Дарума кукла

Дарума кукла

Кукла Дарума ( яп . 達磨 , Хепберн : дарума ) — полая круглая традиционная японская кукла, созданная по образцу Бодхидхармы , основателя дзенской традиции буддизма . Эти куклы, хотя обычно красные и изображают индийского монаха Бодхидхарму, сильно различаются по цвету и дизайну в зависимости от региона и художника. Хотя некоторые считают Даруму игрушкой, ее дизайн богат символикой и считается для японцев скорее талисманом удачи . Куклы Дарума считаются символом настойчивости и удачи, что делает их популярным подарком. Кукла также использовалась во многих буддийских храмах для использования при постановке целей.

Использовать

При покупке оба глаза фигурки пусто-белые. Хозяин выбирает цель или желание и закрашивает в левом глазу два глаза фигурки китайской или японской тушью. Как только цель достигнута, правый глаз заполняется.

Бодхидхарма

Основная статья: Бодхидхарма

Бодхидхарма , на дереве гравюра Ёситоши , 1887 год.

Бодхидхарма был буддийским монахом , жившим в V-VI веках нашей эры. Его традиционно считают передатчиком Чань ( Дзен ) в Китай . Современной биографической информации о Бодхидхарме мало, а последующие рассказы полны легенд. Согласно одной из традиций, Бодхидхарма прославился, среди прочего, своей практикой созерцания стен. Легенда утверждает, что он сидел лицом к стене в медитации в течение девяти лет, не двигаясь, из-за чего его ноги и руки отвалились от атрофии . Другая популярная легенда гласит, что, заснув во время девятилетней медитации, он рассердился на себя и отрезал себе веки, чтобы больше никогда не заснуть.

Согласно основным китайским источникам, Бодхидхарма происходил из западных регионов , что относится к Центральной Азии, но может также включать Индийский субконтинент , и был либо «персидским среднеазиатским», либо «южноиндийским… третьим сыном великого Индийский король». Во всем буддийском искусстве Бодхидхарма изображается вспыльчивым, бородатым, широкоглазым человеком некитайского происхождения . В текстах Чань он упоминается как «Голубоглазый варвар» ( китайский : 碧眼胡 ; пиньинь : Bìyώnhú ), хотя следует отметить, что, хотя перевод «варвар» является уничижительным, на китайском языке он просто описывает некитайское происхождение.

История и коммерциализация

Деревянная форма для фигурок Манеки-нэко и Окиагари-Кобоси Дарума из папье-маше периода Эдо, XVIII век. Бруклинский музей .

Нынешняя популярная символика, связанная с Дарумой как талисманом удачи, частично возникла в храме Сёриндзан Дарума в городе Такасаки ( префектура Гумма , к северу от Токио). Йозеф Кибурц, автор книги «Омоча: во что играть (или не играть)» , объяснил, что основатель Дарума-Дера рисовал новогодние обереги с изображением Бодхидхармы. Прихожане хранили эти обереги, чтобы «приносить счастье и процветание, отгонять несчастья и несчастья».

Считается, что статуэтка Дарума возникла именно из этого региона, когда девятый священник Тогаку нашел решение, позволяющее справиться с постоянными просьбами прихожан о новых оберегах. Обереги всегда давались со сроком действия один год, поэтому людям требовались новые каждый год. Он решил эту проблему, доверив им изготовление собственных амулетов Дарума в начале периода Мэйва (1764–1772 гг.). В храме были изготовлены деревянные формы для изготовления блоков, которыми могли пользоваться люди. Крестьяне затем использовали эти формы для изготовления объемных брелоков из папье-маше.

Кибурз отмечает, что неизвестно, когда фигурка Дарума объединилась с куклой-неваляшкой ; К середине 19 века эти два понятия были признаны синонимами. Популярность куклы быстро выросла, став талисманом региона. Во многом это было связано с тем, что большинство семей занимались выращиванием шелка - культуры, успех которой требует большой удачи.

В городе Такасаки проводится ежегодный фестиваль кукол Дарума ( 達磨市 , дарума-ичи ), посвященный провозглашению места рождения куклы Дарума. Празднование проводится в Сёриндзане, названии Такасаки «Дарума-Дэра». Согласно веб-сайту города Такасаки: «Более 400 000 человек со всей равнины Канто приезжают, чтобы купить новые куклы на удачу в этом году. Такасаки производит 80% японских кукол Дарума». Фестиваль также включает в себя круглосуточное чтение сутр монахами Сёриндзан за мир во всем мире.

Физические особенности и символика

Куклы Дарума в Сёриндзан Дарума-дзи, Такасаки , Япония.

Каждый дизайн Дарумы, особенно форма, цвет, глаза и волосы на лице, имеет свою историю и символическое значение.

Форма

Дарума до сих пор обычно изготавливаются из папье-маше, имеют круглую форму, полые и утяжеленные внизу, так что при наклоне всегда возвращаются в вертикальное положение. По-японски неваляшка называется окиагари , что означает вставать ( оки ) и подниматься ( агари ). Эта характеристика стала символизировать способность добиваться успеха, преодолевать невзгоды и восстанавливаться после неудач. В японской популярной культуре на открытках, баннерах и книгах Дарума часто иллюстрируется рядом с фразой «Нанакороби Яоки» ( 七転び八起き ), что переводится как «семь раз вниз, восемь раз вверх». В то время как некоторые традиционные куклы Дарума имеют плоские основания, Санкаку или Треугольная Дарума ( 三角だるま ) состоит из свернутого картонного конуса, прикрепленного к закругленной глиняной основе, так что при наклоне она всегда стоит прямо.

Треугольник Дарумас изготовлен Токусиро Имаи (1895-1995), разработавшим их конструкцию в 1956 году.

Стиль куклы-неваляшки похож на более раннюю игрушку под названием Окиагари Кобоси , маленького самовосстанавливающегося монаха, который был популярен в регионе Кинки в середине 17 века. Однако считается, что оригинальная игрушка окиагари была завезена из Китая эпохи династии Мин примерно в 1368–1644 годах.

Цвет

Нетрадиционные неоново-розовые куклы Дарума в Ибараки .

Хотя это и не точно, традиционный красный цвет Дарумы, вероятно, произошел от цвета одежд священников. Трудно найти надежные источники на английском языке, но один японский веб-сайт называет этот красный «цветом одежды высокопоставленного священника». Затем автор заключает, что «поскольку Дарума был основателем секты Дзен, он, должно быть, носил красную мантию». Историк искусства Джеймс Т. Улак задокументировал историю изображений Бодхидхармы в роскошных красных одеждах до того, как он был изображен в виде куклы, в статье, озаглавленной «Японские работы в Чикагском институте искусств».

Благодаря своей красной мантии Дарума сыграл важную роль в выздоровлении от болезней. В конце периода Эдо (1603-1868) считалось, что красный цвет тесно связан с оспой . Хартмут О. Ротермонд, автор книги «Демонические страдания или заразная болезнь?» , описывает, что в Эдо и близлежащих городах произошло множество вспышек кори и оспы. В современной Японии есть много красных святынь, посвященных богу оспы, который особенно любил красный цвет. Эти святыни были построены в ответ на эти вспышки. Полагая, что Бог оспы, если ему будет угодно, пощадит больного ребенка, японцы часто протягивали вокруг дома веревки, нанизанные красными бумажными полосками, заставляли ребенка носить красную одежду и делали небольшой алтарь, чтобы Бог мог поставить его. фигурки Дарумы, похожие на талисманы. Эти меры предосторожности также использовались, чтобы предупредить других о том, что в доме есть болезнь, и побудить к чистоте вокруг больных. Однако красный цвет Дарумы использовался для умиротворения Бога, а изображение окиагари должно было побудить пациента выздороветь так же быстро, как он заболел. Дарума также продаются в виде набора из пяти цветов — синего, желтого, красного, белого и черного — под названием Гошики Дарума . В наши дни дарума также можно найти не только в красном цвете, но и в золотом, который призван приносить удачу в финансовых делах.

Глаза

Кукла Дарума с заполненным одним глазом для желаний

При продаже глаза Дарумы часто пусты. Монте А. Грир, автор книги « Глаза Дарума », описал «большие симметричные круглые пустые белые глаза» как средство отслеживания целей или больших задач и мотивации работать до конца. Получатель куклы закрашивает один глаз при постановке цели, затем другой – при ее достижении. Таким образом, каждый раз, когда они видят одноглазую Даруму, они вспоминают цель. Одно из объяснений возникновения этого обычая гласит: чтобы побудить Даруму-сана исполнить ваше желание, вы обещаете дать ему полное зрение, как только цель будет достигнута. Эта практика также может иметь какое-то отношение к «просветлению», идеальному достижению буддизма. Этот обычай привел к появлению фразы на японском языке, переведенной как «Оба глаза открыты». Что касается «открытия» второго глаза, это выражает реализацию цели. Традиционно дарума приобреталась как предмет домашнего обихода, и только глава семьи рисовал глаза.

Одним из примеров этого являются политики во время выборов. Политические партии часто демонстрировались в штаб-квартирах с большими куклами Дарума и амулетами, купленными в местных храмах в качестве молитвы за победу. Эта практика была освещена в статье 1967 года в журнале Time : «На прошлой неделе в токийской штаб-квартире правящей Либерально-демократической партии Японии премьер-министр Эйсаку Сато обмакнул кисть суми в чернильный камень и быстрыми мазками нанес темный правый глаз своего «Глаза Дарума, — заметил он, когда закончил, — такие же большие, как мои собственные».

Мацукава Дарума ( 松川だるま ) изготавливается с уже нарисованными глазами и предназначен для наблюдения за семейным хозяйством. Эти замысловатые фигурки более тонкие, чем традиционные Дарума, и обычно имеют синий цвет и основание, отлитое (или просто раскрашенное) в форме корабля , который перевозит Семь Богов Удачи .

Волосы на лице

Волосы на лице Дарумы — символическое изображение животных, хорошо известных в азиатской культуре как олицетворение долголетия: журавля и черепахи. Брови имеют форму журавля, а волосы на щеках напоминают панцирь черепахи. На японском веб-сайте говорится, что изначально на усах и щеках была изображена змея или дракон, но затем ее заменили на черепаху, чтобы подчеркнуть стремление к долголетию. Таким образом, Дарума был разработан в соответствии с японской пословицей: «Журавль живет 1000 лет, черепаха – 10 000 лет».

Дарума горит

Сожжение Дарумы

В конце года всех Дарума возвращают в храм, в котором они были куплены, для традиционной церемонии сожжения. Эта церемония, называемая дарума куё ( だるま供養 ) , проводится раз в год, обычно сразу после Нового года. Самые известные из этих мероприятий проводятся в храме Ниси-Арай Дайси (Токио) и храме Дайрю-дзи (Гифу). На этих мероприятиях люди приносят в храм фигурки Дарумы, которые они использовали в том году. Выразив им благодарность, они сдают их храму и покупают новые на следующий год. Все старые фигурки Дарумы сожжены вместе в храме. После торжественного показа входа монахов, чтения сутр и труб в рожки десятки тысяч статуэток поджигаются.

Женские представления

Куклы Дарума также бывают в форме Дарумы ( принцессы , химэ дарума ) и Дарума ( леди . Это сильно контрастирует с традиционными изображениями Бодхидхармы онна дарума ) который, признанный отцом многих боевых искусств, традиционно изображался очень мужественным. с жесткой растительностью на лице. Х. Нил Макфарланд, профессор богословия, обсуждает женские представления Бодхидхармы в своей статье « Женские мотивы в символологии Бодхидхармы в Японии» . Ответ на эту аномалию кроется в социальных изменениях того времени, развивавшихся в период Эдо. Классовые различия поставили торговцев на дно, которые, в свою очередь, развили свою собственную культуру, сосредоточив внимание на юморе и высмеивая то, что представители высшего класса считали священным. Это очевидно в изображении Бодхидхармы как проститутки, поскольку проститутки проявляли ту же стойкость «окиагари». Знаменитые произведения искусства, изображающие Бодхидхарму, также были перерисованы с изображением женщины на его месте.

За появлением куклы Дарума вскоре последовала кукла Онна Дарума. Хотя вышеупомянутые примеры женских мотивов Бодхидхармы носили сатирический характер, формы кукол сохраняют тот же здоровый образ приносящей удачу.

Детские игры

Дарума Отоши. Персонаж Дарума, молоток и фигуры цвета радуги.

Во многих детских играх упоминается Дарума. По-японски снеговиков называют «Юкидарума» ( яп . 雪だるま ), буквально снежная дарума . Возможно, потому, что форма связана с Дарумой, они обычно имеют только две части вместо трех. Дарумасан га Коронда является эквивалентом американской игры «Красный свет/Зеленый свет» . Дарума Отоси ( だるま落とし ) — традиционная игра, в которую играют куклу дарума, состоящую из пяти частей, обычно цветов радуги, сверху вниз: голова — лицо мужчины, синее, зеленое, желтое, красное. В игре ударяют небольшим молотком по каждой цветной фигуре снизу вверх, не позволяя фигурам упасть во время игры.

См. также

• Японское ремесло
• Японские куклы
• Матрешка , русская кукла, вдохновленная куклой Дарума.
• Религии Японии

Источники

• Чапин, Хелен Б. «Три ранних портрета Бодхидхармы». Архивы Общества китайского искусства Америки, Vol. 1 (1945/1946), 66–98
• Кибурз Йозеф А., «Омоча: во что играть (или не играть) с азиатскими фольклорными исследованиями», том 53, № 1 (1994), 1–28.
• Форе, Бернар. «Бодхидхарма как текстовая и религиозная парадигма». История религий, Vol. 25, № 3 (февраль 1986 г.), 187–198.
• Геттис, Алан. Семь раз вниз, восемь раз вверх: встать на ноги в перевернутом мире. Траффорд Паблишинг, 2003 г.
• Грир, Монте А. «Глаза Дарума: у основателя дзэн-буддизма и кунг-фу в шестом веке была самая ранняя зарегистрированная офтальмопатия Грейвса». Щитовидная железа. Май 2002 г., 12 (5): 389–391.
• Йоргенсен, Джон (2000), «Бодхидхарма», Джонстон, Уильям М. (ред.), Энциклопедия монашества: AL , Тейлор и Фрэнсис.
• Макрей, Джон (2003), Видеть сквозь дзен. Встреча, трансформация и генеалогия в китайском чань-буддизме , The University Press Group Ltd, ISBN  978-0-520-23798-8
• Ротермунд, Хартмут О. «Демонический недуг или заразная болезнь? Изменение представлений об оспе в конце периода Эдо». Японский журнал религиоведения, 2001 г., 28/3–4.
• Улак, Джеймс Т. «Японские работы в Чикагском институте искусств: пять недавних приобретений» Чикагский институт искусств, музейные исследования, Vol. 19, № 2 (1993), 174–185, 154–157, 205–207
• Пунсманн, Генри. «Дарума, символ удачи» Фольклористика, Том. 21 (1962), 241–244
• « Япония: правый глаз Дарумы ». Время . Пятница, 10 февраля 1967 г.
• МакФарланд, Х. Нил. «Женские мотивы в символике Бодхидхармы в Японии» Азиатские фольклорные исследования, Vol. 45, № 2 (1986), стр. 167–191.

Дальнейшее чтение

• Макфарланд, Х. Нил (1987). Дарума: основатель дзен в японском искусстве и популярной культуре . Токио и Нью-Йорк: Kodansha International Ltd.

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Дарумой , на Викискладе?