Дольмены Джерси

Дольмены Джерси — памятники эпохи неолита , в том числе дольмены , на острове Джерси . Они охватывают широкий период, примерно от 4800 г. до н. э. до 2250 г. до н. э., эти даты охватывают периоды, примерно называемые неолитом, или «новым каменным веком», и энеолитом , или «медным веком».

История дольменов в Джерси

К моменту постройки дольменов люди уже обосновались на Джерси, хотя в то время он еще был связан сухопутным мостом с европейским континентом (примерно до 6800 г. до н. э.). Новый каменный век отличается от старого тем, что все еще использовались каменные орудия труда – топоры, кинжалы и т. д. – но теперь община была оседлой и обрабатывала землю; они не охотились и не преследовали добычу.

От их жилищ не осталось и следа; Судя по свидетельствам, найденным в других местах, вероятно, что у них были довольно простые деревянные хижины, запечатанные глиной и глиной, которые были утеряны. Остались только дольмены и менгиры .

Неолитические памятники, такие как дольмены, проходные могилы и т.п., раньше считались в первую очередь гробницами вождей.

Вероятно, опираясь на египетскую модель, предполагалось, что племя трудится над постройкой каменного места захоронения для могущественного вождя, подобно тому, как рабочие в Египте делали это для фараонов. Верования Древнего Египта сохранились в письменной форме, и кажется очевидным, что забальзамированное тело царя было погребено под пирамидой или внутри нее, чтобы защитить ее и обеспечить его трансформацию и вознесение в загробную жизнь, а также место среди богов. Новый фараон означал бы новую гробницу, новую пирамиду, часто построенную в непосредственной близости от других.

Но неолитические стоянки, судя по всему, функционируют иначе. Они разбросаны. Не существует простого способа увидеть, что кто-то был особенным, выделенным. Перед погребением тела часто очищали от плоти (оставляли, чтобы плоть сгнила) или сжигали. Древние еврейские захоронения, где использовалась гробница, а затем кости собирались и помещались в погребальный гроб, демонстрируют сходство практики.

Это также совершенно не похоже на кельтские захоронения, где вождей племен часто хоронили вместе с их колесницами и погребальным инвентарем (хотя лошадей, по-видимому, ^{[ по мнению кого? ]} обычно слишком ценны, чтобы хоронить их вместе с владельцем). Это сразу понятно ^{[ ласковые слова ]} с этими захоронениями они предназначались для человека высокого и важного положения в племени. Единственное место (к сожалению, недоступное) в Джерси, где это можно увидеть, — это Уг Боэте.

Но в дольменах, как отметил Марк Паттон , найденные человеческие останки немногочисленны, а иногда (как в Ла Сержанте) вообще отсутствуют. То же самое относится и к Бретани , где можно найти кости животных, а не человеческие кости, что позволяет предположить, что эти «проходные могилы» никогда не предназначались для захоронений и уж тем более не для захоронений вождей. О самом известном месте на Джерси он комментирует: «Кости разбросаны по проходу и камере без видимой организации, как в Ла-Уг-Би, Джерси».

Фактически, во многих местах Британии и Европы в период неолита эти гробницы были вскрыты и сделаны новые захоронения. В одном месте было пять различных способов захоронения лишь вдвое большего числа людей.

Итак, если эти места не были гробницами, то для чего они предназначались? Марк Паттон предполагает, что полезная аналогия — это церкви и соборы. Он утверждает: «Если бы кто-то раскопал Вестминстерское аббатство , можно было бы найти человеческие кости, как и в большинстве соборов и церквей, однако Вестминстерское аббатство, хотя и содержит захоронения, само по себе не было бы описано как гробница или мавзолей », и предполагает, что мы смотрим на дольмены в этом свете. Историк Рональд Хаттон приходит примерно к такому же выводу: эти места в основном использовались как религиозные центры, и каждое из них должно было быть «центром для группы разбросанных ферм или поселений, связанных как клан или семья» - во многом предшественник идеи «прихода».

Так как же разобраться в дольменах. Марк Паттон предполагает, что мы можем представить себе, как племена собираются вместе в различные важные времена года, чтобы ритуально отпраздновать смену времен года.

Биэ отмечает, что пуки или феи имеют особенно сильную связь с фольклором дольменов. ^{[ 1 ]}

Сайты

Основные сайты Джерси перечислены ниже:

Ла Уг Би
Ла-Пукле-де-Фалдуэ
Мон-Убе
Куперон
Сержант
Мон-де-Грантез
Ла Уг де Геонне
Виль-э-Нуо
Сломанный Менгир
Костница
Маленький Менгир
Великий Менгир
Стол Марфы
Три скалы
Вершина

Ла-Пукле-де-Фалдуэ

Эта могила эпохи неолита находится в приходе Святого Мартина . Это проход длиной 5 метров, ведущий в большую круглую камеру, за которой находится большая торцевая камера с замком . Несколько меньших боковых камер и цист образуют края основной камеры. Были обнаружены человеческие кости как минимум трех человек, а также керамика, каменные топоры и кремни .

Монс-де-Грантез

Эта могила эпохи неолита находится в приходе Сент-Уэн .

Он имеет прекрасную проходную камеру с одной боковой камерой на севере. Проход и боковая камера сохранили свои замковые камни. При раскопках 1912 года были обнаружены скелеты восьми человек: семи взрослых и одного ребенка. Семеро лежали на боку, скорчившись, а восьмой — сидя в проходе. Также были найдены кости животных, керамика, ракушки и галька.

Марк Паттон (1987) отметил, что существуют значительные различия в погребальных практиках и обращении с умершими. В Мон-Грантезе ^{[ 2 ]} «Было обнаружено семь сочлененных скелетов (шесть из них находились в согнутом положении в камере, седьмой, по-видимому, находился в сидячем положении в камере). Однако более обычными являются разрозненные останки, что предполагает предварительное воздействие или захоронение трупа».

Сержант

Эта необычная проходная могила находится в приходе Сент-Брелад . Это круглая камера с коротким входом. Первоначальные раскопки, проведенные в 1923 году, обнаружили внутри большое количество обломков, которые, вероятно, были остатками сводчатого свода в форме улья. Этот стиль уникален для Нормандских островов .

Он расположен на открытой местности к западу от парка Л'Оэлььер, недалеко от стола Марта.

Марк Паттон отметил, что для сводчатого свода требовалась такая горная порода, как сланец, который раскалывается, образуя длинные плоские плиты, а в Джерси доступная порода не подходила. Следовательно, хотя Ла-Сержанте и является самой ранней проходной могилой на Джерси, она разрушилась вскоре после постройки из-за наличия неподходящих строительных материалов и больше не повторялась где-либо на островах (Паттон, 1987а).

Ла Уг де Геонне

Неолитическая проходная камера в приходе Сен-Уэн; он был в значительной степени разрушен в результате разработки карьеров до первых раскопок в 1929 году. Более поздние раскопки (1985–1990 годы) обнаружили камеру D-образной формы, которая была расширена и образовала открытую прямоугольную камеру, вероятно, во времена неолита. Огромное количество находок включало керамику, кремневые скребки, наконечники стрел и сломанные керны .

Марк Паттон комментирует: «В Джерси есть три проходных могилы (Ле Мон де ла Виль, Фалдуэ и Ла Уг де Геонне), в которых есть большие открытые камеры. Камеры этих памятников не могли быть покрыты замковыми камнями (стойки слишком малы, чтобы поддерживать замковые камни, достаточно большие, чтобы перекрывать камеры), а изогнутые своды были бы непрактичными, учитывая характер доступного камня. Вполне возможно, что эти камеры имели деревянные крыши, но недавние раскопки в Ла-Уг-де-Жеонне ^{[ 3 ]} не представило никаких доказательств этого. Если предположить, что помещения были открытыми, то пирамиды из камней этих памятников не могли закрывать помещения, пока они использовались, а, скорее, образовывали своего рода платформу вокруг открытой «арены».

Стол Марфы

Большая плоская гранитная плита в западном конце Железнодорожной аллеи, там, где она переходит в улицу Ла-Рю-де-ла-Корбьер. При осмотре в 1850 году было обнаружено, что с каждого конца его поддерживают столбы из камней и земли. Были найдены керамика, обожженные камни и сломанные каменные топоры. Неизвестно, с какой целью он использовался и частью какой структуры он является.

Было высказано предположение, что это огромный замковый камень позднего неолита или раннего бронзового века (около 2500–3000 гг. до н. э.). В исторические времена он использовался жителями Джерси как место для подписания контрактов. Из-за этого ему, возможно, разрешили стоять рядом с ныне заброшенной железной дорогой из Сен-Хельера в Ла-Корбьер , в то время как многие другие объекты были частично разрушены из-за строительных материалов.

Название, которое можно интерпретировать как «Стол мучеников» и, следовательно, перевести как «Стол свидетелей», вероятно, происходит от известного обычая подписывать важные документы на плите.

Вершина

Ле Пинакл — это природное скальное образование, напоминающее гигантский менгир . Само место расположено под внушительным Le Pinacle, который находится на западе от Le Chemin des Landes. Путь к этому месту непрост, и за последнее время произошло два трагических смертельных случая. Не рекомендуется спускаться без участия альпинистов соответствующей квалификации.

Есть два земляных и каменных вала, которые археологи относят к периодам неолита/энолита, а третий - к бронзовому веку . Шесть кусков железа, найденных на этом месте, относятся к периоду оккупации железного века . В римские времена на этом месте находился прямоугольный галло-римский храм . Среди большого количества находок из различных раскопок - кремни, молотки, каучуки, полировальные камни, медный наконечник стрелы, бронзовый наконечник копья, керамика, выточенная на круге, и римская монета.

Марк Паттон комментирует: «Недавние исследования ^{[ 4 ]} продемонстрировал существование центра по производству топоров в Ле-Пинакле, Джерси, а долеритовые топоры типа P, произведенные в Ле-Пинакле, были идентифицированы в комплексах из Гернси, Сарка и Олдерни, а также из Джерси. Однако топоры из долерита типа P, похоже, не встречаются на материковой части Арморикана . «

Ла Уг Боэт

Это высокий овальный курган в приходе Святого Иоанна . Здесь при прокладке туннеля археологами в 1911 году была обнаружена четырехсторонняя неолитическая камера. В ящике было обнаружено необычное захоронение человека, лежащего на лошади. Другие зарегистрированные находки включали сосуд с круглым дном и фрагмент топора из зеленого камня . Кости лошади были датированы углеродом кельтским периодом. Кажется вероятным, что это место было построено во времена неолита, а затем повторно использовалось в кельтские времена для захоронения вождя.

Это единственный известный мегалитический ящик с круглым курганом такого типа на Нормандских островах, который может быть культурно связан с ящиками раннего неолита на юге Бретани. Это место также представляет интерес как место расположения боярского суда.

Герцог Нормандский пожаловал земли здесь, на Джерси, своим любимым подданным. Они стали сеньорами феодального владения , часто живя в усадьбе, расположенной в центре этого района. Любой, кто жил в феодальном поместье, становился «арендатором», платившим церкви арендную плату (обычно десятую часть урожая зерновых) и работавшим в течение оговоренного количества дней на земле сеньора. Система работала хорошо, поскольку арендаторы могли пользоваться сеньорской мельницей, что экономило им много часов работы, а споры между арендаторами разрешались сеньорским судом. Между прочим, сеньор большую часть времени не председательствовал в суде, а оставлял его депутатам, или « превотам ».

Первоначально каждый сеньорский двор имел своего Прево. ежегодно назначается в одних феодальных владениях сеньором, в других - арендаторами, «чтобы охранять права сеньора и арендаторов, выполнять все вызовы и лояльные записи, а также выплачивать хлебные ренты, фермы и выписки». Он должен был обеспечивать соблюдение всех постановлений Суда и всех подзаконных актов Феода.

Мон-Убе

Это неолитическая проходная могила в приходе Святого Климента.

Когда его обнаружили в 1848 году, замковые камни были взорваны и удалены каменоломнями на строительные материалы. Внутри были найдены человеческие кости, урны, топоры и подвеска из полированного камня. Местный фермер, ответственный за взрыв, затем использовал оставшиеся вертикальные камни в качестве свинарника, пока он не был превращен в историческое место.

Куперон

Это могила-галерея в приходе Святого Мартина. Ле Куперон представляет собой каменную камеру длиной около восьми метров, которую изначально покрывал длинный курган. Он был окружен кольцом из восемнадцати внешних камней, известных как перисталиты. Он был хорошо известен, по крайней мере, еще в 1748 году, когда Даниэль Дефо упоминает его в своем путеводителе по Великобритании. ^{[ 5 ]}

Впервые раскопки на этом месте были проведены в 1868 году. К тому времени замковые камни упали в камеру. Экскаваторы подняли их и камень с иллюминатором и вернули дольмену то, что, по мнению археологов, было его первоначальной формой. К сожалению, фермер, раскапывающий курган, разбросал перисталиты. В 1919 году Société Jersiaise переместило камень-иллюминатор на его нынешнее место в восточном конце зала. Однако археологи полагают, что изначально внутри камеры мог стоять камень-иллюминатор, разделявший ее на два сегмента неравной длины, каждый со своим входом. Находки на стоянке включали несколько отщепов кремня и фрагменты керамики.

Дольмен стоит в нескольких метрах от караульного помещения Ле Куперон , построенного в 1689 году и в котором на протяжении более века время от времени размещался гарнизон близлежащей батареи.

Таблица археологического возраста

Сержант	4500 г. до н.э., ранний неолит.
Вершина	4500 – от раннего неолита до римского периода.
Ла Уг Би, Могила Прохода	4000-3200 до н.э., неолит
Мон Убе, Могила Прохода	4000-3200 до н.э., неолит
Мон-Грантез, проходная могила	4000-3200 до н.э., неолит
Фалдуэ, проходная могила	4000-3200 до н.э., неолит
Le Couperon, Галерея Grave	3000 г. до н.э., поздний неолит.
Виль Эс Нуо, Галерея Grave	3250-2850 гг. до н. э., поздний неолит.
Менгиры	3000-1500 до н.э., поздний неолит.
Виль Эс Нуо, Cist in Circle	2800-2000 гг. до н.э., поздний неолит.

Люди из кубков или культура?

Когда Жакетта Хоукс писала «Археологию Нормандских островов», она упомянула « народ кубков », распространившийся по Европе, возможно, с Пиренейского полуострова . Их отличал особый стиль керамики — кубки с характерным колоколообразным профилем — который распространился по Западному континенту около 2000 г. напиток для умерших в их последнем путешествии. Свидетельства существования таких мензурок и артефактов были найдены на Джерси в Виль-эс-Нуо.

Существование мигрирующих «людей из кубков» по-прежнему остается очень популярной точкой зрения. в журнале «Школа искусств» в 1989 году Ричард Р. Дорнек в статье о Стоунхендже упоминает, что около 2100 года до нашей эры «народ кубков, названный в честь их очень сложной керамики, прибыл в Британию с континента через Нидерланды. Джеффри Хамфрис также пишет о Стоунхендж в журнале «Современное обозрение» (1994 г.) и снова мы слышим, что «около 2100 г. до н.э. Считается, что люди начали возводить два круга из голубых камней».

Но многие историки и археологи теперь полагают, что народ кубков не существовал как группа; как объясняет Марк Паттон, мензурки и связанные с ними артефакты, приписываемые народу кубков, вполне могут указывать на миграцию «культуры кубков», а не «народа кубков». Наиболее кратко это резюмировал Рональд Хаттон:

«Одним из главных событий в британской археологии за последние двадцать лет стала потеря уверенности ее специалистов в своей способности распознавать перемещение народов. Проблема в том, что существующее население может настолько полно перенимать иностранные артефакты и моду, что были заменены иностранцами. Таким образом, согласно традиционной археологической практике, если бы современная Британия была неграмотным обществом, тогда было бы естественно говорить о вторжении «людей стиральных машин» в 1950-х и 1950-х годах. крупномасштабная японская иммиграция в 1970-е годы».

Однако недавнее обнаружение захоронения « Эймсберийского лучника » в Уилтшире снова выдвинуло идею «народа кубков» на передний план. Этот человек явно был мужчиной с высоким статусом, похороненным с медными инструментами и золотыми украшениями, а также мензурками, а анализ изотопов кислорода на его зубах показывает, что он вырос в Центральной Европе, возможно, в Швейцарии или Австрии. Иммиграция явно имела место, но не обязательно в больших масштабах: прибытие небольшого числа иммигрантов, принесших с собой новые технологии, навыки и идеи, возможно, спровоцировало глубокие изменения в природе общества.

Филателия

В 2012 году Jersey Post выпустила серию марок из пяти марок, разработанную Эндрю Робинсоном, на каждой из которых был изображен один из пяти дольменов: Мон-Убе, Ле-Куперон, Виль-э-Нуо, Ле-Мон-Грантез и Ла-Пукле-де-Фалдуэ. Le Couperon изображен на марке номиналом 55 пенсов.

Ссылки

^ - «Пукес и Файто: Нормандские острова», Янг, С. и Хоулбрук, К. (ред.) Волшебный народ: британские и ирландские феи с 500 г. н.э. до наших дней (Лондон, 2017), стр. 151-164.
^ (Николь и др. 1913)
^ (Форрест и Раулт готовятся к печати)
^ Ренуф и Урри 1986, Паттон 1987a и в печати.
^ Дефо (1748), стр.287.

Библиография

Дефо, Дэниел (1748) Путешествие по всему острову Великобритании: разделенное на маршруты или путешествия . (С. Бирт, Т. Осборн).
Археология Нормандских островов. Том. 2: «Бейливик Джерси», Жакетта Хоукс (1939).
Доисторические основы Европы до микенской эпохи, 1940, CFC Hawkes
Джерси в предыстории, Марк Паттон, 1987 г.
Археология и ранняя история Нормандских островов, Хизер Себир, 2005.
Дольмены Джерси: Путеводитель, Джеймс Хиббс (1988).
Путеводитель по дольменам Джерси, Питер Хант, Société Jersiaise, 1998.
Заявления в камне: памятники и общество в неолитической Бретани, Марк Паттон, 1993 г.
Уг Би, Марк Пэттон, Уорвик Родвелл , Ольга Финч, 1999 г.
Нормандские острова, Археологический путеводитель, Дэвид Джонстон, 1 981.
Археология Нормандских островов, Питер Джонстон, 1986 г.
Языческие религии древних Британских островов; Их природа и наследие Рональда Хаттона, 1991.
Древний мир кельтов, Питер Бересфорд Эллис, 1998 г.
«Пуке и Файто: Нормандские острова», Янг, С. и Хоулбрук, К. (ред.) Волшебный народ: британские и ирландские феи с 500 г. н. э. до наших дней (Лондон, 2017), стр. 151–164.

Внешние ссылки

Prehistoricjersey.net

[1] ^ - «Пукес и Файто: Нормандские острова», Янг, С. и Хоулбрук, К. (ред.) Волшебный народ: британские и ирландские феи с 500 г. н.э. до наших дней (Лондон, 2017), стр. 151-164.

[2] (Николь и др. 1913)

[3] (Форрест и Раулт готовятся к печати)

[4] Ренуф и Урри 1986, Паттон 1987a и в печати.

[5] Дефо (1748), стр.287.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]