Ханаанские языки

ханаанский
ханаанский
Географический ; распределение	Левант , Карфаген
Лингвистическая классификация	афроазиатский семитский Западно-семитский Центрально-семитский Северо-западный семитский ханаанский ; ; ; ; ;
Подразделения	Иврит ( возрожденный ) ; Аммонит † ; Моавитянин † ; Эдомитянин † ; Финикийский (в т.ч. пунический ) † ;
глоттолог	кана1267

Ханаанские языки , иногда называемые ханаанскими диалектами , ^[1] являются одной из трёх подгрупп северо-западных семитских языков , остальные — арамейский и аморейский . Эти близкородственные языки происходят из Леванта и Месопотамии , и на них говорили древние семитоязычные народы на территории, охватывающей территорию современного Израиля , Иордании , Синайского полуострова , Ливана , Сирии , а также некоторых районов юго-западной Турции ( Анатолия ), западный и южный Ирак (Месопотамия) и северо-западный угол Саудовской Аравии .

Хананеи евреев в широком смысле включают , (включая акронитов иудеев и самаритян ) , амаликитян , аммонитян , амореев , идумеев , гиксосов , финикийцев , израильтян (включая карфагенян ), моавитян , сутян и иногда угаритов .

Ханаанские языки оставались повседневными разговорными языками, по крайней мере, до II века нашей эры. Иврит сегодня является единственным живым ханаанским языком. постоянно использовали его Многие евреи в средние века и до наших дней как литургический и литературный язык и использовали для торговли между разрозненными еврейскими общинами диаспоры . Он также остался литургическим языком среди самаритян . Иврит как светский язык, используемый в повседневной жизни, был возрожден еврейскими политическими и культурными активистами, особенно благодаря усилиям сионистов по возрождению и развитию по всей Европе и в Палестине , как повседневного разговорного языка в конце 19-го и начале 20-го веков. К середине 20-го века современный иврит стал основным языком евреев Палестины , а позже стал официальным языком Государства Израиль .

Классификация

Подобно романским языкам, ханаанские языки действуют в широком спектре взаимопонимания друг с другом, при этом наблюдается значительное совпадение в синтаксисе, морфологии, фонетике и семантике. Эта семья языков также отличается тем, что является первой исторически подтвержденной группой языков, которая использовала алфавит , произошедший от протоханаанского алфавита , для записи своего письма, в отличие от гораздо более ранней клинописной логографической / слоговой письменности региона. который возник в Месопотамии и использовался для записи шумерского, аккадского, эблаитского, эламитского, хурритского и хеттского языков.

Они широко засвидетельствованы в ханаанских надписях по всему Леванту , Месопотамии , Анатолии и Восточному Средиземноморью , а после основания Карфагена колонистами финикийскими также в прибрежных районах Северной Африки и Пиренейского полуострова . Диалекты были обозначены в первую очередь со ссылкой на библейскую географию : еврейский ( израильский , иудейский/библейский , самаритянский ) , финикийский / пунический , аморейский , аммонитянский , моавитянский , сутейский и идумеянский ; все диалекты были взаимопонятны и не более дифференцированы, чем географические разновидности современного английского языка. ^[2]

Ханаанские языки или диалекты можно разделить на следующие: ^[1]^[3]

Северный Ханаан

финикийский (включая пунический/карфагенский). Основные источники — надпись на саркофаге Ахирама , саркофаг Эшмуназара II , саркофаг Табнит , надпись Киламува , Циппи Мелькарта и др . библианские царские надписи . Для более позднего пунического периода : в Плавта пьесе «Поэнул » в начале пятого акта.

Южный Ханаан

Аммонитянин – вымерший ханаанский диалект аммонитян, упомянутый в Библии.
Эдомитский – вымерший ханаанский диалект идумеян, упомянутый в Библии и египетских текстах.
Иврит – единственный ханаанский язык, который является живым языком , и наиболее успешный пример возрожденного мертвого языка .
Моавитянин – вымерший ханаанский диалект моавитян, упомянутый в Библии. Основными источниками являются Стела Меша и Стела Эль-Керак .

Другой

Другие возможные ханаанские языки:

Язык филистимлян - о чем свидетельствуют несколько десятков надписей финикийским письмом, разбросанных по юго-западному побережью Израиля, в частности, Царская посвященная надпись Экрона (хотя есть свидетельства того, что филистимляне изначально говорили на анатолийском языке ).
Угаритский язык , возможно, также является северо-западным семитским языком, но, вероятно, не ханаанским. ^[4]^[5]
Надпись Дейр Алла , написанная на диалекте с арамейскими и южноханаанскими характеристиками, который в Хецроне классифицируется как ханаанский.
Сутейский язык — семитский язык, возможно, ханаанской ветви.

Сравнение с арамейским

Некоторыми отличительными типологическими особенностями ханаана по отношению к все еще распространенному арамейскому языку являются:

Приставка h- представляет собой определенный артикль (в арамейском языке есть постфикс -a ), что, по-видимому, является ханаанским нововведением.
Местоимение первого лица — nk ( אנכ anok(i) , которое похоже на аккадское , древнеегипетское и берберское , в отличие от арамейского ʾnʾ/ʾny .
Изменение * ā > ō , названное ханаанским сдвигом .

Потомки

Современный иврит , возрожденный в современную эпоху из вымершего диалекта древних израильтян, сохранившегося в литературе, поэзии, литургии; также известный как классический иврит, старейшая форма языка, зафиксированная в письменной форме. Исходное произношение библейского иврита доступно только путем реконструкции. Он может также включать самаритянский иврит , разновидность, на которой раньше говорили самаритяне . Основными источниками классического иврита являются еврейская Библия и такие надписи, как календарь Гезер и черепок керамики Хирбет Кейафа . Все остальные ханаанские языки, похоже, вымерли к началу первого тысячелетия нашей эры, за исключением пунического языка , который дожил до поздней античности (а возможно, даже дольше).

Несколько различающиеся формы иврита, сохранившиеся с первого тысячелетия до нашей эры до наших дней, включают:

Тиверийский иврит - масоретские ученые, живущие в еврейской общине Тверии в Палестине ок. 750–950.
Мизрахи на иврите – евреи-мизрахи , литургические
Йеменский иврит – йеменские евреи , литургический
Сефардский иврит – евреи-сефарды , литургический
Ашкеназский иврит – евреи-ашкенази , литургический
Мишнаический иврит – евреи, литургический, раввинский, любой из диалектов иврита, встречающихся в Талмуде .
Средневековый иврит – евреи, литургические, поэтические, раввинские, научные, литературные; лингва-франка, основанный на Библии, Мишне и неологизмах, созданных переводчиками и комментаторами.
Хаскала иврит - еврейский, научный, литературный и публицистический язык, основанный на библейском, но обогащенный неологизмами, созданными писателями и журналистами, переход к более позднему.
Современный иврит, используемый сегодня в Израиле
Самаритянский иврит – самаритяне, литургический

Финикийская и карфагенская экспансия на какое-то время распространила финикийский язык и его пунический вариант, на котором говорили в колониях античной эпохи в Западном Средиземноморье , но и там он вымер, хотя, похоже, просуществовал дольше, чем в Финикии самой .

Источники

Основным современным справочником по многим внебиблейским ханаанским надписям, а также надписям на арамейском языке , является немецкоязычная книга Kanaanäische und Aramäische Inschriften , в которой надписи часто упоминаются как KAI n (для числа n ). ^[6]

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б Рендсбург 1997 , с. 65.
^ Рендсбург 1997 , с. 66.
^ Waltke & O'Connor (1990 :8): «Внебиблейский лингвистический материал железного века в основном эпиграфический, то есть тексты, написанные на твердых материалах (керамике, камнях, стенах и т. д.). Эпиграфические тексты с израильской территории написаны на иврите на языке, который можно назвать письменным ивритом; этот «диалект» не сильно отличается от иврита, сохранившегося в масоретском тексте. Южноханаанские диалекты, моавитянский и аммонитский; эдомитский язык настолько плохо засвидетельствован, что мы не уверены, что это южноханаанский диалект, хотя это кажется вероятным, и больший интерес представляет совокупность центральноханаанских надписей, написанных на финикийском языке. Тира, Сидона и Библоса, а также ответвлений пунических и нео-пунических языков финикийских колоний в Северной Африке.«Особенно проблемным материалом являются настенные надписи Дейр-Аллы, относящиеся к пророку Валааму (ок. 700 г. до н. э.). Эти тексты имеют как ханаанские, так и арамейские черты. У. Р. Гарр недавно предложил рассматривать все ханаанские диалекты железного века как формирующиеся. цепочка, которая фактически включает в себя и древнейшие формы арамейского языка».
^ Сиван, Д. (2001). Грамматика угаритского языка: второе впечатление с исправлениями . Справочник востоковедения. Раздел 1 Ближний и Средний Восток. Брилл. стр. 2–3. ISBN 978-90-474-2721-6 .
^ Липинский, Эдвард (2001). Семитские языки: Очерк сравнительной грамматики . Издательство Питерс. п. 50. ISBN 978-90-429-0815-4 .
^ Например, Стела Меша — « КАИ 181 ».

Библиография

Семитские языки. Описания языковых семейств Routledge. Под редакцией Роберта Хецрона. Нью-Йорк: Рутледж, 1997.
Гарнье, Ромен; Жак, Гийом (2012). «Забытый фонетический закон: ассимиляция претонического йода следующему корональному звуку в северо-западном семитском языке» . Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 75 (1): 135–145. CiteSeerX 10.1.1.395.1033 . дои : 10.1017/s0041977x11001261 . S2CID 16649580 .
Рендсбург, Гэри (1997). «Древнееврейская фонология» . Фонологии Азии и Африки: включая Кавказ . Айзенбрауны. ISBN 978-1-57506-019-4 .
Вальтке, Брюс К.; О'Коннор, М. (1990). Введение в синтаксис библейского иврита . Вайнона Лейк, Индиана: Айзенбраунс. ISBN 978-0-931464-31-7 .

Дальнейшее чтение

Даллер, Элен М. Синтаксис волитива в библейском иврите и амарне-ханаанской прозе . Юниверсити-Парк, США: Издательство Пенсильванского государственного университета, 2014. дои : 10.1515/9781575064000
Изреэль, Шломо. « Канано-аккадский язык: лингвистика и социолингвистика ». В: Язык и природа. Документы, представленные Джону Хюнергарду по случаю его 60-летия . час. против Ребекки Хассельбах, Наама Пат-Эль (Исследования древней восточной цивилизации (SAOC) 67). Чикаго, Иллинойс: Восточный институт Чикагского университета, 2012. стр. 171–218. ISBN 978-1-885923-91-2 .
Пат-Эль, Наама; Уилсон-Райт, Арен (2016). «Особенности хананея: переоценка». Журнал Немецкого восточного общества . 166 (1): 41–55. doi : 10.13173/zeitdeutmorggese.166.1.0041 . По состоянию на 18 мая 2023 г.
Пат-Эль, Наама; Уилсон-Райт, Арен (2018). «Особенности арамео-хананеев» . Журнал Американского восточного общества . 138 (4): 781–806. дои : 10.7817/jameroriesoci.138.4.0781 . По состоянию на 18 мая 2023 г.

Внешние ссылки

Некоторые западносемитские надписи
Как родился алфавит из иероглифов Обзор библейской археологии

[FOOTNOTERendsburg199765-1] Перейти обратно: ^а ^б Рендсбург 1997 , с. 65.

[FOOTNOTERendsburg199766-2] Рендсбург 1997 , с. 66.

[wo8-3] Waltke & O'Connor (1990 :8): «Внебиблейский лингвистический материал железного века в основном эпиграфический, то есть тексты, написанные на твердых материалах (керамике, камнях, стенах и т. д.). Эпиграфические тексты с израильской территории написаны на иврите на языке, который можно назвать письменным ивритом; этот «диалект» не сильно отличается от иврита, сохранившегося в масоретском тексте. Южноханаанские диалекты, моавитянский и аммонитский; эдомитский язык настолько плохо засвидетельствован, что мы не уверены, что это южноханаанский диалект, хотя это кажется вероятным, и больший интерес представляет совокупность центральноханаанских надписей, написанных на финикийском языке. Тира, Сидона и Библоса, а также ответвлений пунических и нео-пунических языков финикийских колоний в Северной Африке.«Особенно проблемным материалом являются настенные надписи Дейр-Аллы, относящиеся к пророку Валааму (ок. 700 г. до н. э.). Эти тексты имеют как ханаанские, так и арамейские черты. У. Р. Гарр недавно предложил рассматривать все ханаанские диалекты железного века как формирующиеся. цепочка, которая фактически включает в себя и древнейшие формы арамейского языка».

[4] Сиван, Д. (2001). Грамматика угаритского языка: второе впечатление с исправлениями . Справочник востоковедения. Раздел 1 Ближний и Средний Восток. Брилл. стр. 2–3. ISBN 978-90-474-2721-6 .

[5] Липинский, Эдвард (2001). Семитские языки: Очерк сравнительной грамматики . Издательство Питерс. п. 50. ISBN 978-90-429-0815-4 .

[6] Например, Стела Меша — « КАИ 181 ».

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]