Ямуна в индуизме
| Ямуна | |
|---|---|
Олицетворение реки Ямуны | |
| Член Аштабхарьи | |
 Терракотовая скульптура Ямуны V века со служителями | |
| Деванагари | Ямуна |
| Санскритская транслитерация | в Ямуне |
| Принадлежность | Деви , речная богиня , Лакшми |
| Обитель | Сурьялока, Ямунотри |
| Мантра | Ом Ямуная Намаха Ямунаштака |
| Символы | Лотос |
| Устанавливать | Черепаха |
| Фестивали | Ямуна Джаянти, Сурья Шашти, Бхаи Дудж |
| Генеалогия | |
| Родители | |
| Братья и сестры | Яма , Шани , Тапати , Реванта , Ашвины и Вайвасвата Ману. |
| Супруга | Кришна |
| Дети | 10 детей, включая Шруту |
Ямуна — священная река в индуизме и главный приток реки Ганг. Реке также поклоняются как индуистской богине по имени Ямуна. [ 1 ] Ямуна известна как Ями в ранних текстах, а в более поздней литературе ее называют Калинди . В индуистских писаниях она дочь Сурьи , бога Солнца, и Санджны , богини облаков. Она также является сестрой-близнецом Ямы , бога смерти. Она связана с божеством Кришной как одна из его восьми главных супруг, называемых Аштабхарья . [ 2 ] Ямуна играет важную роль в ранней жизни Кришны как река. Согласно индуистским писаниям, омовение или питье вод Ямуны устраняет грех.
Иконография
[ редактировать ]Иконографическое изображение Ямуны можно увидеть на дверных косяках храмов в сочетании с изображением Ганги (богини Ганги) начиная с эпохи Гуптов . [ 1 ] Агни Пурана описывает Ямуну как чернокожую, стоящую на своем ездовом животном, черепахе, и держащую в руке кувшин с водой. [ 3 ] На древней картине она изображена в виде прекрасной девушки, стоящей на берегу реки. [ 1 ]
Семья и имена
[ редактировать ]В пуранической литературе Ямуна описывается как дочь бога Солнца Сурьи (хотя некоторые говорят, что она была дочерью Брахмы) и его жены Саранью (Санджня в более поздней литературе), богини облаков и сестры-близнеца Брахмы. Яма , бог смерти. Среди других ее братьев — Вайвасвата Ману , первый человек, близнецы Ашвины , или божественные врачи, [ 4 ] [ 1 ] и планета Сатурн ( Шани ). Ее описывают как любимого ребенка Сурьи. [ 5 ] Как дочь Сурьи, ее также называют Сурьятаная, Сурьяджа и Равинандини. [ 1 ]
В легенде объясняется ее имя Ямуна: Санджна не смогла вынести своего мужа, солнечного тепла и его света и закрыла глаза в его присутствии. Сурья почувствовал себя оскорбленным и сказал, что их сына будут называть Яма («сдержанность») из-за проявленной ею сдержанности. После этого Санджна изо всех сил старалась держать глаза открытыми, однако она моргнула ими, снова рассердив Сурью, который заявил, что ее дочерью будет Ямуна. Поскольку Санджна старалась держать глаза открытыми, Ямуна была благословлена тем, что ей поклонялись как богине и ее помнили на протяжении веков. [ 6 ]
Имя Калинди может быть получено из-за ее связи с Ямой, богом смерти и тьмы под именем Кала. [ 4 ] Другой источник предполагает, что имя Калинди она получила от своего «земного» источника, горы Калинда. [ 7 ] Некоторые легенды также объясняют тьму Ямуны и, следовательно, ее имя Калинди . Вамана Пурана повествует историю о том, как изначально прозрачные воды стали черными. Обезумевший от смерти жены Сати , Шива странствовал по всей вселенной. Постоянно думая о Сати, Шива прыгнул в Ямуну, чтобы преодолеть печаль и воспоминания о Сати, превратив ее воды в черные из-за своей печали и неисполненного желания. [ 3 ] Другая легенда описывает, как Кришна победил и изгнал змея Калию в Ямуну. Пока темный змей вошел в воду, река потемнела. [ 5 ]
Ассоциация с Ямой
[ редактировать ]верованиях Ями считается сестрой-близнецом Ямы По словам О'Флаэрти, в ведических . [ 8 ] Яма и Ями — божественная пара божеств-творцов. [ 9 ] В то время как Яма изображается как Повелитель Смерти, Ями считается Госпожой Жизни. [ 10 ]
Ями также обращается к гимну Яме в «Ригведе» , описывая различные напитки, предлагаемые умирающим жертвователям в загробной жизни. В Брахмана тексте «Таиттирия Самхита» говорится, что Яма — это Агни (огонь), а Ями — это земля. Таким образом, Ями далее описывается как ассоциация с землей, связывающая ее с богиней кладбищ и печали Ниррити , еще одним партнером Ямы в Ведах. [ 11 ] У брахманов; однако сохраняет центральную роль сестры-близнеца Ямы в текстах Самхиты. В обряде Пурушамедхи в Шатапатха-брахмане Ями приносят в жертву мать близнецов, а в Тайттирия-брахмане приносят в жертву близнецов . [ 12 ]
В гимне-диалоге между Ямой и Ями (RV 10.10), как первые два человека, Ями пытается убедить своего брата-близнеца Яму заняться с ней сексом. Ями приводит множество аргументов, в том числе продолжение смертной линии, что Тваштар создал их парой в утробе матери и что Дьяуш и Притхви известны своим кровосмешением. Яма утверждает, что их предки, «гандхарвы в водах и водная дева», в качестве причины не совершать кровосмешения, что Митра — Варуна строги в своих постановлениях и что у них повсюду есть шпионы. К концу гимна Ями расстраивается, но Яма остается твердым в своей позиции. Однако в RV 10.13.4 говорится, что Яма решил оставить потомство, но Ями не упоминается. [ 13 ]
Текст Брахмана Майтраяни Самхита повествует: Ями мгновенно оплакивал смерть Ямы, первого смертного, который умер. Поскольку в начале творения был постоянный день, Ями не мог понять, сколько времени прошло после смерти Ямы. Боги создали ночь, разделившую два дня, чтобы Ями поняла, что время идет, и медленно оправилась от печали. [ 5 ] [ 11 ] Концепция пары близнецов с праздником Бхау-бидж , который отмечают брат и сестра, чтит божественных братьев и сестер. Молитва, которую сестра читает своему брату, просит его насладиться ее подношениями еды и съесть ее, чтобы доставить удовольствие Яме и Ямуне. [ 4 ]
Общение с Кришной
[ редактировать ]
В истории рождения Кришны отец Кришны Васудева нес новорожденного Кришну в безопасное место, пересекая реку Ямуну. Он попросил Ямуну дать ему возможность пересечь реку, что она и сделала, проложив проход. Это был первый раз, когда она увидела Кришну, за которого выйдет замуж в более позднем возрасте. [ 14 ] Ямуна хотела прикоснуться к ногам ребенка, что она и сделала на большей глубине реки, и в результате река стала очень спокойной. [ 15 ]
Кришна также провел большую часть юности во Вриндаване на берегах Ямуны, играя на флейте и играя со своей супругой Радхой и гопи на берегу. [ 4 ]
« Бхагавата -пурана» повествует: Однажды взрослый Кришна посетил своих двоюродных братьев — пятерых братьев Пандавов с их общей женой Драупади и матерью Кунти в их столице Индрапрастхе (современный Дели ), расположенной на берегу Ямуны. Старший Пандава Юдхиштхира просит Кришну остаться с ними на пару дней. Однажды Кришна и средний Пандава Арджуна отправляются на охоту в лес. Во время охоты Арджуна устал. Он и Кришна пошли к Ямуне, омылись и выпили чистую воду. Там по берегу реки прогуливалась милая девушка. Кришна, который увидел ее и попросил Арджуну встретиться с ней, чтобы узнать, кто она. Когда Арджуна спросил его, девушка рассказала ему, что она Калинди, дочь Сурьи, и что она живет в доме, построенном ее отцом на реке, где она совершала аскезу с намерением сделать Вишну своим мужем и что она хочет, чтобы Вишну стал ее мужем. оставаться там, пока она не найдет его. Арджуна передает послание Калинди Кришне, аватару Вишну, который с готовностью согласился жениться на прекрасной девушке. Затем они вместе с Калинди на колеснице отправились в Индрапрастху и встретили Юдхиштхиру. Пробыв там несколько дней, Кришна и Калинди вернулись в его столицу. Дварака со своим окружением и должным образом поженились. [ 14 ] [ 16 ] [ 17 ] Согласно « Бхагавата-пуране», у нее было десять сыновей: Шрута, Кави, Вриша, Вира, Субаху, Бхадра, Шанти, Дарша, Пурнамаса и младший, Сомака. [ 18 ] В Вишну-пуране упоминается, что у нее было много сыновей во главе со Шрутой. [ 19 ]
В «Бхагавата-пуране» также повествуется: старший брат Кришны Баларама несколько месяцев оставался в Амбади на берегу Ямуны. Однажды он резвился с гопи на берегу реки и захотел поиграть в воде. Испытывая палящее солнце, Баларама почувствовал потребность принять омовение в реке. Однако он отказался идти к водам и призвал реку приблизиться к нему, но целомудренная Ямуна отказалась, несмотря на неоднократные приказы Баларамы. Разгневанный Баларама утащил реку своим оружием – плугом и изменил ее течение, ранив речную богиню. В ужасе река приняла облик богини, поклонилась Балараме и попросила у него прощения. Умиротворенный Баларама приказал реке затопить лес, чтобы он мог купаться и играть в ее водах, и река подчинилась. [ 7 ] [ 20 ]
Религиозное значение
[ редактировать ]
Ямуна — одна из самых священных рек в индуизме. Ямуна уступает лишь Ганге (Ганге), самой священной реке в индуизме. [ 4 ] Ее место слияния с Гангом и мифической рекой Сарасвати называется Тривени Сангам и является очень священным местом паломничества. [ 7 ] Другие места паломничества вдоль берегов реки включают источник Ямуны Ямунотри , Матхуру и Батешвар. [ 21 ]
Махабхарата упоминает Ямуну как один из семи притоков Ганги. Считается, что употребление его вод освобождает от грехов. Река много раз упоминается в эпосе как фон для таких событий, как ягьи (жертвоприношения), аскезы и даже самоубийство побежденного министра Джарасандхи Хамсы. [ 7 ]
Различные Пураны повествуют о величии омовения в Ямуне. Падма -пурана повествует историю двух братьев, которые жили жизнью, наполненной потворством и похотью, и отказались от добродетельного пути. В конце концов они погрузились в нищету, прибегли к грабежу и были убиты зверями в лесу. Оба они дошли до суда Ямы для вынесения приговора. В то время как старший брат был приговорен к Нараке (аду), младший получил Сваргу (рай). Удивленный, младший брат спросил, в чем причина этого, ведь оба прожили одинаковую жизнь. Яма объяснил, что младший брат жил в ашраме мудреца на берегу Ямуны и два месяца купался в священной реке. Первый месяц отпустил ему грехи, а второй даровал ему место на небесах. [ 3 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с д и Далал 2010 , с. 398.
- ^ Мани, Веттам (1975). Пураническая энциклопедия: обширный словарь с особым упором на эпическую и пураническую литературу . Издательство Мотилал Банарсидасс. п. 62 . ISBN 978-0-8426-0822-0 .
- ^ Jump up to: а б с Руки п. 894
- ^ Jump up to: а б с д и Бхаттачарджи 1998 , с. 9.
- ^ Jump up to: а б с Бхаттачарджи 1998 , с. 11.
- ^ Бхаттачарджи 1998 , стр. 9–10.
- ^ Jump up to: а б с д Руки п. 375
- ^ О'Флаэрти 1980 , с. 28.
- ^ Бхаттачарджи 1970 , с. 177.
- ^ Конвей 1994 , с. 64.
- ^ Jump up to: а б Бхаттачарджи 1970 , с. 96.
- ^ Бхаттачарджи 1970 , с. 98.
- ^ Джеймисон, Стефани; Бреретон, Джоэл (2014). Ригведа: самая ранняя религиозная поэзия Индии . Издательство Оксфордского университета. стр. 1381–1383, 1389–1390. ISBN 9780199370184 .
- ^ Jump up to: а б Вина Шекар. «Ашта Бхарья Кришны» . Читралакшана.com. Архивировано из оригинала 6 сентября 2017 г. Проверено 5 февраля 2013 г.
- ^ Шри Свами Вишвананда (февраль 2012 г.). Просто любовь 3 . Совет директоров – Книги по запросу. стр. 409–. ISBN 978-3-940381-22-4 .
- ^ «Пять Ques женились на Кришне» . Кришнабук.com . Проверено 25 января 2013 г.
- ↑ Шримад Бхагаватам Песнь 10, глава 58. Архивировано 26 августа 2013 г. в Wayback Machine . Ведабас.нет. Проверено 2 мая 2013 г.
- ^ «Генеалогическая таблица семьи Кришны» . Кришнабук.com . Проверено 5 февраля 2013 г.
- ^ Гораций Хейман Уилсон (1870). Вишну-пурана: система индуистской мифологии и традиций . Трюбнер. стр. 81–3 , 107–8 . Проверено 21 февраля 2013 г.
- ^ Бхаттачарджи 1998 , стр. 10–11.
- ^ Далал 2010 , с. 399.
Библиография
[ редактировать ]- Бхаттачарджи, Сукумари (1970), Индийская теогония: сравнительное исследование индийской мифологии от Вед до Пуран , Архив CUP, GGKEY:0GBP50CQXWN
- Бхаттачарджи, Сукумари (1998), Legends Of Devi , Orient Blackswan, ISBN 978-81-250-1438-6
- Конвей, ди-джей (1994), Девушка, Мать, Старуха: Миф и реальность тройной богини , Llewellyn Worldwide, ISBN 978-0-87542-171-1
- Далал, Рошен (2010), Религии Индии: краткое руководство по девяти основным конфессиям , Penguin Books India, ISBN 978-0-14-341517-6
- Мани, Веттам (1975), Пураническая энциклопедия: обширный словарь со специальными ссылками на эпическую и пураническую литературу , Motilal Banarsidass Publishers, ISBN 978-0-8426-0822-0
- О'Флаэрти, Венди Донигер (1980), Происхождение зла в индуистской мифологии , University of California Press, ISBN 978-0-520-04098-4
- Ушанас, Эгберт Рихтер (1997), Индское письмо и Риг-Веда , Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-1405-9
Внешние ссылки
[ редактировать ]
СМИ, связанные с Ямуной Деви, на Викискладе?
