Давид бен Соломон ибн Аби Зимра

Давид бен Соломон ибн Аби Зимра
Персональный
Рожденный	1479 Испания
Умер	1573 Цфат , Османская империя
Религия	иудаизм
Похороненный	Старое еврейское кладбище Цфата
Семиха	Джозеф Сарагосси

Давид бен Соломон ибн (Аби) Зимра ( иврит : Давид бен Шломо ибн Аби Зимра ) (1479–1573), также известный как ( רדבָּז) по инициалам своего имени, Рабби Давид бен Зимра , Радбаз Р. был одним из первых Ахарон пятнадцатого и шестнадцатого веков, который был ведущим посеком , рош-ешивой , главным раввином и автором более 3000 респонсов (галахических решений), а также нескольких научных работ.

Биография

Радбаз родился в Испании около 1479 года. Ему было тринадцать лет, когда его семья, как и все испанские евреи, была изгнана из Испании . Его родители поселились в Цфате Мамлюкского султаната , где он учился под руководством Джозефа Сарагоси .

По неизвестным причинам он покинул Землю Израиля в возрасте 31 или 32 лет и отправился в Ваттасинид- Фез , где стал членом бет-дина (раввинского суда) под председательством нагида Исаака Шолала .

В 1517 году, после упразднения турецким правительством должности нагида , радбаз переехал в Каир . Там он был назначен Хахам Баши , или главным раввином Египта , и занимал этот титул в течение сорока лет. Его очень уважали за его обширные знания, честность характера и обширную филантропию. Независимо богатый, Радбаз был успешным торговцем, имевшим деловые связи в других странах. Иешива , которую он основал и поддерживал, привлекла многих выдающихся студентов, в том числе Безалеля Ашкенази и Исаака Лурии .

Во вступлении к своему комментарию к «Песне Песней » Исаак Акриш яркими красками рисует характер Радбаза, в доме которого он прожил десять лет. По словам Акриша, Радбаз занимал видное место как в общественной, так и в политической жизни Египта благодаря своему статусу богатого интеллектуала. За время своего пребывания на посту главного раввина он ввёл множество реформ в повседневную жизнь и религию египетских евреев . Именно он отменил использование системы датировки Селевкидов в египетской еврейской общине и вновь ввел датировку лет от Сотворения мира , как это делалось в других еврейских общинах и продолжает делаться до наших дней.

Достигнув 90-летнего возраста, Радбаз сложил с себя полномочия главного раввината и разделил большую часть своего состояния между бедными, уделив особое внимание знатокам Торы . Затем он переехал в Иерусалим . Но он пробыл там недолго из-за обременительных налогов, которыми Османская империя обложила евреев. Он поселился в Цфате, столице Сафад Санджака , где стал активным членом раввинского суда под председательством Джозефа Каро , который пользовался его большим уважением. Последние 20 лет своей жизни он провел в мире, продолжая учиться и писать.

Радбаз умер в Цфате в 1573 году в возрасте 94 лет и был похоронен на Старом еврейском кладбище Цфата .

Работает

• Диврей Давид («Слова Давида») – содержащие решения и чиддушим (оригинальные мысли Торы) о , Маймонида Мишне Торе опубликованные Джозефом Замиро вместе с его собственной работой « Хон Йосеф» («Богатство Иосифа»), Ливорно , 1828 год.
• Йекар Тиферет («Честь Превосходительства») - содержит ответы на критику Авраама бен Давида Маймонида в отношении Мишне Торы и комментарии к тем отрывкам в этой работе, которые упускает из виду Маггид Мишне Видаля из Толосы ; Из этих комментариев части о Хафле и Зераиме были опубликованы в Смирне в 1757 году, а остальные части — в виленском издании Мишне Торы 1890 года.
• Келалей ха-Гемара («Правила Гемары » ) — методология Талмуда , изданная в сборнике Ме-Харере Немарим Авраама бен Соломона Акры , Венеция, 1599 год.
• Ор Кадмон («Первозданный свет») — каббалистический труд под редакцией Моисея Хагиза , Венеция , 1713 год.
• Маген Давид («Щит Давида») — мистическое объяснение еврейского алфавита, противостоящее Реканати и раввину Иуде Хайяту , под редакцией Чагиса, Амстердам , 1713 г.
• Мецудат Давид («Оплот Давида») – раскрытие причин 613 заповедей по четырем методам объяснения, известным как « система Пардеса » (Золкиев, 1862).
• Михтам ле-Давид («Поэма Давида») – каббалистические проповеди на « Песнь Песней» , дошедшие до нас в рукописи.
• Кетер Малкут («Корона царственности») – молитвы Йом Кипура , впервые опубликованные вместе с вышеупомянутым Ор Кадмон, перепечатанные в «Шевет Мусар» Илии бен Авраама Соломона ха-Коэна из Смирны и наконец вставленные Хайденхаймом в ритуал для накануне Йом Кипура.
• Гилуи ле-Идрот — комментарий к « Идроту» с примечаниями раввина Хаима Виталя , до сих пор сохранившийся в рукописи в библиотеке Абарбанеля в Иерусалиме .
• Диней Рабба ве-Зута («Великое и малое решения») — комментарий к Шулхан Аруху .
• Шивим Паним ла-Тора («Семьдесят ликов Торы») — два последних произведения упоминаются в предисловии к «Маген Давид» .

Радбаза Респонсы - его величайший вклад в еврейскую литературу; части его были опубликованы в Ливорно в 1651 г. (№№ 1–300); Венеция, 1799 г. (№№ 1–318); Фюрт, 1781 г. (№ 400–649); Ливорно, 1818 г. (№№ 2051–2341). Полное издание респонса было опубликовано в Судзилкове в 1836 году.

• Вопросы и ответы (сборник ответов, написанный раввином Давидом ибн Аби Зимрой, опубликованный в 2 томах, в семи частях) (Венеция, 1749 г.), переизданный в Израиле, без даты.

Библиография

• Исраэль М. Гольдман, Жизнь и времена раввина Давида ибн Аби Зимры: социальное, экономическое и культурное исследование еврейской жизни в Османской империи в 15 и 16 веках, отраженное в ответах RDBZ , Нью-Йорк, The Еврейская теологическая семинария Америки, 1970 г.

Ссылки

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Луи Гинзберг и Исаак Бройде (1901–1906). «Давид бен Соломон ибн Аби Зимра» . В Сингере, Исидор ; и др. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.

Библиография Еврейской энциклопедии: Дэвид Конфорте , Доре ха-Дорот, стр. 36б; Азулай , Шем ха-Гедолим, i.44; Мориц Штайншнейдер , кот. Бодл. полковник 888; Рубен Джозеф Вундербар , на Востоке, Лит. ix.498; Михаил, Ор ха-Хаим , с. 347, нет. 779; Фуэнн , Кенесет Исраэль, с. 234; Фрумкин , Эбен Шемуэль , с. 47–51.