Рассказ врача

« Рассказ врача » — одна из «Кентерберийских рассказов» , написанная Джеффри Чосером в 14 веке.

Это бытовая драма об отношениях дочери и ее отца, основанная на сказке из « Истории Тита Ливия» и пересказанной в «Романе о розе» . Кроме того, Чосер черпал вдохновение из » Джона Гауэра и «Исповеди Амантиса библейской истории об Иеффе .

Хотя сказку о враче трудно датировать, как и большинство рассказов Чосера, она обычно считается ранним произведением Чосера, написанным, вероятно, раньше большей части остальных « Кентерберийских рассказов» . Некоторые ученые полагают, что изначально оно могло предназначаться для стихотворения Чосера « Легенда о хороших женщинах» . ^{[ 1 ]} Длинное отступление о гувернантках, возможно, намекает на историческое событие и может служить для его датировки. В 1386 году Елизавета , дочь Джона Гонта , сбежала во Францию вместе с Джоном Гастингсом, 3-м графом Пембруком . Гувернанткой Элизабет была Кэтрин Суинфорд , которая также была любовницей, а затем женой Гаунта. На слова Чосера о достоинствах гувернанток потенциально повлиял этот скандал. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Чосеровские ученые считают «Рассказ врача» провальным, во многом из-за его запутанного морального послания. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Тем не менее, эта история до сих пор считается одной из моральных сказок, наряду с «Сказкой пастора» и «Сказкой рыцаря» . Кроме того, «Сказка врача» считается частью Детского кластера, группы сказок, посвященных детским персонажам или темам детства. ^{[ 6 ]} Другие сказки в этой группе — « Рассказ настоятельницы» и «Рассказ помилованной» .

Персонажи

Вирджиниус – отец четырнадцатилетней Вирджинии и рыцарь, который вместо того, чтобы отдать ее коррумпированному судье Аппию, убивает свою дочь.
Вирджиния – дочь Вирджиниуса. Не желая отдаться Аппию и потерять свою добродетель, она соглашается на план отца.
Аппий – продажный судья и главный антагонист сказки. Он жаждет Вирджинии и придумывает план, как заполучить ее законным путем.
Клавдий - «грубиян» на службе у Аппия; ему было поручено заявить в суде, что Вирджиния на самом деле является рабыней, которую похитил Вирджиния.

Безымянные, но упомянутые персонажи включают мать Вирджинии и тысячу граждан, восставших против Аппия.

Сюжет

Эта сказка представляет собой версию истории, рассказанной римским историком Ливием в третьей книге « Ab Urbe Condita» и в стихотворении Жана де Меуна XIII века « Роман де ла Роза» . Хотя Чосер, возможно, читал, а мог и не читал рассказ Ливи, он определенно был знаком с рассказом Жана де Мена. ^{[ 7 ]} Повесть открывается описанием благородного Вирджиниуса и его дочери, красивой, добродетельной Вирджинии, которой 14 лет. Однажды Вирджиния сопровождает свою мать в город по поручению, и ее замечает судья, имя которого, как позже выяснилось, Аппий . Увидев ее, Аппий наполняется похотью и решает, что он должен заполучить ее. Когда его планы добиться ее терпят неудачу, он придумывает план, как законно забрать ее себе. Он связывается с местным крестьянином по имени Клавдий, имеющим репутацию одновременно смелого и хитрого человека, и просит помощи в этом деле. Клавдий соглашается и получает щедрое вознаграждение. Некоторое время спустя Клавдий предстает перед Аппием в суде, чтобы подать жалобу на Вирджиния, заявляя, что у него есть свидетели его проступков. Аппий заявляет, что не может судить Вирджиниуса без его присутствия. Вирджиниуса вызывают в суд, и Клавдий начинает свое обвинение: Вирджиниус однажды ночью украл одну из служанок Клавдия, когда она была маленькой, и воспитал ее как свою дочь. Затем он умоляет Аппия вернуть ему своего раба, на что Аппий соглашается, отказываясь слушать защиту Вирджиниуса.

После приговора Вирджиниус возвращается домой с «мертвым» лицом и зовет дочь в холл. Затем он сообщает Вирджинии о произошедших событиях и предлагает ей два выбора: быть опозоренной Аппием и потерять свою добродетель или умереть от руки отца. Вспоминая историю Иеффая, Вирджиния просит время, чтобы на мгновение сокрушаться о своем положении, прежде чем согласиться на смерть от клинка своего отца. Затем Вирджиниус обезглавливает Вирджинию и приносит ее голову Аппию в суд. Увидев отрубленную голову Вирджинии, Аппий приказывает немедленно повесить Вирджиниуса. Однако в ответ в комнату ворвалась тысяча человек и встала на защиту Вирджиния, услышав о ложном обвинении Клавдия и мотивируя это тем, что Аппий устроил его, основываясь на развратной репутации судьи. Толпа арестовывает Аппия и бросает его в тюрьму, где он кончает жизнь самоубийством. Клавдия собираются повесить вместе с другими, которые помогали Аппию в его замысле; но Вирджиниус в минуту милосердия просит вместо этого сослать крестьянина. Затем история заканчивается предупреждением Врача о последствиях греха. Хозяин оплакивает судьбу Вирджинии и спрашивает Простите за более веселую историю. Помилователь подчиняется, и его история имеет похожее, но контрастное моральное послание.

Темы

Повторяющиеся темы в сказке включают согласие, добродетель, справедливость и жертвенность.

По поводу согласия многие критики отмечают, что в оригинальных версиях истории Вирджинии не предоставлялся выбор, жить ей или нет. Например, в своем эссе «Создание согласия в рассказе врача» Лианна Фарбер указывает, что подробности согласия Вирджинии на смерть «не появляются ни в заявленном источнике Чосера, ни в истории Ливи, которую Чосер мог знать, а мог и не знать, ни в » Жана де Мена его неуказанный источник, «Роман о Розе , который Чосер наверняка знал», означает, что Чосер сам добавил детали к истории. ^{[ 8 ]} Цель Чосера, предоставившего Вирджинии выбор в его версии истории, неясна. Фарбер также указывает на изъян в ультиматуме смерти или бесчестия Вирджиниуса: «Эти альтернативы проблематичны, поскольку, по-видимому, существует много других способов справиться с ситуацией: Вирджиния может сбежать; она может скрыться; Вирджиния может тянуть время, пока он созвал всех их друзей, о которых многозначительно упоминалось, когда нас знакомили с Вирджиниусом, и так далее». ^{[ 8 ]}

Некоторые утверждают, что цель смерти Вирджинии — подчеркнуть некомпетентность Вирджиниуса как отца. Фарбер заявляет, что ультиматум Вирджиниуса своей дочери не был бы расценен как надлежащее действие для отца: «оказывается, зрители истории, кроме Хозяина, склонны соглашаться с тем, что это плохое управление». Однако Фарбер утверждает и в другом направлении, утверждая, что «ответственность не полностью лежит на Вирджинии: Вирджиния принимает логику своего отца, а также его силу, и, озвучивая и то, и другое, соглашается на свою собственную смерть». ^{[ 8 ]}

Многие критики и теоретики также проанализировали ценность и влияние жертвы Вирджинии в этой истории. Дэниел Т. Клайн в своем эссе «Дочь Иеффая и Вирджиния Чосера: Критика жертвоприношения в «Рассказе врача»» утверждает, что «Рассказ врача следует читать в свете не традиционного агиографического повествования, в котором жертвенная смерть социально ценится и богословски натурализованы, но, учитывая рассказ о дочери Иеффая в книге Судей 11, Библейская история, в которой жертва дочери не восхваляется и не осуждается». ^{[ 9 ]} Короче говоря, Клайн утверждает, что жертва Вирджинии была не чем-то благородным, а скорее трагическим результатом серии неудачных событий.

Тит Андроник

Шекспировский «Тит Андроник» отдает дань уважения этой сказке. После того, как Лавинию изнасиловали и изувечили, ее отец Титус убивает ее, утверждая, что она «не должна пережить своего позора». Затем он сравнивает себя с Вирджиниусом. ^{[ 10 ]}

Ссылки

^ Миддлтон, Энн (1973). «Рассказ врача» и «Мученики любви: примеры более десяти в качестве метода в «Кентерберийских рассказах» » . Обзор Чосера . 8 (1): 9–32. ISSN 0009-2002 .
^ Политика экологии: земля, жизнь и закон в средневековой Британии . Издательство Университета штата Огайо. 2016. стр. 82–83. ISBN 978-0-8142-1295-0 .
^ Фарбер, Лианна (2004). «Сотворение согласия в «Повести врача» » . Обзор Чосера . 39 (2): 154–157. ISSN 0009-2002 .
^ Блох, Р. Ховард (1989). «Девичья голова Чосера: «Рассказ врача» и поэтика девственности» . Представления (28): 113–115. дои : 10.2307/2928588 . ISSN 0734-6018 .
^ Миддлтон, Энн (1973). «Рассказ врача» и «Мученики любви: примеры более десяти в качестве метода в «Кентерберийских рассказах» » . Обзор Чосера . 8 (1): 9, 12–13, 15, 23. ISSN 0009-2002 .
^ «Рассказ врача - дополнение к Кентерберийским рассказам в открытом доступе» . Проверено 16 декабря 2023 г.
^ Фарбер, Лианна (2004). «Сотворение согласия в «Повести врача» » . Обзор Чосера . 39 (2): 151. ISSN 0009-2002 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Фарбер, Лианна (2004). «Создание согласия в сказке врача». Обзор Чосера . 39 (2): 151–164. дои : 10.1353/cr.2004.0023 . ISSN 1528-4204 .
^ Клайн, Дэниел Т. (2008). «Дочь Иеффая и Вирджиния Чосера: Критика жертвоприношения в «Рассказе врача». Журнал английской и германской филологии . 107 (1): 77–103. ISSN 0363-6941 . JSTOR 20722592 .
^ «Тит Андроник (Полный текст):|: Шекспир с открытым исходным кодом» .

Внешние ссылки

[1] Миддлтон, Энн (1973). «Рассказ врача» и «Мученики любви: примеры более десяти в качестве метода в «Кентерберийских рассказах» » . Обзор Чосера . 8 (1): 9–32. ISSN 0009-2002 .

[2] Политика экологии: земля, жизнь и закон в средневековой Британии . Издательство Университета штата Огайо. 2016. стр. 82–83. ISBN 978-0-8142-1295-0 .

[3] Фарбер, Лианна (2004). «Сотворение согласия в «Повести врача» » . Обзор Чосера . 39 (2): 154–157. ISSN 0009-2002 .

[4] Блох, Р. Ховард (1989). «Девичья голова Чосера: «Рассказ врача» и поэтика девственности» . Представления (28): 113–115. дои : 10.2307/2928588 . ISSN 0734-6018 .

[5] Миддлтон, Энн (1973). «Рассказ врача» и «Мученики любви: примеры более десяти в качестве метода в «Кентерберийских рассказах» » . Обзор Чосера . 8 (1): 9, 12–13, 15, 23. ISSN 0009-2002 .

[6] «Рассказ врача - дополнение к Кентерберийским рассказам в открытом доступе» . Проверено 16 декабря 2023 г.

[7] Фарбер, Лианна (2004). «Сотворение согласия в «Повести врача» » . Обзор Чосера . 39 (2): 151. ISSN 0009-2002 .

[:0-8] Jump up to: ^а ^б ^с Фарбер, Лианна (2004). «Создание согласия в сказке врача». Обзор Чосера . 39 (2): 151–164. дои : 10.1353/cr.2004.0023 . ISSN 1528-4204 .

[9] Клайн, Дэниел Т. (2008). «Дочь Иеффая и Вирджиния Чосера: Критика жертвоприношения в «Рассказе врача». Журнал английской и германской филологии . 107 (1): 77–103. ISSN 0363-6941 . JSTOR 20722592 .

[10] «Тит Андроник (Полный текст):|: Шекспир с открытым исходным кодом» .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

v т и Джеффри Чосера » «Кентерберийские рассказы
Орден Кентерберийские рассказы	Общий пролог История рыцаря Рассказ Миллера Рассказ Рива Рассказ повара Рассказ человека закона Жена из сказки Бата Рассказ монаха Рассказ призывателя Рассказ клерка Рассказ купца Рассказ оруженосца Рассказ Франклина Рассказ врача Рассказ о помиловании Рассказ корабельщика Рассказ настоятельницы сэр Топас Сказка о Мелибее Рассказ монаха Рассказ монахини-священника Рассказ второй монахини Рассказ йомена каноника Рассказ Мансипула Рассказ Парсона
Дополнения	Рассказ пахаря Сказка о Гамлине Осада Фив Пролог и Повесть о Берин
Фильмы	Кентерберийские рассказы (1972)
Сцена и музыка	Два благородных родственника (пьеса 1634 г.) Кентерберийские паломники (Де Ковен) (опера 1917 года) Кентерберийские рассказы (мюзикл 1964 года)
Телевидение	Троицкие сказки (1975) Кентерберийские рассказы (2003)
Литература	Кентерберийские головоломки Комментарий к общему прологу «Кентерберийских рассказов»
Одиночная сказка производные	Свадьба сэра Гавейна и дамы Рагнель Шантеклер и Лисица Книга серой коровы Паламон и Арките (Эдвардс) « Паламон и Арките » (Драйден) Боже, ускорь плуг « Рассказ паломника »
Связанный	Отказ Чосера Описательный каталог Элсмир Чосер " Хорошего дня " Стихотворение Чосера Гербовая накидка