, что они были результатом внутренних потрясений. Аналогичным образом, в то время как некоторые исследователи пытались связать их с продолжающимся нарушением окружающей среды в результате извержения Теры, другие утверждали, что эти два события слишком далеки во времени для какой-либо причинно-следственной связи.

Поздний минойский период II (ок. 1470–1420 гг. до н.э.) мало представлен в археологических источниках, но, похоже, это был период упадка.

Поздний минойский период III (ок. 1420–1075 гг. до н.э.) демонстрирует глубокие социальные и политические изменения. Среди дворцов только Кносский остался в эксплуатации, хотя и он был разрушен LM IIIB2. Язык управления перешел на микенский греческий язык , а материальная культура демонстрирует усиление влияния материка, что отражает рост грекоязычной элиты. В позднеминойском периоде IIIC (ок. 1200–1075 гг. до н.э.), что совпало с более широким крахом позднего бронзового века , прибрежные поселения были заброшены в пользу защищенных мест на возвышенностях. Эти небольшие деревни, некоторые из которых выросли из более ранних горных святилищ, сохраняли черты узнаваемой минойской культуры до раннего железного века .

География

Минойская цивилизация была сосредоточена на острове Крит , с дополнительными поселениями вокруг Эгейского моря . Крит расположен на юге Эгейского моря, вдоль морских торговых путей, соединяющих Европу , Африку и Ближний Восток . Поскольку он расположен между средиземноморской и африканской климатическими зонами, а земли расположены на разных высотах, он обеспечивает разнообразный набор природных ресурсов. Однако он особенно беден металлами, что, как полагают, стимулировало интерес минойцев к международной торговле. Остров сейсмически активен, на многих минойских объектах имеются следы землетрясений. Большинство минойских памятников находится в центральной и восточной части Крита, и лишь немногие из них находятся в западной части острова, особенно на юге.

Основные населенные пункты

дворец Кносский , крупнейший минойский дворец

• Кносс – крупнейший Археологический памятник бронзового века на Крите. По оценкам, в Кноссе проживало от 1300 до 2000 человек в 2500   г. до н.э., от 18 000 в 2000   г. до н.э., от 20 000 до 100 000 в 1600   г. до н.э. и 30 000 в 1360   г. до н.э.
• Фест – второй по величине роскошное здание на острове, раскопанное итальянской школой вскоре после Кносса.
• Айя-Триада - город и административный центр недалеко от Феста, где обнаружено наибольшее количество с линейным письмом А. табличек
• Коммос - портовый город, обслуживающий Фест и Айя-Триаду, с гражданскими зданиями, отражающими дворцовую архитектуру.
• Малия - объект французских раскопок, дворцовый центр, позволяющий заглянуть в протодворцовый период.
• Като Закрос - дворец на берегу моря, раскопанный греческими археологами на дальнем востоке острова, также известный в археологической литературе как «Закро».
• Галатас - подтвержден как роскошный объект в начале 1990-х годов.
• Кидония (современная Ханья ), единственный роскошный комплекс на Западном Крите.
• Гурния - городское поселение, раскопанное в первой четверти 20 века.
• Пиргос - раннеминойское поселение на юге Крита.
• Василики - ранневосточно-минойское поселение, давшее название своеобразной керамической посуде.
• Фурну Корфи - южный участок
• Псейра – островной город с ритуальными местами
• Гора Юктас – величайшее минойское пиковое святилище, связанное с Кносским дворцом.
• Аркалохори - место хранения топора Аркалохори.
• Карфи - убежище, одно из последних минойских поселений.
• Акротири — поселение на острове Санторини (Тера), недалеко от места извержения Теры.
• Зоминтос – горный город в северных предгорьях горы Ида.

Деталь минойской живописи из Акротири , Корабельная процессия

За пределами Крита

Минойский медный слиток

Минойцы были торговцами, и их культурные контакты достигли Египта , Кипра , Ханаана , побережья Леванта и Анатолии. Фрески в минойском стиле были найдены в элитных резиденциях в Аварисе и Тель-Кабри . Минойские техники и стили керамики имели различную степень влияния на Элладскую Грецию . Наряду с Санторини встречаются минойские поселения. в Кастри, Кифера , остров недалеко от материковой Греции, находившийся под влиянием минойцев с середины третьего тысячелетия   до нашей эры (EMII) до его микенской оккупации в 13 веке. Минойские слои заменили зародившуюся на материке культуру раннего бронзового века , самое раннее минойское поселение за пределами Крита.

Киклады находились в минойской культурной орбите, а ближе к Криту на островах Карпатос , Сария и Касос также находились минойские колонии среднего бронзового века (MMI-II) или поселения минойских торговцев. Большинство из них были заброшены в LMI, но Карпатос восстановился и продолжал свою минойскую культуру до конца бронзового века. Другие предполагаемые минойские колонии, такие как предполагаемая Адольфом Фуртвенглером на Эгине , позже были отвергнуты учеными. существовала минойская колония Однако в Ялиссе на Родосе .

Критяне ( Кефтиу ) приносят дары в Египет, в гробнице Рехмире , при фараоне Тутмосе III (ок. 1479-1425   до н. э.)

Минойское культурное влияние указывает на орбиту, простирающуюся через Киклады до Египта и Кипра. Картины пятнадцатого века   до нашей эры в Фивах, Египет, изображают людей минойской внешности, несущих подарки. Надписи, описывающие их как происходящие с кефтиу («островов посреди моря»), могут относиться к торговцам или чиновникам с Крита, приносившим подарки.

Некоторые места на Крите указывают на то, что минойцы были обществом, «смотрящим вовне». Нео-дворцовый комплекс Като Закрос расположен в бухте, в 100 метрах от современной береговой линии. Большое количество мастерских и богатство материалов указывают на возможный перевалочный пункт для торговли. Такая деятельность видна в художественных изображениях моря, в том числе в фреске «Корабельная процессия » или «Флотилия» в пятой комнате Западного дома в Акротири .

Искусство

Основная статья: Минойское искусство

Фреска «Кносское шествие» из Кносса; из 23 фигурок большинство ног оригинальные, но только голова крайняя справа.

Минойское искусство отличается творческими образами и исключительным мастерством. Синклер Худ описал «важное качество лучшего минойского искусства - способность создавать атмосферу движения и жизни, хотя и следует ряду весьма формальных условностей». Оно является частью более широкой группы эгейского искусства , а в более поздние периоды какое-то время оказывало доминирующее влияние на кикладское искусство . Дерево и текстиль разложились, поэтому наиболее сохранившимися примерами минойского искусства являются керамика с замысловатой резьбой , минойские печати , дворцовые фрески с пейзажами (но часто в основном «реконструированные»), небольшие скульптуры из различных материалов, ювелирные изделия и изделия из металла.

Отношения минойского искусства с искусством других современных культур, а затем и с древнегреческим искусством, широко обсуждались. Оно явно доминировало в микенском искусстве и кикладском искусстве тех же периодов. даже после того, как Крит был оккупирован микенцами, но лишь некоторые аспекты традиции пережили греческие темные века после распада микенской Греции.

Весенняя фреска из Акротири, Тера, датированная ок. 16 век до нашей эры. В настоящее время он находится в Национальном археологическом музее Греции .

Минойское искусство имеет разнообразную тематику, большая часть которого проявляется в разных средствах массовой информации, хотя только некоторые стили керамики включают фигуративные сцены. Прыжок через быка встречается в живописи и некоторых видах скульптуры и, как полагают, имел религиозное значение; головы быка также являются популярным предметом в терракоте и других скульптурных материалах. Нет фигур, которые выглядели бы портретами отдельных лиц или явно принадлежали к королевской семье, а личности религиозных деятелей часто являются предварительными. ученые не уверены, являются ли они божествами, духовенством или преданными. Точно так же далеко не ясно, были ли раскрашенные комнаты «святилищами» или светскими; Утверждается, что одна комната в Акротири была спальней с остатками кровати или святилищем.

Часто изображаются животные, в том числе необычное разнообразие морской фауны; Морской стиль — это тип расписной дворцовой керамики из MM III и LM IA, на которой изображены морские существа, включая осьминога , распространяющиеся по всему судну, и, вероятно, возникший на основе аналогичных фресковых сцен; иногда они появляются в других средствах массовой информации. Сцены охоты и войны, лошадей и всадников в основном встречаются в более поздние периоды, возможно, в произведениях, созданных критянами для микенского рынка или микенскими правителями Крита.

Хотя минойские фигуры, будь то люди или животные, обладают прекрасным ощущением жизни и движения, они часто не очень точны, и иногда невозможно определить вид; по сравнению с древнеегипетским искусством они часто более яркие, но менее натуралистичные. По сравнению с искусством других древних культур здесь высока доля женских фигур, хотя идея о том, что у минойцев были только богини, а не боги, сейчас не принимается во внимание. Большинство человеческих фигур изображены в профиль или в версии египетской традиции: голова и ноги в профиль, а туловище видно спереди; но минойские фигуры преувеличивают такие черты, как тонкая мужская талия и большая женская грудь.

Фреска «Корабельное шествие» из Акротири.

То, что называется пейзажной живописью, встречается как на фресках, так и на расписных горшках, а иногда и в других материалах, но в большинстве случаев это растения, изображенные по краям сцены или разбросанные по ней. Существует особая визуальная условность, при которой окружение главного объекта изображено так, как если бы оно было видно сверху, хотя отдельные экземпляры показаны в профиль. Это объясняет то, что вокруг сцены показаны камни, а сверху, по-видимому, растут цветы. Морские пейзажи, окружающие некоторые сцены с рыбами и лодками, а также на миниатюрной фреске «Корабельная процессия» из Акротири , земля с поселением, дают более широкий пейзаж, чем обычно.

Самая большая и лучшая коллекция минойского искусства находится в Археологическом музее Ираклиона («АМХ») недалеко от Кносса , на северном побережье Крита.

Керамика

Основная статья: Минойская керамика

На протяжении всей истории Крита можно наблюдать множество различных стилей горшечной посуды и технологий производства. Раннеминойская керамика характеризовалась узорами в виде спиралей , треугольников , изогнутых линий, крестов , рыбьих костей и носиков-клювов. Однако, хотя многие художественные мотивы раннеминойского периода схожи, существует множество различий в воспроизведении этих техник по всему острову, которые отражают различные изменения во вкусах, а также в структурах власти. Также было много маленьких терракотовых фигурок.

В среднеминойский период натуралистические изображения (такие как рыбы, кальмары, птицы и лилии) были обычным явлением. В позднеминойский период цветы и животные все еще были характерны, но существовало больше разнообразия. Однако, в отличие от более поздней древнегреческой вазописи , изображения человеческих фигур встречаются крайне редко. и у наземных млекопитающих, не встречавшихся до поздних периодов. Формы и орнамент часто заимствовались из металлической посуды, которая практически не сохранилась, а расписной декор, вероятно, в основном заимствован из фресок.

Ювелирные изделия

Минойские украшения в основном были обнаружены в могилах, и до более поздних периодов большая часть их состояла из диадем и украшений для женских волос, хотя существуют также универсальные типы колец, браслетов, нарукавников и ожерелий, а также множество тонких деталей, пришитых к одежда. В более ранние периоды основным материалом было золото, обычно отчеканенное очень тонким способом. но позже, похоже, его стало мало.

Минойцы создавали сложные изделия из металла с использованием импортированного золота и меди. На фресках появляются бусы, браслеты и украшения для волос. и многие булавки для лабриса сохранились. Минойцы освоили грануляцию , о чем свидетельствует кулон Малия — золотой кулон с изображением пчел на сотах. Это упустили из виду грабители королевского захоронения XIX века, которое они назвали «Золотой дырой».

Оружие

Кинжал с золотой рукоятью и бронзовым клинком, ММ, АМХ

Прекрасно украшенное бронзовое оружие было найдено на Крите, особенно периода LM, но оно гораздо менее заметно, чем в останках управляемых воинами Микен, где знаменитые захоронения в шахтах содержат множество очень богато украшенных мечей и кинжалов . Напротив, копья и «режущие ножи», как правило, «очень функциональны». Большая часть украшенного оружия, вероятно, была изготовлена ​​либо на Крите, либо критянами, работавшими на материке. Кинжалы часто украшены наиболее богато: золотые рукояти могут быть украшены драгоценными камнями, а середина клинка украшена различными техниками.

Клинок «Кинжала львиной охоты», Национальный археологический музей, Афины.

Самыми известными из них являются несколько инкрустированных сложных сцен из золота и серебра на черном (или теперь черном) фоне « черни », реальный материал и техника которых много обсуждались. Они имеют длинные тонкие сцены, проходящие по центру клинка, которые показывают насилие, типичное для искусства микенской Греции, а также изысканность как техники, так и образных образов, что поразительно оригинально в греческом контексте.

Металлические сосуды

Золотая чаша из микенской могилы LH IIA в Вафейо, одна из пары, известной как « Чаши Вафейо ». Считается, что эта чаша минойского производства, а ее близнец – микенской. Национальный археологический музей, Афины .

Металлические сосуды производились на Крите, по крайней мере, начиная с EM II (ок. 2500   г. до н. э.) в преддворцовый период до LM IA (ок. 1450   г. до н. э.) в постдворцовый период и, возможно, уже в LM IIIB/C (ок. 1200   г. до н.э.), хотя вполне вероятно, что многие сосуды этих более поздних периодов были семейными реликвиями более ранних периодов. Самые ранние, вероятно, изготавливались исключительно из драгоценных металлов , но с протопалатиального периода (MM IB – MM IIA) их производили также из мышьяковой бронзы , а впоследствии и оловянной бронзы . Археологические данные свидетельствуют о том, что в основном формы чашеобразного типа создавались из драгоценных металлов. но корпус бронзовых сосудов был разнообразен, включая котлы, кастрюли, гидрии , чаши, кувшины, тазы, чашки, ковши и лампы. Традиция минойских металлических сосудов повлияла на микенскую культуру материковой Греции , и их часто считают одной и той же традицией. Многие сосуды из драгоценных металлов, найденные на материковой Греции, имеют минойские черты, и считается, что они были либо импортированы с Крита, либо изготовлены на материке минойскими мастерами по металлу, работавшими на микенских покровителей , или микенскими кузнецами, обучавшимися у минойских мастеров.

Сельское хозяйство и кухня

См. Также: Критская кухня

Наиболее реконструированная « Фреска походного табурета » из Кносса.

Бычий ритон из Като Закроса

Минойцы разводили крупный рогатый скот , овец , свиней и коз , выращивали пшеницу , ячмень , вику и нут . Они также выращивали виноград , инжир и оливки , выращивали мак на семена и, возможно, опиум. Минойцы также одомашнили пчел .

Овощи, в том числе салат , сельдерей , спаржа и морковь , росли на Крите в диком виде. Груша , айва и оливковые деревья также были местными. Финиковые пальмы и кошки (для охоты) были импортированы из Египта. Минойцы переняли гранаты с Ближнего Востока , но не лимоны и апельсины .

Возможно, они практиковали поликультуру , а их разнообразная и здоровая диета привела к увеличению населения. Поликультура теоретически поддерживает плодородие почвы и защищает от потерь из-за неурожая. Таблички с линейным письмом B указывают на важность садов ( инжира , оливок и винограда) в переработке сельскохозяйственных культур для получения «вторичной продукции». Оливковое масло в критской или средиземноморской кухне сравнимо со сливочным маслом в североевропейской кухне. Процесс брожения вина из винограда, вероятно, был фактором «дворцовой» экономики; вино было бы товаром торговли и предметом внутреннего потребления. Крестьяне использовали деревянные плуги , привязанные кожей к деревянным ручкам и запряженные парами ослов или волов .

Морепродукты также играли важную роль в критской кухне. Распространенность съедобных моллюсков в материале сайта а художественные изображения морских рыб и животных (в том числе характерная керамика в морском стиле LM IIIC «Осьминог» , такая как кувшин со стременем ) указывают на то, что рыба ценится и время от времени используется в экономике. Однако ученые полагают, что эти ресурсы были не столь значительными, как зерно, оливки и продукты животноводства. «Рыбалка была одним из основных занятий... но пока нет никаких свидетельств того, как они организовывали свою рыбалку». Об интенсификации сельскохозяйственной деятельности свидетельствует строительство террас и плотин в Псейре в позднеминойский период.

(Неполная) Ваза «Жнец» , мыльный камень , LM I.

Критская кухня включала дичь: критяне ели диких оленей, кабанов и мясо домашнего скота. Дикая дичь на Крите сейчас вымерла. Предметом спора является то, использовали ли минойцы местную критскую мегафауну, которая, как обычно считается, вымерла значительно раньше, в 10 000   году до нашей эры. Частично это связано с возможным присутствием карликовых слонов в современном египетском искусстве.

Не все растения и флора были чисто функциональными, и произведения искусства изображают сцены сбора лилий в зеленых насаждениях. Фреска, известная как « Священная роща в Кноссе», изображает женщин, обращенных влево, в окружении деревьев. Некоторые ученые предполагают, что это праздник урожая или церемония в честь плодородия почвы. Художественные изображения сельскохозяйственных сцен также присутствуют на Вазе «Жнец» в форме яйца ( ритон ), на которой изображены 27 мужчин во главе с другим, несущими пучки палок, чтобы сбивать с деревьев спелые оливки.

Обнаружение складских помещений на территории дворца вызвало споры. Во втором «дворце» в Фесте комнаты на западной стороне сооружения были идентифицированы как складские помещения. В этом районе были обнаружены кувшины, кувшины и сосуды, что указывает на возможную роль комплекса как центра перераспределения сельскохозяйственной продукции. На более крупных объектах, таких как Кносс, есть свидетельства ремесленной специализации (мастерские). Дворец в Като Закро указывает на то, что мастерские были интегрированы в структуру дворца. Минойская дворцовая система, возможно, возникла в результате экономической интенсификации, когда излишки сельскохозяйственной продукции могли поддерживать население администраторов, ремесленников и религиозных деятелей. Количество спальных комнат во дворцах указывает на то, что они могли содержать значительное население, освобожденное от ручного труда.

Инструменты

Инструменты, первоначально сделанные из дерева или кости, привязывались к рукояткам кожаными ремнями. В эпоху бронзы их изготавливали из бронзы с деревянными ручками. Из-за круглого отверстия головка инструмента вращалась на ручке. Минойцы сделали в своих инструментах отверстия овальной формы, подходящие для овальных ручек, которые предотвращали вращение. Инструменты включали двойные тесла , двух- и однолезвийные топоры , топоры-тесла, серпы и долота .

Общество и культура

Фреска «Дельфин» из Кносса.

Помимо богатого местного сельского хозяйства, минойцы также были торговым народом, который активно занимался внешней торговлей и на пике своего развития вполне мог занимать доминирующее положение в международной торговле на большей части Средиземноморья. После 1700   г. до н.э. их культура свидетельствует о высокой степени организации. Товары минойского производства предполагают наличие торговой сети с материковой Грецией (особенно с Микенами ), Кипром , Сирией , Анатолией , Египтом , Месопотамией и на запад до Пиренейского полуострова . Минойская религия, по-видимому, была сосредоточена на женских божествах с женщинами-служителями. Хотя историки и археологи уже давно скептически относятся к прямому матриархату , преобладание женских фигур на авторитетных должностях над мужскими, похоже, указывает на то, что минойское общество было матриархальным, и это один из наиболее хорошо подтвержденных известных примеров.

Термин «дворцовая экономика» впервые был использован Эвансом Кносским. Сейчас он используется как общий термин для древних доденежных культур, где большая часть экономики вращалась вокруг сбора урожая и других товаров централизованным правительством или религиозными учреждениями (оба имеют тенденцию идти вместе) для перераспределения среди населения. Это до сих пор считается важной частью минойской экономики; Все дворцы имеют очень большие площади, которые, по-видимому, использовались для хранения сельскохозяйственной продукции, некоторые остатки которой были раскопаны после того, как они были погребены под землей в результате стихийных бедствий. Какую роль (если вообще играли) дворцы в минойской международной торговле неизвестно, как и как она была организована другими способами. Расшифровка линейного письма А, возможно, прольет свет на этот вопрос.

Правительство

Фреска « Собиратель шафрана » с минойского городища Акротири на Санторини.

О формах минойского правления известно очень мало, тем более что минойский язык до сих пор не расшифрован. Раньше считалось, что у минойцев была монархия , поддерживаемая бюрократией . Первоначально это могло быть несколько монархий, соответствующих «дворцам» вокруг Крита, но позже все они были захвачены Кноссом. который позже был оккупирован микенскими правителями. Но, в отличие от современных египетских и месопотамских цивилизаций, «минойская иконография не содержит изображений узнаваемых царей». и в последние десятилетия стало считаться, что до предполагаемого микенского вторжения около 1450   г. до н.э. группа элитных семей, предположительно живших на «виллах» и во дворцах, контролировала и правительство, и религию.

Статус женщин

Изображение элитных минойских женщин.

Поскольку минойское письмо с линейным письмом А еще не расшифровано, большая часть доступной информации о минойских женщинах взята из различных форм искусства и с линейным письмом B. табличек и знания о минойских женщинах остаются ограниченными.

Минойское общество было разделенным обществом, отделявшим мужчин от женщин в художественной иллюстрации, одежде и общественных обязанностях. Например, были обнаружены документы, написанные линейным письмом B, в которых описаны минойские семьи, в которых супруги и дети не указаны вместе. В одном разделе отцы были перечислены со своими сыновьями, а матери с дочерьми - в совершенно другом разделе, помимо мужчин, которые жили в одном доме, что указывает на огромное гендерное разделение, присутствующее в минойском обществе.

В художественном отношении женщины изображались совсем не так, как мужчины. Мужчины часто художественно изображались с темной кожей, а женщины — со светлой кожей. Изображение минойской одежды также четко отмечает разницу между мужчинами и женщинами. Минойские мужчины часто изображались одетыми в небольшую одежду, в то время как женские тела, особенно в более позднее время, были более прикрыты. Хотя есть свидетельства того, что структура женской одежды возникла как зеркало одежды, которую носили мужчины, фрески иллюстрируют, как женская одежда развивалась и становилась все более сложной на протяжении минойской эпохи. На протяжении всей эволюции женской одежды большое внимание уделялось женским половым признакам, особенно груди. Женская одежда на протяжении минойской эпохи подчеркивала грудь, обнажая декольте или даже всю грудь. И минойские женщины, и мужчины изображались с «осиной» талией, похожей на современные корсажи, которые женщины продолжают носить и сегодня.

Настенная роспись из Акротири

Фрески изображают женщин трех классов; элитные женщины, женщины масс и слуги. В некоторые картины также включен четвертый, меньший класс женщин; женщины, участвовавшие в религиозных и священных задачах. Элитные женщины изображались на картинах как имеющие рост в два раза больше, чем женщины из низших классов, поскольку это был способ подчеркнуть важную разницу между богатыми женщинами из элиты и остальной частью женского населения в обществе.

Уход за детьми был центральной работой женщин в минойском обществе. Другие роли вне домашнего хозяйства, которые были определены как женские обязанности, - это сбор еды, приготовление пищи и ведение домашнего хозяйства. Кроме того, было обнаружено, что женщины были представлены в ремесленном мире как мастерицы по керамике и текстилю. Можно предположить, что по мере того, как женщины становились старше, их работа по уходу за детьми закончилась, и они перешли к ведению домашнего хозяйства и наставничеству, обучая молодых женщин работе, в которой они сами участвовали.

В то время как женщины часто изображались на картинах как воспитатели детей, беременные женщины редко изображались на фресках. Вместо этого беременные женщины были представлены в виде скульптурных горшков с закругленным основанием горшков, изображающих беременный живот. Кроме того, ни в одной форме минойского искусства не изображаются женщины, рожающие, кормящие грудью или производящие потомство. Отсутствие таких действий заставляет историков полагать, что эти действия были бы признаны минойским обществом либо священными, либо неуместными и оставались бы частными внутри общества.

Роды были опасным процессом в минойском обществе. Археологические источники обнаружили многочисленные кости беременных женщин, идентифицированные по костям плода в их скелете, обнаруженным в области живота, что дает убедительные доказательства того, что смерть во время беременности и родов была обычным явлением в обществе.

Одежда

Фигуры из саркофага Агия Триада .

Овечья шерсть была основным волокном, используемым в текстиле, и, возможно, важным экспортным товаром. Лен из льна, вероятно, был гораздо менее распространен и, возможно, импортировался из Египта или выращивался здесь. Нет никаких свидетельств существования шелка , но некоторое его использование возможно.

Как видно из минойского искусства , минойские мужчины носили набедренные повязки (если они были бедными), халаты или килты , которые часто были длинными. Женщины носили длинные платья с короткими рукавами и многослойные юбки с воланами. У обоих полов большое внимание уделялось искусству маленькой осиной талии, часто доходящей до невероятных крайностей. Оба пола часто изображаются с довольно толстыми поясами или поясами на талии. без бретелек Женщины также могли носить облегающий лиф , а модели одежды имели симметричный геометрический рисунок. Мужчины изображены гладко выбритыми, а волосы у мужчин были короткими, в стиле, который был бы распространен сегодня, за исключением нескольких длинных тонких локонов сзади, возможно, у молодых элитных мужчин. Женские волосы обычно изображаются с длинными локонами, ниспадающими сзади, как на фрагменте фрески, известном как «Парижанка» . Свое название оно получило потому, что, когда оно было найдено в начале 20-го века, французский историк искусства решил, что оно напоминает парижских женщин того времени. Дети изображены в искусстве с бритыми головами (часто синими), за исключением нескольких очень длинных прядей; остальным волосам дают возможность вырасти по мере приближения к половому созреванию; это можно увидеть на фреске «Боксер Акротири» .

На двух знаменитых минойских фигурках богини-змей из Кносса (одна из которых изображена ниже) изображены лифы, которые окружают грудь, но совсем ее не закрывают. Эти поразительные фигуры доминировали в популярном образе минойской одежды и были скопированы в некоторых «реконструкциях» в значительной степени разрушенных фресок, но лишь немногие изображения однозначно показывают этот костюм, и статус фигур — богинь, жриц или преданных — неизвестен. вообще ясно. , ясно, Судя по таким предметам, как саркофаг Агиа Триада что минойские женщины обычно закрывали грудь; жрицы в религиозном контексте могли быть исключением. На нем изображено погребальное жертвоприношение, а некоторые фигуры обоих полов носят фартуки или юбки из шкур животных, по-видимому, с волосами. Вероятно, это был костюм представителей обоих полов, участвующих в ритуалах.

Минойские украшения включали множество золотых украшений для женских волос, а также тонкие золотые бляшки для пришивания на одежду. Цветы также часто носили в волосах, как, например, терракотовая статуэтка Богини Мака и другие фигурки. Фрески также показывают то, что предположительно представляет собой сотканные или вышитые фигуры людей и животных, расположенные на одежде.

Язык и письмо

Основная статья: Минойский язык

Фестский диск , сторона А (вверху), сторона Б (внизу)

Минойцы использовали множество различных письменностей. В дворцовый период основными письменностями были линейное письмо А и критские иероглифы , последние вышли из употребления в MM III. Происхождение этих сценариев неизвестно. Хотя часто считается, что критская иероглифика была вдохновлена ​​египетскими иероглифами , в качестве моделей также рассматривались анатолийские и месопотамские системы письма. Ни один из сценариев не был расшифрован, несмотря на многочисленные попытки. Например, когда значения символов в линейном письме B используются в линейном письме A, в результате образуются в основном неузнаваемые слова. Язык, закодированный этими письменностями, предварительно назван «минойским», хотя нет уверенности, что это был единый язык. Попытки расшифровки пытались прочитать этот язык как индоевропейский , семитский и тирсенийский языки , но ни одна из них не привела к принятой расшифровке. после бронзового века Этеокритский язык считается потенциальным потомком минойского языка. Однако этот язык известен только по пяти надписям на восточном Крите и поэтому сам по себе плохо понятен.

Линейное письмо B стало основным критским письмом после LM II. Этот сценарий был адаптирован из более раннего линейного письма А для записи микенского греческого языка , который стал языком управления. Линейное письмо B было расшифровано в 1952 году, открыв главный источник текстовых свидетельств об экономике и социальной организации последнего года в Кносском дворце.

В нескольких минойских надписях используются другие неизвестные системы письма. Например, на Фестском диске имеется графическое письмо, единственное близкое сравнение которого можно найти на топоре Аркалохори . Поскольку экземпляров этих надписей было найдено так мало, они остаются нерасшифрованными.

Религия

Основная статья: Минойская религия

Меньшая из двух фигурок минойской богини-змеи.

Артур Эванс считал, что минойцы более или менее исключительно поклонялись богине-матери , что сильно повлияло на их взгляды на протяжении десятилетий. Согласно недавнему мнению ученых, религиозный ландшафт стал гораздо более разнообразным, хотя отсутствие текстов или даже читаемых соответствующих надписей делает картину очень туманной. У нас нет имен божеств вплоть до микенской эпохи. Многим минойским искусствам придается какое-то религиозное значение, но оно, как правило, расплывчато, не в последнюю очередь потому, что минойское правительство сейчас часто рассматривается как теократия , поэтому политика и религия во многом пересекаются. В минойском пантеоне было множество божеств, среди которых также выделяется молодой бог-мужчина с копьем. Некоторые ученые видят в Минойской богине женскую божественную солнечную фигуру.

Очень часто бывает трудно различить изображения богомольцев, жрецов и жриц, правителей и божеств; действительно, роли жрецов и царей часто могли быть одинаковыми, поскольку ведущие ритуалы часто рассматриваются как суть правления. Возможно, в качестве аспектов главной, вероятно, доминирующей богини природы/матери археологи идентифицировали богиню гор, которой поклонялись в святилищах на вершинах , богиню-голубя, богиню-змей, возможно, защитницу дома, Потнию Терон богиню животных и богиню. родов. Позднихинойские терракотовые вотивные фигуры, такие как богиня мака (возможно, поклонница), несут на своих диадемах атрибуты, часто птиц . Мифическое существо по имени Минойский гений представляет собой несколько угрожающую фигуру, но, возможно, защищает, возможно, детей; Похоже, что оно во многом происходит от Таверет, египетской гибридной богини крокодила и гиппопотама.

Отпечаток минойской печати ; Считается, что подобные конструкции представляют собой деревенские святыни.

Людей, выполняющих особую роль жрецов или королей-жрецов, можно узнать по диагональным полосам на длинных одеждах и по ритуальному «топору-скипетру» с закругленным лезвием через плечо. более традиционной формы Лабрис , или двусторонний топор, является очень распространенным жертвоприношением , вероятно, богу-мужчине, а большие примеры символа Рога Посвящения , вероятно, представляющего собой бычьи рога, изображены на печатях, украшающих здания, с несколькими большие реальные пережитки. Считается, что прыжки через быков , во многом сосредоточенные в Кноссе, имеют религиозное значение, возможно, связанное с отбором элиты. Положение быка в нем неясно; Погребальные церемонии на (очень позднем) саркофаге Святой Триады включают в себя жертвоприношение быка. Шафран мог иметь религиозное значение.

По словам Нанно Маринатоса , «Иерархию и взаимоотношения богов внутри пантеона трудно расшифровать, исходя только из изображений». Маринатос не согласен с более ранними описаниями минойской религии как примитивной, говоря, что это «была религия сложной и урбанизированной дворцовой культуры со сложной социальной иерархией. В ней не доминировало плодородие, как и в любой другой религии прошлого или настоящего. и это касалось гендерной идентичности, обрядов перехода и смерти. Разумно предположить, что и организация, и ритуалы, даже мифология, напоминали религии дворцовых цивилизаций Ближнего Востока». Кажется даже, что более поздний греческий пантеон объединил минойское женское божество и хеттскую богиню с Ближнего Востока.

Символизм

Минойские алтари с роговыми верхушками, которые Артур Эванс назвал «Рогами Посвящения» , представлены на оттисках печатей и были найдены даже на Кипре. Минойские священные символы включают быка (и его рога посвящения), лабрис (двусторонний топор), столб , змею, солнечный диск, дерево и даже Анк .

Прыгун-бык из Кносса ( Археологический музей Ираклиона )

Харалампос В. Хариссис и Анастасиос В. Хариссис предлагают другую интерпретацию этих символов, говоря, что они основаны на пчеловодстве , а не на религии. Примером крупного праздника были прыжки на быке , изображенные на фресках Кносса. и начертаны миниатюрными печатями .

Практика захоронения

Как и другие археологические находки бронзового века, останки захоронений составляют большую часть материальных и археологических свидетельств того периода. К концу Второго дворцового периода в минойских захоронениях преобладали две формы: круглые гробницы ( толои ) на южном Крите и домашние гробницы на севере и востоке. Однако большая часть минойской погребальной практики не соответствует этому образцу. Похороны были более популярны, чем кремация . Индивидуальное захоронение было правилом, за исключением комплекса Хрисолаккос в Малии. Здесь несколько зданий образуют комплекс в центре захоронения Маллии и, возможно, служили центром погребальных ритуалов или склепом знатной семьи. Доказательства возможных человеческих жертвоприношений минойцев были найдены в трех местах: в Анемоспилии , в здании MMII возле горы Юктас, считающемся храмом; комплекс святилищ EMII в Фурну-Корифи на юге центрального Крита и в здании LMIB, известном как Северный дом в Кноссе .

Архитектура

Восстановленная модель минойского дома, найденная в Арханесе.

Фреска из храма Кносского дворца , демонстрация минойской архитектуры

Минойские города соединялись узкими дорогами, вымощенными блоками, вырезанными бронзовыми пилами. Улицы были осушены, а вода и канализация были доступны высшему классу через глиняные трубы.

Минойские постройки часто имели плоские черепичные крыши; Полы были оштукатурены , деревянные или каменные , и имели высоту от двух до трех этажей. Нижние стены обычно строились из камня и щебня , а верхние стены - из сырцового кирпича . Потолочные балки поддерживали крышу.

Строительные материалы для вилл и дворцов были разнообразны и включали песчаник, гипс и известняк. Техника строительства также различалась: в некоторых дворцах использовалась каменная кладка из тесаного камня, а в других — грубо отесанные мегалитические блоки.

На северо-центральном Крите сине - зеленый сланец использовался для мощения полов улиц и дворов между 1650 и 1600   годами до нашей эры. Эти камни, вероятно, были добыты в карьере Агия Пелагия на северном побережье центрального Крита.

Дворцы

Кувшины для хранения (пифои, πίθοι) в Кноссе

дворца Реконструкция Кносского

Канализация Кносского дворца

Минойцы, как известно, строили большие комплексы, называемые дворцами. Однако, несмотря на их название, общепринято, что они не служили в первую очередь королевскими резиденциями. Самые известные из них находятся в Кноссе , Фесте , Закросе и Малии .

Минойские дворцы состоят из крыльев, расположенных вокруг открытого прямоугольного двора. Крылья часто многоэтажные, с внутренними и внешними лестницами , световыми колодцами , массивными колоннами и большими складскими помещениями. Различные дворцы имеют довольно единый стиль, хотя каждый из них имеет уникальные особенности. Обычно они соответствуют окружающей топографии, в частности близлежащим священным горам. Например, дворец в Фесте совпадает с горой Ида , а Кносс — с горой Юктас . оба на оси север-юг.

Первые дворцы обычно датируются периодом MM IB. Однако они не были спонтанным развитием, а скорее кульминацией более давней архитектурной традиции. Дворцовый стиль имеет прецеденты в стилях раннего минойского строительства, а более ранние здания иногда включались в более поздние дворцы. Иногда считается, что дворец в Малии стал дворцовым в конце раннеминойского периода. Дворцы постоянно ремонтировались и перестраивались, их стиль со временем менялся. Например, ранние дворцы имели планировку «квадрат в квадрате», а при более поздних реконструкциях появилось больше внутренних подразделений и коридоров.

Функция дворцов является предметом споров, хотя известно, что они включали в себя административные помещения, святилища , мастерские и складские помещения.

Сантехника

В минойскую эпоху были построены обширные водные пути, чтобы защитить растущее население. Эта система имела две основные функции: во-первых, обеспечение и распределение воды, а во-вторых, перемещение сточных и ливневых вод. Одним из определяющих аспектов минойской эпохи были архитектурные достижения в области управления отходами. Минойцы использовали такие технологии, как колодцы, цистерны и акведуки, для управления запасами воды. Структурные аспекты их зданий даже сыграли свою роль. Плоские крыши и многочисленные открытые дворы использовались для сбора воды для хранения в цистернах. Примечательно, что у минойцев были устройства для очистки воды. Одним из таких устройств, по-видимому, была пористая глиняная трубка, по которой текла вода, пока она не стала чистой.

Столбцы

Колонный зал в Кноссе

Для поддержания крыши в некоторых более высоких домах, особенно во дворцах, использовались колонны, сделанные обычно из Cupressus sempervirens , а иногда и из камня. Одним из наиболее заметных вкладов минойцев в архитектуру является их перевернутая колонна, шире вверху, чем основание (в отличие от большинства греческих колонн, которые шире внизу, чтобы создать впечатление высоты). Колонны были деревянными (а не каменными) и обычно окрашивались в красный цвет. Установленные на простом каменном основании, они были увенчаны подушкообразной круглой капителью .

Виллы

На Крите было раскопано несколько комплексов, известных как «виллы», в основном возле дворцов, особенно Кносского. Эти структуры имеют общие черты непалацких дворцов: заметный западный фасад, складские помещения и минойский зал, состоящий из трех частей. Эти особенности могут указывать на аналогичную роль или на то, что постройки представляли собой художественную имитацию, что позволяет предположить, что их обитатели были знакомы с дворцовой культурой. Виллы часто были богато украшены, о чем свидетельствуют фрески Айя Триада. виллы А

Общей характеристикой минойских вилл были плоские крыши. В их комнатах не было окон, выходящих на улицу, свет проникал из дворов , что было обычной чертой большого Средиземноморья в гораздо более поздние периоды. Во 2-м тысячелетии до нашей эры виллы имели один или два этажа, а дворцы – даже три.

Война и «Минойский мир»

Шлемы из кабаньих клыков носят воины, изображенные на фрагменте фрески из Акротири.

Ранние археологи, такие как Артур Эванс, предположили, что до микенского периода на минойском Крите не было внутренних вооруженных конфликтов. Однако последующие исследования поставили под сомнение эту интерпретацию.

Никаких свидетельств существования минойской армии или минойского господства над народами за пределами Крита обнаружено не было. Эванс считал, что минойцы имели своего рода господство, по крайней мере, над частями микенской Греции в неопространственный период , но сейчас широко распространено мнение, что дело обстояло наоборот: микенская элита явно управляла Кноссом примерно с 1450 года   до нашей эры. В минойском искусстве мало признаков войны: «Хотя некоторые археологи видят военные сцены в некоторых произведениях минойского искусства, другие интерпретируют даже эти сцены как фестивали, священные танцы или спортивные мероприятия» (Студебекер, 2004, стр. 27). Хотя вооруженные воины изображены с пронзенными мечами в горле, насилие может быть частью ритуала или кровавого спорта.

Нанно Маринатос утверждал, что непалатиальные минойцы имели «мощный флот», что делало их желательным союзником в средиземноморской силовой политике, по крайней мере, к 14 веку в качестве «вассалов фараона», что привело к тому, что критские носители дани были изображены на египетских изображениях. гробницы, такие как могилы высших чиновников Рекмире и Сенмута .

На материковой Греции в эпоху валовых могил в Микенах мало свидетельств существования крупных микенских укреплений; цитадели последовали за разрушением почти всех неопространственных критских памятников. Войны других современников древних минойцев, таких как египтяне и хетты , хорошо документированы.

Война

Акротири Боксер Фреска

Несмотря на обнаружение разрушенных сторожевых башен и крепостных стен, Эванс сказал, что свидетельств древних минойских укреплений мало. Согласно Стилианосу Алексиу (в «Кретологии 8»), ряд памятников (особенно ранне- и среднеминойских памятников, таких как Агиа Фотия) построены на вершинах холмов или укреплены иным образом. Люсия Никсон писала:

Возможно, на нас слишком сильно повлияло отсутствие того, что мы могли бы назвать прочными укреплениями, чтобы правильно оценить археологические свидетельства. Как и во многих других случаях, мы, возможно, не искали доказательства в нужных местах, и поэтому мы не можем закончить правильной оценкой минойцев и их способности избегать войны.

Честер Старр сказал в «Минойских любителях цветов», что, поскольку Шанский Китай и майя имели неукрепленные центры и участвовали в приграничных боях, отсутствие укреплений само по себе не доказывает, что минойцы были мирной цивилизацией, не имеющей аналогов в истории. В 1998 году, когда минойские археологи встретились на бельгийской конференции, чтобы обсудить возможность устаревания Pax Minoica, свидетельств минойской войны все еще было мало. По словам Яна Дриссена, минойцы часто изображали «оружие» в своем искусстве в ритуальном контексте:

Часто считается, что строительство укрепленных пунктов отражает угрозу войны, но такие укрепленные центры были многофункциональными; они также часто были воплощением или материальным выражением центральных мест территорий и в то же время являлись памятниками, прославляющими и объединяющими ведущую власть.

Стеллы Криссулаки Работа над небольшими заставами (или гауптвахтами) на восточном Крите указывает на возможную оборонительную систему; Минойские мечи типа А (высококачественные) были найдены во дворцах Маллиа и Заркоса (см. Сандерс, AJA 65, 67, Hoeckmann, JRGZM 27 или Рехак и Янгер, AJA 102). Кейт Браниган подсчитал, что 95 процентов минойского «оружия» имели рукоятки ( эфесы или рукоятки), которые препятствовали его использованию как таковому. Однако испытания копий показали, что оружие могло разрезать плоть до костей (и поцарапать поверхность кости), не повреждая само оружие. По мнению Пола Рехака, минойские восьмерочные щиты нельзя было использовать для боя или охоты, поскольку они были слишком громоздкими. Хотя Шерил Флойд пришла к выводу, что минойское «оружие» — это инструменты, используемые для повседневных задач, таких как обработка мяса, среднеминойские « рапиры длиной почти три фута». Были найдены

Чарльз Гейтс утверждает, что отсутствие войны в минойском искусстве не доказывает, что ее не было, поскольку нет корреляции между художественным изображением войны в обществе и тем, как часто это общество участвует в конфликтах. Барри Моллой утверждает, что произведения искусства являются ненадежным руководством к поведению общества, используя пример того, что фрески, обнаруженные до позднеминойского периода, редко изображают людей, взаимодействующих друг с другом, но это не следует воспринимать как доказательство того, что минойцы редко делали это. Моллой далее утверждает, что отсутствие укреплений можно объяснить пересеченной топографией Крита, которая обеспечивала бы значительное естественное преимущество в обороне; Моллой утверждает, что караульные помещения могли использоваться для охраны узких дорог на Крите.

О минойской войне Браниган заключил:

Количество вооружения, впечатляющие укрепления и агрессивный вид баркасов — все это свидетельствовало об эпохе обострения боевых действий. все три ключевых элемента связаны как с заявлениями о статусе, демонстрацией и модой, так и с агрессией; Но при ближайшем рассмотрении есть основания думать , что возможно, ритуализованная (на Крите) или мелкомасштабная, прерывистая и по существу экономическая деятельность (на Кикладах и в Арголиде / Аттике ).

Археолог Ольга Кшишковская согласилась: «Очевидный факт заключается в том, что для доисторического Эгейского моря у нас нет прямых доказательств войны и военных действий как таковых ».

Генетические и антропометрические исследования

Цефалометрический анализ , проведенный Argyropoulos et al. (1989), опубликованные в журнале The Angle Orthodontist, показали замечательное сходство черепно-лицевой морфологии между минойцами и современными греками, что предполагает близкое родство, и что греческая этническая группа оставалась стабильной в своей морфологии головы и лица в течение последних 4000 лет.

Черепно -лицевое морфологическое исследование, проведенное Папагригоракисом и соавт. (2014), опубликованные в Anthropologischer Anzeiger, также указали на краниологическое сходство между современными греками и минойцами, что указывает на преемственность.

исследование 2013 года Археогенетическое , проведенное Хьюи и др. опубликованные в журнале Nature Communications, сравнили скелетную мтДНК древних минойских скелетов, которые были запечатаны в пещере на плато Лассити между 3700 и 4400 годами назад, со 135 образцами из Греции, Анатолии , Западной и Северной Европы, Северной Африки и Египта. Исследователи обнаружили, что минойские скелеты были генетически очень похожи на скелеты современных европейцев и особенно близки к современным критянам, особенно с плато Лассити. Они также были генетически похожи на европейцев эпохи неолита , но отличались от египетского или ливийского населения. «Теперь мы знаем, что основателями первой развитой европейской цивилизации были европейцы», — сказал соавтор исследования Джордж Стаматояннопулос , генетик человека из Вашингтонского университета . «Они были очень похожи на неолитических европейцев и очень похожи на современных критян».

В своем археогенетическом исследовании, опубликованном в журнале Nature , Лазаридис и др. (2017) обнаружили, что минойцы и микенские греки были генетически очень похожи, но не идентичны, и что современные греки происходят от этих популяций. Был оценен F . _ST между отобранными популяциями бронзового века и современными западноевразийцами, и было обнаружено, что микенские греки и минойцы меньше всего отличались от популяций современной Греции, Кипра, Албании и Италии В последующем исследовании Lazaridis et al. (2022) пришли к выводу, что около ~ 58,4–65,8% ДНК микенцев и ~ 70,9–76,7% ДНК минойцев произошли от ранних европейских земледельцев (EEF) , а остальная часть произошла от древних популяций, связанных с кавказскими охотниками-собирателями ( CHG) (микенцы ~20,1–22,7%, минойцы ~17–19,4%) и культура докерамического неолита (PPN) (микенцы ~7–14%, минойцы ~3,9–9,5%). В отличие от минойцев, микенцы также унаследовали в среднем ~3,3–5,5% предков от источника, связанного с восточноевропейскими охотниками-собирателями (EHG) , занесенного через ближайший источник, связанный с жителями Понтийско-Каспийской степи ( Западная степь). Пастухи ), которые предположительно являются протоиндоевропейцами , и ~0,9–2,3% от охотников-собирателей Железных Ворот на Балканах.

Пропорции примесей (%) предковых компонентов микенцев и минойцев.

	ВЭФ	CHG	ППН	ЭХГ	Железные Ворота HG
микенцы	58.4–65.8%	20.1–22.7%	7–14%	3.3–5.5%	0.9–2.3%
минойцы	70.9–76.7%	17–19.4%	3.9–9.5%	0–2.3%	0–0.7%

В 2023 году были секвенированы полногеномные данные 102 человек с Крита, материковой Греции и островов Эгейского моря, охватывающие период от неолита до железного века. Было обнаружено, что первые земледельцы Крита имели ту же родословную, что и другие неолитические эгейцы. Это также подтвердило предыдущие выводы о дополнительном происхождении из Центральной / Восточной Европы на материковой части Греции в эпоху средней бронзы.

Междисциплинарный отчет 2024 года также включал биоархеологическое исследование, проведенное на останках, найденных в Арменой на Крите. Исследование показало, что ДНК 23 недавно секвенированных людей из позднеминойских гробниц имела большую часть своего происхождения из источника анатолийского неолита. Современные греки разделяют этот генетический профиль, но более смещены в сторону Ямной на PCA и отличаются от греческого населения, жившего в период раннего бронзового века. Анализ примесей выявил три основных эталонных компонента: анатолийский неолит, иранский неолит и западный период охотников-собирателей, при этом минойцы также имеют некоторую родословную, связанную с Ямной. Большинство особей некрополя составляли однородную популяцию, за исключением одной особи, более сходной с популяциями Западной Европы. В целом изученные геномы оказались наиболее похожими на другие опубликованные геномы микенцев из материковой Греции; однако в анализе PCA они занимают промежуточное положение между минойцами и микенцами. Исследователи отметили, что, судя по их геномному профилю и расположению, они могли принадлежать к обеим группам.

См. также

• Кавказ
• гиксосы
• Полагать
• Священные пещеры Крита
• Морские народы

Ссылки

• Бабула, Эвантия (2000). « «Похороненные» металлы в позднеминойских обычаях наследования». В Паре, ДОВСЕ (ред.). Металлы заставляют мир вращаться: предложение и обращение металлов в Европе бронзового века: материалы конференции, состоявшейся в Университете Бирмингема в июне 1997 года . Оксфорд: Оксбоу. стр. 70–81. ISBN  9781842170199 .
• Бикс, Роберт С.П. (2014). Догреческий язык: фонология, морфология, лексика . Брилл. ISBN  978-90-04-27944-5 .
• Бентон, Джанетта Реболд и Диянни, Роберт. Искусство и культура: введение в гуманитарные науки. Том 1. Прентис Холл. Нью-Джерси, 1998 год.
• Бурбон, Ф. Утерянные цивилизации . Barnes and Noble, Inc., Нью-Йорк, 1998 г.
• Браниган, Кейт, 1970. Основы роскошного Крита .
• Браниган, Кейт (1999). «Природа войны в Южном Эгейском море в третьем тысячелетии   до нашей эры». В Лаффинере, Роберт (ред.). Полемос: контекст воина в Эгейском море бронзового века. Материалы 7-й Международной Эгейской встречи, Льежский университет, 1998 г. Университет Льежа. стр. 87–94.
• Браун, Раймонд А. (1985). Свидетельства догреческой речи на Крите из греческих алфавитных источников . Амстердам: Адольф М. Хаккерт. ISBN  978-9-02-560876-7 .
• Буркерт, Вальтер, 1985. Греческая религия . Дж. Раффан, пер. Кембридж: Издательство Гарвардского университета . ISBN   0-674-36281-0
• Кадоган, Джеральд, 1992, «Древний и современный Крит», Майерс и др., 1992, Воздушный атлас Древнего Крита .
• Каллендер, Гэй (1999) Минойцы и микенцы: Эгейское общество в издательстве Оксфордского университета бронзового века, Виктория 3205, Австралия
• Актеры, Родни (1993). Минойцы: Жизнь на Крите бронзового века . Рутледж. ISBN  978-0415088336 . ISBN   978-0415040709
• Кэтлинг, Гектор В. (1964). Кипрские бронзовые изделия в микенском мире . Оксфорд: Кларендон Пресс.
• Чедвик, Джон (1967). Расшифровка линейного письма Б. Кембридж: Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-0-521-39830-5 .
• Чапин, Энн П., «Власть, привилегии и ландшафт в минойском искусстве», в «Харис: Очерки в честь Сары А. Иммервар» , Hesperia (Принстон, Нью-Джерси) 33, 2004, ASCSA, ISBN   0876615337 , 9780876615331, книги Google
• Кларк, Кристина Ф. (2013). Изготовление минойских металлических сосудов: теория и практика . Уппсала: Издательство Åströms. ISBN  978-91-7081-249-1 .
• Кларк, Кристина (2014). «Производство минойских металлических сосудов: реконструкция методов и технологий с помощью экспериментальной археологии» (PDF) . В Скотте Ребекка Б.; Брэкманс, Деннис; Карреманс, Майк; Дегриз, Патрик (ред.). 39-й Международный симпозиум по археометрии: 28 мая – 1 июня 2012 г., Левен, Бельгия . Левен: Центр археологических наук, КУ Левен. стр. 81–85.
• Кроули, Дженис Л. (1989). Эгейское море и Восток: исследование переноса художественных мотивов между Эгейским морем, Египтом и Ближним Востоком в бронзовом веке . Гетеборг: Острем. ISBN  9789186098551 .
• Дэвис, Эллен Н. (1977). Кубки Вафейо и изделия из эгейского золота и серебра . Нью-Йорк: Паб Garland. ISBN  9780824026813 .
• Дикинсон, Оливер (1994; переиздание 2005 г.) Эгейский бронзовый век , Кембриджская мировая археология, издательство Кембриджского университета.
• Дриссен, Ян (1999). «Археология Эгейской войны». В Лаффинере, Роберт (ред.). Полемос: контекст воина в Эгейском море бронзового века. Материалы 7-й Международной Эгейской встречи, Льежский университет, 1998 г. Университет Льежа. стр. 11–20.
• Дриссен, Дж.; Лангор, К. (2014). «Последние события в археологии минойского Крита». Фарос . 20 (1): 75–115. дои : 10.2143/PHA.20.1.3064537 .
• —— (1921). Дворец Миноса: сравнительный отчет о последовательных этапах ранней критской цивилизации, иллюстрированный открытиями в Кноссе . Том. I: Неолит, ранний и средний минойский период. дои : 10.11588/DIGLIT.807 .
• Сэр Артур Эванс , 1921–35. Дворец Миноса: сравнительный отчет о последовательных этапах ранней критской цивилизации, иллюстрированный открытиями в Кноссе , 4 тома. в 6 (переиздан в 1964 г.).
• Факкетти, Джулио М.; Негри, Марио (2003). Минойский Крит: По следам древнейших письмен Европы (на итальянском языке). Флоренция: Л.С. Ольшки. ISBN  978-88-222-5291-3 .
• Флойд, Шерил (1999). «Наблюдения за минойским кинжалом из Хрисокамино». В Лаффинере, Роберт (ред.). Полемос: контекст воина в Эгейском море бронзового века. Материалы 7-й Международной Эгейской встречи, Льежский университет, 1998 г. Льежский университет. стр. 433–442.
• Фурумарк, Арне (1972). Микенская керамика I: анализ и классификация (переиздание 1941 г.). Стокгольм: Острем. ISBN  978-9185086047 .
• Гейтс, Чарльз, 1999. «Почему в минойском искусстве нет сцен войны?» стр. 277–284. В изд. Лафинёра Роберта « Полем: контекст воина в Эгейском и бронзовом веке». Материалы 7-й Международной Эгейской встречи, Льежский университет, 1998 г. Льежский университет.
• Гейтс, Чарльз (2004), «Живописные образы в минойской настенной живописи», в «Харис: Очерки в честь Сары А. Иммервар » , Hesperia (Принстон, Нью-Джерси) 33, 2004, ASCSA, ISBN   0876615337 , 9780876615331, книги Google
• Гир, Кэти. Кносс и пророки модернизма , University of Chicago Press, 2009.
• Гезелл, GC (1983). «Место богини в минойском обществе». У О. Кшишковской; Л. Никсон (ред.). Минойское общество . Бристоль. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Хемингуэй, Шон (1 января 1996 г.). «Минойская металлообработка в постдворцовый период: месторождение металлургического мусора из Паликастро». Ежегодник Британской школы в Афинах . 91 : 213–252. дои : 10.1017/s0068245400016488 . JSTOR   30102549 . S2CID   127346339 .
• Хатчинсон, Доисторический Крит , множество изданий в твердом и мягком переплете.
• Гудисон, Люси и Моррис, Кристина , 1998, «За пределами Великой Матери: Священный мир минойцев», в книге Гудисон, Люси и Кристин Моррис, ред., « Древние богини: мифы и доказательства» , Лондон: Британский музей Пресс, стр. 113–132.
• Хаарманн, Харальд (2008). «Дунайское письмо и другие древние системы письменности: типология отличительных особенностей» . Журнал археомифологии . 4 (1): 12–46.
• Хэгг, Р. и Н. Маринатос, ред. Минойская талассократия: миф и реальность (Стокгольм) 1994. Краткое изложение возрожденных точек зрения на минойскую талассократию, особенно в LMI.
• Харалампос В. Хариссис, Анастасиос В. Хариссис. Пчеловодство в доисторическом Эгейском море. Минойские и микенские символы: новый взгляд на британские археологические отчеты S1958, 2009 г. ISBN   978-1-4073-0454-0 .
• Хиггинс, Рейнольд, 1981. Минойское и микенское искусство (переработанное издание).
• Хоган, К. Майкл, 2007. Полевые заметки Кносса , Современный антиквар.
• Хью Хонор и Джон Флеминг, Всемирная история искусства , 1-е изд. 1982 (многие более поздние издания), Macmillan, Лондон, ссылки на страницы Macmillan 1984, 1-е изд. мягкая обложка. ISBN   0333371852
• Худ, Синклер , 1971, Минойцы: Крит в бронзовом веке . Лондон.
• Худ, Синклер (1978), Искусство в доисторической Греции , 1978, Пингвин (Пингвин/Йельская история искусства), ISBN   0140561420
• Хьюз, Деннис, 1991. Человеческие жертвоприношения в Древней Греции. Рутледж: Лондон.
• Хатчинсон, Ричард В., 1962. Доисторический Крит (переиздано в 1968 году).
• Кристиансен, Кристиансен и Ларссон, Томас Б. (2005) Расцвет общества бронзового века: путешествия, передачи и трансформации Издательство Кембриджского университета
• Кшишковская, Ольга (1999). «Так где же добыча? Военные трофеи и археологические данные». В Лаффинере, Роберт (ред.). Полемос: контекст воина в Эгейском море бронзового века. Материалы 7-й Международной Эгейской встречи, Льежский университет, 1998 г. Льежский университет, История искусства археологии Древней Греции. стр. 489–498.
• Лапатин, Кеннет, 2002. Тайны богини-змеи: искусство, желание и создание истории . Бостон: Хоутон Миффлин . ISBN   0-306-81328-9
• Лазаридис, Иосиф; Миттник, Алисса; Паттерсон, Ник; Маллик, Свапан; Роланд, Надин; Пфрангле, Саския; Фуртвенглер, Аня; Пельтцер, Александр; Пост, Козимо; Василакис, Андонис; МакДжордж, PJP; Консолаки-Яннопулу, Элени; Коррес, Джордж; Мартлью, Холли; Михалодимитракис, Манолис; Озсайт, Мехмет; Озсайт, Несрин; Папатанасиу, Анастасия; Ричардс, Майкл; Руденберг, Сонгюль Алпаслан; Цедакис, Яннис; Арнотт, Роберт; Фернандес, Дэниел М.; Хьюи, Джеффри Р.; Лотакис, Димитра М.; Навас, Патрик А.; Маниатис, Яннис; Стаматояннопулос, Джон А .; Стюардсон, Кристин; Стокхаммер, Филипп; Пинхаси, Рон; Райх, Дэвид; Краузе, Йоханнес; Стаматояннопулос, Джордж (2017). «Генетическое происхождение минойцев и микенцев» . Природа . 548 (7666): 214–218. Бибкод : 2017Natur.548..214L . дои : 10.1038/nature23310 . ISSN   0028-0836 . ПМЦ   5565772 . ПМИД   28783727 .
• Лазаридис, Иосиф; Алпаслан-Роденберг, Сонгюль; Ачар, Айше; Ачикколь, Айшен; и др. (26 августа 2022 г.). «Генетическая история Южной дуги: мост между Западной Азией и Европой» . Наука . 377 (6609): eabm4247. дои : 10.1126/science.abm4247 . ISSN   0036-8075 . ПМЦ   10064553 . ПМИД   36007055 . S2CID   251843620 .
• Маккензи, Дональд А. (1917). Мифы Крита и доэллинской Европы .
• Мэннинг, SW, 1995. «Приблизительная хронология минойского бронзового века» в изд. AB Knapp, « Абсолютная хронология Эгейского раннего бронзового века: археология, радиоуглерод и история» (Приложение 8), в серии «Монографии по средиземноморской археологии» , Vol. 1 (Шеффилд: Sheffield Academic Press) Стандартная текущая минойская хронология.
• Маринатос, Нанно, 1993. Минойская религия: ритуал, образ и символ . Колумбия, Южная Каролина: Издательство Университета Южной Каролины.
• Маринатос, Нанно (2010), Минойское царство и солнечная богиня: ближневосточный койне , University of Illinois Press
• Маринатос, Спиридон , 1960. Крит и Микены (первоначально опубликовано на греческом языке, 1959), фотографии Макса Хирмера.
• Маринатос, Спиридон , 1972. «Жизнь и искусство в доисторической Тере», в Трудах Британской академии , том 57.
• Маттеус, Хартмут (1980). Бронзовые сосуды крито-микенской культуры . Мюнхен: CH Бек. ISBN  9783406040023 .
• Меллерш, Хель , 1967. Минойский Крит. Нью-Йорк, сыновья ГП Патнэма.
• Никсон, Л. (1983). «Изменение взглядов на минойское общество». В Л. Никсоне (ред.). Минойское общество: Материалы Кембриджского коллоквиума, 1981 .
• Пападопулос, Джон К., «Изобретение минойцев: археология, современность и поиски европейской идентичности», Журнал средиземноморской археологии 18 : 1: 87–149 (июнь 2005 г.)
• Педли, Джон Гриффитс (2012). Греческое искусство и археология . Прентис Холл. ISBN  978-0-205-00133-0 .
• Пендлбери, JDS; Эванс, Артур (2003). Справочник по дворцу Миноса в Кноссе и его пристройкам (2-е изд.). Издательство Кессинджер . ISBN  978-0-7661-3916-9 .
• Презиози, Дональд и Хичкок, Луиза А. (1999) Эгейское искусство и архитектура , серия Оксфордской истории искусств, Oxford University Press.
• Престон, Лаура (2008). «Поздний минойский период II - IIIB Крит». В Шелмердине, Синтия В. (ред.). Кембриджский спутник Эгейского бронзового века . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 310–326. дои : 10.1017/CCOL9780521814447.014 . ISBN  9781139001892 .
• Куигли, Кэрролл, 1961. Эволюция цивилизаций: введение в исторический анализ, Индианаполис: Liberty Press.
• Рехак, Пол (1997). «Эгейское искусство до и после критских разрушений LM IB». В Лафинёре, Роберт; Бетанкур, Филип П. (ред.). ТЕКНХ. Мастера, мастерицы и мастерство в Эгейском бронзовом веке / Ремесла и ремесленники в Эгейском бронзовом веке: материалы 6-й Международной Эгейской конференции / 6-й Международной Эгейской встречи, Филадельфия, Университет Темпл, 18–21 апреля 1996 г. Льеж: Льежский университет, История искусства и археология Древней Греции. п. 145. ИСБН  9781935488118 .
• Рехак, Пол (1999). «Возвращение к микенской богине-воительнице». В Лаффинере, Роберт (ред.). Полемос: контекст воина в Эгейском море бронзового века. Материалы 7-й Международной Эгейской встречи, Льежский университет, 1998 г. Университет Льежа. стр. 227–240.
• Сакелларакис, Ю. и Э. Сапуна-Сакелларакис (1981). «Драма смерти в минойском храме». Нэшнл Географик . 159 (2): 205–222.
• Шоп, Ильзе, 2004. «Оценка роли архитектуры в демонстративном потреблении в среднеминойский период I – II». Оксфордский журнал археологии , том 23/3, стр. 243–269.
• Шерратт, Эндрю; Тейлор, Тимоти (1989). «Металлические сосуды в Европе бронзового века и контекст Вулчетруна» . В «Лучшем» — Ян Гейсберт Питер; Де Врис, Мэнни М.В. (ред.). Фракийцы и микенцы: материалы Четвертого Международного конгресса по фракологии, Роттердам, 24–26 сентября 1984 г. Лейден: Архив Брилла. стр. 106–134. ISBN  9789004088641 .
• Соулс, Джеффри С., 1992, Преддворцовые кладбища в Мохлосе и Гурнии и домашние гробницы Крита бронзового века: и домашние гробницы Крита бронзового века , Опубликовано ASCSA, 1992.
• Соулс, Джеффри С. (2008). Мохлос IIA: Период IV: Микенское поселение и кладбище: Места . Том. 23. Академическое издательство ИНСТАП. дои : 10.2307/j.ctt3fgw67 . ISBN  9781931534239 . JSTOR   j.ctt3fgw67 . S2CID   253870838 .
• Уоррен П., Хэнки В., 1989. Хронология Эгейского бронзового века (Бристоль).
• Уотроус, Л. Вэнс (1991), «Происхождение и иконография позднеминойского раскрашенного ларнакса», Hesperia , 60 (3): 285–307; JSTOR   148065 .
• Уиллетс, РФ, 1976 г. (издание 1995 г.). Цивилизация Древнего Крита . Нью-Йорк: Barnes & Noble Books . ISBN   1-84212-746-2
• Райт, Джеймс С. (2004). «Обзор свидетельств пиршества в микенском обществе». Гесперия . 73 (2): 133–178. CiteSeerX   10.1.1.675.9036 . дои : 10.2972/hesp.2004.73.2.133 . JSTOR   4134891 . S2CID   54957703 .
• Yatsemirsky, Sergei A. (2011). Opyt sravnitel'nogo opisaniya minoyskogo, etrusskogo i rodstvennyh im yazykov [ Tentative Comparative Description of Minoan, Etruscan and Related Languages ] (in Russian). Moscow: Yazyki slavyanskoy kul'tury. ISBN  978-5-9551-0479-9 .
• Юл, Пол. Ранние критские печати: исследование хронологии . Марбургские исследования по предыстории и ранней истории 4, Майнц, 1980 г. ISBN   3-8053-0490-0
• Василакис, Андонис, Минойский Крит: от мифа к истории , 2000, Adam Editions, Афины, ISBN   9789605003432