Конституция Мексики

Политическая конституция Мексиканских Соединенных Штатов
Политическая конституция Мексиканских Соединенных Штатов
	Обложка оригинального экземпляра Конституции
Обзор
Юрисдикция	Мексика
Ратифицирован	5 февраля 1917 г .; 107 лет назад
Система	Конституционная президентская республика
Структура правительства
Филиалы	3
Чемберс	Двухпалатный ( Сенат и Палата депутатов )
Исполнительный	Президент
Коллегия выборщиков	Только в случае постоянного или абсолютного отсутствия Президента Генеральный конгресс избирает исполняющего обязанности президента при необходимости ; Депутаты утвердили президентские выборы до 1993 года.
Первый законодательный орган	15 апреля 1917 г.
Первый руководитель	1 мая 1917 г.
Расположение	Лекамберри Палас
Автор(ы)	Учредительный съезд 1917 г.
Заменяет	Конституция 1857 года
Викиисточник
	Дилемма Мексики/Приложение B ;

Действующая Конституция Мексики , формально Политическая конституция Мексиканских Соединенных Штатов ( испанский : Constitución Politica de los Estados Unidos Mexicanos ), была разработана в Сантьяго-де-Керетаро , в штате Керетаро , Мексика, учредительным съездом во время Мексиканской революции. . Он был одобрен Учредительным съездом 5 февраля 1917 года и позднее в него несколько раз вносились поправки. Она является преемницей Конституции 1857 года и более ранних мексиканских конституций . «Конституция 1917 года — это юридический триумф Мексиканской революции . Для некоторых это революция». ^{[ 1 ]}

Действующая Конституция 1917 года является первым в мире подобным документом, устанавливающим социальные права , служащим образцом для Веймарской конституции 1919 года и Конституции Российской Советской Федеративной Социалистической Республики 1918 года . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Некоторые из наиболее важных положений – статьи 3, 27 и 123; Эти статьи, принятые в ответ на вооруженное восстание народных классов во время Мексиканской революции, отражают глубокие изменения в мексиканской политике , которые помогли создать политический и социальный фон для Мексики в двадцатом веке. ^{[ 6 ]} Статья 3 установила основу бесплатного, обязательного и светского образования; ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Статья 27 заложила основу земельной реформы в Мексике ; ^{[ 8 ]} а статья 123 была разработана для расширения прав и возможностей трудового сектора, который возник в конце девятнадцатого века и поддержал фракцию, победившую в Мексиканской революции . ^{[ 8 ]}

Статьи 3, 5, 24, 27 и 130 серьезно ограничивали деятельность Римско-католической церкви в Мексике . ^{[ 9 ]} и попытки президента Плутарко Кальеса (1924–1928) строго обеспечить соблюдение этих статей в 1926 году привели к жестокому конфликту, известному как Война Кристеро . ^{[ 9 ]}

В 1992 году при администрации Карлоса Салинаса де Гортари в конституцию были внесены существенные изменения: в статью 27 были внесены изменения с целью укрепления прав частной собственности, разрешения и прекращения приватизации эхидо перераспределения земли, а статьи, ограничивающие Римско-католическую церковь в Мексике, были в значительной степени отменено. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

День Конституции ( Día de la Constitución ) — один из ежегодных мексиканских праздников Fiestas Patrias ( государственных праздников ), посвященный обнародованию Конституции 5 февраля 1917 года. Праздник проводится в первый понедельник февраля. ^{[ 15 ]}

Основные принципы

Конституция была основана на семи фундаментальных идеалах:

Организация

Конституция разделена на «Названия» ( Títulos ), которые представляют собой серию статей, связанных с одной и той же общей темой. Заголовки переменной длины:

Первое название :

Глава I: О правах человека и их гарантиях
II: О мексиканцах Глава
III. Об иностранцах Глава
Глава IV: О Мексики гражданах

Второе название :

Глава I : О национальном суверенитете и форме правления
Глава II: О частях, составляющих Федерацию и Национальную территорию

Третий заголовок :

I: О разделении властей Глава
Глава II: О законодательной власти
III: Об исполнительной власти Глава
IV: О судебной власти Глава

Четвертое название :

Об обязанностях государственной службы и достоянии государства

Пятое название :

О штатах Федерации и Федеральном округе

Шестое название :

О работе и социальном обеспечении

Седьмое название :

Общие положения

Восьмой титул

О Конституции реформе

Девятый титул :

О неприкосновенности Конституции

История

Конституционалисты и идея новой конституции

Политическая конституция Мексиканских Соединенных Штатов — один из главных результатов мексиканской революции , начавшейся в 1910 году и выигранной фракцией конституционалистов во главе с Венустиано Каррансой . Каррансы Конституционалистская коалиция использовала либеральную Конституцию 1857 года , чтобы объединить мексиканцев против режима генерала Викториано Уэрты , пришедшего к власти в результате переворота в феврале 1913 года . Революционеры боролись за цели, выходящие за политические рамки Конституции 1857 года. В различных политических планах формулировались требования социально-экономических реформ. Фракция конституционалистов Каррансы одержала победу в 1915 году, победив режим Уэрты, а затем и кровавую гражданскую войну между революционной фракцией Панчо Вилья и Эмилиано Сапата . Историк Алан Найт утверждает, что новая конституция была «средством придания легитимности шаткому режиму». ^{[ 17 ]}

Карранса изначально предполагал внести изменения в Конституцию 1857 года, которые будут включать в себя требования, за которые боролись революционеры. Каррансы 1913 года План по Гуадалупе и его последующие обновления не включали требований новой конституции, но его советники убедили его, что лучшим путем вперед является новая конституция, а не частичный пересмотр предыдущей Конституции. Первоначально он выдвинул идею конституционного съезда в сентябре 1913 года, но не стал реализовывать эту идею в гуще революционной борьбы, но как только он консолидировал власть, он официально и публично сформулировал эту идею. В феврале 1915 года он заявил: «Когда будет установлен мир, я созову Конгресс, должным образом избранный всеми людьми, который будет иметь характер congreso constituyente для выработки конституционных предписаний и реформ, продиктованных во время борьбы». ^{[ 18 ]} Феликс Палавичини [ es ] убедил Каррансу, что новая конституция - лучший способ вернуться к верховенству закона посредством нового руководящего документа. Карранса согласился, позволив Палавичини начать кампанию в прессе, чтобы склонить на свою сторону мексиканцев, и особенно генералов революционной армии, к этой идее. ^{[ 19 ]}

Палавичини утверждал, что включение революционных реформ в новую конституцию обеспечит им прочную позицию в настоящем и будущем, которую можно будет легко отменить. Как только будет созван новый законодательный орган, законодатели смогут более эффективно проводить реформы, поскольку они уже являются частью конституции. Конституция 1857 года подчинила исполнительную власть законодательной в попытке ограничить власть сильных президентов. Либеральный генерал Порфирио Диас , будучи президентом на протяжении более трех десятилетий, подчинил законодательную власть и суды своей исполнительной власти, в то время как Конституция 1857 года оставалась в силе в теории, но не на практике. Палавичини утверждал, что процесс внесения поправок в конституцию будет трудоемким и поэтапным. Поскольку многочисленные крупные революционные реформы не были частью Конституции 1857 года, их добавление повлекло бы за собой дальнейшие сложности. Новая конституция, разработанная избранными делегатами, придаст легитимность новой хартии и приведет к созыву учредительного конгресса. Хотя идея встретила некоторое сопротивление, революционеры признали «право революции», что, выиграв конфликт, победители смогут добиться своего в создании нового документа. ^{[ 20 ]}

Конституционное собрание

Карранса созвал конгресс специально для пересмотра либеральной конституции 1857 года, но в результате этого процесса был создан более радикальный новый документ. ^{[ 21 ]} Конституция была разработана в Керетаро, а не в столице. Карранса выбрал это место, потому что именно здесь был казнен император Мексики Максимилиан , положивший конец Второй французской интервенции в 1867 году. ^{[ 22 ]} Другая точка зрения состоит в том, что Мехико был слишком консервативен, и Карранса выбрал столицу провинции Керетаро, потому что это было тихое и спокойное место для такой важной встречи. ^{[ 23 ]} Конгресс официально открылся в ноябре 1916 года, перед этим предшествовали выборы делегатов, а затем борьба за полномочия; окончательный проект был одобрен 5 февраля 1917 года.

В отличие от предыдущих конгрессов, которые принимали Конституцию Мексики 1824 года и Конституцию 1857 года в течение длительного периода времени, Учредительный конгресс разработал окончательный проект всего за несколько месяцев, с ноября 1916 года по февраль 1917 года. ^{[ 24 ]} По мнению Алана Найта , оперативность, с которой был составлен документ, и принятие Каррансой некоторых радикальных положений «наводят на мысль, что Карранса и его коллеги в первую очередь хотели конституции , гипотетическое содержание которой могло бы позже быть пересмотрено, переписано и проигнорировано (все что и произошло)». ^{[ 17 ]} Другим фактором могло быть то, что силы генерала Панчо Вильи оставались активной угрозой конституционалистскому режиму. В декабре 1916 года Вилья захватил важный город Торреон , который, как утверждает историк Адольфо Гилли , «обнаружил все еще горячие угли крестьянской войны и массовое недовольство всей реакционной политикой, которой придерживался Карранса в 1916 году». ^{[ 25 ]}

Делегаты

Делегаты на конгресс должны были быть избраны по одному от каждой юрисдикции, существовавшей в 1912 году. ^{[ 26 ]} когда проводились выборы в Конгресс во время президентства Франсиско И. Мадеро . Тем, кто был «враждебен делу конституционалистов», было запрещено участвовать, но голосование проводилось на основе всеобщего мужского избирательного права . ^{[ 27 ]} На Каррансу оказывали давление, чтобы он амнистировал тех, кто был настроен враждебно, а также позволил тем, кто ушел в изгнание, вернуться в Мексику, но он отказался. ^{[ 27 ]} Карранса исключил виллисты и сапатисты из этого конгресса фракции ; однако требования и политическое давление этих фракций подтолкнули делегатов принять социальные требования, изначально не входившие в план Каррансы, то есть статьи 27 и 123, в которых говорилось о требованиях крестьян и рабочих, которые боролись за свои права. ^{[ 6 ]}

Членский состав Конгресса не был представительным для всех регионов, классов или политических полос Мексики. Все 220 делегатов были Карранцистами, поскольку фракция конституционалистов одержала победу в военном отношении; но это не означало, что они были одного мнения. ^{[ 28 ]} Большинство делегатов принадлежали к среднему классу, а не к рабочим или крестьянам. Преобладали профессионалы среднего класса, в том числе юристы, учителя, инженеры, врачи и журналисты. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]} Небольшую, но значительную группу делегатов составляли революционные генералы, в том числе Франсиско Хосе Мухика и Кандидо Агилар , зять Каррансы. Преимущественно гражданский состав Учредительного конгресса контрастировал с местом реальной власти в революционной Мексике, которое принадлежало военным. Большинство высших генералов не принимали непосредственного участия в съезде. ^{[ 31 ]} Исключением стал Альваро Обрегон, поддержавший прогрессивную фракцию, хотя и косвенно. «Из членов высшего командования именно Обрегон лучше всего понимал, что военную победу необходимо закрепить посредством крупных уступок решающим революционным силам». ^{[ 32 ]} Историк съезда в Керетаро Е. В. Нимейер составил список делегатов с указанием имён и сведений о возрасте, штате, от которого были избраны делегаты, их роде занятий, профессии и воинском звании. ^{[ 33 ]} В родном штате Виллы, Чиуауа, был только один делегат. ^{[ 34 ]} в то время как в Морелосе, родном штате Сапаты, их было два. ^{[ 35 ]} Энрике Краузе в своей книге «Биография власти » утверждает, что Учредительный конгресс состоял из 85 консерваторов и центристов, близких к либерализму Каррансы, и 132 более радикальных делегатов. ^{[ 36 ]}

Важной группой делегатов, избранных на конгресс, был « Блок Реновадор », который был избран в 1912 году в законодательный орган Мексики во время президентства Мадеро. Некоторые считали их запятнанными тем, что они продолжали служить во время Викториано Уэрты режима (февраль 1913 г. - июль 1914 г.). Хотя некоторые проголосовали за принятие принудительной отставки Мадеро с поста президента, в неудачной попытке спасти его жизнь эта группа заблокировала действия Уэрты в законодательном органе до такой степени, что в октябре 1913 года Уэрта распустил Конгресс и правил как диктатор. ^{[ 37 ]} Некоторые конгрессмены бежали из Мексики, другие были заключены в тюрьму Уэртой. После победы конституционалистов некоторые реновадоры , а именно Альфонсо Кравиото, Хосе Нативидад Масиас , Феликс Ф. Палавичини и Луис Мануэль Рохас, теперь были готовы работать в Учредительном конгрессе для разработки новой конституции. Им противостояли другие Карранцисты из-за их истории службы в режиме Уэрты, и эти оппоненты пытались помешать им занять место в качестве делегатов. Карранса поддержал Реновадоров , заявив, что он поручил им продолжать работать в Конгрессе во время режима Уэрты, чтобы собрать информацию о режиме и заблокировать его попытки действовать конституционно. ^{[ 38 ]} На Учредительном съезде шли ожесточенные споры по поводу мест отдельных делегатов, так что раскол между реновадорами и более радикальной группой левых (иногда называемых обрегонистами ) был резким еще до фактического открытия съезда. ^{[ 39 ]} Самая ожесточенная борьба развернулась за место Палавичини, которая окончательно разрешилась на закрытом заседании. Министр иностранных дел и зять Каррансы, революционный генерал Кандидо Агилар, довел дело до конца, заявив, что Учредительный конгресс теряет время из-за дебатов по Палавинчини, в то время как Вилья остается сильным в Чиуауа, а Соединенные Штаты могут вмешаться в Мексику, чтобы выступить против новой конституции. ^{[ 40 ]}

Проект конституции Каррансы

Сам Карранса представил полный проект пересмотренной конституции 1 декабря 1916 года, но предложенные поправки «мало отражали суматоху, продолжавшуюся последние четыре года. На самом деле это была просто переформулировка и реорганизация Конституции 1857 года. " ^{[ 41 ]} Советники Каррансы, подготовившие проект, ожидали, что он «послужит отправной точкой для обсуждений учредителей » и что «никто не должен упускать из виду глубокие изменения, происходящие в наших фундаментальных институтах». ^{[ 42 ]} Есть свидетельства того, что «жители Мехико были циничны: они ожидали, что конгресс подтвердит проект, представленный ему Каррансой». ^{[ 43 ]} Делегаты прочитали проект Каррансы, но не приняли документ, который вносил лишь незначительные изменения в Конституцию 1857 года.

Дебаты

Наиболее спорные дискуссии разгорелись вокруг статей, касающихся образования и Римско-католической церкви, в то время как более «революционные» статьи о праве государства экспроприировать и распределять ресурсы ( статья 27 ) и правах труда ( статья 123 ) прошли легко. . ^{[ 44 ]} Хотя Учредительный конгресс был охарактеризован как поляризованная битва «умеренных» и «радикальных» делегатов, советники Каррансы ожидали, что его проект будет пересмотрен. По словам одного ученого, он был «испорчен». ^{[ 45 ]} Проекты двух наиболее революционных статей были разработаны небольшим комитетом, и конгресс единогласно проголосовал за них через несколько часов после их представления. ^{[ 45 ]} Пастор Руэ руководил окончательными вариантами как статьи 123 , принятой первой, так и статьи 27 . Первоначальный проект статьи 27 был составлен Андресом Молиной Энрикесом , автором влиятельной работы 1909 года «Великие национальные проблемы» . ^{[ 46 ]}

Антиклерикализм

Статья 3 , касающаяся образования, вызвала большие споры. Проект статьи 3 Каррансы гласит: «Должна быть полная свобода обучения, но обучение в официальных учебных заведениях будет светским, а обучение в этих учреждениях будет бесплатным как на верхнем, так и на нижнем уровне». ^{[ 47 ]} Франсиско Мухика предложил гораздо более решительную альтернативу. «Будет свобода обучения; но обучение в официальных учебных заведениях будет светским, как и высшее и низшее начальное обучение, даваемое в частных школах. Никакие религиозные корпорации, министерства какого-либо культа или какое-либо лицо, принадлежащее к подобному Ассоциация может создавать школы начального обучения или руководить ими, а также проводить обучение в какой-либо школе [ colegio ]. Частные начальные школы могут создаваться только под контролем правительства. Начальное обучение будет обязательным для всех мексиканцев, и в официальных учреждениях оно будет обязательным. буть свободен." ^{[ 48 ]}

Были серьезные дебаты по антиклерикальным статьям конституции. Либеральная конституция 1857 года уже ограничила Римско-католическую церковь как институт, но конституционный пересмотр пошел еще дальше. Съезд 1914 года в Агуаскальентесе уже собрал вместе победившие революционные фракции, в том числе конституционалистов, сапатистов и виллистас, но дискуссии на нем не касались антиклерикализма. ^{[ 49 ]} Однако на конституционном съезде 1916–1917 годов были длительные и горячие дебаты по поводу антиклерикализма. Утверждение, которое соответствует содержанию дебатов, заключается в том, что для конституционалистов антиклерикализм был скорее националистическим, чем религиозным вопросом. ^{[ 50 ]} Римско-католическая церковь как институт считалась антилиберальной и антинационалистической, так что «католическая церковь была врагом мексиканского суверенитета и препятствием на пути к триумфу либерализма и прогресса». ^{[ 51 ]} С этой идеологической точки зрения реализация планов Католической церкви «осуществлялась посредством контроля над образованием, устной исповедью и т. д.». ^{[ 51 ]}

Утверждалось, что статьи 3 и 130 ограничивают католическую церковь вследствие поддержки, оказанной иерархией Мексиканской церкви диктатуре Викториано Уэрты. ^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}^{[ 54 ]} Утверждалось, что революция не началась в 1910 году, когда антиклерикализм стал важной проблемой, а стала таковой только после победы фракции конституционалистов. ^{[ 55 ]} Антиклерикализм конституционалистов был частью их цели построить сильное национальное государство. «[Д]елегаты рассматривали церковь как политического врага создания либерального, светского национального государства... Казалось, что большинство делегатов рассматривали церковь как чужеродный орган, который работал против развития прогрессивного и независимая нация». ^{[ 50 ]} Вместо того, чтобы антиклерикализм был религиозной позицией, в этой интерпретации «воинственная антицерковная позиция конгресса была еще одним выражением национализма». ^{[ 56 ]} Но католическая церковь решительно поддерживала режим Уэрты, и антиклерикальные статьи Конституции являются негативным последствием этого.

Земельная реформа и природные ресурсы

Вопрос о власти государства над природными ресурсами был сформулирован в статье 27 , которая позволяла правительству проводить земельную реформу и осуществлять контроль над своими ресурсами недр, особенно нефтью. Статья 27, в частности, гласит, что иностранные граждане не могут владеть землей на границах или побережьях вследствие оккупации Веракруса Соединенными Штатами . ^{[ 8 ]}^{[ 57 ]} По оценке историка Фрэнка Танненбаума

Конституцию написали солдаты Революции , а не юристы, которые были там, но в целом были оппозицией. По всем ключевым вопросам юристы проголосовали против большинства положений Конвенции. Большинство находилось в руках солдат — генералов, полковников, майоров — людей, которые маршировали и контрмаршировали по республике и сражались за нее… Солдаты хотели, как сказал мне генерал [Франсиско] Мухика: обобществить имущество. Но они были напуганы — боялись своей смелости, своих идей. Они обнаружили, что все ученые люди Конвента настроены против них. Статья 27 была компромиссом. ^{[ 58 ]}

Трудовые права

Крупной победой профсоюзов стало закрепление трудовых прав в Конституции. Лейбористы сыграли важную роль в победе конституционалистов, и это было их наградой в статье 123 . Статья о труде была разработана небольшим комитетом конгресса во главе с пастором Руэ и Хосе Нативидадом Масиасом . ^{[ 59 ]} Программа Либеральной партии Мексики содержала требования защиты труда, которые были включены в статью о труде.

Избирательное право женщин

Конгресс обсудил предоставление права голоса мексиканским женщинам. В США и Великобритании были очень активные женские избирательные движения. Хотя в Мексике это было не так сильно, там были активисты, выступавшие за это дело. Эрмила Галиндо , решительная сторонница Каррансы, обратилась к съезду с просьбой рассмотреть возможность предоставления женщинам права голоса в качестве представителей нижней палаты законодательного собрания. Запрос был передан в комитет. Статью 35, определяющую права и привилегии граждан Мексики, можно было бы расширить, включив в нее полные права женщин, но комитет приложил все усилия, чтобы открыто лишить женщин этих прав. Карранса был защитником прав женщин, как и его советник и делегат на конгрессе Палавичини. Палавичини подверг сомнению председателя комитета за то, что он не включил избирательное право женщин, но председатель отклонил это предложение, заявив, что комитет не принял во внимание вопрос об избирательном праве женщин. Фактически, комитет прямо заявил, почему они не предоставили женщинам право голоса. «женщины... не чувствуют необходимости участвовать в общественных делах, о чем свидетельствует отсутствие какого-либо организованного движения в этом направлении; ... политические права основаны не на природе человека, а на регулирующих функциях. государства, относительно функций, которые оно должно осуществлять для поддержания сосуществования естественных прав всех в условиях, в которых находится мексиканское общество, предоставление права голоса женщинам считается ненужным». ^{[ 60 ]} Противники избирательного права женщин думали, что женщины находятся под влиянием католической церкви, поэтому предоставление им избирательных прав даст церкви власть, но это мнение не было явно обнаружено в протоколах дебатов. Женщины не могли получить право голоса в Мексике до 1953 года.

Запрет алкоголя и корриды

Делегаты обсудили социальные реформы популярных практик, которые считаются вредными для здоровья мексиканцев. Запрет на производство и употребление алкоголя был включен в качестве поправки в Конституцию США в 1920 году и отменен в 1933 году как неудачная, но идея витала в воздухе. Хотя мексиканские делегаты не думали, что обеспечить соблюдение закона будет легко, сторонники утверждали, что закрепление этого закона в конституции обеспечит должное уважение к запрету. Он рассматривался в проекте статьи 4, но был решительно отклонен делегатами 145–7. Статья 123, касающаяся труда, запрещала продажу алкогольных напитков и создание игорных домов в рабочих центрах, поэтому дальнейшие дебаты о запрете имели шанс на принятие. Аргументы в пользу запрета были высказаны по поводу потери доходов, которые принесли налогообложение таверн и напитков, его вклада в преступность и подрыва общественного здравоохранения. В конце концов, запрет на алкоголь вообще не был включен в конституцию. Генеральный делегат Мухика приложил все усилия, чтобы включить запрет, но понял, что он не пройдет. ^{[ 61 ]} Попытка запретить корриду не получила должного внимания и считалась мексиканским культурным праздником. ^{[ 62 ]}

Влияния

Политическая программа Либеральной партии Мексики (ПЛМ) 1906 года предлагала ряд реформ, которые были включены в Конституцию 1917 года. Статья 123 включала требования о 8-часовом рабочем дне, минимальной заработной плате, гигиенических условиях труда, запрете злоупотреблений в отношении издольщиков, выплате заработной платы наличными, а не сумой, запрете фирменных магазинов и воскресенья как обязательного дня отдыха. ^{[ 63 ]} Статья 27 Конституции включила некоторые требования ЛПМ о земельной реформе в Мексике . Требовать от землевладельцев сделать всю свою землю продуктивной, а если она останется бездействующей, то она подлежит государственной экспроприации; предоставление фиксированного количества земли каждому, кто ее попросит, при условии, что он введет ее в производство, а не продаст. ^{[ 64 ]} В призыв PLM к улучшению образования также были включены такие пункты, как полностью светское образование, обязательное посещение до 14 лет и создание профессиональных училищ. ^{[ 65 ]} Неудивительно, что ЛПМ также призвала к ограничениям в отношении Римско-католической церкви, которые были включены в конституцию. К ним относятся отношение к религиозным учреждениям как к предприятиям, требующим уплаты налогов; национализация недвижимого имущества религиозных учреждений; и ликвидация религиозных школ. ^{[ 66 ]}

Важность

Эта конституция является первой в мировой истории, устанавливающей социальные права, и служит образцом для Веймарской конституции 1919 года и Российской конституции 1918 года. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Статьи: 3, 27 и 123 отражают глубокие изменения в мексиканской политической философии, которые помогут сформировать политический и социальный фон на оставшуюся часть столетия. Статья 3 установила основы обязательного и светского образования; ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 57 ]} Статья 27 легла в основу земельной реформы в Мексике, а также утвердила государственный суверенитет над национальными правами на недра; ^{[ 8 ]}^{[ 57 ]} а статья 123 была разработана для расширения прав и возможностей сектора труда. ^{[ 8 ]}^{[ 57 ]}

Его нововведения заключались в расширении власти мексиканского государства в сферах экономического национализма , политического национализма, защиты прав рабочих и признания прав крестьян на землю. По оценке Э. В. Нимейера, «в отличие от реформаторов 1857 года, которые сначала написали конституцию, а затем защищали ее либеральные принципы на поле боя, революционеры начала ХХ века сначала воевали, а затем писали новую конституцию страны, Конституция 1917 года. По сути, этот документ узаконил Мексиканскую революцию». ^{[ 67 ]}

Конституция – живой документ, в который неоднократно вносились поправки. Как и в случае с предыдущими конституциями, применение Конституции 1917 года менялось с годами. Конституция 1857 года содержала сильные антиклерикальные статьи, но при Диасе католическая церковь восстановила большую часть своей экономической мощи, поскольку он не обеспечивал соблюдение конституционных положений. Антиклерикальные статьи Конституции 1917 года не применялись энергично до тех пор, пока Плутарко Элиас Кальес не стал президентом в 1924 году, что спровоцировало войну Кристеро . В 1990-х годах президент Карлос Салинас де Гортари призвал внести поправки в Конституцию, поскольку Мексика стремилась присоединиться к Североамериканскому соглашению о свободной торговле с США и Канадой. Были внесены поправки в антиклерикальные статьи, а также в статью 27, предоставляющую государству полномочия в отношении природных ресурсов.

Дальнейшие поправки

Поправки к президентским срокам

В 1926 году в конституцию были внесены поправки, разрешающие переизбрание президента при условии, что президент не избирается на срок подряд. ^{[ 68 ]} Эта поправка позволила бывшему президенту Альваро Обрегону баллотироваться на пост президента в 1928 году, на выборах он выиграл, но был убит до вступления в должность. Поправка была отменена в 1934 году. ^{[ 69 ]}

В 1927 году в Конституцию были внесены поправки, продлившие срок полномочий президента с четырех до шести лет. ^{[ 70 ]} Президент Ласаро Карденас был первым, кто отбыл полный шестилетний срок, начиная с 1934 года и уйдя от власти в 1940 году.

Поправка, ограничивающая права аграрных женщин

Одним из основных последствий статьи 27 было предоставление правительству права экспроприировать собственность на благо нации. Этот инструмент использовался для дробления крупных помещичьих земель и создания эхидо — мелких неотчуждаемых крестьянских хозяйств. В 1927 году статья 27 была пересмотрена и ограничила права крестьянок хранить эхидо от своего имени, за исключением случаев, когда они были «единственной опорой семьи». ^{[ 71 ]} Женщины-владельцы эхидо теряли свои права на эхидо, если выходили замуж за другого эхидатарио. «По сути, земля рассматривалась как семейный ресурс, и на каждую семью выделялось только одно членство в эхидо». ^{[ 72 ]} В 1971 году эти ограничения были сняты посредством Ley de Reforma Agraria (Закона об аграрной реформе), чтобы супруги и их дети могли наследовать. ^{[ 73 ]}

Поправка 1992 года к статье 27 , которая разрешала перевод эхидо в частную собственность и продажу, была разработана для создания рынка недвижимости и создания более крупных и продуктивных сельскохозяйственных предприятий. Из-за этого изменения женщины стали считаться более уязвимыми в экономическом плане, поскольку они составляли небольшую долю эджидатарио. ^{[ 74 ]} На практике, согласно одному исследованию 2002 года в четырех разных местах, несмотря на изменения в законе, женщины (матери и вдовы) сохранили значительный экономический статус в семье. ^{[ 75 ]}

Антиклерикальные статьи и поправки 1934 и 1946 годов.

Статьи 3, 5, 24, 27 и 130 , первоначально принятые в 1917 году, были антиклерикальными и ограничивали роль Римско-католической церкви в Мексике, а также других организованных церквей. Хотя утверждалось, что эти ограничения были включены отчасти из-за желания антиклерикальных создателей наказать иерархию Мексиканской церкви за поддержку Викториано Уэрты , ^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}^{[ 54 ]} Конституция Мексики 1857 года , принятая во время либеральной реформы в Мексике, уже значительно ограничила роль религиозных институтов.

Статья 3 требовала, чтобы образование как в государственных, так и в частных школах было полностью светским и свободным от любого религиозного обучения, и запрещала представителям религий участвовать в образовании – по сути, ставя вне закона католические школы или даже религиозное образование в частных школах. ^{[ 9 ]} Статья 3 также запрещала служителям или религиозным группам помогать бедным, заниматься научными исследованиями и распространять свои учения. ^{[ 9 ]} Конституция запрещала церквям владеть собственностью и передала всю церковную собственность государству, тем самым сделав все молитвенные дома государственной собственностью. ^{[ 9 ]}

Статья 130 лишила церкви какого-либо правового статуса. ^{[ 76 ]} и разрешил местным законодателям ограничивать количество министров (по сути, давая государству возможность ограничивать религиозные учреждения) и запретил всем министрам, не родившимся в Мексике. ^{[ 9 ]} Он лишил министров свободы объединений , права голоса и свободы слова , запретив им и религиозным изданиям критиковать закон или правительство. ^{[ 9 ]}

Президенты Венустиано Карранса (1917–1920) и Альваро Обрегон (1920–1924) не выполнили антиклерикальные статьи конституции, что было позицией, которую Порфирио Диас занял в отношении антиклерикальных статей Конституции 1857 года и католической церкви.

Начиная с 1926 года президент Плутарко Элиас Кальес (1924–1928) стремился обеспечить их соблюдение. В 1926 году Папа Пий XI в энциклике Acerba animi заявил, что антиклерикальные статьи конституции «серьезно ущемляют самые элементарные и неотъемлемые права Церкви и верующих» и что и он, и его предшественник старались избежать их заявление мексиканского правительства. ^{[ 77 ]}

Эскалация напряженности между церковью и государством привела к ожесточенному региональному насилию, известному как Война Кристеро . ^{[ 9 ]} Некоторые ученые охарактеризовали конституцию той эпохи как «враждебный» подход к вопросу разделения церкви и государства . ^{[ 78 ]} Хотя война Кристеро закончилась в 1929 году, когда посол США в Мексике Дуайт Морроу выступил в качестве посредника между мексиканским правительством и иерархией Римско-католической церкви, окончание насильственного конфликта не привело к конституционным изменениям.

Конституция стала еще более антиклерикальной с 1934 по 1946 год, когда действовала поправка, предписывающая социалистическое образование. 13 декабря 1934 г. ^{[ 79 ]} Статья 3 теперь предписывала социалистическое образование, которое «помимо устранения всех религиозных доктрин» должно было «бороться с фанатизмом и предрассудками», «формировать у молодежи рациональное и точное представление о вселенной и социальной жизни». ^{[ 9 ]} В 1946 году социалистическое образование было формально исключено из конституции и в документе вернулось всеобщее светское образование. ^{[ 9 ]} На практике, однако, социалистическое образование закончилось с президентом Мануэлем Авила Камачо , который заявил в начале своего президентского срока в 1940 году: «Я [религиозный] верующий» ( Soy creyente ), сигнализируя об окончании применения антиклерикальных статей.

Непоследовательность в правоприменении означала, что, хотя конституция запрещала любое богослужение за пределами церковного здания, ^{[ 9 ]} что объявило Папы Иоанна Павла II незаконными мессы во время его визитов в 1980 и 1990 годах, и другие религиозные торжества ^{[ 80 ]}^{[ 81 ]} правительство закрывало на это глаза. Антиклерикальные статьи оставались в Конституции до реформ 1992 года.

Конституционная реформа антиклерикальных статей и земельная реформа при Салинасе

В своей инаугурационной речи президент Карлос Салинас де Гортари (1988–1994) объявил о программе «модернизации» Мексики посредством структурных преобразований. «Современное государство — это государство, которое… сохраняет прозрачность и обновляет свои отношения с политическими партиями, предпринимательскими группами и церковью». ^{[ 82 ]} Его заявление было скорее формулированием направления перемен, а не списком конкретных деталей.

Реализация реформ повлекла за собой внесение поправок в конституцию, что потребовало преодоления оппозиции как слева, так и в самой католической церкви. ^{[ 83 ]} После долгих дебатов законодательный орган Мексики проголосовал за эти фундаментальные изменения в политике государства и церкви. ^{[ 84 ]}^{[ 85 ]}

Конституция 1917 года содержала ряд антиклерикальных ограничений. Статья 5 ограничивала существование религиозных орденов; Статья 24 ограничивала церковные службы за пределами церковных зданий; Статья 27 , которая наделила государство полномочиями в отношении основных аспектов владения собственностью и привела к экспроприации и распределению земель, одновременно ограничивая право на продажу земель эхидо, находящихся в общинном владении, и, что наиболее известно, в 1938 году - экспроприацию иностранных нефтяных компаний. Статья 27 также запрещала церквям вообще владеть недвижимостью. Для католической иерархии статья 130 препятствовала признанию Церкви как юридического лица, отказывала духовенству в осуществлении политических прав и не позволяла Церкви каким-либо образом участвовать в политических вопросах.

Церковь с самого начала оспаривала все эти ограничения. Учитывая возможность изменения отношений между Церковью и государством, «основное требование католической иерархии было сосредоточено на изменении статьи 130 », чтобы признать Церковь как юридическое лицо, восстановить политические права священников и отменить ограничения «на социальные действия Церкви и ее членов». ^{[ 86 ]}

Первоначальная реакция на изменение конституции была весьма негативной со стороны членов Институционально-революционной партии , которые считали антиклерикализм неотъемлемым элементом постреволюционной Мексики. Было ясно, что, учитывая спорный характер выборов 1988 года, Салинас не мог рассчитывать на то, что сможет действовать с мандатом по своей программе. Однако теперь дебаты были открыты. Левые во главе с Куаутемоком Карденасом выступали против любых изменений антиклерикальных статей конституции, поскольку они рассматривались как основа власти светского государства. Однако Партия национального действия в союзе с ослабленной ИРП стала союзниками в продвижении фундаментальных реформ.

Ватикан, вероятно, почувствовал кардинальные перемены в позиции мексиканской правящей партии в отношении антиклерикализма. В 1990 году Иоанн Павел II посетил Мексику, впервые с 1979 года, на конференцию латиноамериканских епископов в Пуэбле. После объявления о своих намерениях министр внутренних дел Мексики ( Гобернасьон ) категорически заявил, что правительство не будет вносить поправки в статью 130 . Тем не менее, мексиканское правительство начало предпринимать шаги по нормализации дипломатических отношений с Ватиканом. Вторая поездка Папы в мае 1990 года оказала возросшее давление на мексиканское правительство, заставив его предпринять шаги по нормализации отношений, особенно после того, как Ватикан и Советский Союз сделали это в том же году. Хотя Салинас планировал поездку в Ватикан в 1991 году, католическая иерархия Мексики не хотела нормализации отношений с Ватиканом без обсуждения существенных изменений в конституции. ^{[ 87 ]}

Еще более существенное изменение произошло в официальном обращении Салинаса к нации в ноябре 1991 года. Он заявил, что «настал момент содействовать новым судебным разбирательствам для церквей», которые были вызваны необходимостью «примирить общество с эффективной религиозной свободой». ^{[ 88 ]} Правительство предложило внести изменения в конституцию, чтобы «уважать свободу религии», но подтвердило разделение церкви и государства, сохранение светского государственного образования, а также ограничения на политическое участие священнослужителей в общественной жизни и накоплении богатства. ^{[ 88 ]}

Законопроект о внесении поправок в конституцию был внесен в законодательный орган с целью реформирования статей 3, 5, 24 и 130 . ^{[ 89 ]} Законопроект был принят в декабре 1991 года при поддержке консервативной Партии национального действия (ПАН). Уполномочивающее законодательство обсуждалось гораздо больше, чем первоначальный законопроект, но в июле 1992 года разрешительный закон Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público (Закон о религиозных объединениях) был принят 408–10. Левая Революционно-Демократическая Партия боролась с вопросом, стоит ли поддерживать это существенное изменение в мексиканском антиклерикализме, но большинство законодателей от PRD в конце концов это сделали. ^{[ 90 ]}

Конституция по-прежнему не предоставляет полную свободу вероисповедания, признанную различными декларациями и конвенциями по правам человека. В частности, богослужения на открытом воздухе по-прежнему запрещены и разрешены только в исключительных обстоятельствах, обычно требующих разрешения правительства; религиозным организациям не разрешается владеть печатными или электронными средствами массовой информации; разрешение правительства требуется для трансляции религиозных церемоний; служителям запрещено быть политическими кандидатами или занимающий государственную должность. ^{[ 9 ]}

Прекращение конституционной поддержки земельной реформы было частью более широкой программы неолиберальной экономической реструктуризации, которая уже ослабляла поддержку эджидаля и других форм мелкого сельского хозяйства , а также переговоров по Североамериканскому соглашению о свободной торговле (НАФТА) и его изменениям. Статья 27 также разрешает приватизацию и продажу земель Эхидала и стала непосредственной причиной конфликта в Чьяпасе . ^{[ 91 ]}

В 2009 году сообщалось, что изменения в эйдалильной системе в значительной степени не привели к повышению продуктивности еджидала. Эти изменения были признаны важными факторами, способствующими ухудшению сельской бедности, вынужденной миграции и превращению Мексики, где зародилось выращивание кукурузы, в нетто-импортера кукурузы и продуктов питания в целом. ^{[ 92 ]}

Смертная казнь и поправка 2005 г.

8 ноября 2005 года Сенат Мексики принял окончательный указ о внесении поправок в Конституцию, одобренный большинством Федеративных Штатов, внося изменения в статьи 14 и 22 указанной Конституции. ^{[ 93 ]} полный запрет на применение смертной казни на территории Мексики.

Конституционное право на питание, 2011 г.

Статья 4 и статья 27 были пересмотрены, чтобы гарантировать право на питание в Мексике. «[Государство] обязано гарантировать право [на питание]… и обеспечивать достаточное снабжение основными продуктами питания посредством комплексного и устойчивого развития ( статья 27 )». ^{[ 94 ]} Официальная формулировка такова: « Статья 4 : Каждый человек имеет право на достаточное питание для поддержания своего благополучия и физического, эмоционального и интеллектуального развития. Государство должно гарантировать это право». ^{[ 95 ]} В пункт XX статьи 27 внесена поправка: «Устойчивое и комплексное развитие сельских районов (...) также будет иметь среди своих целей, чтобы государство гарантировало достаточные и своевременные поставки основных продуктов питания, как это установлено законом». ^{[ 95 ]}

Текущие статьи конституции

Основные идеи или краткое изложение текущего содержания статей Политической конституции Мексиканских Соединенных Штатов заключаются в следующем. Представлены не все статьи. ( «Внешние ссылки» Ссылки на полный текст на английском и испанском языках см. ниже в разделе .)

Статья 1

В этой статье говорится, что каждый человек в Мексике (официальное название Estados Unidos Mexicanos или Мексиканские Соединенные Штаты) имеет права, которые дает Конституция. Эти права нельзя отрицать и нельзя приостанавливать. Рабство в Мексике незаконно; любые рабы из-за границы, въезжающие на национальную территорию, одним этим действием будут освобождены и получат полную защиту закона. Все виды дискриминации, будь то этническое происхождение, национальное происхождение, пол, возраст, различные способности, социальное положение, состояние здоровья, религия, мнения, сексуальные предпочтения или гражданское состояние или любые другие, которые посягают на человеческое достоинство и имеют целью уничтожать права и свободы народа запрещено.

Статья 2

В этой статье изложен характер мексиканской нации.

Мексиканская нация уникальна и неделима. Нация является поликультурной, изначально основанной на ее коренном народе, который является потомками людей, которые жили на нынешней территории страны в начале колонизации и сохранили свои собственные социальные, экономические, культурные и политические институты. Осознание своей коренной идентичности должно быть основополагающим критерием для определения того, к кому применяются положения в отношении коренных племен. Они представляют собой целостные сообщества коренного племени, образующие социальную, экономическую и культурную организацию.

Статья 3

Образование, даваемое федеральным государством, должно быть направлено на гармоничное развитие всех способностей человека и одновременно воспитывать в нем любовь к родине и сознание международной солидарности, независимости и справедливости. Указанное образование должно быть свободным от предвзятости. (Согласно полному определению слова «Laica», используемому в исходном документе)

I. Согласно религиозным свободам, установленным статьей 24, образовательные услуги должны быть светскими и, следовательно, свободными от какой-либо религиозной направленности.
II. Образовательные услуги должны основываться на научном прогрессе и бороться с невежеством, последствиями невежества, рабством, фанатизмом и предрассудками.

Оно должно быть демократическим, рассматривая демократию не только как правовую структуру и политический режим, но и как систему жизни, основанную на постоянном экономическом, социальном и культурном улучшении людей;

Оно будет национальным постольку, поскольку – без враждебности или исключительности – оно достигнет понимания наших проблем, использования наших ресурсов, защиты нашей политической независимости, обеспечения нашей экономической независимости, а также преемственности и роста нашей культуры; и оно должно способствовать улучшению человеческих отношений, а не только теми элементами, которые оно способствует укреплению и в то же время привитию, вместе с уважением к достоинству личности и целостности семьи, убежденности в общих интересах общества. , но и заботой, которую он уделяет идеалам братства и равенства прав всех людей, избегая привилегий расы, вероисповедания, класса, пола или личности.

Частные лица могут заниматься образованием всех видов и уровней. Но что касается начального, среднего и нормального образования (а также любого вида или уровня, предназначенного для рабочих и сельскохозяйственных рабочих), они должны в каждом случае предварительно получить явное разрешение государственной власти. В таком разрешении может быть отказано или оно может быть отозвано решением, против которого невозможно судебное разбирательство или обжалование.

Частные учреждения, занимающиеся образованием видов и ступеней, указанных в предыдущем разделе, должны без исключения соответствовать положениям разделов I и II первого параграфа настоящей статьи, а также должны находиться в гармонии с официальными планами и программами.

Религиозные корпорации, служители религии, акционерные общества, которые занимаются исключительно или преимущественно образовательной деятельностью, а также ассоциации или компании, занимающиеся пропагандой каких-либо религиозных убеждений, никоим образом не должны участвовать в учреждениях, дающих начальное, среднее и нормальное образование, а также образование для рабочих или полевые работники. Государство может по своему усмотрению в любое время отозвать признание официальной действительности исследований, проводимых в частных учебных заведениях.

Начальное образование должно быть обязательным.

Любое образование, предоставляемое государством, должно быть бесплатным.

Конгресс Союза, в целях объединения и координации образования на всей территории Республики, издаст необходимые законы для разделения социальных функций образования между Федерацией, штатами и муниципалитетами, для установления соответствующих финансовых ассигнований на эту общественную услугу. и для установления наказаний, применимых к должностным лицам, которые не соблюдают или не обеспечивают соблюдение соответствующих положений, а также наказаний, применимых ко всем тем, кто нарушает такие положения.

Статья 4

Все люди, мужчины и женщины, равны перед законом. Эта статья также гарантирует всем людям защиту их здоровья, право на жилье и права детей. Каждый имеет право на соответствующую экосистему для своего развития и благополучия.

Статья 5

Все граждане Мексиканских Соединенных Штатов имеют право работать по профессии по своему выбору, если это не ущемляет права других.

Статья 6

Эта статья устанавливает свободу выражения идей с ограничением высказываний, которые являются морально оскорбительными, ущемляют права других лиц или поощряют преступления или общественные беспорядки.

Статья 7

В этой статье говорится, что ни один закон или орган власти не может «предварительно» подвергать прессу цензуре или требовать залога для авторов или типографов. Свобода печати имеет свои пределы в отношении частной жизни, морали и общественного спокойствия. Тюремное заключение или цензура не могут произойти до тех пор, пока не будут доказаны обвинения в «преступлениях в прессе», но это может произойти, когда ответственность будет установлена в судебном порядке. Ни в коем случае принтеры не могут быть изъяты в качестве орудия преступления. ^{[ 96 ]}

Статья 8

Государственные чиновники и служащие будут уважать публичное осуществление своего права на подачу петиций, если они сформулированы в письменной форме, мирным и уважительным образом. В политических петициях таким правом обладают только граждане республики.

Статья 9

Только граждане Мексиканской Республики могут принимать участие в политических делах страны. ^{[ 97 ]}

Статья 10

Жители Республики могут в целях своей безопасности иметь дома оружие и оружие. Владеть можно только оружием, одобренным армией, и федеральный закон определяет способы его использования. (Огнестрельное оружие запрещено ввозить в Республику без надлежащего лицензирования и документации. Иностранцы не могут пересекать границу с нелицензионным огнестрельным оружием; совершение такого действия является уголовным преступлением, караемым тюремным заключением. См. Политика в отношении оружия в Мексике .)

Статья 11

«Каждый имеет право въезжать в Республику, выезжать из нее, путешествовать по ее территории и менять место жительства без необходимости иметь карту безопасности, паспорт или какое-либо подобное устройство. Осуществление этого права будет подчинено судебным факультетам. власти, в случаях уголовной или гражданской ответственности и в пределах административных властей, в пределах, установленных законами об эмиграции, иммиграции и законами о безопасности здоровья в Республике или в отношении иностранцев, проживающих в нашей стране».

Статья 12

Мексиканское государство не имеет звания пэра и не может присвоить дворянский титул кому-либо. ( Мексиканский Конгресс такие награды, как Орден Ацтекского Орла действительно вручает известным людям .)

Статья 13

В Мексике нет частных судов (т.е. феодальных или поместных судов ). Военные трибуналы не могут использоваться для осуждения гражданских лиц.

Статья 14

Запрещает принятие законов ex post facto (обратной силы). Все лица, наказанные в соответствии с законом, имеют право на надлежащую правовую процедуру , наказания должны соответствовать требованиям писаного закона. Обратите внимание, что надлежащая правовая процедура в соответствии с законодательством Мексики отличается от законодательства США, поскольку Мексика не является страной общего права .

Статья 15

Запрещает международные договоры об экстрадиции, когда лицо, подлежащее экстрадиции, политически преследуется или обвиняется в состоянии рабства, или когда иностранное государство нарушает гражданские права, предоставленные мексиканской конституцией (например, право на жизнь и отмену смерти). наказание в статье 22).

Статья 16

«В случаях задержания на месте преступления любое лицо может арестовать преступника и его сообщников, незамедлительно передав их ближайшим властям». Иными словами, арест гражданина разрешен (в отличие от самосуда, запрещенного следующей статьей).

Статья 17

Запрещает самосуд , все гражданские и уголовные споры должны разрешаться в суде. Предписывает ускоренное судебное разбирательство как по гражданским, так и по уголовным делам. Запрещает взимание « судебных издержек » и сборов, судебная служба бесплатна для всех сторон. Суды должны быть свободными и независимыми. тюремное заключение за долги Запрещено . Эта статья содержит положения, касающиеся ареста и тюремного заключения. Акцент статьи на «социальной реадаптации преступника» какое-то время после 2001 года интерпретировался как запрещающий приговоры к пожизненному заключению , что привело к отказу в некоторых запросах об экстрадиции со стороны США .

Статья 18

Требует гендерной сегрегации заключенных и отделения лиц, содержащихся под стражей, от тех, кто был осужден. Ограничивает полномочия правительства арестовывать только тех, кто подозревается в преступлениях, за которые тюремное заключение является разрешенным наказанием.

Статья 19

Запрещает задержание на срок более 72 часов (3 дней) без предъявления официальных обвинений. Обеспечивает надлежащую правовую процедуру в отношении обвинений, связанных с лишением свободы. Отдельные преступления, выявленные в ходе расследования, подлежат отдельному обвинению. Жестокое обращение со стороны властей во время содержания под стражей, все неудобства, причиняемые без законных оснований, а также все сборы или пожертвования (принудительные взятки) в тюрьмах являются злоупотреблениями, которые будут запрещены законом и пресекаться властями.

Статья 20

Позволяет обвиняемым хранить молчание.

Статья 21

Расследование преступлений осуществляется Министерством юстиции и различными полицейскими корпусами, которыми будут командовать те, кто выполняет эти функции. В этой статье мы продолжаем объяснять функции государственного министерства, полиции и судебных процессов.

Статья 22

Жестокое и необычное наказание запрещено. В частности, отменяются наказания в виде смертной казни, нанесения увечий, позора, клеймений, физических наказаний, пыток, непомерных штрафов, конфискации имущества и других.

Конфискация имущества не включает использование указанного имущества в оплату гражданских обязанностей, причиненных преступлением, а также при уплате налогов и иных штрафов. Конфискацией не будут считаться также случаи, когда указанные активы являются частью незаконной деятельности, или когда они связаны с организованной преступностью, или когда невозможно доказать право собственности.

Статья 23

Ни в одном судебном разбирательстве не должно быть более трех инстанций. Никто не может быть осужден дважды за одно и то же преступление, независимо от того, признано ли лицо виновным или невиновным.

Статья 24

«Каждый человек волен следовать той религиозной вере, которая ему больше всего подходит, и практиковать ее церемонии, религиозные обряды или культы, если это не представляет собой преступление. Конгресс не может диктовать законы, которые устанавливают или отменяют какую-либо конкретную религию. Обычно все религиозные действия будут совершаться в храмах, а те, что совершаются вне храмов, должны соответствовать закону».

Статья 25

Государство будет планировать, определять и осуществлять развитие Нации, чтобы гарантировать ее целостность, укреплять национальный суверенитет и обеспечивать более широкое осуществление свободы и достоинства личности посредством экономического роста, который распределяет богатство справедливо.

Статья 26

Государство будет поощрять развитие демократии, которая будет способствовать экономическому росту.

Статья 27

Собственность на всю землю и воду на национальной территории изначально принадлежит Нации, которая имеет право передать эту собственность частным лицам. Следовательно, частная собственность – это привилегия, созданная Нацией.

Экспроприация может производиться только в том случае, если есть соображения общественной полезности.

Государство всегда будет иметь право налагать ограничения на частную собственность, продиктованные «общественными интересами». Государство также будет регулировать эксплуатацию природных ресурсов на основе социальных льгот и равного распределения богатства. Государство также несет ответственность за сохранение и экологические аспекты.

Все природные ресурсы на национальной территории являются собственностью нации, и частная эксплуатация может осуществляться только посредством концессий.

Ядерное топливо может разрабатываться и использоваться только государством. Использование ядерных элементов в стране может преследовать только мирные цели (т.е. Мексика не может создавать ядерное оружие).

В этой статье также рассматриваются другие тонкости того, что представляет собой территорию Мексики.

Иностранные граждане не могут владеть землей в пределах 100 км от границ или 50 км от побережья; однако иностранцы могут иметь выгодный интерес к такой земле через траст (fideicomiso), где законное право собственности на землю принадлежит мексиканскому финансовому учреждению. Единственным непременным условием предоставления такого бенефициарного интереса является согласие иностранца с тем, что все вопросы, касающиеся такой земли, являются исключительной прерогативой мексиканских судов и мексиканской юрисдикции, и что во всех вопросах, касающихся такой земли, иностранец будет вести его или себя как мексиканку, и решать любые вопросы, возникающие в связи с их интересом к такой земле, исключительно через мексиканские суды и учреждения. Предусмотренным последствием несоблюдения этих условий является утрата нацией ее интересов во всех землях, где иностранец имеет такие выгодные интересы.

Что участок земли на побережье (20 метров от линии наибольшего прилива) является федеральной собственностью и не может быть продан.

Статья 28

Все монополии запрещены.

Области экономики, находящиеся под прямым контролем правительства, такие как почта, телеграф, нефть и ее производные, базовая нефтехимическая промышленность, радиоактивные полезные ископаемые и производство электроэнергии, не считаются монополиями.

Государство будет защищать приоритетные области экономики, такие как спутниковая связь и железные дороги.

В стране будет центральный банк, основной целью которого будет обеспечение стабильности национальной валюты . Центральный банк и его деятельность также не будут считаться монополиями.

Профсоюзы и ассоциации рабочих не будут считаться монополиями. Гильдии не будут считаться монополиями, если их целью является экономическое равенство отрасли, при условии, что гильдия находится под контролем федерального правительства.

Авторские права и патенты не будут считаться монополиями.

Статья 29

«В случае вторжения, серьезного нарушения общественного порядка или любого события, которое подвергает общество опасности или конфликту, только Президент Мексиканских Соединенных Штатов, по согласованию с Государственными секретарями и Генеральным прокурором Республики, и с одобрения Конгресса Союза и, в перерывах между его заседаниями, Постоянная комиссия может приостановить на всей территории страны или в определенном месте любые гарантии, которые мешали быстро и легко справиться с ситуацией, но это должен сделать только президент; на ограниченный период времени. Если приостановка имела место во время собрания Конгресса, то Конгресс предоставит исполнительной власти любые полномочия, которые он сочтет необходимыми для решения этой ситуации».

Статья 30

В этой статье говорится о мексиканской национальности.

Статья 31

В этой статье говорится об обязательствах мексиканцев.

Статья 32

«Мексиканцы должны иметь приоритет перед иностранцами при равенстве обстоятельств для всех классов льгот и для всех занятий, должностей или поручений правительства, при которых статус гражданства не является обязательным». Иностранцы, иммигранты и даже натурализованные граждане Мексики не могут служить военными офицерами, экипажами кораблей и авиакомпаний под мексиканским флагом или начальниками морских портов и аэропортов.

Статья 33

«Федеральный исполнительный орган имеет исключительное право принудить любого иностранца, чье пребывание он сочтет нецелесообразным, немедленно покинуть национальную территорию и без необходимости предварительного судебного разбирательства». В нем также говорится: «Иностранцы не могут никоим образом участвовать в политических делах страны». ^{[ 97 ]}

Статья 39

Национальный суверенитет по сути и изначально дарован народу. Любая публичная власть исходит от народа и учреждается в его интересах. Народ во все времена обладает неотъемлемым правом изменять или менять форму своего правления.

Статья 34

О мексиканском гражданстве.

Статья 55

Депутат должен быть « или сенатор гражданином Мексики по рождению».

Статья 91

Члены кабинета министров должны быть мексиканцами по рождению.

Статья 95

Судьи Верховного суда должны быть мексиканцами по рождению.

Статья 123

Охватывает права работников, включая восьмичасовой рабочий день , право на забастовку, право на дневной отдых в неделю и право на надлежащую компенсацию в случае необоснованного прекращения трудовых отношений работодателем. Эта статья также установила равенство независимо от расы или пола. ^{[ нужна ссылка ]}^{[ 98 ]} Формулировка проекта, принятого в 1917 г., ограничивала прием женщин на опасные производства или работу после 22:00; существовали положения об освобождении от обременительной работы в дородовой период за три месяца до рождения и через один месяц после рождения, а также положения, позволяющие матерям кормить грудью своих детей. ^{[ 99 ]}

Статья 123 была, пожалуй, самым радикальным из положений Конституции 1917 года и была призвана облегчить рабочему классу многие злоупотребления и лишения, с которыми он ранее сталкивался со стороны неконтролируемых менеджеров по труду. Хотя Венустиано Карранса не намеревался кодифицировать охрану труда в конституции, конгрессмены, поддерживавшие рабочий класс, успешно настаивали на ее включении. ^{[ 100 ]}

Статья 130

Заявляет, что церковь(и) и государство должны оставаться отдельными. Он предусматривает обязательную государственную регистрацию всех « церквей и религиозных группировок » и налагает ряд ограничений на священников и служителей всех религий (не имеют права занимать государственные должности, вести агитацию от имени политических партий или кандидатов, наследовать от лиц других чем близкие кровные родственники и т. д.).

См. также

Ссылки

^ Нимейер, EV Революция в Керетаро: Конституционный съезд Мексики 1916–1917 годов . Остин: Техасский университет Press, 1974, 233.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ахтар Маджид; Рональд Лэмпман Уоттс; Дуглас Митчелл Браун (2006). Распределение полномочий и ответственности в федеративных странах . McGill-Queen's Press. п. 188. ИСБН 0-7735-3004-5 . Архивировано из оригинала 13 ноября 2021 года . Проверено 22 сентября 2016 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Йорам Динштейн (1989). Ежегодник Израиля по правам человека, 1982 год, том 12; Том 1982 года . Издательство Мартинуса Нийхоффа. п. 14. ISBN 0-7923-0362-8 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Герхард Робберс (2007). Энциклопедия мировых конституций . Издательство информационной базы. п. 596. ИСБН 978-0-8160-6078-8 . Архивировано из оригинала 20 января 2022 года . Проверено 22 сентября 2016 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Гарри Н. Шайбер (2007). Эрл Уоррен и суд Уоррена: наследие американского и зарубежного права . Лексингтонские книги. п. 244. ИСБН 978-0-7391-1635-7 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Сентено, Рамон И. (1 февраля 2018 г.). «Сапата возродился: жижекианское видение столетия Конституции» . Мексиканские исследования/Estudios Mexicanos . 34 (1): 36–62. дои : 10.1525/msem.2018.34.1.36 . ISSN 0742-9797 . S2CID 149383391 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Католический университет Америки. Кафедра канонического права (1942). Юрист, Том 2 . Школа канонического права Католического университета Америки. п. 172. Архивировано из оригинала 10 мая 2018 года.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Эктор Агилар Камин; Лоренцо Мейер (1993). В тени мексиканской революции: современная история Мексики, 1910–1989 гг . Издательство Техасского университета. п. 63. ИСБН 0-292-70451-8 . Архивировано из оригинала 10 мая 2018 года.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Соберанес Фернандес, Хосе Луис, Мексика, и Декларация Организации Объединенных Наций 1981 года о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений. Архивировано 19 октября 2012 года в Wayback Machine , стр. 437–438. 7–8, Обзор закона BYU, июнь 2002 г.
^ Роберто Бланкарте (1993). «Недавние изменения в отношениях между церковью и государством в Мексике: исторический подход». Журнал церкви и государства . 35 (4).
^ Хорхе А. Варгас (1998). «Свобода религии и общественного богослужения в Мексике: юридический комментарий к Федеральному закону 1992 года по вопросам религии» . Обзор закона BYU (2): 421–481. Архивировано из оригинала 18 февраля 2015 года.
^ Хорхе А. Варгас (1996). «Правовая революция в Мексике: оценка недавних конституционных изменений, 1988–1995 годы» . Грузинский журнал международного и сравнительного права . 25 : 497–559. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.
^ Рикардо Эрнандес-Форкада (2002). «Влияние международных договоров на свободу вероисповедания в Мексике» . БЮ Л. преп . 2002 (2). Архивировано из оригинала 7 января 2016 года.
^ Виктор Габриэль Муро, «Католическая церковь: Мексика» в Энциклопедии Мексики, том. 1, с. 222. Чикаго: Фицрой Дирборн, 1997.
^ «6 февраля Мексика будет праздновать День Конституции» . www.banderasnews.com . 3 февраля 2023 года. Архивировано из оригинала 5 февраля 2023 года . Проверено 5 февраля 2023 г.
^ Авалос, Франциско, Мексиканская правовая система. Архивировано 9 ноября 2023 г. в Wayback Machine , стр. 5, издательство WS Hein Publishing, 2000 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Найт, Мексиканская революция, т. 2 , с. 471.
^ Нимейер, Революция в Керетаро , 26.
^ Нимейер, Революция в Керетаро , 27.
^ Нимейер, Революция в Керетаро , 28-29.
^ Краузе, Энрике . Мексика: Биография власти . Нью-Йорк: Харпер Коллинз 1997, 358.
^ Чарльз К. Камберленд, Мексиканская революция: годы конституционализма . Остин: Техасский университет Press, 1972, с. 328.
^ Нимейер, Революция в Керетаро , 33.
^ Алан Найт, Мексиканская революция , том. 2, 472.
^ Джилли, Мексиканская революция , 236.
^ Камберленд, Мексиканская революция , с. 328
^ Перейти обратно: ^а ^б Камберленд, Мексиканская революция , с. 329.
^ Алан Найт, Мексиканская революция , том. 2, 473.
^ Найт, Мексиканская революция, том. 2 , с. 473.
^ Питер Х. Смит, «Политика внутри революции: Учредительный конгресс 1916–17». История Мексики , XXIIIi (1972–73), с. 372.
^ Найт, Мексиканская революция, том. 2 , с. 474.
^ Гилли, Адольфо. Мексиканская революция . Нью-Йорк: Новая Пресса 2005, 236.
^ Нимейер, Революция в Керетаро , Приложение F, 263-267.
^ Мануэль Гонсалес Оропеса, «Конституция 1917 года» в Энциклопедии Мексики , том. 1, с. 333.
^ Нимейер, Революция в Керетаро , 263.264.
^ Энрике Краузе, Мексика: биография власти: история современной Мексики, 1810–1996 гг . Нью-Йорк: HarperCollins 1997, с. 387.
^ Чарльз К. Камберленд, Мексиканская революция: годы конституционализма , Остин: Техасский университет Press, 1973, стр. 332.
^ Камберленд, Годы конституционализма , 333.
^ Камберленд, Годы конституционализма , 334–337.
^ Камберленд, Годы конституционализма , 337.
^ Камберленд, Мексиканская революция , с. 340.
^ цитируется в Knight, The Mexican Revolution, vol. 2 , с. 472.
^ Найт, Мексиканская революция , том. 2. п. 471.
^ Найт, Мексиканская революция, том. 2 , с. 476.
^ Перейти обратно: ^а ^б Найт, Мексиканская революция, т. 2 , с. 475.
^ Найт, Мексиканская революция, том. 2 , с. 475–76
^ цитируется в Камберленде, Мексиканская революция , стр. 343–344.
^ цитируется по Камберленду, Мексиканская революция , стр. 344.
^ Ричард Роман, «Отношения между церковью и государством и Конституционный конгресс Мексики, 1916–1917». Журнал Церкви и государства Vol. 20, № 1 (зима 1978 г.), 73.
^ Перейти обратно: ^а ^б Роман, «Церковно-государственные отношения», с. 75.
^ Перейти обратно: ^а ^б Роман, «Отношения Церкви и государства», с. 75.
^ Перейти обратно: ^а ^б Джон Лир (1987). Рабочие, соседи и граждане: революция в Мехико . Университет Небраски Пресс. п. 261. ИСБН 0-8032-7997-3 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Роберт П. Миллон (1995). Сапата: Идеология крестьянского революционера . Интернэшнл Паблишерс Ко. р. 23. ISBN 0-7178-0710-Х . Архивировано из оригинала 28 апреля 2024 года . Проверено 22 сентября 2016 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Питер Гран (1996). За пределами европоцентризма: новый взгляд на современную мировую историю . Издательство Сиракузского университета. п. 165. ИСБН 0-8156-2692-4 .
^ Роман, Ричард, «Отношения между церковью и государством и Конституционный конгресс Мексики, 1916–1917». Журнал церкви и государства . Том. 20, № 1 (зима 1978 г.), 73.
^ Роман, «Отношения Церкви и государства», с. 76.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Лоуренс Френч; Магдалено Мансанарес (2004). НАФТА и неоколониализм: сравнительная уголовная, человеческая и социальная справедливость . Университетское издательство Америки. п. 24. ISBN 0-7618-2890-7 . Архивировано из оригинала 22 декабря 2016 года.
^ Танненбаум, Фрэнк. Мир через революцию , 166–67.
^ Нимейер, Революция в Керетаро , 118-19.
^ цитируется по Нимейеру, Революция в Керетаро , 208.
^ Нимейер, Революция в Керетаро 183-93`
^ Нимейер, Революция в Керетаро 189-91 гг.
^ Джеймс Д. Кокрофт, изд. «Программа Либеральной партии 1906 года» в книге Джеймса Д. Кокрофта, «Интеллектуальные предшественники мексиканской революции» , Остин: Техасский университет, 1968 год. Перепечатано в Мексике: От независимости к революции: 1810–1910 , Дирк Раат, изд. Линкольн: University of Nebraska Press, 1982. Кокрофт перевел программу PLM и указал, какие части были включены в конституцию, а какие пошли дальше конституции. Номера страниц указаны для перепечатки в Раате.
^ Кокрофт, «Программа Либеральной партии», стр. 276.
^ Кокрофт, «Программа Либеральной партии», стр. 274.
^ Кокрофт, «Программа Либеральной партии», стр. 275.
^ Нимейер, Революция в Керетаро , 30.
^ Мексика: энциклопедия современной культуры и истории, Дон М. Кервер, Сюзанна Б. Пастор, стр. 55
^ Джон Пайк. «Мексика – Президент» . Globalsecurity.org. Архивировано из оригинала 4 ноября 2012 года . Проверено 5 февраля 2013 г.
^ «Мексика – Справочная информация – История» . Latin-focus.com. Архивировано из оригинала 13 марта 2013 года . Проверено 5 февраля 2013 г.
^ Сара Гамильтон, «Неолиберализм, гендер и права собственности в сельской Мексике». Обзор латиноамериканских исследований, том. 37, № 1 (2002), с. 121.
^ Гамильтон, «Неолиберализм, гендер и права собственности в Мексике», стр. 121.
^ Гамильтон, «Неолиберализм, гендер и права собственности в Мексике», стр. 121–22.
^ Гамильтон, «Неолиберализм, гендер и права собственности в Мексике», стр. 121–23.
^ Гамильтон, «Неолиберализм», с. 139.
^ «Мексика частично восстанавливает религиозную свободу — предвестник» . Предтеча.com. Август 1992 года. Архивировано из оригинала 13 марта 2013 года . Проверено 5 февраля 2013 г.
^ Горечь ума , абзац 2
^ Майер 2004 , стр. 106.
↑ ДЕКРЕТ, реформирующий статью 3 и раздел XXV статьи 73. Архивировано 26 июня 2013 г. в Wayback Machine (на стр. 2) (на испанском языке).
^ Нидлер, Мартин К., Мексиканская политика: сдерживание конфликта. Архивировано 13 октября 2023 г. в Wayback Machine , стр. 50. Издательство Гринвуд, 1995 г.
^ Курвер, Дон М., Сюзанна Б. Пастор и Роберт Баффингтон, Мексика: энциклопедия современной культуры и истории. Архивировано 28 апреля 2024 года в Wayback Machine , стр. 10. 432, АВС-КЛИО
^ Салинас, цитируется в Роберто Бланкарте, «Недавние изменения в отношениях между церковью и государством в Мексике: исторический подход». Журнал Церкви и государства , осень 1993 г., том. 35. № 4.
^ Бланкарте, «Последние изменения в отношениях между церковью и государством в Мексике», стр. 2.
^ Хорхе А. Варгас, «Свобода религии и общественного богослужения в Мексике: юридический комментарий к Федеральному закону 1992 года по вопросам религии». Обзор закона BYU Vol. 1998 г., номер 2, статья 6, п. 1. 433.
^ Хорхе А. Варгас, «Правовая революция в Мексике: оценка недавних конституционных изменений, 1988–1995». 25 Журнал международного и сравнительного права Джорджии , 497-559 (1996).
^ Бланкарт, «Последние изменения в отношениях между церковью и государством», с. 2.
^ Бланкарт, «Последние изменения», с. 4
^ Перейти обратно: ^а ^б Бланкарте, «Недавние изменения в отношениях между церковью и государством в Мексике», с. 4.
↑ Министр внутренних дел, Diario Official, «Указ, которым реформируются статьи 3, 5, 24, 130 и добавляется переходная статья 17 Конституции Мексиканских Соединенных Штатов», 28 января 1992 г.
^ Бланкарте, «Недавние изменения в отношениях между церковью и государством в Мексике», стр. 5.
^ Йетман, Дэвид (2000). «Эхидос, продажа земли и свободная торговля на северо-западе Мексики: повлияет ли глобализация на общины?» . Американские исследования . 41 (2/3). Библиотеки Канзасского университета: 211–234. Архивировано из оригинала 19 ноября 2015 года . Проверено 4 июня 2011 г.
^ Белло, Уолден (2009). Продовольственные войны . Нью-Йорк, США: Версо. стр. 39–53 . ISBN 978-1844673315 .
^ «23 июня 2005 года Палата представителей Мексики одобрила отмену смертной казни» . English.nessunotocchicaino.it. Архивировано из оригинала 4 марта 2012 года . Проверено 5 февраля 2013 г.
^ Альфредо Аседо, «Конституция Мексики теперь признает право на питание». СИП Америки. http://www.cipamericas.org. Архивировано 13 августа 2015 г. в Wayback Machine.
^ Перейти обратно: ^а ^б перевод в Аседо: «Конституция Мексики теперь признает право на питание.
^ "tradconstcpv.PDF" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 18 февраля 2015 года . Проверено 30 января 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Стеклянный дом Мексики» . Институт мировой политики. Архивировано из оригинала 8 марта 2016 года.
^ Библиотека Конгресса (nd) Мексиканская революция и Соединенные Штаты в коллекциях Библиотеки Конгресса: Конституция 1917 года. https://www.loc.gov/exhibits/mexican-revolution-and-the-united- States/constitution-of-1917.html Архивировано 27 мая 2021 года в Wayback Machine.
^ Н. Эндрю и Н. Клевен, «Некоторые социальные аспекты мексиканской конституции 1917 года». Испано-американское историческое обозрение , том. 4, № 3, № 3 (август 1921 г.), с. 479.
^ Э. Каналес Серрано, «Институциональная структура Совета по примирению и арбитражу», (апрель 2018 г.), стр. 10

Источники

Майер, Ганс (2004). Тоталитаризм и политические религии . Рутледж. ISBN 978-0-7146-8529-8 .

Дальнейшее чтение

Нимейер, Э. Виктор-младший. Революция в Керетаро: мексиканский конституционный съезд 1916–1917 годов. Остин: University of Texas Press, 1974. ISBN 0-292-77005-7

Внешние ссылки

Самый последний текст Конституции на веб-сайте правительства (на испанском языке).
Полный текст Политической конституции Мексиканских Соединенных Штатов на английском языке (перевод Карлоса Переса Васкеса) (издание 2005 г. Института юридических исследований, УНАМ)
История мексиканской конституции
Альфредо Аседо. «Конституция Мексики теперь признает право на питание» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 7 января 2016 года.

[1] Нимейер, EV Революция в Керетаро: Конституционный съезд Мексики 1916–1917 годов . Остин: Техасский университет Press, 1974, 233.

[social1-2] Перейти обратно: ^а ^б Ахтар Маджид; Рональд Лэмпман Уоттс; Дуглас Митчелл Браун (2006). Распределение полномочий и ответственности в федеративных странах . McGill-Queen's Press. п. 188. ИСБН 0-7735-3004-5 . Архивировано из оригинала 13 ноября 2021 года . Проверено 22 сентября 2016 г.

[social2-3] Перейти обратно: ^а ^б Йорам Динштейн (1989). Ежегодник Израиля по правам человека, 1982 год, том 12; Том 1982 года . Издательство Мартинуса Нийхоффа. п. 14. ISBN 0-7923-0362-8 .

[social3-4] Перейти обратно: ^а ^б Герхард Робберс (2007). Энциклопедия мировых конституций . Издательство информационной базы. п. 596. ИСБН 978-0-8160-6078-8 . Архивировано из оригинала 20 января 2022 года . Проверено 22 сентября 2016 г.

[social4-5] Перейти обратно: ^а ^б Гарри Н. Шайбер (2007). Эрл Уоррен и суд Уоррена: наследие американского и зарубежного права . Лексингтонские книги. п. 244. ИСБН 978-0-7391-1635-7 .

[:0-6] Перейти обратно: ^а ^б Сентено, Рамон И. (1 февраля 2018 г.). «Сапата возродился: жижекианское видение столетия Конституции» . Мексиканские исследования/Estudios Mexicanos . 34 (1): 36–62. дои : 10.1525/msem.2018.34.1.36 . ISSN 0742-9797 . S2CID 149383391 .

[article3-7] Перейти обратно: ^а ^б Католический университет Америки. Кафедра канонического права (1942). Юрист, Том 2 . Школа канонического права Католического университета Америки. п. 172. Архивировано из оригинала 10 мая 2018 года.

[article27-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Эктор Агилар Камин; Лоренцо Мейер (1993). В тени мексиканской революции: современная история Мексики, 1910–1989 гг . Издательство Техасского университета. п. 63. ИСБН 0-292-70451-8 . Архивировано из оригинала 10 мая 2018 года.

[Soberanes_Fernandez_pp._437-443-9] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Соберанес Фернандес, Хосе Луис, Мексика, и Декларация Организации Объединенных Наций 1981 года о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений. Архивировано 19 октября 2012 года в Wayback Machine , стр. 437–438. 7–8, Обзор закона BYU, июнь 2002 г.

[10] Роберто Бланкарте (1993). «Недавние изменения в отношениях между церковью и государством в Мексике: исторический подход». Журнал церкви и государства . 35 (4).

[Jorge_A._Vargas_1998,_p._421-481-11] Хорхе А. Варгас (1998). «Свобода религии и общественного богослужения в Мексике: юридический комментарий к Федеральному закону 1992 года по вопросам религии» . Обзор закона BYU (2): 421–481. Архивировано из оригинала 18 февраля 2015 года.

[12] Хорхе А. Варгас (1996). «Правовая революция в Мексике: оценка недавних конституционных изменений, 1988–1995 годы» . Грузинский журнал международного и сравнительного права . 25 : 497–559. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.

[13] Рикардо Эрнандес-Форкада (2002). «Влияние международных договоров на свободу вероисповедания в Мексике» . БЮ Л. преп . 2002 (2). Архивировано из оригинала 7 января 2016 года.

[14] Виктор Габриэль Муро, «Католическая церковь: Мексика» в Энциклопедии Мексики, том. 1, с. 222. Чикаго: Фицрой Дирборн, 1997.

[15] «6 февраля Мексика будет праздновать День Конституции» . www.banderasnews.com . 3 февраля 2023 года. Архивировано из оригинала 5 февраля 2023 года . Проверено 5 февраля 2023 г.

[16] Авалос, Франциско, Мексиканская правовая система. Архивировано 9 ноября 2023 г. в Wayback Machine , стр. 5, издательство WS Hein Publishing, 2000 г.

[Knight,_p._471-17] Перейти обратно: ^а ^б Найт, Мексиканская революция, т. 2 , с. 471.

[18] Нимейер, Революция в Керетаро , 26.

[19] Нимейер, Революция в Керетаро , 27.

[20] Нимейер, Революция в Керетаро , 28-29.

[21] Краузе, Энрике . Мексика: Биография власти . Нью-Йорк: Харпер Коллинз 1997, 358.

[22] Чарльз К. Камберленд, Мексиканская революция: годы конституционализма . Остин: Техасский университет Press, 1972, с. 328.

[23] Нимейер, Революция в Керетаро , 33.

[24] Алан Найт, Мексиканская революция , том. 2, 472.

[25] Джилли, Мексиканская революция , 236.

[26] Камберленд, Мексиканская революция , с. 328

[Cumberland,_p._329-27] Перейти обратно: ^а ^б Камберленд, Мексиканская революция , с. 329.

[28] Алан Найт, Мексиканская революция , том. 2, 473.

[29] Найт, Мексиканская революция, том. 2 , с. 473.

[30] Питер Х. Смит, «Политика внутри революции: Учредительный конгресс 1916–17». История Мексики , XXIIIi (1972–73), с. 372.

[31] Найт, Мексиканская революция, том. 2 , с. 474.

[32] Гилли, Адольфо. Мексиканская революция . Нью-Йорк: Новая Пресса 2005, 236.

[33] Нимейер, Революция в Керетаро , Приложение F, 263-267.

[34] Мануэль Гонсалес Оропеса, «Конституция 1917 года» в Энциклопедии Мексики , том. 1, с. 333.

[35] Нимейер, Революция в Керетаро , 263.264.

[36] Энрике Краузе, Мексика: биография власти: история современной Мексики, 1810–1996 гг . Нью-Йорк: HarperCollins 1997, с. 387.

[37] Чарльз К. Камберленд, Мексиканская революция: годы конституционализма , Остин: Техасский университет Press, 1973, стр. 332.

[38] Камберленд, Годы конституционализма , 333.

[39] Камберленд, Годы конституционализма , 334–337.

[40] Камберленд, Годы конституционализма , 337.

[41] Камберленд, Мексиканская революция , с. 340.

[42] цитируется в Knight, The Mexican Revolution, vol. 2 , с. 472.

[43] Найт, Мексиканская революция , том. 2. п. 471.

[44] Найт, Мексиканская революция, том. 2 , с. 476.

[Knight,_p._475-45] Перейти обратно: ^а ^б Найт, Мексиканская революция, т. 2 , с. 475.

[46] Найт, Мексиканская революция, том. 2 , с. 475–76

[47] цитируется в Камберленде, Мексиканская революция , стр. 343–344.

[48] цитируется по Камберленду, Мексиканская революция , стр. 344.

[49] Ричард Роман, «Отношения между церковью и государством и Конституционный конгресс Мексики, 1916–1917». Журнал Церкви и государства Vol. 20, № 1 (зима 1978 г.), 73.

[Roman_p._75-50] Перейти обратно: ^а ^б Роман, «Церковно-государственные отношения», с. 75.

[ReferenceA-51] Перейти обратно: ^а ^б Роман, «Отношения Церкви и государства», с. 75.

[Huerta1-52] Перейти обратно: ^а ^б Джон Лир (1987). Рабочие, соседи и граждане: революция в Мехико . Университет Небраски Пресс. п. 261. ИСБН 0-8032-7997-3 .

[Huerta2-53] Перейти обратно: ^а ^б Роберт П. Миллон (1995). Сапата: Идеология крестьянского революционера . Интернэшнл Паблишерс Ко. р. 23. ISBN 0-7178-0710-Х . Архивировано из оригинала 28 апреля 2024 года . Проверено 22 сентября 2016 г.

[Huerta4-54] Перейти обратно: ^а ^б Питер Гран (1996). За пределами европоцентризма: новый взгляд на современную мировую историю . Издательство Сиракузского университета. п. 165. ИСБН 0-8156-2692-4 .

[55] Роман, Ричард, «Отношения между церковью и государством и Конституционный конгресс Мексики, 1916–1917». Журнал церкви и государства . Том. 20, № 1 (зима 1978 г.), 73.

[56] Роман, «Отношения Церкви и государства», с. 76.

[article123-57] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Лоуренс Френч; Магдалено Мансанарес (2004). НАФТА и неоколониализм: сравнительная уголовная, человеческая и социальная справедливость . Университетское издательство Америки. п. 24. ISBN 0-7618-2890-7 . Архивировано из оригинала 22 декабря 2016 года.

[58] Танненбаум, Фрэнк. Мир через революцию , 166–67.

[59] Нимейер, Революция в Керетаро , 118-19.

[60] цитируется по Нимейеру, Революция в Керетаро , 208.

[61] Нимейер, Революция в Керетаро 183-93`

[62] Нимейер, Революция в Керетаро 189-91 гг.

[63] Джеймс Д. Кокрофт, изд. «Программа Либеральной партии 1906 года» в книге Джеймса Д. Кокрофта, «Интеллектуальные предшественники мексиканской революции» , Остин: Техасский университет, 1968 год. Перепечатано в Мексике: От независимости к революции: 1810–1910 , Дирк Раат, изд. Линкольн: University of Nebraska Press, 1982. Кокрофт перевел программу PLM и указал, какие части были включены в конституцию, а какие пошли дальше конституции. Номера страниц указаны для перепечатки в Раате.

[64] Кокрофт, «Программа Либеральной партии», стр. 276.

[65] Кокрофт, «Программа Либеральной партии», стр. 274.

[66] Кокрофт, «Программа Либеральной партии», стр. 275.

[67] Нимейер, Революция в Керетаро , 30.

[68] Мексика: энциклопедия современной культуры и истории, Дон М. Кервер, Сюзанна Б. Пастор, стр. 55

[69] Джон Пайк. «Мексика – Президент» . Globalsecurity.org. Архивировано из оригинала 4 ноября 2012 года . Проверено 5 февраля 2013 г.

[70] «Мексика – Справочная информация – История» . Latin-focus.com. Архивировано из оригинала 13 марта 2013 года . Проверено 5 февраля 2013 г.

[71] Сара Гамильтон, «Неолиберализм, гендер и права собственности в сельской Мексике». Обзор латиноамериканских исследований, том. 37, № 1 (2002), с. 121.

[72] Гамильтон, «Неолиберализм, гендер и права собственности в Мексике», стр. 121.

[73] Гамильтон, «Неолиберализм, гендер и права собственности в Мексике», стр. 121–22.

[74] Гамильтон, «Неолиберализм, гендер и права собственности в Мексике», стр. 121–23.

[75] Гамильтон, «Неолиберализм», с. 139.

[76] «Мексика частично восстанавливает религиозную свободу — предвестник» . Предтеча.com. Август 1992 года. Архивировано из оригинала 13 марта 2013 года . Проверено 5 февраля 2013 г.

[Acerba_animi-77] Горечь ума , абзац 2

[78] Майер 2004 , стр. 106.

[79] ДЕКРЕТ, реформирующий статью 3 и раздел XXV статьи 73. Архивировано 26 июня 2013 г. в Wayback Machine (на стр. 2) (на испанском языке).

[80] Нидлер, Мартин К., Мексиканская политика: сдерживание конфликта. Архивировано 13 октября 2023 г. в Wayback Machine , стр. 50. Издательство Гринвуд, 1995 г.

[81] Курвер, Дон М., Сюзанна Б. Пастор и Роберт Баффингтон, Мексика: энциклопедия современной культуры и истории. Архивировано 28 апреля 2024 года в Wayback Machine , стр. 10. 432, АВС-КЛИО

[82] Салинас, цитируется в Роберто Бланкарте, «Недавние изменения в отношениях между церковью и государством в Мексике: исторический подход». Журнал Церкви и государства , осень 1993 г., том. 35. № 4.

[83] Бланкарте, «Последние изменения в отношениях между церковью и государством в Мексике», стр. 2.

[84] Хорхе А. Варгас, «Свобода религии и общественного богослужения в Мексике: юридический комментарий к Федеральному закону 1992 года по вопросам религии». Обзор закона BYU Vol. 1998 г., номер 2, статья 6, п. 1. 433.

[85] Хорхе А. Варгас, «Правовая революция в Мексике: оценка недавних конституционных изменений, 1988–1995». 25 Журнал международного и сравнительного права Джорджии , 497-559 (1996).

[86] Бланкарт, «Последние изменения в отношениях между церковью и государством», с. 2.

[87] Бланкарт, «Последние изменения», с. 4

[Blancarte,_p._4-88] Перейти обратно: ^а ^б Бланкарте, «Недавние изменения в отношениях между церковью и государством в Мексике», с. 4.

[89] Министр внутренних дел, Diario Official, «Указ, которым реформируются статьи 3, 5, 24, 130 и добавляется переходная статья 17 Конституции Мексиканских Соединенных Штатов», 28 января 1992 г.

[90] Бланкарте, «Недавние изменения в отношениях между церковью и государством в Мексике», стр. 5.

[91] Йетман, Дэвид (2000). «Эхидос, продажа земли и свободная торговля на северо-западе Мексики: повлияет ли глобализация на общины?» . Американские исследования . 41 (2/3). Библиотеки Канзасского университета: 211–234. Архивировано из оригинала 19 ноября 2015 года . Проверено 4 июня 2011 г.

[92] Белло, Уолден (2009). Продовольственные войны . Нью-Йорк, США: Версо. стр. 39–53 . ISBN 978-1844673315 .

[93] «23 июня 2005 года Палата представителей Мексики одобрила отмену смертной казни» . English.nessunotocchicaino.it. Архивировано из оригинала 4 марта 2012 года . Проверено 5 февраля 2013 г.

[94] Альфредо Аседо, «Конституция Мексики теперь признает право на питание». СИП Америки. http://www.cipamericas.org. Архивировано 13 августа 2015 г. в Wayback Machine.

[ReferenceB-95] Перейти обратно: ^а ^б перевод в Аседо: «Конституция Мексики теперь признает право на питание.

[juridicas.unam.mx-96] "tradconstcpv.PDF" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 18 февраля 2015 года . Проверено 30 января 2011 г.

[detail-97] Перейти обратно: ^а ^б «Стеклянный дом Мексики» . Институт мировой политики. Архивировано из оригинала 8 марта 2016 года.

[98] Библиотека Конгресса (nd) Мексиканская революция и Соединенные Штаты в коллекциях Библиотеки Конгресса: Конституция 1917 года. https://www.loc.gov/exhibits/mexican-revolution-and-the-united- States/constitution-of-1917.html Архивировано 27 мая 2021 года в Wayback Machine.

[99] Н. Эндрю и Н. Клевен, «Некоторые социальные аспекты мексиканской конституции 1917 года». Испано-американское историческое обозрение , том. 4, № 3, № 3 (август 1921 г.), с. 479.

[100] Э. Каналес Серрано, «Институциональная структура Совета по примирению и арбитражу», (апрель 2018 г.), стр. 10

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и Конституции штатов и зависимостей в Америке
United States and Canada Latin America and the Caribbean
Regions	Latin America Hispanic North America Northern Caribbean Central America South America
Sovereign states	Antigua and Barbuda Argentina Bahamas Barbados Belize Bolivia Brazil Canada Chile Colombia Costa Rica Cuba Dominica Dominican Republic Ecuador El Salvador Grenada Guatemala Guyana Haiti Honduras Jamaica Mexico Nicaragua Panama Paraguay Peru Saint Kitts and Nevis Saint Lucia Saint Vincent and the Grenadines Suriname Trinidad and Tobago United States Uruguay Venezuela
Dependencies and other territories	Anguilla Aruba Bermuda Bonaire British Virgin Islands Cayman Islands Curaçao Falkland Islands French Guiana Greenland Guadeloupe Martinique Montserrat Puerto Rico Saba Saint Barthélemy Saint Martin Saint Pierre and Miquelon Sint Eustatius Sint Maarten South Georgia and the South Sandwich Islands Turks and Caicos Islands U.S. Virgin Islands