Джузеппе Унгаретти

Джузеппе Унгаретти
Унгаретти в форме итальянской пехоты во время Первой мировой войны.
Рожденный	( 1888-02-08 ) 8 февраля 1888 г. Александрия , Хедиват Египта
Умер	2 июня 1970 г. ) ( 1970-06-02 ) ( 82 года Милан , Италия
Занятие	Поэт журналист эссеист академический государственный служащий
Национальность	итальянский
Период	1912–1970
Жанр	лирическая поэзия , свободный стих
Предмет	литературная критика
Литературное движение	Символизм Футуризм Грудь Герметизм

Джузеппе Унгаретти (англ. Итальянский: [dʒuzɛppe uŋɡaretti] ; 8 февраля 1888 — 2 июня 1970) — итальянский поэт -модернист , журналист, эссеист, критик, академик, лауреат первой Международной премии Нойштадта в области литературы 1970 года . Ведущий представитель экспериментального направления, известного как эрметизм (« герметизм »), он был одним из самых выдающихся авторов итальянской литературы 20 века . Под влиянием символизма он на короткое время присоединился к футуризму . Как и многие футуристы, он занял ирредентистскую позицию во время Первой мировой войны. Унгаретти дебютировал как поэт, сражаясь в окопах , опубликовав одно из своих самых известных произведений, L'allegria («Радость»).

В межвоенный период Унгаретти работал журналистом с Бенито Муссолини (с которым он познакомился во время своего вступления в Социалистическую партию ). а также зарубежный корреспондент Il Popolo d'Italia и Gazzetta del Popolo . Хотя некоторое время он был связан с дадаистами , он развил герметизм как личный взгляд на поэзию. Проведя несколько лет в Бразилии, он вернулся домой во время Второй мировой войны и получил должность преподавателя в Римском университете , где и провел последние десятилетия своей жизни и карьеры.

Биография

Ранний период жизни

Унгаретти родился в Александрии , Египет , в семье выходца из тосканского города Лукка . Отец Унгаретти работал на рытье Суэцкого канала , где в 1890 году с ним произошел несчастный случай со смертельным исходом. Его овдовевшая мать, владелица пекарни на краю Сахары , воспитывала своего ребенка на основе римско-католических догматов.

Формальное образование Джузеппе Унгаретти началось на французском языке в швейцарской школе Александрии. Именно там он познакомился с парнасизмом и символистской поэзией , в частности с Габриэле д'Аннунцио , Шарлем Бодлером , Жюлем Лафоргом , Стефаном Малларме и Артюром Рембо . Он также познакомился с произведениями классицистов Джакомо Леопарди и Джозуэ Кардуччи , а также с произведениями независимого автора Джованни Пасколи . Этот период ознаменовал его дебют как журналиста и литературного критика: статьи были опубликованы в Risorgete журнале анархист , который редактировал писатель- Энрико Пи . В то время он вел переписку с Джузеппе Преццолини , редактором влиятельного журнала La Voce . («Красного дома») Пи Постоянный посетитель Баракка Росса , Унгаретти сам симпатизировал анархо-социалистическим кругам. Он отказался от христианства и стал атеистом. Лишь в 1928 году он вернулся к католической вере.

В 1912 году 24-летний Джузеппе Унгаретти переехал в Париж, Франция. По пути туда он останавливался в Риме, Флоренции и Милане , встречаясь лицом к лицу с Преццолини. Унгаретти посещал лекции в Коллеж де Франс и Парижском университете , и среди его учителей был философ Анри Бергсон , которым он, как сообщается, восхищался. Молодой писатель также познакомился и подружился с французским литературным деятелем Гийомом Аполлинером , пропагандистом кубизма и предшественником сюрреализма . Работы Аполлинера оказали на него заметное влияние. Он также поддерживал контакты с итальянскими эмигрантами, в том числе с ведущими представителями футуризма, такими как Карло Карра , Умберто Боччони , Альдо Палаццески , Джованни Папини и Арденго Соффичи . а также с независимым художником Амедео Модильяни .

Первая мировая война и дебют

С началом Первой мировой войны в 1914 году Унгаретти, как и его друзья-футуристы, поддерживал ирредентистскую позицию и призывал к интервенции своей страны на стороне держав Антанты . Зачисленный в пехоту год спустя, он участвовал в боевых действиях на Северо-итальянском театре военных действий , служа в окопах . В отличие от своего раннего энтузиазма, он был потрясен реалиями войны. Конфликт также заставил Унгаретти раскрыть свой талант поэта, и в 1917 году он опубликовал том свободных стихов Il porto sepolto («Погребенный порт»), в основном написанных на фронте Крас . изображала тяготы военной жизни, Хотя его знаменитая «Аллегрия» она не лишена энтузиазма по поводу ее цели (даже если в стихотворении «Фрателли» и в других он описывает абсурдность войны и братства между всеми людьми); это сделало позицию Унгаретти контрастирующей с позицией писателей «Потерянного поколения» , которые ставили под сомнение намерения своих стран, и схожей с позицией итальянских интеллектуалов, таких как Соффичи, Филиппо Томмазо Маринетти , Пьеро Джахьер и Курцио Малапарте .

К моменту перемирия 1918 года Унгаретти снова был в Париже. подписания работал корреспондентом Бенито Муссолини газеты «Il Popolo d'Italia» . Он опубликовал сборник стихов на французском языке под названием La guerre («Война», 1919). В 1920 году Джузеппе Унгаретти женился на француженке Жанне Дюпуа, от которой у него родились дочь Нинон (1925 г.р.) и сын Антониетто (1930 г.р.).

В этот период в Париже Унгаретти присоединился к течению, направленному против истеблишмента и искусства, известному как дадаизм . Он присутствовал в парижском дадаистском кружке, возглавляемом румынским поэтом Тристаном Царой , будучи наряду с Альберто Савинио , Юлиусом Эволой , Джино Кантарелли , Альдо Фиоцци и Энрико Прамполини , одной из фигур, установивших переход от итальянского футуризма к дадаизму. В мае 1921 года он присутствовал на инсценированном дадаистском суде над реакционным писателем Морисом Барресом , в ходе которого дадаистское движение начало разделяться на две конкурирующие части, возглавляемые соответственно Царой и Андре Бретоном . Он также был связан с литературным кружком, образовавшимся вокруг журнала «Ла Ронда» .

Герметизм и фашизм

Через год после свадьбы Унгаретти вернулся в Италию, поселившись в Риме в качестве сотрудника Министерства иностранных дел . К тому времени Муссолини организовал Марш на Рим , подтвердивший его захват власти. Унгаретти вступил в Национальную фашистскую партию , подписав в 1925 году профашистский Манифест итальянских писателей. В своих эссе 1926–1929 годов, переизданных в 1996 году, он неоднократно призывал дуче руководить культурным развитием в Италии и реорганизовать Итальянскую академию. на фашистских линиях. Он утверждал: «Первой задачей Академии будет восстановление определенной связи между литераторами, между писателями, учителями, публицистами. Этот народ жаждет поэзии. Если бы не чудо чернорубашечников , у нас бы никогда не было прыгнул так далеко». В своих частных письмах французскому критику Унгаретти также утверждал, что фашистское правление не предполагает цензуры . Муссолини, не давший положительного ответа на обращение Унгаретти, выступил предисловием к изданию Il porto sepolto 1923 года , тем самым политизируя его послание.

В 1925 году Унгаретти пережил религиозный кризис, который через три года заставил его вернуться в Римско-католическую церковь. Тем временем он сотрудничал с рядом журналов и опубликовал серию сборников стихов, прежде чем в 1931 году стал иностранным корреспондентом Gazzetta del Popolo и путешествовал не только по Египту, Корсике и Нидерландам, но и по различным регионам Италии.

Именно в этот период Унгаретти представил Ermetismo , что на итальянском языке означает « герметизм ». Новая тенденция, вдохновленная как символизмом, так и футуризмом, берет свое начало как в Il porto sepolto , где Унгаретти устранил структуру, синтаксис и пунктуацию, так и в более ранних работах Артуро Онофри . Стиль был обязан влиянию символистов от Эдгара Аллана По до Бодлера, Рембо, Малларме и Поля Валери . Наряду с Унгаретти, ее главными представителями были Эухенио Монтале и Сальваторе Квазимодо .

Несмотря на признание критиков, поэт столкнулся с финансовыми трудностями. В 1936 году он переехал в бразильский город Сан-Паулу и стал профессором итальянского языка в Университете Сан-Паулу . Именно там в 1939 году в результате неудачно проведенной аппендэктомии умер его сын Антониетто .

Вторая мировая война и после нее

В 1942 году, через три года после начала Второй мировой войны, Унгаретти вернулся в союзную Оси Италию, где был принят с почестями официальными лицами. В том же году он стал профессором современной литературы в Римском университете . Он продолжал писать стихи и опубликовал серию эссе. К тому времени герметизму пришел конец, и Унгаретти, подобно Монтале и Квазимодо, принял в своей поэзии более формальный стиль. В Риме Унгаретти был наставником поэта Элио Филиппо Аккрокка , на творчество которого большое влияние оказало творчество Унгаретти.

В конце войны, после падения Муссолини, Унгаретти был исключен из факультета из-за его фашистских связей, но восстановлен на работе, когда его коллеги проголосовали за его возвращение. Пострадавший от смерти жены в 1958 году, Джузеппе Унгаретти искал утешения, путешествуя по Италии и за границу. Он посетил Японию, Советский Союз , Израиль и США.

Унгаретти со своим знаменитым Баскетто

В 1964 году он прочитал серию лекций в Колумбийском университете в Нью-Йорке, а в 1970 году был приглашен Университетом Оклахомы на получение премии «Книги за рубежом» . Во время этой последней поездки Унгаретти заболел бронхопневмонией и, хотя лечился в Нью-Йорке, умер под медицинским наблюдением в Милане. Похоронен на Кампо Верано (Рим).

Поэзия

L'Allegria , ранее называвшаяся L'Allegria di Naufragi , является решающим моментом новейшей истории итальянской литературы: Унгаретти с помощью новых идей пересматривает поэтический стиль poètes maudits (особенно отрывочные стихи без знаков препинания в » Гийома Аполлинера) . «Каллиграммах и равенство стиха и отдельного слова), связывая это со своим опытом смерти и боли, когда он был солдатом на войне. Сильно выражена надежда на братство между всеми людьми вместе с желанием поиска обновленной «гармонии» со Вселенной. впечатляют знаменитые стихи Маттины :

я загораюсь
огромных

Я освещаю (себя)
с необъятностью

- Санта-Мария-ла-Лонга , 26 января 1917 г. —Флора, август 2010 г.

Знаменитое стихотворение о Первой мировой войне – «Солдаты» (солдаты), которое символично и эмоционально описывает их чувства неуверенности и страха:

Это как
осени
на деревьях
листья

Это как быть
осенью
на деревьях
листья

— Буа де Куртон, июль 1918 г. —М. Танзи, ноябрь 2015 г.

В последующих работах он изучал значение поэтического слова (отмеченного герметизмом и символизмом ) как единственного способа спасти человечество от вселенского ужаса и искал новый способ восстановить корни итальянской классической поэзии. Его последние стихи посвящены стихотворению l'Impietrito e il Velluto , посвященному памяти светлой вселенскоокой Дуньи, старухи, которая была гостьей его матери во времена его детства. Вот конец:

Бархат взгляда Дуни
Молния снова дарит жалость

Бархат в светлом взоре Дуни.
Быстрое возвращение как настоящее милосердие

— Окаменелые и бархатные, 1970.

Наследие

Хотя Унгаретти расстался с Эрметизмом (« Герметизмом ») , его ранние эксперименты какое-то время продолжали такие поэты, как Альфонсо Гатто , Марио Лузи и Леонардо Синисгалли . Собрание его сочинений было опубликовано под названием Vita di un uomo («Жизнь человека») на момент его смерти.

Два стихотворения Унгаретти («Солдаты – Война – Другая война» и «Тщеславие») были превращены в песни американским композитором Гарри Партчем ( «Одиннадцать вторжений » , 1949–50); и одиннадцать стихотворений были помещены французско-румынским композитором Горациу Рэдулеску в его цикле «Конец Кроноса» (1999). Фрагменты его стихов помещены композитором Майклом Мантлером в произведение Cerco un Paese Innocente, записанное в 1994 году.

Австро-венгерский композитор Иван Эрод использовал свои стихи в четырех своих произведениях: «Tutto ho perduto», соч. 12 (1965), «Канти ди Унгаретти», соч. 55 (1988), "Vox lucis" соч. 56 (1988–89) и в его последней работе «Canti di un Ottantenne», соч. 95 (2019), завершенный всего за несколько дней до его смерти в июне 2019 года.

Опубликованные тома

• Погребенный порт («Погребенный порт», 1916 и 1923)
• La guerra («Война», 1919 и 1947)
• Allegria di naufragi («Радость кораблекрушений», 1919)
• L'allegria ("Радость", 1931)
• Sentimento del tempo («Чувство времени», 1933)
• Традуциони («Переводы», 1936)
• Поэзия расходится («Разрозненные стихи», 1945)
• Il dolore ("Боль", 1947)
• La terra Promessa («Земля обетованная», 1950)
• Крик и пейзажи («Крик и пейзажи», 1952)
• Записная книжка старика , 1960 год.
• Жизнь мужчины («Жизнь человека», 1969)

Ссылки

• Алессандро Баруффи, в книге «Джузеппе Унгаретти, мастер герметизма», переведено на английский язык , LiteraryJoint Press , Филадельфия, Пенсильвания, 2018. ISBN   9781387432561
• Роберта Л. Пейн, «Унгаретти, Джузеппе», в «Избранном современной итальянской поэзии в переводе» , издательство McGill-Queen's University Press , Монреаль и Кингстон, стр. 198. ISBN   0-7735-2697-8
• Джон Пиккионе, Лоуренс Р. Смит, Итальянская поэзия двадцатого века. Антология , University of Toronto Press , Торонто, 1993. ISBN   0-8020-7368-9
• Ганс Рихтер , дадаизм. Искусство и антиискусство , Темза и Гудзон , Лондон и Нью-Йорк, 2004. ISBN   0-500-20039-4
• Джордж Талбот, «Альберто Моравия и итальянский фашизм: цензура, расизм и Le ambizioni sbagliate ». Архивировано 29 мая 2008 г. в Wayback Machine , в современной Италии , Vol. 11, № 2, июнь 2006 г. (организуется Университетом Халла )
• В поисках помощи коллекции Лучано Ребая Джузеппе Унгаретти в Колумбийском университете. Библиотека редких книг и рукописей.