Кумеяай

Чтобы узнать о других значениях, см. Кумеяай (значения) .

Кумеяай

Энтони Пико, бывший председатель Old Band of Kumeyaay
Общая численность населения
По состоянию на 1990 год в резервациях находилось 1200 человек; 2000 вне резервации
Регионы со значительной численностью населения
Мексика ( Нижняя Калифорния ) США ( Калифорния )
Языки
Ипай , Кумеяай , Типай , английский и испанский.
Родственные этнические группы
Луисеньо , Кокопа , Кечан , Пайпай и Килива

Duration: 3 seconds.0:03

Майкл Коннолли из Сан-Диего произносит Кумеяай.

Кумеяай или , также известный как «Иипай-Тиипай» под историческим испанским названием Диегеньо , — племя коренных народов Америки , живущее на северной границе Нижней Калифорнии в Мексике и южной границе Калифорнии в Соединенных Штатах. Они коренные жители Калифорнии .

Язык кумеяай принадлежит к языковой семье юман-кочими . Кумеяай состоят из трех родственных групп: Иипай , Тиипай и Камия . Река Сан-Диего свободно разделяла историческую родину Иипай и Тиипай, в то время как камия жили в восточных пустынных районах. Иипай жили на севере, от Эскондидо до озера Хеншоу , а Тийпай жили на юге, на землях, включая горы Лагуна , Энсенаду и Текате . Камия жили на востоке, в районе, который включал Мехикали и граничил с Солтон-Си .

Имя

Дополнительная информация: Калифорнийские миссии.

Кумеяай или Иипай-Тиипай ранее были известны как Диегеньос , прежнее испанское название, относящееся к индейцам-миссионерам, живущим вдоль реки Сан-Диего . В Мексике их называют Кумиай.

Термин «Кумейай» переводится как «Люди Запада», а слово «меяай» означает «крутой» или «утёс».

Язык

Все языки и диалекты, на которых говорят кумеяай, принадлежат к дельта-калифорнийской ветви языковой семьи юман , к которой также принадлежат несколько других лингвистически различных, но родственных групп (включая кокопа , кечан , пайпай и килива ). Носители языка утверждают, что на их территории все кумеяай ('Ипай/Тиипай) могут понимать и разговаривать друг с другом, даже после краткого ознакомления.

Номенклатура и племенные различия не получили широкого согласия. По словам Маргарет Лэнгдон , которой приписывают большую часть ранней работы по документированию языка, общий научный консенсус признал три отдельных языка:

• 'Иипай (Северный Дигеньо)
• Недвижимость (Камиа)
• Тиипай (Южный Дигеньо) в северной Нижней Калифорнии

Кэтрин Луомала считала, что широкий спектр диалектных вариаций отражает только два разных языка: «иипай» и «тиипай», точка зрения, в основном поддерживаемая другими исследователями.

История

Гравюра Артура Карла Виктора Шотта , Sorony & Co. , 1857 г.

Доевропейский контакт

Свидетельства поселения на территории, которая сегодня считается территорией Кумеяай, могут насчитывать двенадцать тысячелетий. Около 7000 г. до н. э. ознаменовало возникновение двух культурных традиций: традиции побережья и долины Калифорнии и традиции пустыни. Кумеяай имели землю вдоль Тихого океана от нынешнего Оушенсайда, Калифорния, на севере до юга Энсенады, Мексика , и простирались на восток до реки Колорадо . Комплекс Куямака , позднеголоценовый комплекс в округе Сан-Диего, связан с народами Кумеяай. Племя Кумеяай также населяло территорию, которая сейчас является популярным государственным парком, известным как Государственный природный заповедник Торри Пайнс .

Согласно одной из точек зрения, исторический Иипай-Тиипай возник около тысячелетия назад, хотя «прото-Иипай-Тиипайская культура» возникла примерно к 5000 году до нашей эры. Кэтрин Луомола предполагает, что «ядро более поздних групп Типай-Ипай» объединилось около 1000 года нашей эры. Сами кумеяай традиционно считают, что они жили в Сан-Диего с 10 000 г. до н.э. На момент контактов с европейцами Кумеяай состоял из нескольких автономных групп с тридцатью отцовскими кланами.

Испанские исследования и колонизация

Первым европейцем, посетившим этот регион, был Хуан Родригес Кабрильо в 1542 году. Первоначально он встретился с кумеяай, но это не привело к какому-либо колониальному поселению. Себастьян Вискайно также посетил его в 1602 году и встретился с группой Кумеяай во время праздника Сан-Диего-де-Алькала , дав таким образом название региону Сан-Диего; однако это также не привело к колониальному урегулированию.

Расположение деревни Кумеяай в Косаай выделено желтым цветом.

Период миссионизации

В 1769 году экспедиция Портолы бросила якорь в заливе Сан-Диего и, выйдя на сушу, направилась в деревню Кумеяай в Косой (Косаай), чтобы восстановить силы и пополнить запасы. После их выздоровления испанцы учредили президио над деревней и Миссию Сан-Диего-де-Алькала , включив деревню в поселение Сан-Диего. В 1769 году в соответствии с системой испанской миссии группы, жившие недалеко от Мисьон-Сан-Диего-де-Алькала (с видом на реку Сан-Диего, в современной долине Миссии), назывались Diegueños; более поздние группы, жившие недалеко от Миссии Сан-Луис-Рей-де-Франсия , назывались Луисеньо. Испанцы привезли с собой новую, чужеродную, инвазивную флору и домашних животных, что привело к некоторому ухудшению местной экологии. Сюда входили выпас и добыча домашнего скота, такого как свиньи, козы, овцы, крупный рогатый скот, лошади, ослы и различные птицы, такие как куры, фазаны и утки; последнее значительно загрязняет местные источники воды.

После многих лет сексуальных нападений со стороны испанских солдат в Президио и физических пыток индейцев миссии с использованием кнутов с металлическими наконечниками (со стороны сотрудников миссии), Деревни Тиипай-Кумейай возглавили восстание против испанцев, сожгли Миссию Сан-Диего и убили отца Луиса Хайме вместе с двумя другими. Миссионеры и руководители церкви «извинились» и простили кумеяай, перестроив свою миссию ближе к деревне кумеяай Нипаквай или Нипавай . В конечном итоге испанцы укрепили свой контроль над территорией до конца эпохи миссии.

Конфликт на реке Колорадо

На востоке камия-кумеяай были вовлечены в вооруженный региональный конфликт в районе реки Колорадо против коалиции юманоязычных племен к востоку от реки Колорадо и кауилья во главе с марикопа . Кумеяай присоединились к коалиции, возглавляемой кечанами , вместе с Мохаве , Явапаи , Чемеуеви и другими более мелкими группами на реке Колорадо. Испания выступала посредником в мирных переговорах между двумя враждующими фракциями в середине 1770-х годов, в основном поддерживая союз кечанов. Однако возросшая напряженность между испанцами и кечанами привела к возобновлению конфликта в 1781 году, но испанцам было отказано в сухопутном доступе к Альта-Калифорнии, и они встали на сторону коалиции, поддерживающей Марикопу. Затем испанцы переориентировали свое внимание на запад, чтобы обеспечить себе морской доступ к Альта-Калифорнии на землях Ипай-Тиипай-Кумейай.

Ранняя эпоха мексиканского ранчо

Период Первой Мексиканской Империи и Первой Мексиканской Республики

Мексиканская империя взяла на себя владение землями Кумеяай после победы над Испанией в Мексиканской войне за независимость в 1821 году. В следующем году мексиканские войска конфисковали все прибрежные земли у Кумеяай в 1822 году, предоставив большую часть земель мексиканским поселенцам, которые стали известны как калифорнийцы. , освоить земли для сельского хозяйства, положив начало эпохе калифорнийского ранчо.

Кумеяай стал жертвой эпидемий оспы и малярии в 1827 и 1832 годах, что привело к сокращению их населения.

Различные споры завершились стычкой между кумеяай и мексиканскими солдатами, дислоцированными в Сан-Диего, в 1826 году, в результате которой погибло 26 кумеяай. Это спровоцировало лейтенанта Хуана М. Ибарру возглавить несколько атак на земли, контролируемые Кумеяай, и убить 28 человек в ходе нападения на Санта-Исабель 5 апреля того же года. В ответ Камия-Кумейяай атаковали форт Ромуальдо Пачеко 26 апреля при поддержке кечан, в результате чего трое мексиканских солдат были убиты, а форт так и не вернулся в строй.

После десятилетий дебатов и задержек миссии в Альта-Калифорнии были секуляризованы в 1833 году, а Ипай и Типаис потеряли свои земли; членам группы приходилось выбирать между тем, чтобы стать крепостными , нарушителями границ, повстанцами или беглецами. Это усилило напряженность между Кумеяай и мексиканскими поселенцами, поскольку экономическая нестабильность угрожала безопасности мексиканских и американских торговцев, проходящих через этот район транзитом.

Период Централистской Мексиканской Республики

При губернаторе территории Хосе Фигероа некоторым кумеяай из миссии Сан-Диего было разрешено переселиться и основать в 1835 году пуэбло Сан-Паскуаль, которое позже стало бандой Сан-Паскуаль индейцев миссии Диегено . Пуэбло Кумеяай боролись с враждебными бандами и защищали мексиканских поселенцев, одержав решительную победу над антихристианским восстанием и захватив его лидера Клаудио.

Когда условия ухудшились, Кумеяай возглавили нападение на ранчо Текате в 1836 году, вынудив алькальда Сан-Диего послать экспедицию для подавления Кумеяай, но безуспешно вернулись. Из-за провала предприятия Мексика не смогла должным образом подавить разговоры об отделении Калифорнии от американских поселенцев в северной части Альта-Калифорнии.

Дальнейшие набеги Кумеяай на Эль-Кахон (1836 г.) и ранчо Джамул (1837 г.) поставили под угрозу безопасность Сан-Диего, поскольку многие жители Сан-Диего бежали из города. Кумеяай смогли атаковать Сан-Диего в конце 1830-х годов. Продвижение Кумеяай на Ранчо Бернардо на севере и Сан-Исидро и Тихуану на юге в конце десятилетия грозило отрезать Сан-Диего от остальной части Централистской Республики Мексики. Кумеяай готовились к осаде Сан-Диего в начале 1840-х годов и предприняли вторую атаку на Сан-Диего в июне 1842 года. Однако Сан-Диего удалось снова защитить себя. Хотя осада провалилась, Кумеяай удалось контролировать большую часть юга, востока и большую часть севера поселения, при этом город стал зависеть от доступа к морю и поддерживал связь с остальной частью Мексики. Вместе с сопротивлением кечан на востоке Кумеяай отрезали Альту-Калифорнию от всех сухопутных путей к остальной части Мексиканской республики между рекой Колорадо и Тихим океаном вплоть до мексикано-американской войны, что еще больше поставило под угрозу мексиканский контроль над южной частью Альта-Калифорнии. побережье. Кумеяай не позволили мексиканцам использовать ранчо вокруг Сан-Диего и выселили большую часть калифорнийцев в этом районе к 1844 году и продолжали совершать набеги вглубь контролируемого мексиканцами побережья вплоть до начала американо-мексиканской войны. Мексиканские поселенцы стали беженцами на Пойнт-Лома , ожидая кораблей, надеясь эвакуироваться из Сан-Диего, поскольку победы в Кумеяай поставили под сомнение их способность удерживать пуэбло.

Мексикано-американская война

Битва при Сан-Паскуале с изображением деревни Кумеяай.

Во время американо-мексиканской войны кумеяай изначально были нейтральными. Кумеяай из пуэбло Сан-Паскуаль были эвакуированы, когда американцы приблизились к городу. Мексиканцы и калифорнийцы одержали победу над американцами в битве при Сан-Паскуале . Лидер Кумеяай, Панто, призвал мексиканцев прекратить боевые действия с американцами, чтобы Кумеяай могли оказать помощь раненым американцам, на что Панто и Сан-Паскуаль Кумеяай пополнили запасы американцев и помогли обеспечить захват американцами Пуэбло- де-Лос. Анхелес и Сан-Диего.

Поздняя современная эпоха

После американо-мексиканской войны земли Кумеяай были разделены между США и Мексикой в ​​результате мексиканской уступки в результате Договора Гваделупе-Идальго .

Война Юма и геноцид в Калифорнии

Дополнительная информация: Война Юма и геноцид в Калифорнии.

В 1851 году округ Сан-Диего в одностороннем порядке взимал налоги на недвижимость с индейских племен округа и пригрозил конфисковать землю и имущество, если они не заплатят. Это привело к налоговому восстанию в Сан-Диего в 1851 году или «Восстанию Гарры», с разрушением ранчо Уорнера под предводительством Купеньо , что открыло новый западный фронт войны Юма . Кумеяай согласились присоединиться к восстанию вместе с воинами Кауилья , Кокопа и Кечан , но не взяли на себя никаких военных обязательств по нападению на Сан-Диего или захвату форта Юма .

Однако не все банды Кумеяай сражались на одной стороне войны Юма; Банда Сан-Паскаля из Кумеяай сражалась против кампании кечан по нападению на Сан-Диего и победила кечан в долине Сан-Паскуаль.

Кумеяай вышли из войны после капитуляции Кауильи перед США и неудачной попытки захватить форт Юма.

По сравнению с другими калифорнийскими племенами, кумеяай не столкнулись с такими же масштабами разрушений и эксплуатации во время геноцида в Калифорнии . Это было связано со стратегическим расположением Кумеяай и отсутствием золота в горах. Кроме того, мексиканские официальные лица на территории Нижняя Калифорния пригрозили вмешаться в конфликт, если они совершят какие-либо злодеяния в отношении племен вдоль границы, из-за сочетания мексиканских симпатий к коренным калифорнийцам и страха перед беженцами, пересекающими границу.

Создание резерваций Кумеяай в США.

7 января 1852 года представители ряда кланов Кумеяай, включая Панто, встретились с комиссаром Оливером М. Возенкрафтом и заключили Договор Санта-Исабель. Соглашение было частью «18 договоров» Калифорнии , заключенных для защиты земельных прав индейцев. После заключения 18 договоров документы были отправлены на утверждение в Сенат США. Под давлением белых поселенцев и делегации Сената Калифорнии все договоры были отклонены.

С 1870 по 1910 годы американские поселенцы захватывали земли, в том числе пахотные и собирательные земли. В 1875 году президент Улисс С. Грант создал в этом районе резервации, а дополнительные земли были переданы под статус доверительного патента после принятия Закона 1891 года об оказании помощи индейцам-миссионерам. Резервации, как правило, были небольшими и не имели достаточного запаса воды. Ситуация усугубилась во время голода 1880–1881 годов, который заставил многих Кумеяай выживать, принимая благотворительность от белых, поскольку они столкнулись с болезнями, голодом и нападениями со стороны белых поселенцев.

Некоторые кумеяай предпочли не создавать резервацию внутри страны и искали работу в Сан-Диего, многие из которых мигрировали в деревню Кумеяай на территории нынешнего парка Бальбоа, возглавляемую группой Флоридского каньона Кумеяай. Деревня начала расти после приема иммигрантов из других групп Кумеяай, а также из других коренных калифорнийских племен и племен Баджено, которые искали работу в городе, превратив деревню в район, интегрированный в городскую структуру. Затем деревня была снесена в начале 1900-х годов в рамках подготовки к Панамско-Калифорнийской выставке 1915 года , в результате чего жители деревни были вытеснены.

Кумеяай были перемещены для строительства водохранилища Эль-Капитан.

В 1932 году коапан -кумеяай, жившие и занимавшиеся сельским хозяйством на реке Сан-Диего, были выселены, чтобы освободить место для плотины и водохранилища Эль-Капитан , а их жители переселились в резервации Барона и Вьехас , что еще больше сократило сельскохозяйственные мощности резерваций Кумеяай.

Кумеяай в мексиканской революции (1910–1911)

Во время Мексиканской революции магонистас ; заручились поддержкой Кумеяай с энтузиазмом, особенно в регионе Текате многие кумеяаи по обе стороны границы были соблазнены их анархо-синдикалистским посланием об освобождении коренных народов от мексиканских и американских колониальных национальных государств, начиная с конца диктатуры Порфирио Диаса . Кумеяай поддерживали магонистов в качестве проводников по всей стране, чья помощь позволила им контролировать Мехикали, Текате и Тихуану во время восстания магонистов 1911 года . Тем не менее, кумеяай не участвовали в большей части активных боевых действий во время восстания Магониста, не участвовали вместе с племенами Кокопа , Килива и Пайпай в набегах на небольшие города или грабежах китайско-мексиканских предприятий в регионе и, возможно, даже занимались контрабандой. Китайско-мексиканские беженцы на американской стороне границы. К концу июня восстание было подавлено администрацией Мадеро .

После революции запрет на эхидос и другие формы общественной жизни был снят, и кумеяай смогли законно возобновить свой традиционный общинный образ жизни со своими общинами в Валье-де-Лас-Пальмас , Пенья-Бланка и пяти других своих резервациях.

Современная эпоха

Кумеяай — американская экономика и индустрия казино.

Кумеяайцы поддерживали себя сельским хозяйством и наемным трудом в сельском хозяйстве; однако 20-летняя засуха в середине 20-го века нанесла ущерб экономике сухого земледелия региона. Для общего блага несколько резерваций в США создали некоммерческую организацию Kumeyaay, Inc.

Сокращение программ социального обеспечения коренных американцев при администрациях Рейгана и Буша-старшего вынудило резервацию искать другие источники дохода и извлекать выгоду из отраслей, которые были бы невозможны за пределами резервации.

Barona Resort Hotel

В 1982 году Barona Band выиграла дело Barona Group в деле Capitan Grande Band of Mission Indians против Даффи (1982) о проведении игр в бинго с высокими ставками, что привело к расширению многих операторов бинго Кумеяай в индустрии казино. Это помогло наладить игровую деятельность в стиле Лас-Вегаса в резервациях региона, за короткое время искоренив безработицу и бедность в резервациях. Всего в Кумеяай действуют шесть казино: курорт и казино Barona Valley Ranch, курорт и казино Sycuan, казино и курорт Viejas, казино и отель Valley View, казино и туристический центр Golden Acorn и казино Jamul.

В ответ на бум строительства казино правительство округа Сан-Диего придерживалось политики противодействия любому росту племенной экспансии при любых обстоятельствах, опасаясь, что земля будет использоваться для строительства новых казино, что нарушило отношения между округом и Кумеяай. Пайомкавичум (Луисеньо) и Куупангаксвичем (Купеньо) . Правительства племенных резерваций Наблюдательный совет округа Сан-Диего отменил эти правила в мае 2021 года.

Относительный успех игровых операций во многих резервациях позволил им купить права на наименование инфраструктуры в регионе Сан-Диего, такой как зеленая линия Сикуан троллейбуса Сан-Диего и SDSU Viejas Arena . Некоторые резервации также диверсифицировали свой экономический профиль, например, компания Muht Hei Inc., расположенная в резервации Кампо , которая контролирует ветряную электростанцию ​​резервации, или Sycuan Band приобретение американского отеля Grant . Кроме того, Сикуан также стал первым индейским племенем, владеющим частью профессиональной футбольной франшизы, став совладельцем футбольного клуба Сан-Диего , команды расширения Высшей футбольной лиги , и вторым, имеющим долю собственности в любой профессиональной спортивной команде.

Кумеяай-мексиканская экономика и индустрия винного туризма

На мексиканской стороне границы резервации Кумеяай производят традиционные ремесленные изделия для продажи на американской стороне границы вместе с партнерскими магазинами сувениров и казино Кумеяай.

Многие кумеяаи переехали в городские районы в поисках лучших возможностей трудоустройства по сравнению с их работой в сельском хозяйстве в резервации. Депопуляция их резерваций позволила соседним некоренным эхидо вторгнуться на их земли.

Долина Гуадалупе, Британская Колумбия

Резервации Кумеяай на мексиканской стороне границы в значительной степени сохранили свое традиционное наследие. В некоторых резервациях возникла нехватка воды, что затрудняло продолжение сельскохозяйственной деятельности. Это побудило многие общины заняться дегустацией вин и туризмом в долине Гуадалупе. Многие группы начали организовывать винные туры и фестивали, чтобы привлечь туристов и иностранных гостей из южной Калифорнии, а также пассажиров круизных судов, останавливающихся в порту Энсенада .

Кумеяай и американо-мексиканская граница

Дополнительная информация: Конфликты коренных народов на барьере между Мексикой и США.

В 1998 году Кумеяай создал оперативную группу по границе Кумеяай для работы с федеральными иммиграционными властями в целях обеспечения свободного прохода банд Баха Кумеяай для посещения банд Кумеяай США и обеспечения их прав на охраняемые могилы и артефакты, охраняемые Законом о защите и репатриации могил коренных американцев. 1990 года.

Однако в 2020 году строительство пограничной стены ускорилось, и представителям Кумеяай на границе, занимающимся защитой и сохранением артефактов Кумеяай, не разрешили проехать на территорию строительства. Это вызвало протесты среди банд и женщин Кумеяай, которые организовали акцию протеста на границе в июле. В августе группа Ла Поста подала иск против администрации Трампа, стремясь заблокировать дальнейшее строительство пограничной стены через их священное кладбище (места захоронения).

Общество

Социальная структура

Кумеяайские предметы

До западной ассимиляции кумеяай были организованы в группы или кланы, называемые сибсами или шиимуллами, которые основывались на семейных линиях, и в каждом родственном доме проживало от 5 до 15 семей. Каждый отпрыск имел свою собственную территорию и имел право защищать права собственности на землю, наказывая воров и нарушителей. Однако Кумеяай признавали право на воду, а также были обязаны делиться едой с посетителями.

В Кумеяай существовало патриархальное общество, в котором должность вождя, или Кваапай , передавалась по наследству от отца к сыну, хотя иногда вдовам разрешалось занять эту должность. Роль Кваапай заключалась в защите традиций, проведении церемоний и разрешении споров, а также в его обязанности входило политическую, религиозную и экономическую деятельность сиба. Будущие кваапаай часто выбирались кваапаем другого человека, не имеющего семейных связей, чтобы обеспечить беспристрастность.

Кваапаайцев также сопровождали помощники и имелся совет кусейайцев . Кусеяай состояли из священников мужского и женского пола, врачей и других специалистов в области здравоохранения, экологии, управления ресурсами, традиций и религии. Кваапаай мог позвонить Кусеяайсу для предоставления информации или принятия решений в интересах благополучия брата. Каждой семье в сибсе разрешалось следить за принятием решений и участвовать в нем, или она могла покинуть сибса и принять собственное решение.

Кумеяай практиковали браки по расчету, заключаемые родителями разных братьев и сестер. Будущий муж должен был продемонстрировать свои способности к охоте и должен был преподнести будущей невесте убитую им дичь. Невеста переезжала к брату мужа, как только они поженились. Брачные отношения также заключались между братьями и сестрами и другими соседними племенными группами как жест мира между враждующими группами или как часть торговых отношений.

Приют

Рамка 'эваа

Кумеяай обычно жили в куполообразных домах, построенных из ветвей и покрытых листьями ивы или туле, называемых эваа. Эти конструкции имели отверстие наверху для выхода дыма и камни вдоль основания, чтобы не допускать ветра и мелких животных. Некоторые кумеяаи, жившие в горах, построили себе дом из кусков коры.

Эти структуры часто были временными. Когда семьи переезжали или если в доме кто-то умирал, его часто сжигали.

Одежда

В теплое время года мужчины не носили ничего, кроме кожаной набедренной повязки для хранения инструментов, а женщины носили фартук или юбку из коры ивы или бузины. В холодные месяцы они носили одеяла из коры ивы или шкур кролика.

Они носили сандалии из агавы, сделанные из волокон юкки и агавы, когда передвигались на большие расстояния, по острым камням или горячему песку. Некоторые носили в качестве украшений ожерелья из бус с бусами из моллюсков, морских ушек или раковин оливеллы . Кроме того, мужчины могли проколоть нос, а женщины сделать татуировку на подбородке.

Кумеяай начали отказываться от большей части своей традиционной одежды после контакта с испанцами и переняли одежду в европейском стиле, нося одежду, которая была нормальной для Латинской Америки.

Диета

Желуди были основным продуктом диеты Кумеяай, и из них готовили желудевую кашу, которую они называли шави , которую можно было использовать в тесте для приготовления хлеба путем измельчения с помощью мано и метате . Другие зерна, такие как орехи пинон или семена чиа, также измельчались и употреблялись в пищу. Кумеяай хранили это зерно в корзинах-амбарах, сделанных из листьев ивы. Они также употребляли листья и плоды опунции и кактуса копал, а также вишню, сливу, бузину и ягоды мансаниты . Они также ферментировали многие из этих растений водой и медом, чтобы получить спирт.

Они охотились на таких животных, как птицы, кролики, белки и лесные крысы , а также на более крупных животных, таких как антилопы, олени и горные бараны. Кумеяай также питались более богатыми питательными веществами насекомыми, такими как сверчки, личинки и кузнечики.

Камия Кумеяай в Имперской долине практиковала некоторые формы сельского хозяйства, выращивая кукурузу, бобы и тепари . Однако, как и другие кумеяаи, они в основном полагались на собирательство.

Экономика и связь

Свернутая корзина Кумеяай, сотканная Селестиной Лачапа, XIX век, Музей США в Сан-Диего.

Корзина для хранения ивы Кумеяай в культурном музее Автономного университета Нижней Калифорнии , Мехикали

Ипай-Типай Кумеяай торговали с Камия Кумеяай, чтобы получить обсидиан из района к югу от Солтон-Си. В пределах Типай-Ипай прибрежные Кумеяай обменивали соль, морские водоросли и раковины морских ушек на желуди, агаву, мескитовые бобы и тыквы с горы Кумеяай. Они также торговали вдоль побережья Тихого океана, чтобы получить бусины из ракушек Olivella у чумаш, а также у племен вдоль Калифорнийского залива и на юго-западе Америки, вплоть до дальнего востока, чтобы торговать с зуни . В землях Кумеяай также было много гранита, который использовался для обмена на пестики, стеатит, орлиные перья и цветные минералы для красок.

Морская экономика Кумеяай основывалась на ловле ракушек, и они строили рыбацкие лодки: либо плоты из бальсы, сделанные из тростника, либо долбленые каноэ. Чтобы поддержать свою морскую экономику, они производили рыболовные копья, крючки и сети из волокон агавы.

По прибытии испанцев плетеные корзины высоко ценились европейцами, так как эти корзины были настолько хорошо сделаны, что могли удерживать воду, и в них можно было готовить еду на открытом огне. Высокий спрос на калифорнийские плетеные корзины на мексиканских и европейских рынках укрепил экономику плетения корзин среди кумеяай.

У Кумеяай была система бегунов, которые передавали сообщения и объявления между бандами, которые уведомляли о присутствии испанцев до прибытия Кабрильо в Сан-Диего.

Вооружение

Кумеяай использовали стрельбу из лука для охоты на добычу. Стрелы делались из дерева, тростника или тростника, а также из сорочки или жирного дерева для более крупных животных. Луки изготавливали из мескитового дерева или ясеня, а также шкур животных. Они также были вооружены метательными палками, более известными как кроличьи палки , которые использовались для выбивания мелких животных и иногда использовались на войне.

Культура

В Кумеяай существует непрерывная песенная и танцевальная культура, многие из которых до сих пор передаются следующему поколению в особых случаях. Такие случаи, как траур по важной фигуре, сопровождались танцем орла, а воинственный танец сопровождал тех, кто направлялся в битву. Мужчины часто исполняли песни под трещотку, а женщины поддерживали песню танцем. Благодаря Миссии Кумеяай приобрели навыки игры на западных музыкальных инструментах и ​​присоединились к хорам и оркестрам Миссии.

У них также были животные-компаньоны, а также домашние пересмешники и дорожные бегуны в качестве домашних животных.

Истории

Смотрите также: Мифологии коренных народов Америки и традиционные повествования Кумеяай.

Одна история создания Кумеяай рассказывает о первоначальном состоянии мира, когда он был покрыт соленой водой и туле, без земли. Старший брат Тучаипа (также известный как Ту-чай-пай, Цайпакомат) и младший брат-близнец Йокоматис (Йо-ко-мат-ис) творят мир. Тучаипа растирает табак в руке и трижды дует в него, заставляя небеса подняться и образовать небо. Он проводит линию с востока на запад, названную Й-нак и А-ук. Он проводит линию с севера на юг, называемую Ка-Тулк и Я-вак. Он сообщает Йо-ко-мат-ису, что с востока идут три или четыре человека, а с востока идут три или четыре индейца, и он делает холмы и долины с впадинами для воды, чтобы люди не умирали. обезвоживания. Он создает леса, чтобы люди не умирали от холода. Затем он делает из грязи людей, которые могут ходить, но никогда не устают, и говорит им, что они должны идти на восток к свету. Когда люди достигают Солнца, он создает Луну и говорит людям, что они должны участвовать в гонках, пока Луна маленькая. Позже, когда еды и воды становится меньше, Тучаипа созывает мужчин без женщин и предлагает им три варианта выбора; умереть навсегда; пожить какое-то время и вернуться; или жить вечно. Мужчины разделились во мнениях по поводу того, что выбрать, и говорят и говорят, не зная, что делать. Тогда приходит Муха и говорит, что они должны выбрать смерть навсегда, и поэтому люди решают покончить с жизнью и умереть навсегда. По этой причине муха потирает руки, выпрашивая у людей прощение.

В другой истории Цайпакомат и Йокоматис закрыли глаза от ослепляющей соленой воды. Йокоматис пытается видеть на поверхности воды, но открывает глаза и ослепляет. Цайпакомат поднимается над водой и ничего не видит, поэтому он создает маленьких красных муравьев (мискилуив, чирасир), которые наполняют воду своими телами, образуя землю. Затем Цайпакомат создает тип черной птицы с плоским клювом (ксаниил), но они потерялись без своих насестов, поэтому Цайпакомат берет красную глину, желтую глину и черную глину, чтобы сделать круглый плоский предмет, и бросает его. в небо, чтобы образовалась тускло сияющая луна (халя). Цайпакомат снова пытается из другого куска глины сделать более яркое солнце (иньяу). Затем он берет светлый кусок глины (мутаквич) и раскалывает его, создавая мужчину и женщину (Синьяксау, Первая Женщина). Дети этого мужчины и этой женщины — люди (ипай).

Заведения эпохи резервации Кумеяай

был Общественный колледж Кумеяай создан группой Сикуан для служения нации Кумеяай-Дьегеньо и описывает свою миссию как «поддержку культурной самобытности, суверенитета и самоопределения, одновременно удовлетворяя потребности коренных и неместных студентов». Колледж специализируется на «Истории Кумеяай, этноботанике Кумеяай и традиционном искусстве коренных народов». Он «обслуживает и полагается на ресурсы из тринадцати резерваций народа Кумеяай, расположенных в округе Сан-Диего». Осенью 2016 года колледж Куямака начал предлагать степень младшего специалиста по исследованиям Кумеяай на курсах в кампусе Ранчо Сан-Диего, а также в общественном колледже Кумеяай в резервации Сикуан.

Сыкуанский институт племенных игр также был основан в SDSU группой Сыкуан с упором на исследования и политику, связанные с племенной игровой индустрией.

Население

Дополнительная информация: Население родной Калифорнии.

Оценки численности населения большинства коренных групп Калифорнии до контакта существенно различались. В 1925 году Альфред Л. Кребер предположил, что население Кумеяай в районе Сан-Диего в 1770 году составляло около 3000 человек. Совсем недавно Кэтрин Луомала отмечает, что эта оценка зависит от расчетов количества крещений в Миссии и поэтому «игнорирует некрещеных». Она предполагает, что регион мог бы поддержать 6–9 000 человек. Флоренс К. Шипек идет еще дальше, оценивая численность населения в 16 000–19 000 человек.

По оценкам, в конце восемнадцатого века население Кумеяай составляло от 3000 до 9000 человек. В 1828 году миссиями было зарегистрировано 1711 кумеяай. Федеральная перепись 1860 года зафиксировала 1571 кумеяай, проживающих в 24 деревнях. В 1968 году Бюро по делам индейцев зарегистрировало 1322 кумеяай, из которых 435 проживали в резервациях. К 1990 году около 1200 человек жили на землях резерваций, а 2000 - в других местах.

Племена и резервации

Кумеяайские резервации и деревенские общины скрывать

Бронирование	Языковая принадлежность	Расположение	Связанная деревня (а) Кумеяай	Население	Федеральное признание	Площадь в милях 2 (км 2 )			Включает ОРТЛ ?
						Земля	Вода	Общий
Группа Инаджа миссии Диегено Индейцы резервации Инаджа и Космит	'Iipay	Округ Сан-Диего	Дети Космит	15	1875	1.34 (3.48)	0	1.34 (3.48)	нет
Группа Меса-Гранде миссии Диегено Индейцы резервации Меса-Гранде	'Iipay	Округ Сан-Диего	Текемак Кумехолл	98	1875	2.73 (7.06)	0	2.73 (7.06)	нет
Группа Сан-Паскаля индейцев миссии Диегено из Калифорнии	'Iipay	Округ Сан-Диего	Ахмукатлатль ( деревня Сан-Паскуаль )	1,097	1910	2.24 (5.79)	0	2.24 (5.79)	нет
Iipay Nation of Santa Ysabel (бывшая группа Санта-Исабель индейцев миссии Диегено из резервации Санта-Исабель )	'Iipay	Округ Сан-Диего	Элькуанан (Санта-Исабель)	330	1893	23.42 (60.67)	0	23.42 (60.67)	нет
Индейская резервация Лагуна (резервация Кваайми) (несуществующая в 1989 г.)	'Iipay	Округ Сан-Диего	Иньякай? Ага-Хакаик?	0	1947 (несуществующий)				нет
Группа Кампо индейцев миссии Диегено из индейской резервации Кампо	Типай	Округ Сан-Диего	Меелкш Г'тай	362	1893	25.76 (66.73)	0	25.76 (66.73)	нет
Оркестр капитан-гранде индейцев миссии Диегено из Калифорнии	Типай, 'Ипай	Округ Сан-Диего	'Э-кильш а-махк ( Куямак )	0	1875	24.88 (64.43)	0.00032 (0.00083)	24.88 (64.43)	нет
Группа Барона из Капитана Гранде Отряд индейцев-миссионеров резервации Барона	Типай, 'Ипай	Округ Сан-Диего		640	1875	9.31 (24.12)	0	9.31 (24.12)	нет
Вьехас (барон Лонг) Группа капитан-гранде Отряд индейцев-миссионеров резервации Вьехас	Типай, 'Ипай	Округ Сан-Диего	Избавься от этого	520	1875	2.51 (6.50)	0	2.51 (6.50)	нет
Группа индейцев Кумеяайп Эвиапаайп (бывшая община индейцев миссии Диегено в резервации Куяпайпе Куяпайпе )	Типай	Округ Сан-Диего	Эвиапаай	7	1893	8.55 (22.14)	0	8.55 (22.14)	нет
Индийская деревня Джамул в Калифорнии	Типай	Округ Сан-Диего	обуздать	60	1975	0.023 (0.060)	0	0.023 (0.060)	нет
Группа Ла Поста индейцев миссии Диегено из индейской резервации Ла Поста	Типай	Округ Сан-Диего	Люблю тебя	55	1893	6.39 (16.56)	0	6.39 (16.56)	нет
Группа Мансанита из миссии Диегено Индейцы резервации Мансанита	Тийпай, Камия	Округ Сан-Диего	Сняакватун	78	1893	7.17 (18.58)	0	7.17 (18.58)	да
Сыкуанский оркестр народа Кумеяай	Типай	Округ Сан-Диего	Секван	211	1875	1.28 (3.31)	0	1.28 (3.31)	да
Деревенская община	Языковая принадлежность	Расположение	Меня зовут Кумеяай	Население	Признанные сообщества Мексики
Агуахе де ла Туна (Текате)	Типай	Муниципалитет Текате	Хасамен	18	Нет
Неджи Джойнтс	Типай	Муниципалитет Текате	Неджи	25	Да
Пенья Бланка	Типай	Муниципалитет Текате	'Уи'хапал	2	Нет
Сан-Хосе де ла Зорра	Типай	Пляжи муниципалитета Росарито Муниципалитет Энсенада	Мат Пуржао Выпирать?	77	Да
Сад	Типай	Муниципалитет Энсенада	Просить	131	Да
Сан-Антонио Некуа	Типай	Муниципалитет Энсенада	Существует слишком	204	Да
Санта-Катарина	Тийпай, Камия	Муниципалитет Энсенада		133	Да

Деревни

Современные города с происхождением деревни Кумеяай.

• Косой ( Сан- Диего )
• Па-тай (Энсенада)
• Парад (Пауэй)
• Синивече (Санти)
• Текате
• Текуан (Тихуана)

Другие бывшие деревни в США

В Тепакул Ватаи (город Сан-Диего в США ) :

• Ньип 'эвай (Нипаквай) ( Долина Миссии )
• Мэтт Кстаат (Чойас) ( Баррио Логан )
• Отай ( Отай Меса )
• Пещера ( Тихоокеанский пляж )
• 'Ииль Тааваа (Истагуа) ( Долина Сорренто )
• Милх Иксокс (Мелихо) ( Долина реки Тихуана )
• Онап ( Каньон Сан-Клементе )
• Тисирр ( центр Сан-Диего )
• Тотакамалам ( Пойнт Лома )
• Синьяу-Пичкара ( Ранчо Бернардо )
• Buy-Life ( Ранчо Пенаскитос )
• Ахвелл-ева ( Норт-Сити, Сан-Диего )
• Деревня Хатама (на территории бывшего индейского квартала в Сан-Диего) ( Парк Бальбоа )

В округе Сан-Диего

• Чап/Чайп ( Чула Виста )
• Мети ( Нэшнл-Сити, Калифорния )
• Нети ( Спринг-Вэлли, округ Сан-Диего, Калифорния )
• 'Аа Кускилли (Апускель) ( Бонита, Калифорния )
• Тапин/Жакунмат ( Коробка )
• Мэтт Тумау (Матамо) ( Эль-Кахон недалеко от Деэсы, Калифорния )
• Милх 'Эва (Мичегуа) (Каньон Сайкрамор, Санти, Калифорния )
• Алишухви ( Императорский пляж )
• Хаял/Джаял ( Оливенхайн , Энсинитас )
• Хакутль ( Энсинитас )
• Во всём виноват ( Пляж Солана )
• Техайив/Ахопункиле ( Ла Коста )
• Хамашоу ( Ямача )
• Канапу ( Рамона, Калифорния )
• Шпанк/Эпегам ( Баллена, Калифорния )
• Улов
• Помощь
• Хаква ( Анза-Боррего )
• Хортлук (около Ранчиты )
• Винал (около Окотилло-Уэллс )
• Wi-i (около Окотилло-Уэллс )

В Имперском округе

• Квпол ( Империал, Калифорния )
• Ситкаркнева (недалеко от Броули, Калифорния )
• Матакал (недалеко от Роквуда, Калифорния )
• Хакамикалау

Другие бывшие деревни в Мексике

В муниципалитете Тихуаны

• Ква-ква (Оленья шкура)
• Ваня Пу:вам (Бонифас Рок)
• We-ilmex (около плотины Эль-Карризо)
• Mat g'tay
• Мат Хасил Эвик Какап ( Острова Коронадо )

В муниципалитете Текате

• Матайна:л (Вильяреал Сан-Хосе)
• Сикау (Танама)
• Mat'kwoho:l (Масляная пушка)
• Steam 'cu:l uit (Баттер-Каньон)
• Джа-квак-вак (Лас-Хунтас)
• Хакамум/Хакумум (Агуа Туле)
• Метоттай ( Долина пальм )
• Кват Куншапакс (Тыквы)
• Куквапа:л (Компадр)
• 'Уи'ха'тумер
• Муту Ката (Каньон Кансио)
• Джатам (Санта-Клара)
• Ха'мат'тай (Джаматай)
• Ha'kume (Ejido Jacume) Скачать бесплатно Mp3

В муниципалитете Мехикали

• Хват Ньякнюма (Эхидо Ласаро Карденас)
• Веквилул
• Нет никакого способа

В муниципалитете Энсенада

• Джлумук ( Долина Гваделупы )
• Джурр-джурр (Скрытая вода)
• Долина Нува (Эль-Саузаль)
• Уйчиквар (Королевский замок)
• Ю квинь:л (Черные глаза)
• Хакур (Сан-Сальвадор)
• Хиспап
• Матнук
• Хакивей
• Хакукпин
• Хамескини

См. также

• Традиционные повествования Кумеяай
• Кумеяайская астрономия
• О. М. Возенкрафт заключил договор Санта-Исабель 7 января 1852 года.
• Сикуанский институт племенных игр при Государственном университете Сан-Диего
• Арена Вьехас в Государственном университете Сан-Диего
• Казино Вьехас

Библиография

• Эрландсон, Джон М .; Рик, Торбен С.; Джонс, Терри Л.; Поркаси, Джудит Ф. (2010). «Один, если по суше, два, если по морю: кто были первыми калифорнийцами?». В Джонсе, Терри Л.; Клар, Кэтрин А. (ред.). Предыстория Калифорнии: колонизация, культура и сложность . Лэнхэм, Мэриленд: АльтаМира Пресс. стр. 53–62. ISBN  978-0-75911-960-4 .
• Филд, Маргарет (2017). «Реконтекстуализация устной литературы Кумеяай для двадцать первого века» . В Кроскритах Павел Васильевич; Мик, Барбра А. (ред.). Привлечение индейской общественности: лингвистическая антропология в ключе к сотрудничеству . Тейлор и Фрэнсис . стр. 41–59. ISBN  978-1-31736-128-2 .
• Грей-Канатийош, Барбара А. (2010). Кумеяай Издательство АБДО. ISBN  978-1-617-84911-4 .
• Хоффман, Джералин Мари; Гэмбл, Линн Х. (2006). Руководство для учителя по исторической и современной культуре Кумеяай . Институт региональных исследований Калифорнии, Государственный университет Сан-Диего. ISBN  978-0-92561-351-6 .
• Луомала, Кэтрин (1978). «Типай-Ипай». В Хайзере, Роберт Ф. (ред.). Справочник североамериканских индейцев . Том. 8: Калифорния. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт. стр. 592–609 . ISBN  978-0-16004-574-5 .
• Миллер, Эми (2001). Грамматика Джамуля Тийпая . Мутон де Грюйтер . ISBN  978-3-110-86482-3 .
• Муньос, Габриэль Трухильо (2012). Утопия северной границы: Анархо-синдикалистская революция 1911 года . Сан-Анхель, Дель Альваро Обрегон, Мексика, 01000, DF: Национальный институт исторических исследований революций Мексики. стр. 30–31. ISBN  978-6-07791-683-3 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
• Притцкер, Барри М. (1998). «Типай-Ипай» . Коренные американцы: Юго-запад-Калифорния-Северо-Западное побережье-Большой бассейн – Плато Коренные американцы: Энциклопедия истории, культуры и народов . АВС-КЛИО . стр. 196–197. ISBN  978-0-874-36836-9 .
• Притцкер, Барри М. (2000). «Типай-Ипай» . Энциклопедия коренных американцев: история, культура и народы . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 145–147 . ISBN  978-0-19513-877-1 .
• Притцкер, Барри М.; Йохансен, Брюс Э., ред. (2007). «Типай-Ипай» . Энциклопедия истории американских индейцев . АВС-КЛИО . п. 1071. ИСБН  978-1-851-09818-7 .
• Шипек, Флоренс К. (1978). «История индейцев миссии Южной Калифорнии». В Хайзере, Роберт Ф. (ред.). Справочник североамериканских индейцев . Том. 8: Калифорния. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт. стр. 610–618 . ISBN  978-0-16004-574-5 .
• Шипек, Флоренс К. (1986). «Влияние европейцев на культуру Кумеяай». В Старре, Раймонде (ред.). Влияние европейских исследований и заселения на местных коренных американцев . Сан-Диего: Историческая ассоциация Кабрильо. стр. 13–25. OCLC   17346424 .
• Смит, Калим Х. (2005). Языковая идеология и гегемония в народе Кумеяай: возвращение лингвистического взгляда . Сан-Диего, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. Магистерская диссертация.
• Уолдман, Карл (2014). Энциклопедия индейских племен . Издание информационной базы . ISBN  978-1-438-11010-3 .
• Филд, Маргарет (октябрь 2012 г.). «Изменение языка Кумеяай, групповая идентичность и земля» . Международный журнал американской лингвистики . 78 (4): 557–573. дои : 10.1086/667451 . JSTOR   10.1086/667451 . S2CID   147262714 .
• Гэмбл, Линн Х.; Зепеда, Ирма Кармен (2002). «Социальная дифференциация и обмен среди индейцев Кумеяай в исторический период в Калифорнии» . Историческая археология . 36 (3): 71–91. дои : 10.1007/BF03374351 . JSTOR   25616993 . S2CID   161306672 .
• Гэмбл, Линн Х.; Уилкен-Робертсон, Майкл (2008). «Культурные ландшафты Кумеяай водораздела реки Тихуана в Нижней Калифорнии» . Журнал Калифорнии и антропологии Большого бассейна . 28 (2): 127–152. JSTOR   27825888 .
• Кребер, А.Л. (1925). «Справочник индейцев Калифорнии». Бюллетень Бюро американской этнологии (78). Вашингтон, округ Колумбия.
• Лэнгдон, Маргарет (1990). Редден, Джеймс Э. (ред.). «Дьегеньо: сколько языков?». Материалы семинара по хокан-пенутским языкам 1990 года . Карбондейл, Иллинойс: Университет Южного Иллинойса: 184–190.
• О'Нил, Денниш (лето – зима 1983 г.). «Присасывающая трубка шамана из округа Сан-Диего» . Калифорнийский журнал Калифорнии и антропологии Большого бассейна . 5 (1/2): 245–247. JSTOR   27825148 .
• Шеридан, Томас Э. (лето 1982 г.). «Группы Сери в межкультурной перспективе» . Кива . 47 (4): 185–213. дои : 10.1080/00231940.1982.11760572 . JSTOR   30247342 .
• Шипек, Флоренс К. (зима 1982 г.). «Общественно-политическая структура Кумеяай» . Журнал Калифорнии и антропологии Большого бассейна . 4 (2): 296–303. JSTOR   27825128 .
• Андервуд, Джексон (2002–2004). «Употребление трубок и табака среди говорящих на юмане в Южной Калифорнии» . Журнал Калифорнии и антропологии Большого бассейна . 24 (1): 1–12. JSTOR   23799624 .
• Ван Вормер, Стивен Р.; Каррико, Ричард Л. (1993). «Раскопки и анализ каменного огороженного комплекса в округе Сан-Диего» . Журнал Калифорнии и антропологии Большого бассейна . 15 (3): 234–246. JSTOR   27825522 .

Дальнейшее чтение

• Дюбуа, Констанс Годдар. 1904–1906. «Мифология индейцев-миссионеров: мифология индейцев луисеньо и диегеньо Южной Калифорнии». Журнал Американского фольклорного общества , Vol. XVII, № LXVI. п. 185-8 [1904]; Том. XIX. № LXXII, стр. 52–60 и LXXIII. стр. 145–64. [1906].
• Мисквиш, Майкл К. Кумеяай: Книга истории . Эль-Кахон, Калифорния: Sycuan Press, 2007.
• Мисквиш, Майкл С. и Джоэл Цвинк. Сыкуан: Наши люди, наша культура, наша история: почитая прошлое, строим будущее . Эль-Кахон, Калифорния: Сикуанский оркестр народа Кумеяай, 2006.

Внешние ссылки

• Путеводитель по племенам Кумеяай - Племенные группы народа Кумеяай (Дьегеньо) - в округе Сан-Диего, Калифорния + штат Нижняя Калифорния, Мексика.
• Информационная деревня Кумеяай с учебными материалами для учителей.
• Kumeyaay.com , информационный сайт Ларри Банегаса, резервация Барона.
• Кумеяайский индийский язык и культура, Сэм Браун
• Общественный колледж Кумеяай и его * Программа обучения в Кумеяай совместно с колледжем Куямака
• Департамент Кумеяай и колледж Куямака
• Мифология индейцев-миссионеров Дюбуа, 1904–1906 гг.
• Религиозные практики индейцев Диегеньо, Т. Т. Уотерман, 1910 г.
• Обзор языка кумеяай (диегеньо) в Обзоре калифорнийских и других индийских языков
• А.Р. Ройо, «Кумейай: округ Сан-Диего и Баха».
• кумиай и коал, на котором говорят в Нижней Калифорнии, Мексика, Маргарет Филд из языков коренных народов Латинской Америки Аламо-Неджи, Некуа и Сан-Хосе-Текате. Корпус Архивов
• Индейцы Кумеяай из Нижней Калифорнии на YouTube
• Сэмюэл Браун рассказывает о резервации Вьехас - Урок 1 Как сказать Кумеяай на YouTube (2010)