Александр Картельери

Александр Картельери
Картельмены в 1913 году
Рожденный	19 июня 1867 г. ( 19.06.1867 ) Odessa , Novorossiya , Russia
Умер	16 января 1955 г. ( 17.01.1955 ) Йена , Германская Демократическая Республика (Восточная Германия)
Альма-матер	Тюбинген Лейпциг Берлин
Род занятий	Архивариус ( Карлсруэ ) Историк (медиевист) Писатель Профессор университета и проректор ( Йена )
Супруг	Маргарет Орнольд (1870–1931)
Дети	Ильза Картельери/Пранж (1896–1949) Вальтер Картельери (1897–1945) Вольфганг Картельери (1901–1969) и двое других
Родители)	Леопольд Картельери (1828–1903) немецкий консул Селестин Мангер (1831–1918)

Александр Картельери (19 июня 1867 — 16 января 1955) — немецкий историк , преимущественно средневековый . Между 1904 и 1934 годами он занимал должность профессора средневековой и новой истории в Йенском университете . После выхода на пенсию в 1934 году он продолжал жить в Йене в годы национал-социализма , войны , советской оккупации и первых лет немецкого раздела .

Будучи убежденным монархистом и до Первой мировой войны хорошо связанным с коллегами-медиевистами на международном уровне, его личные дневники, которые были тщательно исследованы и проанализированы посмертно, дают полезную информацию о временах, в которые он жил, и, вполне возможно, представляют собой более более важный вклад в европейскую историографию, чем любая из его опубликованных статей и книг о средневековье. Война . заставила его разорвать международные контакты, прежде всего с французскими и бельгийскими учеными-медиевистами Он так и не примирился с постимперской «Веймарской республикой» (как Адольф Гитлер язвительно назвал демократический режим, действовавший в Германии между 1919 и 1933 годами , тем самым популяризировав термин, который был быстро принят историками в 1930-е годы). Картельери выступал против «обременительного и унизительного» Версальского мирного договора , хотя – в отличие от многих немецких историков того времени – он никогда не отступал в узко националистическое историческое видение. После В 1933 году внешнеполитические успехи гитлеровского правительства произвели на него впечатление, но он сопротивлялся или игнорировал любое давление с целью стать пропагандистом стратегии национал-социалистического правительства, которая все более и более очевидно основывалась на насилии как внутри страны, так и на мировой арене.

Жизнь

Происхождение и ранние годы

Александр Максимилиан Георг Картельери родился 19 июня 1867 года в Одессе , космополитическом и коммерчески активном черноморском входил в состав Российской империи порту, который с 1789 года . Он был третьим из пяти зарегистрированных детей своих родителей. Леопольд Картельери (1828–1903), его отец, был бизнесменом, который на момент рождения Александра служил немецким консулом в городе. Со стороны его отца семья могла проследить свою родословную до Милана восемнадцатого века , где многие Картельери были профессиональными музыкантами. Прадед Александра Картельери, Антонио Картельери (1772–1807), композитор церковной музыки, сделавший карьеру в Германии, сам был сыном двух оперных певцов, соответственно из Милана и Риги, которые также жили и работали во времена его рождение в северной Германии. Антонио Картельери в 1786 году был переселен со своей матерью в Кенигсберг в Восточной Пруссии после развода родителей. Более поздние предки Александра Картельери, Картельери, пробились в жизни не как музыканты, а как бизнесмены. Его дед, Юлиус Фридрих Леопольд Картельери (1795–1873), был членом городского совета и одно время казначеем в портовом городе Пиллау (который после 1945 года стал частью Советского Союза и был переименован в Балтийск/Балтийский). Мать Александра Картельери, урожденная Селестин Мангер (1831–1918), была дочерью владельца шахты, родом из Касселя . В 1872 году Картельери переехали из Одессы в Париж , где выросли дети. Этот шаг был предпринят в связи с работой Леопольда Картельери в международной компании «Ephrussi & Co». банк. Александр Картельери был необычным среди профессоров истории немецких университетов тем, что родился и вырос за границей. За несколько месяцев до их переезда в Париж франко -прусская война закончилась поражением французов . Травматическая осада Парижа , провозглашение императором 18 января 1871 года в Версальском дворце и потеря Эльзаса-Лотарингии были свежи и болезненны в умах парижан. Соответственно, социальные контакты семьи были ограничены очень небольшим числом немецких семей, проживавших в городе.

Отец Картельери был большим поклонником канцлера Бисмарка и горячим сторонником объединения . Языковые таланты отца и его патриотизм повлияли на сына. Картельери был крещен как протестант . Для его отца также было важно, чтобы его рождение было зарегистрировано в Императорском реестре в 1867 году. Когда он был еще молод, его родители организовали приезд репетиторов в дом, чтобы обучать его французскому языку . увлекся антикваром [ выстроенным вдоль левого берега Сены Он быстро . Запись в его дневнике, датированная июнем 1882 года, напоминает о его решении «постепенно собрать [свое] собственное собрание наиболее важных классических произведений, особенно тех, которые касались [его особой страсти, которой уже было изучение]… истории ». Его особенно восхищал Леопольд фон Ранке , для многих историков двадцатого века знаковая фигура, которая многое сделала для переосмысления изучения истории в Европе и Северной Америке. Много позже Картельери назовет Ранке «величайшим историком всех народов и времен». Другой ранний фокус его исторических страстей, вызванный частыми прогулками по Тюильри и королевским гробницам в Сен-Дени , был связан с французской монархией .

В апреле 1883 года Картельери был переведён в провинциальный немецкий город Гютерсло (между Дортмундом и Ганновером ), население которого в то время составляло менее 10 000 человек. Его отец очень хотел, чтобы он провел свои последние школьные годы в гимназии (средней школе) в Германии, чтобы он мог завершить немецкую школьную программу и поступить в немецкий университет. Долгосрочные амбиции его отца заключались в том, чтобы он смог поступить на государственную службу в новой Германии . Помимо подготовки к поступлению в университет, три года в Гютерсло предоставили ему непреодолимую возможность купить книги. Он расширил свою коллекцию до более чем 400 томов. В их число входила фон Ранке уже шеститомная серия «Всемирная история». Чтение книг вдохновило его на решение, записанное в его дневнике в ноябре 1886 года, стать профессором истории университета. В феврале 1887 года он сдал «Abitur» (выпускные школьные экзамены) , получив высшие оценки среди кандидатов того года. Его быстро уволили после завершения добровольной военной службы из-за степени его недальновидности .

Студенческие годы в Тюбингене, Лейпциге и Берлине

В начале летнего семестра 1887 года Картельери поступил в Тюбингенский университет . где он изучал историю у Бернхарда фон Куглера . Помимо лекций и учебных занятий, во время его пребывания в Тюбингене близлежащий замок Гогенцоллернов и сохранившиеся руины замка Гогенштауфенов неизгладимое впечатление на него произвели . Предметами, которые особенно интересовали его в университете, помимо истории, были философия , археология и литература . Он также продолжал расширять свою личную коллекцию книг, которая к моменту его окончания превратилась в личную историческую библиотеку. Его родители предоставляли ему щедрое ежегодное пособие в размере 1500 марок, и он избегал распутного образа жизни, который иногда был свойствен хорошо обеспеченным студентам того периода, что оставляло ему значительные средства для покупки книг. Важным ранним приобретением стала книга влиятельного историка (и бывшего домашнего наставника Феликса Мендельсона ) Иоганна Густава Дройсена . После года в Тюбингене, вооружившись рекомендательным письмом от своего наставника Бернхарда фон Куглера , Картельери перевелся в Лейпцигский университет . В Лейпциге палеограф- Вильгельм Арндт пробудил интерес Картельери к Филиппу II Французскому медиевист . Он стал регулярно присутствовать на лекциях Вильгельма Мауренбрехера по истории восемнадцатого века. В другой части университета он также смог посещать, будучи студентом, » Вильгельма Вундта «Лабораторию популярной и экспериментальной психологии . В 1889 году Картельери снова перевелся, на этот раз в Университет Фридриха Вильгельма в Берлине . Его главным наставником здесь был Пауль Шеффер-Бойхорст , человек, известный строгостью своей методологии в отношении исторических источников. Обучение у Шеффер-Бойхорста в 1880-х и 1890-х годах придало бы ценный профессиональный авторитет на протяжении всей карьеры тем, кто, например Картельери, впоследствии сам стал профессором университета. Лекции Генриха фон Трейчке, охватывающие основные актуальные темы того времени, такие как «еврейский вопрос» , соперничество церкви и государства, известное историкам под общим названием «Культуркампф» , и реформа образования , также произвели на него неизгладимое впечатление. Согласно его собственным дневникам, именно от фон Трейчке он приобрел свою определяющую «веру в немецкую нацию и в прусское государство». наряду с Генрихом фон Трейчке , Отто фон Бисмарк всегда был определяющей фигурой в немецкой и мировой истории. С точки зрения Картельери,

В конце 1890 года Картельери защитил докторскую диссертацию о молодости Огюста Филиппа короля Франции . Оно было опубликовано в «Revue Historicalque» в 1893 году.

Также в 1890 году Александр Картельери встретил Маргарет Орнольд (1870–1931), дочь берлинского адвоката. Они поженились 23 июля 1894 года. Если бы он предвидел посмертную публикацию своих дневников, он мог бы поведать или не поведать на их страницах свое объяснение, что брак кажется ему «по-прежнему лучшим способом удовлетворить определенные чувства… [и] заполучить хороший повар, домработница и сиделка» По крайней мере, согласно одному источнику, Картельери мог получать «материальную поддержку» от отца своей Маргарет до конца своей жизни. Среди пятерых детей пары были юрист-историк Вольфганг Картельери , среди собственных детей которого есть директор банка Ульрих Картельери . Маргарет Картельери действительно заботилась о домашнем хозяйстве, но она также помогала ему в работе, корректируя и исправляя его книги перед публикацией.

Архивариус в Карлсруэ

После получения докторской степени при поддержке Шеффер-Бойхорста Картельери получил исследовательскую должность в Баденской комиссии исторических исследований, базирующейся в Карлсруэ . Там в 1892 году центром его работы стала «Регеста» (рукописный архив) епископа Констанца ( «Regesta episcoporum Constantiensium» ). Какая-то базовая индексация уже существовала, но его попросили внести описательные записи, чтобы сделать индекс более удобным для исследователей. В основном это касалось пергаментных записей четырнадцатого и пятнадцатого веков. Он также часто обращался к исходным записям, не хранившимся в Карлсруэ , и регулярно совершал «архивные поездки» на юг, в Люцерн , Констанц , Брегенц , Линдау и Фрайбург . Он также посетил Архив Ватикана, чтобы просмотреть исходные материалы о епископах Констанца между 1351 и 1383 годами. Находясь в Карлсруэ, он также готовился к государственным экзаменам по преподаванию . В конце концов, похоже, у него случился приступ обморока, вызванный переутомлением, и ему было приказано сделать четырехнедельный перерыв.

Он счел невозможным сильно вдохновиться «Регестой » : «Вина, извлеченные из файлов и записей, являются снотворными», - жаловался он в своем дневнике в сентябре 1895 года. Просто просматривая архивные исходные записи, он не получил какого-либо контекстуального обзора или понимания места этих документов во всемирной истории в отношении периода, из которого они произошли. 6 апреля 1895 года он сдал экзамены на квалификацию «архивасессора» ( «старшего архивариуса» ). Позднее, оглядываясь назад, он, тем не менее, вспоминал свою обработку старой « Регесты » как «эксплуатационной» ( «Ausbeutung» ) и «тупой» ( «stumpfsinnig» ). (Несмотря на все более негативное восприятие этой работы Александром Картельери, Отто Картельери , его младший брат, который также учился в Берлине у Пауля Шеффер-Бойхорста и которому никогда не предложат должность профессора университета, сделал архивную работу своей жизнью. долгую карьеру, достигнув при этом значительной академической известности. ) Очарованный работой « Регесты », он, когда мог, обратился к вопросам исторической теории и исторической философии и занялся структурой и классификациями всемирной истории . Он заинтересовался идеями Маркса об « историческом материализме », Артюра де Гобино работами о « расе » и » Дарвина бесконечно актуальными « теориями эволюции .

За годы работы в Карлсруэ Картельери написал множество обзоров новых французских изданий и установил сеть контактов с коллегами как в Германии , так и за рубежом. Среди его наиболее известных контактов были Леопольд Виктор Делиль , директор Французской национальной библиотеки , и историки-медиевисты Дени Жан Ашиль Люшер и Шарль Пети-Дютайлис . В 1894 году он посетил Deutscher Historikertag (съезд историков) в Лейпциге . Здесь он встретил Анри Пиренна , что положило начало прочной профессиональной и личной дружбе между двумя мужчинами.

Он также энергично занимался налаживанием связей ближе к дому, участвуя в общественной жизни города и становясь членом ряда гражданских ассоциаций в Карлсруэ . Он научился плавать и ездить на велосипеде в сельской местности Верхнего Рейна . Эти занятия, наряду с походами и чтением, стали его любимыми занятиями досуга в молодости.

Репетитор в Гейдельберге

В январе 1898 года Картельери покинул Карлсруэ . Неясно, было ли его отсутствие задумано как краткий творческий отпуск или постоянный переезд, но, как выяснилось, он так и не вернулся к работе по каталогизации « Регесты ». Он продолжил с большей глубиной свои исследования о короле Филиппе Огюсте . Французский король уже предоставил ему материал для докторской степени, и в дальнейших исследованиях его поддержали Бернхард Эрдмансдёрффер и Дитрих Шефер которые в это время оба работали профессорами в соседнем Гейдельберге . Было решено, что этот предмет дает возможность получить хабилитацию (высшую академическую степень) с использованием, по крайней мере частично, исследовательских заметок, которые Картельери уже накопил во время исследования Филиппа Огюста, без каких-либо открыто определенных целей, кроме его собственного удовольствия и удовлетворения. В 1898 году он переехал в Гейдельберг, где начал работать научным сотрудником у Дитриха Шефера. Он защитил докторскую диссертацию, которая, несомненно, была продолжением его докторской диссертации 1891 года, и в августе 1899 года получил ученую степень. Во время летнего семестра, еще в Гейдельберге, он провел свои первые занятия по латинской палеографии и прочитал лекцию о Франции в средние века .

Он продолжал поддерживать тесные контакты с коллегами-учеными, которые, как и он, имели более тесные связи с иностранными культурами, чем это было типично для университетских преподавателей истории в Германии . В их число входил историк-романист Карл Восслер, который проявлял особый интерес к современной философии и был большим поклонником Бенедетто Кроче . Другим ученым, с которым он был особенно близок, был профессор древней истории Альфред фон Домашевский , чьи предки были в основном поляками и французами, а не немцами. Также часто происходил стимулирующий обмен идеями с историком искусства Карлом Нойманом и эрудитом Георгом Еллинеком . Нойман приблизил его к работам Якоба Буркхардта , а Еллинек смог направить его в отношении различных конституционных структур разных зарубежных стран. Картельери сохранит приятные воспоминания о годах, проведенных в Гейдельберге, на всю оставшуюся жизнь, позже описав этот период как «завершение прекрасного подросткового возраста».

Йена (1904–1935)

Молодой профессор (1904–1913).

В 1902 году Картельери был назначен на административную должность адъюнкт-профессора средневековой и новой истории в Йенском университете . В начале зимнего срока 1904/05 года он сменил Оттокара Лоренца , который умер в мае того же года. в качестве университета . профессора истории Он уже заслужил репутацию знатока французской средневековой истории . он не чувствовал себя как дома, Но в Йене как в Гейдельберге . 24 августа 1913 года он признался в своем дневнике, что все еще находит это место холодным и недружелюбным ( ...ein «Попель-Гнездо» ). Из того же источника ясно, что в 1904 году он намеревался получить назначение в Йене на свою первую профессорскую должность в качестве трамплина. Но надежды на получение полной профессорской должности в Гейдельберге , Мюнхене и Берлине так и не материализовались. появилась подходящая вакансия, Когда в Гейдельберге эту должность предложили Карлу Хампе : Хампе согласился. Для Картельери это стало источником «пронзительной боли». Три года спустя, когда он действительно встретил человека , который был его соперником на эту должность, он был настолько потрясен этой встречей, что ему было очень трудно «говорить четко и медленно».

Дом, который Картельери и его жена арендовали (а позже купили сразу за 50 000 марок ), был одним из первых в новой застройке так называемых «благородных домов» ( «представительских домов» ) на западной стороне Йены . Он оставался его домом до его смерти в 1955 году. Будучи профессором университета в еще небольшом городе, где индустриализация началась относительно поздно , а экономическое процветание по-прежнему сильно зависело от университета , он занимал привилегированное социальное положение. В доме Картельери были детские няни, повар и горничная.

После подтверждения его полного профессорства Картельери прочитал свою вступительную лекцию (впоследствии опубликованную в виде 32-страничного буклета) 12 ноября 1904 года. В качестве предмета он взял «суть и структуру изучения истории». С 1904 по 1945 год он защитил 144 докторские и четыре абилитационных диссертации. Не менее пятидесяти пяти из этих диссертаций были посвящены региональной истории — академической дисциплине, которая практически никогда не затрагивалась учеными в более централизованных государствах, таких как Англия и Франция . Среди наиболее примечательных учеников Картельери были историки Ульрих Кремер , Вилли Флах , Фридрих Шнайдер и Ганс Тюммлер . Однако было только двое - Фридрих Шнайдер и Гельмут Тидеманн, которые получали докторскую степень и абилитацию под руководством Картельери.

Среди коллег по университету Картельери считался человеком, который встал на сторону модернизаторов-реформаторов. Еще в 1903 году, еще будучи доцентом, он взялся за перо, чтобы пожаловаться ректору университета на плохо оборудованные помещения для семинаров. Он попросил увеличить финансирование, особенно для библиотеки. Позже, несмотря на то, что в частном порядке он выразил сожаление по поводу открытия университетских помещений для студенток в своем дневнике, в целом считалось, что он поддерживает студенток в Йене. К 1919 году не менее десяти его докторантов были женщинами, что в контексте того времени было чрезвычайно большим числом. Некоторые из его докторантов действительно получили от него желанную награду «с отличием» за свои диссертации. Кете Николай была аспиранткой, получившей у него степень в 1921 году, а затем стала его постоянным научным сотрудником. По мере того как его влияние на администрацию университета возрастало, он смог добиться улучшений как в отношении помещений для семинаров, так и в отношении книг в библиотеке, установив четкий набор правил.

Картельери был единственным профессором истории в Йене, чьи лекции и экзамены охватывали весь хронологический спектр от поздней античности до современной истории. Он читал серию лекций о Французской революции и наполеоновской эпохе каждый год до выхода на пенсию в 1935 году, основываясь на французских источниках и франкоязычной историографии. Несколько раз в неделю ему также удавалось выкроить время для напряженных прогулок в близлежащем лесу с коллегами-учеными, что стало неотъемлемой чертой академической культуры среди коллег.

Военные годы

Как и многие историки, на основные убеждения Картельери сильно повлияла Первая мировая война . К началу 1914 года его карьера явно пошла вверх. Он получил (вероятно, в значительной степени почетный) титул Хофрат в 1913 году. На Пасху 1914 года он принял назначение на должность проректора университета , что давало определенные административные обязанности и значительный статус. Он поддерживал больше международных контактов, чем когда-либо, представляя университет за рубежом. В 1913 году он также выступал на конгрессе историков в Лондоне в начале года и еще на одном в Вене в конце. В обоих случаях его тема касалась дальнейших исследований французского короля Филиппа Огюста . Он также был частью новой рабочей группы, объединившейся для создания новой серии Кембриджской истории средневековья . Однако его международные связи могли быть сочтены чрезмерными среди одного или двух коллег в Германии . Среди университетских историков того периода его иногда называли просто «французом».

28 июня 1914 года, когда наследный принц Франц Фердинанд и его жена были убиты в Сараево , Картельери ехал в международном поезде на конференцию ректоров университетов в Гронингене , на которой он представлял Йенский университет . Картельери любил участвовать в международных конференциях, а искаженные газетные сообщения об убийстве на другом конце Австрийской империи не нашли особого отклика ни у делегатов конференции, ни в голландской прессе. Более важным, как тогда казалось, было полученное им сообщение о том, что наконец было получено разрешение на начало работ по строительству пристройки к университетской библиотеке в Йене позднее в том же году. Строительные работы постоянно откладывались в повестке дня университета на протяжении более двадцати лет, а расширение библиотеки предоставит исследователям доступ к дополнительным 250 000 книг. Даже после того, как стали известны подробности убийства и международный кризис начал приближаться к грани войны, он не заметил какого-либо нежелания со стороны иностранных академических коллег сотрудничать с немцами. Однако он не остался равнодушным: завершение четвертого и последнего тома его великого труда о короле Филиппе Огюсте было отложено как из-за его назначения на проректорский пост, так и из-за войны . Картельери придерживался строго хронологического подхода к своей экспозиции и достиг 1214 года и битвы при Бувине незадолго до начала войны . Однако теперь он столкнулся с вероятностью того, что его работа потеряет всех своих читателей. Среди немцев начало войны превратило короля Филиппа Огюста в тотем французского национализма и как таковую совершенно неподходящую тему исследования для традиционно патриотически настроенного немецкого историка. Как показывают дневники Картельери, неподходящее время для великого произведения, посвященного победе (французского) короля Филиппа Огюста над (немецким) императором Отто IV при Бовине , только усугубилось семисотлетием битвы в мае 1914 года. В октябре 1914 года он жаловался в своем дневнике, что из-за этого «перенес страдания того года войны, как немногие другие коллеги!» Несмотря на сомнения по поводу этой темы и перспективу значительного уменьшения читательской аудитории среди ученых в Германии, он, тем не менее, продолжил свои исследования для своего длительного исследования французского короля , последний том которого был в конечном итоге опубликован в 1922 году.

В итоге Первая мировая война длилась более четырех лет. За это время «военная журналистика» стала основным сектором СМИ в Германии . Это был сектор, в развитие которого, по мнению одного историка XXI века , внесла свой вклад примерно половина немецких профессоров-медиевистов. Александр Картельери был одним из тех историков, чьи взгляды навсегда изменились в результате войны и кризисных последовавших за ней первых лет республиканского правительства . По словам Матиаса Штайнбаха , Картельери претерпел «внутреннее превращение в озлобленного националиста, довольствующегося растратой интеллектуальной и эвристической энергии на борьбу с врагом, а затем и против Версальского мирного договора ». Штайнбах также подчеркивает ужесточение и милитаризацию дневниковых записей в первые месяцы войны. Каждая заявленная победа немецких войск отмечается в дневниках. Картельери, похоже, мечтает о возвращении к существовавшей до 1806 года Священной Римской империи, . Штайнбах обнаруживает, что это резко контрастирует с речью, которую Картельери произнес в июне 1914 года в качестве проректора университета, в которой он охарактеризовал Францию ​​и Германию как «братьев и сестер, спорящих из-за наследства» и призвал студентов «не признавать никаких пограничных постов в интеллектуальную борьбу, а смело отправиться в путь, чтобы завоевать неразрушающую сферу знания». Еще в 1914 году он подчеркивал, что «никогда не было немецкого способа перенести острые политические разногласия в духовную и личную сферы». Этот подход изменился к октябрю 1914 года, когда в обращении к студенческой аудитории он заявил, что военного и экономического вооружения недостаточно: интеллектуальная Германия также должна работать на победу: «Победа немецкого оружия откроет новые пути для триумфа Немецкие идеи». Несмотря на то, что он десятилетиями погружался во французскую культуру, в ноябре 1916 года он писал о «жажде Франции мести [за 1871 год ]», которую соседняя сверхдержава хотела утолить за счет Германии .

Используя псевдоним «Конрад», Картельери в 1914/15 году внес свой вклад в Ойгена Дидерихса ежемесячный журнал Die Tat , издание, выпускавшееся в Йене, посвященное искусству и политике и которое во время войны стало поразительно националистическим. Он использовал свои произведения «Конрад», чтобы попытаться воссоздать средневековый империализм для двадцатого века и, по его выражению, «проповедовать и говорить об императоре и империи». Он представил средневековых немецких королей и императоров как предшественников могущественной монархии, на которую Германия могла бы надеяться в своей нынешней ситуации. Неясно, почему Картельери прекратил свою работу в Die Tat в 1915 году: возможно, ему не нравилась редакционная линия, которая неоднократно подчеркивала контраст между немецкой культурой и культурой Западной Европы в более широком смысле. Помимо этих статей о «Конраде», Картельери держался в стороне от «военной журналистики». Он писал, что у него нет желания «пытаться раскрыть тайны Генерального штаба или поставить им оценки из десяти, используя несколько карточек и газетные заголовки». С другой стороны, он также не участвовал в политической жизни, как можно было бы ожидать, в мир в Германии» Дитриха Шефера Комитете неприсоединения за « или в ультраконсервативной «Партии отечества» ( «Немецкая партия отечества» ) .

Хотя университетские профессора в первые десятилетия двадцатого века получали относительно хорошее вознаграждение, даже для таких зажиточных семей, как Картельерис, годы войны были сопряжены со значительными лишениями. Картельери был вынужден выживать без домработницы и без садовника, и ему больше не приходилось совершать регулярные поездки на юг Европы, к которым он привык до 1914 года. Он старался поддерживать связь с теми из своих бывших учеников, которые отправляли воевать на передовую, рассылали письма, сладости и короткие газеты. В 1915 году его старший сын Вальтер и младший брат Отто отправились участвовать в боевых действиях. Между 1915 и 1918 годами Александр Картельери все больше отходил от настоящего и погружался в средневековый мир рыцарей и сказок Востока .

После немецкого вторжения в Бельгию в августе 1914 года и в контексте последовавшей военной оккупации Картельери, выдающийся валлонский медиевист Анри Пиренн был допрошен военными властями, а затем взят под стражу и содержался последовательно в Крефельде , хижине в лагере. на окраине Хольцминдена , Йены (1916 г.) и Кройцбурга (с 1917 г. до окончания войны). Вскоре после прибытия в Йену , в августе 1916 года, Пиренн встретился с Картельери. Эти двое мужчин в то время были давними профессиональными и личными друзьями, но их взгляды на вторжение в Бельгию и влияние последующих событий на каждого из них, по понятным причинам, сильно различались. Хотя Пиренн содержался под стражей вдали от своей семьи и против его воли, власти Германии недавно смягчили условия его содержания. Теперь от него требовалось отчитываться перед властями только два раза в неделю, а в остальном его оставляли на свободе в Йене, хотя в немецкоязычных источниках нет упоминаний о каком-либо смягчении условий, наложенных - согласно франкоязычным источникам - в 1914 году. , в результате чего ему был запрещен доступ к каким-либо книгам. Он посвятил много времени авторству (по памяти), а также воспользовался возможностью освоить Русский язык посредством устного обучения, полученного от сокамерников. Пока он находился под стражей в Йене, Александр Картельери был единственным человеком, чью компанию искал Пиренн. После долгой прогулки, которую эти двое мужчин совершили вместе в январе 1917 года, Картельери признался в своем дневнике, что считает Пиренна «исключительно умным человеком, неизменно услужливым в дискуссии, но, конечно, с ограничениями, которых можно ожидать от любого француза». В конце 1917 года Пирен снова был перенесен, на этот раз в Кройцбург , небольшой городок с большой крепостью, приютившийся в сельской местности к западу от Эрфурта . Быстро стало ясно, что прежняя дружба между двумя выдающимися учеными охладела. Они больше не встречались и не обменивались письмами. В 1920 году Анри Пиренн опубликовал мемуары о своем немецком плену, охватывающие период с марта 1916 по ноябрь 1918 года. Он охарактеризовал Александра Картельери как одного из тех немецких профессоров, увлеченных завоеваниями, которые разделили вину за мировую войну .

Вплоть до конца сентября 1918 года Картельери продолжал верить, что война счастливый исход может принести Германии . В результате русской революции страна была «навсегда освобождена от опасной угрозы на востоке». На западе он продолжал надеяться на англо-американскую ссору. Он сохранял свою «веру в Германию» на протяжении всей войны. 8 ноября 1918 г. он отмечал, что «твердая вера в немецкую реальность, в отечество непоколебима».

К концу войны Картельери увеличил свою библиотеку до 18 000 томов: больше книг у него никогда не будет. По словам Матиаса Штайнбаха , который исследовал этот вопрос, в Германии было только три человека с сопоставимыми книжными коллекциями: социолог Вернер Зомбарт , экономист-международник Йозеф Шумпетер и эрудит-социолог Макс Вебер . За рубежом в то время было, возможно, еще двое человек с сопоставимыми частными книжными коллекциями: философы Бенедетто Кроче в Неаполе и Анри Бергсон в Париже .

Мир и республика

Катящиеся революции 1918/19 года стали для Картельери большим потрясением. Тон его дневниковых записей становится все более резким. Отречение Вильгельма II 9 ноября 1918 года стало «днем необратимого позора для Германии»: этот позор можно было «смыть только кровью». Условия перемирия , наложенные 11 ноября 1918 года, были «ужасными». 13 ноября он написал: «Кто может быть настолько глуп, чтобы поверить в Лигу Наций , если мы навсегда потеряем Эльзас-Лотринген ? Вольф [его сын] сразу говорит: «Мы вернем ее!» Браво, именно так должны думать молодые люди, и я с нетерпением жду возможности испытать это возмездие». Картельери хотел использовать свои речи о создании империи и лекции о предполагаемой «вине за войну» для поддержки возросшего чувства государственности. Тем не менее его лекции, как правило, избегали откровенно политических обязательств. Он настаивал на том, что не желает «выливать гнев в прошлое».

Как и многие из тех, кто был потрясен насильственным отречением императора , Картельери полностью отверг республиканский режим , который в 1930-е годы стал известен (термин, предложенный Адольфом Гитлером в речи с рычащим презрением) как Веймарская республика . Картельери не очень уважал «парламентские принципы» и бескомпромиссно придерживался мнения, что никакая легитимная государственная власть не может основываться на множестве листов бумаги (т.е. избирательных бюллетеней). Всеобщие выборы, состоявшиеся 19 января 1919 года, были первыми всеобщими выборами в Германии, в которых использовалось пропорциональное представительство . Это был первый раз, когда женщинам разрешили голосовать . Минимальный избирательный возраст был снижен с 25 до 20 лет. Несмотря на ненависть Картельери к быстро формирующемуся постимперскому конституционному устройству, он и вся его семья пришли и проголосовали вместе с более чем 30 миллионами других людей. (На предыдущих всеобщих выборах, состоявшихся в 1912 году, проголосовало чуть более 12 миллионов человек. ) Единогласно (это было записано Картельери) они «проголосовали за националистов» , «главным образом за то, чтобы привлечь Клеменса фон Дельбрюка [и] создать несколько дамб против штормового натиска демократических идей». Картельери продолжал добросовестно записывать в своем дневнике все выборы вплоть до правления Аденауэра . Он презирал социал-демократию и дистанцировался от рабочего движения . Он проявлял пристальный интерес к политическим событиям в Италии и к фашистскому перевороту в 1922 году . Для Картельери Марш на Рим представлял собой «первое значительное антисоциалистическое движение со времен Французской революции ». Когда в августе 1921 года католический центристский политик Матиас Эрцбергер был убит правыми террористами , дневниковой записи Картельери не хватало человеческого сочувствия: в ней покойный Эрцбергер характеризовался как один из «худших вредителей отечества». Учитывая его антипарламентскую позицию в постимперской Германии, Картельери нельзя идентифицировать как одного из так называемых «Vernunftrepublikaner» ( в широком смысле «республиканцев по прагматизму» ): тем не менее, он вел себя с ничем не примечательной «конституционной лояльностью». Биограф Матиас Штайнбах ставит его ближе к тем, кто признавал Веймарскую конституцию из чувства того, что было разумно в данных обстоятельствах, чем к стойким «национал-консервативным» профессорам, таким как Дитрих Шефер , Йоханнес Халлер и Макс Ленц . Единство государства было его главным приоритетом, и поэтому он смирился с новой республиканской государственной структурой. Он мог бы рассматривать свои университетские лекции как возможность выступить против правительства, но он этого не сделал. В этом и других отношениях он не был чем-то необычным среди людей, поддерживавших «Национальную народную партию» ( «Deutschnationale Volkspartei» /DNVP) . В конце 1920-х и начале 1930-х годов, в период усиления политического тупика в парламенте ( «Рейхстаг» ) и поляризации на улицах , Картельери обычно голосовал за ДНВП или, в последнее время, за консервативно-либеральную «Народную партию» ( «Немецкая народная партия» /ДВП) .

На протяжении всех лет существования республики последствия карательных сроков, наложенных в Версале Александр Картельери был одним из многих, кого продолжали мучить . Он отверг гипотезу «вины за войну» . Вместо этого он подчеркнул «любовь к миру и сдержанность ... которые Германия [продемонстрировала] при самых разных обстоятельствах до войны». Необходимость отвергнуть гипотезу «вины за войну» побудила его активно взаимодействовать с рабочими группами и комитетами «Vereinigte Vaterländische Verbände Deutschlands» ( в широком смысле «Объединенных немецких патриотических ассоциаций» ) и присоединиться к защите «лжи о вине войны». гипотеза. Картельери также был пропагандистом (впоследствии) печально известной легенды об ударе в спину . Из его дневников видно, что он жаждал реставрации Гогенцоллернов . В 1922 году, написав, что теперь он может отслеживать свои дневниковые записи вплоть до 1915 года, он с удивлением отметил в 1922 году настроение оптимистической гордости и хорошего настроения, которое еще царило тогда.

В следующем году Ильза Картельери, дочь Александра Картельери, вышла замуж за ойтинского географа Макса Пранге (1891–1979). За браком последовало рождение троих зарегистрированных детей. В их число входил историк Вольфганг Пранге (1932–2018) .

Гиперинфляция 1922/23 года сказалась на университетских зарплатах, и после 1922 года Картельери больше не могли наслаждаться тем уровнем жизни, который они считали само собой разумеющимся до 1914 года. Александр Картельери продал часть своей библиотеки, чтобы иметь возможность покупать продукты, а подписка на журналы была отменена. Хотя университетские зарплаты увеличивались все чаще, чтобы попытаться компенсировать рост цен, большую часть времени зарплата Картельери была практически бесполезной. После того, как стабилизация валюты начала действовать, его годовая зарплата составляла 3500 марок , что было примерно вдвое больше, чем у неквалифицированного рабочего.

Дневники содержат несколько указаний на то, что в 1920-е годы Картельери разочаровался в масштабах своих профессиональных достижений. Еще 21 декабря 1921 года он записал в своем дневнике: «Мое страстное стремление каким-то образом повлиять на свое время и будущее, возможно, никогда не осуществится... Мне бы очень хотелось иметь возможность послужить великим людям, я служил бы им верой и правдой в старой немецкой манере, [но] такая возможность так и не представилась: меня не любили!». Такое настроение было у него 28 ноября 1928 года, когда он писал: «Что от меня останется? Холодный некролог в ХЦ ?»

Параллельно с работой в университете Картельери занимал должность заместителя председателя «Ассоциации истории и античности Тюрингии» . Он входил в консультативный совет «Общества друзей университета», а также был членом узкого круга Веймаре в Немецкого общества Данте . В феврале 1933 года, через несколько недель после гитлеровского правительства прихода к власти в Берлине , Александр Картельери был принят в члены Саксонской академии наук и гуманитарных наук .

В кризисные годы, которые непосредственно предшествовали свержению республиканской демократии , дневники Картельери все больше внимания уделяли его личной жизни. Его младший брат Отто Картельери внезапно и неожиданно скончался во время отпуска в Швейцарии в апреле 1930 года. Трагедия стала еще ближе со смертью его жены в марте 1931 года. Погруженный в глубокий личный кризис, Картельери в течение следующих нескольких лет находил в своих дневниках мало места для текущих событий. После смерти Маргарет он несколько раз пытался заключить новые партнерские отношения, надеясь снова жениться, но этого так и не произошло.

Германия под Гитлером

В марте 1932 года Картельери прочитал «Hitlers Weg» (проще говоря, «Путь Гитлера» ) комментатора и либерального политика Теодора Хойсса . Хойс не был поклонником национал-социализма : его критическое исследование политики Гитлера вышло восемь изданий и было переведено еще на три языка. Но, когда миллионы безработных, уличная политика поляризовалась, а парламент зашел в тупик из-за взаимной ненависти к экстремизму, несколько недель спустя Александр Картельери использовал президентские выборы 1932 года, чтобы проголосовать за Адольфа Гитлера . Из его дневниковых записей того времени видно, что, несмотря на то, что он голосовал за «наименее плохой» президентский вариант, он сохранял серьезные опасения по поводу Гитлера. Интуитивная поддержка пересмотра Версальского договора , который широко рассматривается в Германии как карательный, его решительное неприятие беспорядочной партийной политики демократического правительства в действии и жажда национального возрождения , которую он разделял, собрались вместе, чтобы убедить Картельери поддержать обещания Гитлера с его голос. национал-социалистов Картельери также разделял решительный антикоммунизм . 28 марта 1938 года он записал в своем дневнике: «Без [битвы при] Йене нет [битвы при] Седане , как сказал Бисмарк [после выхода в отставку в 1892 году во время визита в] Йену »... в будущем людям придется сказать: «Без Версаля нет национал-социализма ». Штейнбах характеризует отношение Картельери к национал-социализму как отношение «одобряющего скептика». Прочитав в мае 1933 года автобиографический манифест вождя «Майн кампф» , Картельери поделился своими сомнениями в дневнике: «Чего он на самом деле хочет на востоке? Он не говорит. Напасть на Россию и заселить там немцев ? Есть ли на самом деле возможность место для нас?»

К 1933 году Картельери исполнилось шестьдесят пять лет, и он больше не чувствовал необходимости продвигаться по карьерной лестнице в университете . По словам одного комментатора , теперь он чувствовал себя способным наблюдать за развитием событий после этого момента «со смесью национальной лояльности и аристократической дистанции». Он не был членом партии , никогда активно не выступал от имени партии. и никогда не высказывался в его поддержку публично.

В марте 1933 года, через пару недель после поджога Рейхстага , дневниковые записи Картельери раскрывают искренний оптимизм в отношении нового режима : «...что наша так называемая революция 1918 года , эта тупая, преступная и, прежде всего, ненужная революция будет отменена». Его первоначальное предположение заключалось в том, что правительство Гитлера было просто переходной мерой: «Вы должны согласиться с [Гитлером]», — написал он в своем дневнике 1 мая 1933 года, — «потому что его провал приведет только к краху и большевизму. Возможно, он в России потерпит неудачу... пока мы будем держаться при нынешней власти. Это было бы к лучшему». Для многих людей так называемый Рем-путч ( «Ночь длинных ножей» ) в ночь с 30 июня на 1 июля 1934 года стал нежеланным откровением. По сути, это равносильно убийству по приказу Адольфа Гитлера всего руководства Sturmabteilung , нацистской военизированной организации, которая могла представлять будущую угрозу правительству. Убийства были совершены без какого-либо судебного приговора или иного участия суда. Несмотря на то, что это представляло собой то, что последующие поколения назвали бы террористическим актом со стороны правительства, дневниковые записи Картельери не отражают серьезности того, что было сделано: он приветствовал «решение» и надеялся, что результатом станет «значительное улучшение ситуации в стране». общие условия».

Маттиас Штайнбах на основе своего исчерпывающего анализа пришел к выводу, что дневники Картельери действительно время от времени содержат антисемитские отголоски. Историк Карел Хруза обнаружил в дневниках частые негативные упоминания о еврейских коллегах-ученых, таких как Герман Блох , Хедвиг Хинтце и Эрнст Канторович . Но Картельери твердо придерживался принципа Гумбольдта и решительно протестовал против всех попыток политизации университета. Еще в 1930 году он выступил против назначения на недавно созданную в университете «преподавательскую кафедру по изучению «расовой науки»» псевдоученого и популяризатора расизма Ганса Ф. К. Гюнтера . Это назначение было осуществлено благодаря прямому вмешательству – само по себе спорному – Вильгельма Фрика , Тюрингии . государственного министра внутренних дел, образования и искусств (Фрик уже приобрел политическую известность в 1929 году как первый политик-национал-социалист, добившийся назначения на министерский пост в правительстве штата/региона где-либо в Германии . Картельери был потрясен вынужденной отставкой историка медицины Теодора Мейера-Штайнега после принятия правительством так называемого Закона о восстановлении профессиональной государственной службы , и позже он записал в своих дневниках свое потрясение антиеврейскими настроениями. законы, принятые после короткого, но жестокого общенационального погрома ноября 1938 года. Чтобы попытаться примирить свое восхищение Адольфом Гитлером с ужасом перед преследованием по расовому признаку, проводимым правительством, Картельери вернулся к Филиппу Огюсту . В 1182 году французский король приказал изгнать всех евреев из королевских владений и разрушить дома в еврейском квартале Парижа , чтобы освободить место для нового огромного продовольственного рынка . Затем он «отозвал их» или «восстановил их» в 1198 году, хотя и на более ограниченных условиях, чем до изгнания. Несмотря на неприязнь к правительственному антисемитизму, очевидную в его дневниках, Картельери в течение нескольких лет держал свои опасения при себе. Но к тому времени, когда в 1941 году он опубликовал четвертый том серии «Всемирная история» ( «Weltgeschichte als Machtgeschichte» ), что-то изменилось. Он включил смелое суждение, которое, учитывая популистскую антисемитскую позицию, ставшую общепринятой среди молодых коллег по факультету, выделяется как примечательная. Обсуждая антисемитские нападения и массовые убийства , которые произошли в Рейнской области в конце одиннадцатого века в рамках подготовки к Первому крестовому походу , он поделился с читателями оценкой того, что эти действия принесли «разрушение многим, кто в них участвовал». и, конечно, многим невинным людям.... и вызвало большое неодобрение со стороны современников».

Не совсем ясно, кто думал, что Картельери будет читать его дневники: вполне возможно, что он осознавал возможность или риск того, что они каким-то образом могут попасть в руки какого-либо правительственного учреждения. В январе 1935 года он пишет: «Я должен очень внимательно следить за собой, чтобы не сказать чего-нибудь глупого». Следующее предложение дает еще один ключ к разгадке того, что могло быть у него на уме: «Я бесконечно позитивно отношусь к национал-социализму , не только сейчас, но уже давно». Тем не менее, может быть трудно идти в ногу с последними требованиями. В 1935 году вновь назначенный ректор получил жалобу на Картельери и его коллегу Георга Менца от нетерпеливого молодого (вероятно, назначенного правительством) администратора университета: они не присоединились к исполнению песни Хорста Весселя , а также не смогли поднять их руки достаточно высоко подняты, когда они дают «Гитлеровское приветствие» .

Выход на пенсию

Выйдя на пенсию в 1935 году, Картельери сосредоточился на своем многотомном проекте «Weltgeschichte als Machtgeschichte» ( «История мира как история власти» ), который в конечном итоге расширился до пяти томов и охватывал годы с 382 по 1190 год, хотя только первые четыре тома будут опубликованы при его жизни. Пятый том, посвященный возрасту Фридриха Барбароссы , будет опубликован только в 1972 году, через семнадцать лет после смерти автора.

Историки Матиас Штайнбах и Герберт Готвальд приходят к выводу, что он до конца сохранил эмоционально подогреваемую «нибелунгентную» веру в Гитлера , независимо от сомнений, которые иногда всплывают в дневниковых записях. Его, в частности, вдохновляли внешнеполитические успехи Гитлера. В 1938 году он признался в своем дневнике: «Я считаю, что понял гений Гитлера. Я признаю, что человек из народа должен был восстать, так же, как это сделала Орлеанская дева после Азенкура и Труа ; но довольно многое из того, что то, что делается во имя Гитлера, вызывает у меня глубокое беспокойство». Для Картельери идея «Отечества» стояла выше любого лидерского принципа или культа . 12 ноября 1939 года он писал: «Вождь может пасть, и знамя отечества могут нести другие... Гитлер уже позаботился об этом: Геринг , Рудольф Гесс . Остается надеяться, что [ Гитлер] будет жить долго». Он с особым интересом следил за событиями в Австрии , с энтузиазмом приветствовал аннексию в марте 1938 года : «благодаря этому Австрия не погрузится в славянский потоп ». Он выделил четыре класса врагов в Австрии: католики , [габсбургские] легитимисты , социалисты-коммунисты и евреи . Один франкоязычный рецензент называет эту «действительно тревожную» строчку главным доказательством того, что дневники содержат антисемитизм Картельери, но продолжает настаивать на том, что множество других отрывков убедительно демонстрируют, что Картельери не был антисемитом. Чуть более двух лет спустя, когда Франция пала , Картельери записывает свое желание, чтобы перемирие от июня 1940 года было подтверждено постоянным договором, подписанным в Версальском дворце , чтобы аннулировать ненавистный договор от 29 июня 1919 года и возобновить его. Императорская прокламация от 18 января 1871 года . Даже при национал-социализме для Александра Картельери старая структура имперского правительства оставалась надлежащей структурой правительства Германии ( «...die für Deutschland gegebene Lebensform» ). И несмотря на глубокое презрение к бывшему императору Вильгельму II , из его дневников ясно, что он продолжал верить, что быть Гогенцоллерн . должен императором

В октябре 1941 года Картельери жаловался в своем дневнике на эмигрантов , которых он охарактеризовал как «злейших врагов Германии» ( «die schlimmsten Feinde» ). Кристиан Амальви, комментатор двадцать первого века, делает вывод, что он думал, в частности, о ведущих интеллектуалах Германии, таких как Бертольд Брехт и Томас Манн (оба из которых вспоминаются последующими поколениями как выдающиеся антинацисты, которые действительно сбежали от Германии). в Америку соответственно в 1933 и 1939 годах). В июле 1944 года он с негодованием зафиксировал покушение на вождя , осудив виновных; но он также с облегчением отметил (предположительно, взяв информацию из сообщений прессы того времени), что «лидер [не] получил серьезных травм». После 1942 года возможность того, что Германия может проиграть вторую «мировую войну», для многих наблюдателей уже не была немыслимой. Даже после того, как недавно вернувшийся офицер рассказал ему, насколько ужасной стала военная ситуация на русском фронте , Картельери отказался признать – по-видимому, даже самому себе – возможность поражения. В последние недели войны пришло известие о том, что Вальтер, его старший сын, погиб в боях в Северной Италии . В своей дневниковой записи от 25 марта 1945 года Картельери все еще выражал уверенность, что ход войны можно переломить путем быстрого развертывания новых ракет Фау-2 . В дневниковой записи от 13 апреля 1945 года он выразил надежду, что недавняя смерть президента Рузвельта может предвещать чудо, эквивалентное тому, которое произошло в результате смерти российской императрицы Елизаветы в 1761 году, новость о которой пришла в январе 1762 года и получила широкое признание. с сохранением Пруссии от, казалось бы, неминуемого разрушения в конце « Семилетней войны ». В других местах, особенно в последние месяцы войны, его дневники сравнивают Гитлера с «великими людьми» прошлого, такими как Фридрих Великий , Наполеон и Бисмарк .

В 1942 году национал-социалисты отметили его семьдесят пятый день рождения, посвятив Александру Картельери длинную статью в «Nationalsozialistische Monatshefte» , ежемесячном журнале, выпускаемом партией в Мюнхене. Он получил личное поздравительное письмо от «Führer und Reichskanzler» ( «Вождь и национальный канцлер» ). Карл Астель , военного времени университета ректор , поздравил его лично. Он также получил медаль Гете в области искусств, гуманитарных наук и наук в знак признания его вклада в исторические науки. Маттиас Штайнбах считает, что внезапный всплеск интереса к Картельери со стороны национал-социалистов был основан на двух вещах. Это позволило им представить якобы беспристрастную версию истории, свободную от идеологии и догм. Кроме того, склонность Картельери рассматривать всю историю как историю великих людей сильно перекликалась с национал-социалистическим видением того, как устроен мир или, по крайней мере, как он должен работать.

Последние годы

Война закончилась в мае 1945 года . Очень скоро стало невозможно не знать о Холокосте . К настоящему времени, когда Картельери уже под семьдесят, в дневниках Картельери нет никаких признаков самокритики. Он не верил, что профессора университетов страны были замешаны в растущей волне национал-социалистов , которая смыла демократию и навязала фашизм в 1930-х и 1940-х годах: «Большинство людей абсолютно ничего не знали о зверствах в концентрационных лагерях». Историческая интерпретация, которую он теперь отстаивал, идентифицировала Гитлера не как специфически немецкую проблему, а как европейскую проблему. Без падения империи и Версальского договора Гитлер никогда бы не смог прийти к власти . Как и всегда, Картельери продолжал верить, что «империя» обеспечила Германии «лучшую» форму правления. 22 сентября 1946 года он записал в своем дневнике: «Ни один понимающий человек не может сомневаться в том, что, если бы «Соззен» ( социалисты ) с их республиканским психозом не прогнали императора, НСДАП никогда бы не пришла к власти».

Йена сильно пострадала в последние месяцы войны в результате США бомбардировок . но дом Картельери в основном сохранился. Тем не менее война и ее последствия разлучили его семью. Его старший сын был убит в Северной Италии в последние дни боевых действий. Йена и прилегающий регион в конечном итоге оказались частью послевоенной советской оккупационной зоны . В феврале 1949 года умерла его дочь Ильза Пранге. Его выжившие дети, как и сотни тысяч других людей, похоже, воспользовались возможностью, предоставленной все еще относительно зыбким состоянием границы между оккупационными зонами, на которые была разделена Германия, чтобы бежать в британскую и американскую оккупационные зоны на западе . Александр Картельери становился все более отрезанным от остальной части своей семьи. Многие коллеги и друзья также погибли на войне или завели новые любовные связи Западе на . Картельери чувствовал, что он не может покинуть свой дом в Йене, потому что это означало бы оставить после себя значительную книжную коллекцию, которую он смог собрать после травмирующего опыта, связанного с распродажей многих из его самых ценных томов во время войны. экономический коллапс начала 1920-х годов, чтобы иметь возможность прокормить себя и свою семью, и его последние годы были, по крайней мере на внутреннем фронте, одинокими. В сентябре 1949 года университета ректор Отто Шварц (который был членом партии с момента образования партии в 1946 году ) сообщил ему, что его выдача так называемых «разведывательных карточек» должна быть отозвана. «Разведывательные карточки» представляли собой дополнительные продовольственные талоны, по которым привилегированные товарищи, в том числе, по-видимому, отставные профессора университетов, могли получить скидки и/или более широкий выбор продовольственного пайка, чем масса товарищей. Ректор услужливо объяснил, что его ошибкой была критика (поддерживаемого партией) движения Народный конгресс . Было также отмечено, что он критически высказывался о политической ситуации в советской оккупационной зоне (возобновленной в октябре 1949 года как спонсируемая Советским Союзом Германская Демократическая Республика ). Второй раз в жизни он оказался вынужден начать распродавать или обменивать некоторые из своих драгоценных книг, чтобы купить еду. Благодарный американец взял экземпляр «Ex Guidonis de Bazochiis cronosgraphie libro septimo». в обмен на мёд из Москвы в Айдахо . В 1951 году Йозеф Хемель занял пост университета ректора , и право Картельери на «разведывательные карты» было восстановлено.

Вдохновленный возросшим интересом и осознанием технического прогресса, который стимулировала война , в последние годы своей жизни Картельери был привлечен к новым областям интересов на границе между историей и наукой, таким как изменение скорости, с которой люди путешествовали. Средневековье прогрессировало, а также способы чумы возникновения и распространения в период Штауфера . Он продолжал работать над пятым томом своей «Всемирной истории» («Weltgeschichte als Machtgeschichte»). Он продолжал регулярно гулять даже в глубокой старости и, очевидно, оставался в социальных сетях внутри университетского сообщества. Поздравления с восьмидесятипятилетием он получил от мэра на публичной церемонии, которая, как выяснилось, стала его последним публичным выступлением. Ректор передали поздравления с днем ​​рождения от партии . и проректор одновременно Из Фрайбурга , за внутренней границей Германии на запад, раздался более резкий аплодисмент от другого давнего профессора истории-монархиста, Герхарда Риттера : «Абсолютно никто не будет спорить с вашим статусом ведущего историка Германской Демократической Республики ».

Кроме того, насколько можно судить по сохранившимся источникам, в 1953 году Картельери перестал вести свои дневники. Он умер один в Йене пару лет спустя, 16 января 1955 года.

Работает

Между 1890 и 1952 годами Картельери выпустил более 200 публикаций, в которых он развивал ранковскую историографическую традицию. Контекст возник из-за его желания представить и сохранить идею исторического единства «немецкой и римской цивилизаций». Детальному изучению он предпочитал «большую картину истории». Его ранние публикации представляли собой региональные исторические исследования духовенства княжества -епископства Констанца . После этого он сосредоточил свое внимание на Франции , в основном работая над 24 годами между Третьим крестовым походом и битвой при Бувине . Оттуда он перешел к своему универсальному историческому исследованию. Двумя наиболее значительными его работами были четырехтомная биография короля Филиппа Огюста (1165–1223) , опубликованная между 1899 и 1922 годами, и пять томов «Weltgeschichte als Machtgeschichte» («История мира как история власти»). , опубликованный между 1927 и 1972 годами, пятый из которых появился только посмертно. Среди ученых эти работы пользовались большим уважением, особенно во Франции и Бельгии. Многие коллеги из немецкого академического истеблишмента в период традиционалистского, а затем и резко популистского национализма, тем не менее, поместили Картельери «вне клуба», как нечто вроде непатриотического аутсайдера. Тем не менее, было что-то от традиционалистского англо-германского подхода в его историческом понимании того, что все «великие люди» в истории должны по определению навсегда изменить будущее. У Картельери, очевидно, было мало времени на специализированные академические журналы, и он по крайней мере один раз отверг такие «журналы» как «пивные погреба и научные кофейни». Когда дело дошло до рецензий на работы других коллег, Картельери не придерживался резкого напыщенного тона, знакомого по его дневникам: почти все его опубликованные обзоры основаны на тщательном, прозаичном подходе.

Революции и рост государственной власти

Большая часть ранних опубликованных работ Картельери посвящена росту внешней мощи государства. Сразу после окончания войны он обратился к обзору внутренней борьбы за власть в последние столетия. За этим в 1921 году последовал характерно панорамный труд «История современных революций: от английского пуританства до Парижской коммуны (1642–1871)». Работа основана на его давнем интересе к затронутым темам, но также отражает собственный, гораздо более недавний опыт автора, связанный с революцией в Германии после разрушений и военного поражения во время «Мировой войны» . По словам ученого Картельери Маттиаса Штайнбаха, книга, по сути, представляет собой простое изложение фактов: Картельери хотел прояснить различные взгляды таким образом, чтобы его читатель мог сформировать свои собственные суждения. Уважая традицию Ранке , Картельери принимает за аксиому как обусловленность, так и взаимозависимость событий и условий во Франции и в Германии в период между 1789 и 1871 годами . Он всегда стремится интерпретировать сдвиги между реформой, революцией и реакцией в их полном европейском измерении.

Биография Филиппа Огюста

Картельери был одним из немногих немецких историков, основное внимание которых уделялось истории Франции . Только медиевисты Роберт Хольцман и Фриц Керн занимались французской средневековой историей с сопоставимым уровнем интенсивности. В 1913 году франкоязычный бельгиец Анри Пиренн описал Картельери как «самого знающего сегодня [историка] по истории Западной Европы в двенадцатом веке». В течение трех десятилетий Картельери исследовал жизнь и времена короля Франции Филиппа II ( «Филипп Огюст» ) . Его основной тезис заключался в том, что при Филиппе Огюсте Франция приобрела статус «великой державы», участвуя со значительным эффектом в европейской силовой политике. Даже в первых действиях короля Картельери обнаружил «раннее созревание и по сути политическое направление его духа и характера». Он объяснил ненависть Филиппа Огюста к Англии «впечатлениями, которые усвоил умный мальчик, по крайней мере частично бессознательно, когда он увидел, как все существо и наследие его отца было поглощено защитой от этого всемогущего врага». В отличие от оценок, традиционных среди немецких историков того времени, он видел эпохальную битву 1214 года при Бувине (в которой союзная армия, включавшая небольшой отряд английских солдат, потерпела сокрушительное поражение от меньшей, но более дисциплинированной армии под командованием королем Филиппом ), «не [как венец] антигерманской политики , но как событие, завершившее разрушение Анжуйской империи ». Контекст, в котором война 1213/1214 годов велась , не был таким, в котором король Филипп был врагом «Германии». Предпосылкой конфликта между французами и англо-норманнами была, по крайней мере в первую очередь, династическое соперничество между Плантагенетов домами и Капетенов .

Универсальная историография Картельери

Книга Картельери «Grundzüge der Weltgeschichte 382–1914» ( «Основные принципы всемирной истории…» ) была опубликована в 1919 году, сразу после Первой мировой войны . Он уже представлял историю мира как историю власти. В период с 1923 по 1947 год он работал над многотомным «Weltgeschichte» ( «Всемирная история» ). Это была политическая история происхождения и ранних этапов в средние века западного мира , а также его часто пересекающихся или взаимосвязанных отношений с исламской цивилизацией . Он стремился к тому, чтобы объем работы определялся гораздо большим, чем просто историей наций и государств: вместо этого он стремился, в первую очередь, обобщить мировую историю с точки зрения ролей, которые сыграли ведущие личности каждого поколения. чьи достижения в своих областях выдержали испытание временем. Он внимательно следил за источниками, стремясь представить свою собственную презентацию и сохранить неизменное качество. «Совершенно правильно и уместно, — писал он в предисловии к своему первому тому, — поднять всемирную историю до уровня достойного предмета для академического изучения, не позволяя ей говорить что-либо, что нельзя доказать: это прямо или косвенно восходит к источникам». Он не разделил обсуждаемый период на условно «управляемые» хронологически расположенные куски. Он не хотел обсуждать или различать определяющие характеристики античности и средневековья, и он, конечно, не хотел писать об общих чертах «средневековых людей». Он был обеспокоен, как он признался читателям своего дневника, не для того, чтобы «прояснить» спорные детали, а, скорее, для того, чтобы «твердо придерживаться самого главного». Картельери понимал мировую историю как историю власти, и этот подход он объяснил как «политическую историю с особым вниманием к отношениям между государствами». Руководящий принцип Картельери он описал как «вечно неизменный общечеловеческий опыт игры в большинстве, всегда скрытый под новой оболочкой». Его презентация начинается с Римской империи , «...предпосылки всего, что произошло с тех пор в романо-германском мире». Более точной отправной точкой для своих многотомных «Основных принципов всемирной истории» является окончательный договор, заключенный императором Феодосием 3 октября 382 года с наступающими западными готами ( тервингами ), событие, выбранное Картельери, поскольку оно знаменует собой особую ясность — критический момент в уменьшении того, что позже станет известно как «западная империя» . Подчеркивая жажду власти отдельных сообществ и их повелителей, он неявно преуменьшал значение социологических и экономических факторов. Первый том, опубликованный в 1927 году, освещал возникновение и основание новых империй и период между 382 и 911 годами. Последний том, «Эпоха Барбароссы (1150–1190)», появился только посмертно, в 1972 году. Он завершил рукопись в конце 1940-х годов , но в конечном итоге она была подготовлена ​​к публикации женой его внука, Ульриха Картельери .

Дневник

Картельери вел дневник с 1 января 1878 года по осень 1954 года. На протяжении 25 лет он пополнял его почти каждый день. После 1903 года его обновление стало еженедельным. Последняя запись, датированная 1 ноября 1954 года, заканчивается вопросом без ответа: «Как долго мне еще придется жертвовать собой?» Сам Картельери считал, что дневники представляли интерес «не столько потому, что [он] испытал много важного, сколько из-за полноты записей, начиная с [его] детства». Сочиняя дневники, он обращался к ним, как он надеялся, к «неиспорченным будущим поколениям», которые, возможно, будут более благодарны, чем современники.

На 12 000 страницах в точности показано, как Картельери последовательно пережил империю Вильгельма , Германскую республику , двенадцать лет Гитлера и почти десятилетие разделенной Германии . Он также по мере продвижения проекта хотел предоставить будущим поколениям «подробный портрет университета ». Со временем дневник стал еще и рабочим дневником, в котором «автор» делал обширные записи о планах работы и университетских делах. По своему масштабу и по тому, как они развивались на протяжении нескольких эпох жизни Картельери, они выдерживают сравнение с дневниками Виктора Клемперера и Гарри графа Кесслера . Сегодня дневники Картельери являются частью его литературного наследия, хранящегося в библиотеке Йенского университета .

Оглядываясь назад

Двухтомное биографическое исследование Филиппа II , проведенное Картельери , остается стандартным трудом немецкой историографии спустя столетие после его первой публикации. Непреходящая ценность работы заключается в методологической точности автора, его дисциплинированном использовании ясной и надежной хронологии, а также в его хорошо продуманных и представленных суждениях о французском короле и его действиях. В 1996 году медиевист Иоахим Элерс настаивал на том, что эта работа «все еще незаменима» ( «noch… unentbehrlich» ) из-за того, что она скрупулезно основана на выявленных источниках. Независимо от основных достоинств, работа Картельери о Филиппе Огюсте не была достаточно убедительной, чтобы изменить общепринятую оценку битвы при Бувине . В девятнадцатом веке, когда национализм стал мощной силой в европейской историографии, битва стала рассматриваться как символ силы Франции и слабости Германии. Лишь в 1970-х годах новые направления исследований привели к более детальному пониманию битвы и ее значения.

Ученый Картельери доктор Маттиас Штайнбах опирается на могилу Александра Картельери на Нордфридхоф (кладбище) в Йене .

2012

Даже среди его современников не было никого, кто бы назвал Александра Картельери одним из ведущих медиевистов своего поколения. В советской оккупационной зоне и Германской Демократической Республике , в которой он прожил последнее десятилетие своего выхода на пенсию, в истории быстро стало доминировать марксистское мировоззрение . Здесь не было места Картельери. После его смерти библиотека Картельери, насчитывающая 16 000 томов, была куплена Йенским университетом : в течение более трех десятилетий коллекция оставалась гноящейся, практически нетронутой. В 1989 году студент первого курса университета впервые Маттиас Штайнбах посетил отдел рукописей университетской библиотеки и заметил коллекцию из 16 000 томов. столько томов – многие из них даже не на немецком, а на французском или итальянском языках Он не мог не задаться вопросом, кто мог собрать в Йене . (Ни Франция, ни Италия не входили в число немногих стран, которые большинству восточных немцев было разрешено посетить в период с 1949 по 1989 год.) Любопытство Штайнбаха стало отправной точкой для нескольких лет обучения, которое завершилось девятью годами позже, когда он впервые получил свою первую степень и его национальная педагогическая квалификация в докторской диссертации Штайнбаха об Александре Картельери. Докторская степень была присуждена в 1998 году, а в 2001 году диссертация вышла в расширенном и адаптированном виде в виде книги. С тех пор Картельери был в центре деятельности Штайнбаха как историка. Однако даже для Штайнбаха Картельери «не был [в числе] ведущих фигур немецкой культурной и академической жизни в течение пятнадцати лет между Германской империей и национал-социалистической диктатурой ». Тем не менее его преподавательская и исследовательская работа по истории революций послужила отправной точкой для богатой и живой научной деятельности последующих поколений университетских историков Йены . Примеры Штайнбаха включают Карла Гриванка , Зигфрида Шмидта , Вернера Грейлинга и Ханса-Вернера Хана . Стейнбах считает, что личная точка зрения Картельери сочетает в себе глубокую приверженность консервативно-монархической традиции с методологией Ранка и определенной международной осведомленностью, необычной для историков второго уровня. Штайнбах объединился с Уве Дате, чтобы подготовить к публикации отредактированную подборку дневниковых записей Картельери, охватывающих период с 1899 по 1953 год. Результатом их работы стал толстый «критически прокомментированный» том объемом 980 страниц, опубликованный в конце 2013 года. Издатели представили дневники Картельери как «репрезентативные» свидетельства, дающие представление о «мышлении старших немецких педагогов» ( ... die «Mentalität des deutschen Bildungsbürgertums» ). Дневниковые записи, охватывающие время работы Картельери с 1892 по 1898 год в Государственной архивной службе в Карлсруэ , уже были опубликованы отдельно, также Маттиасом Штайнбахом, двумя годами ранее.

В 2014 году западный журналист-историк Тильман Бендиковский выпустил свою популярную книгу «Лето 1914 года», в которой попытался показать глазами пяти совершенно разных современных свидетелей, как немцы пережили начало Первой мировой войны . Он выбрал Александра Картельери представителем страны . «высокой буржуазии»