Танзил

Танзил ( арабский : تنزيل) «нисходящий», Инзал ( арабский : انزال) «нисходящий» и нузул ( арабский : نزول) «нисходящий», и другие слова, основанные на трехсогласном арабском корневом глаголе назала. ^{[ 1 ]} ( араб . نزل) «нисходить», относится к исламской вере в нисхождение послания Бога с небес на землю, где оно было открыто исламскому пророку Мухаммеду .

В Коране формы этих слов встречаются в стихе Q 17 :105:

«И с истиной Мы ниспослали его [то есть Коран], и с истиной он сошел». ( Арабский : И воистину Мы ниспослали это, и воистину было ниспослано ва-би-ль-акки анзалнаху ва-би-ль-акки назал ). ^{[ 2 ]}

Процесс

Коран называет свой первоисточник «матерью книги» ( умм аль-китаб ), которая находится в присутствии Аллаха (Бога). ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Сам Коран также называет это «хорошо охраняемой табличкой» ( лаух махфуз ). ^{[ 5 ]} «сокровенная книга» ( китаб макнун ). ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} В нем описывается, что откровение Мухаммеду было продиктовано ангелом Джабрилем , а не самим Аллахом, и Мухаммедом как посланником Аллаха. ^{[ 8 ]} Хотя Коран нисходит, в Коране сам Аллах никогда не описывается как нисходящий, но иногда упоминается в хадисах как идущий с высших небес на нижние. ^{[ 9 ]}

Считается, что основными единицами откровения Корана были короткие отрывки или стихи ( аяты ). Позже эти аяты были объединены в суры. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} под (верят мусульмане) божественным руководством. ^{[ 14 ]}^{[ 13 ]}

В хадисной традиции Абдаллаха ибн Аббаса говорится, что Коран распространялся в два этапа. Первый спуск (или Таназзул ) был к Лух аль-Махфузу (Сохраненному Священному Писанию) или к « ас-сама» ад-дунья («самые низкие небеса»). ^{[ 7 ]} и произошло в какое-то раннее, неопределенное время. На втором этапе он спустился из ас-сама ад-дунья в мирское царство и был открыт Мухаммеду Гавриилом поэтапно ( муфаррикан или тафсилан ) в течение 23 лет, пока весь Коран не был полностью ниспослан. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 7 ]} Первая встреча Мухаммеда с архангелом породила первые пять стихов девяносто шестой главы нынешнего Корана, главы Сгустка ( Сурат аль-Алак ). ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}

Один аят Корана отвечает тем, кто спрашивает, почему Коран был ниспослан со временем, а не весь сразу:

А неверующие говорят: «Почему Коран не был ниспослан ему сразу?» Так [это] чтобы Мы могли укрепить тем самым ваше сердце. И Мы определили это отчетливо.
- Коран 25:32

Некоторые комментаторы полагают, что Коран был ниспослан Мухаммеду дважды. В дополнение к постепенному 23-летнему откровению до его смерти, было «немедленное откровение», которое произошло в Лейлат аль-Кадр . ^{[ 20 ]} Это основано на понимании суры Аль-Кадр :1 как относящейся к происхождению Корана в целом. Абдаллах ибн Аббас сообщает, что «… спустился в Рамадан , на Ляйлат аль-Кадр за один раз (джумлах, ар. جملة),…»

Асбаб ан-Нузул

Согласно хадису , обстоятельства, при которых были ниспосланы аяты, а также изучение того, почему и как были ниспосланы те или иные аяты, известны как Асбаб ан-нузуль («случаи откровения»). ^{[ 21 ]} Абу аль-Хасан Али бин Ахмад аль-Вахиди ан-Найсабури (ум. 1075) был назван отцом области асбаб ан-нузул . Он утверждал, что понимание причин/обстоятельств данного откровения имеет решающее значение для разрешения очевидных противоречия в Коране. ^{[ 22 ]}

По словам ученого ас-Суюти, написавшего книгу об Асбаб ан-Нузуле , разоблачения произошли по двум основным причинам:

«божественная инициатива», т.е. потому что Бог решил что-то послать и раскрыть. ^{[ 23 ]}^{[ 21 ]} Примерами могут служить первое откровение Мухаммаду в Хире: ^{[ 24 ]} или аят, призывающий к посту Рамадана ^{[ 25 ]}^{[ 21 ]}
Чтобы решить какую-то ситуацию «прямо и немедленно» или ответить на заданный кем-то вопрос. ^{[ 23 ]}^{[ 21 ]} Примером может служить сура «Добыча» ( аль-Анфаль ), которая пришла относительно ситуаций после битвы при Бадре. ^{[ 21 ]}^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

По мнению ряда ученых, асбаб (событие) откровения может быть правильно определен только посредством «прямой передачи от тех, кто действительно был свидетелем события откровения» (Абу аль-Хасан Али бин Ахмад аль-Вахиди ан-Найсабури), и не может не оставлять ни независимое рассуждение ( иджтихад ), ни правовой консенсус ( иджма ') (аз-Заркаши). ^{[ 28 ]} что, по сути, означает сообщения о хадисах, взятые из канонов хадисов или доступные в трудах исламской историографии или трудах тафсира. ^{[ 21 ]} К сожалению, «очень часто» хадисы об асбабе противоречат друг другу, и это «ставит под сомнение достоверность асбаба». жанр". ^{[ 29 ]}

См. также

Преподобный

Ссылки

Цитаты

^ Вер, Ганс; Коуэн, Дж. Милтон. Арабо-английский словарь Словарь современного письменного арабского языка Ганса Вера (4-е изд.). п. 1122 . Проверено 30 марта 2019 г.
^ Коран 17:105
^ Коран 13:39
^ Коран 43:4
^ Коран 85:22
^ Коран 56:78
^ Jump up to: ^а ^б ^с Абдул-Рахим, «Демифологизация Корана, переосмысление Откровения через Насх аль-Коран», GJAT , 7, 2017 : стр.63
^
См.
- Корбин (1993), стр.12.
- Уайлд (1996), стр. 137, 138, 141 и 147.
- Коран 2:97
- Коран 17:105
^ Уайлд, Стивен (1996). Коран как текст . Брилл. п. 141. ИСБН 9004103449 . Проверено 1 апреля 2019 г.
^ Ватт, Уильям Монтгомери и Ричард Белл. (1997). Введение в Коран. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета.
^ Меррилл, Джон Э. (1947). «Доктор. Критический анализ Корана Беллом», Мусульманский мир 37, 2: 134–48.
^ Риппин, Эндрю. (1992). «Чтение Корана с Ричардом Беллом». ИАОС 112, 4: 639-47.
^ Jump up to: ^а ^б Абдул-Рахим, «Демифологизация Корана, переосмысление Откровения через Насх аль-Коран», GJAT , 7, 2017 : стр.64
^ Коран 25:32
^ Тафсир Мукатил , т.1, 161.
^ Jami‘ al-Bayan, v.2, 196-198
^ Альфред Гийом, Сират ибн Исхак, 1995: 105-6.
^ Tarikh al-Tabari , v.2, 49
^ Абдул-Рахим, «Демифологизация Корана, переосмысление откровения через Насх аль-Коран», GJAT , 7, 2017 : стр.62-3
^ Персонал. «Ночь Кадр с точки зрения Аллама Табтабаи» . Университет Аллама Табтабаи . Архивировано из оригинала 3 июля 2016 года . Проверено 12 июня 2016 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Абдул-Рахим, «Демифологизация Корана, переосмысление Откровения через Насх аль-Коран», GJAT , 7, 2017 : стр.65-6
^ Абу аль-Хасан Али Ибн Ахмад аль-Вахиди ан-Найсабури, Китаб Асбаб нузул аль-Коран (Каир: Дар аль-Китаб аль-Джадид, 1969), стр. 4. цитируется в Букай, Дэвид (осень 2007 г.). «Мир или джихад? Отмена в исламе» . Ближний Восток Ежеквартально : 3–11 . Проверено 4 апреля 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б Ас-Суюти, Абд ар-Рахман Джалал ад-Дин. (1963). Асбаб ан-Нузуль , том 1 из 4 тт. Каир: Дар ат-Тахрир, стр. 28.
^ Коран 96: 1-5.
^ Коран 2:183
^ Ибн Исхак, 321 и далее.
^ Сахих аль-Бухари, х. 4278
^ аль-Заркаши, 1968, 4; аль-Иткан, т.1, 31)
^ Абдул-Рахим, «Демифологизация Корана, переосмысление откровения через Насх аль-Коран», GJAT , 7, 2017 : стр.67

Книги, статьи и т.д.

Рослан Абдул-Рахим (декабрь 2017 г.). «Демифологизация Корана, переосмысление Откровения через Насх аль-Коран» (PDF) . Глобальный журнал Аль-Сакафа . 7 (2): 51–78. дои : 10.7187/GJAT122017-2 . ISSN 2232-0474 . Проверено 26 февраля 2019 г.
Корбин, Генри (1993) [1964]. История исламской философии, перевод Лиадана Шеррарда, Филипа Шеррарда . Перевод с оригинального французского. Лондон; Кеган Пол Интернэшнл совместно с Исламскими публикациями Института исмаилитских исследований. ISBN 0-7103-0416-1 .
Дикий, Стефан (1996). Коран как текст . Брилл. ISBN 90-04-09300-1 .
Букай, Дэвид (2007). «Мир или джихад? Отмена в исламе» . Middle East Quarterly (осень): 3–11 . Проверено 1 апреля 2019 г.

[wehr-1122-1] Вер, Ганс; Коуэн, Дж. Милтон. Арабо-английский словарь Словарь современного письменного арабского языка Ганса Вера (4-е изд.). п. 1122 . Проверено 30 марта 2019 г.

[2] Коран 17:105

[3] Коран 13:39

[4] Коран 43:4

[5] Коран 85:22

[6] Коран 56:78

[RARDtQ2017:63-7] Jump up to: ^а ^б ^с Абдул-Рахим, «Демифологизация Корана, переосмысление Откровения через Насх аль-Коран», GJAT , 7, 2017 : стр.63

[8] См.
Корбин (1993), стр.12.

Уайлд (1996), стр. 137, 138, 141 и 147.

Коран 2:97

Коран 17:105

[9] Корбин (1993), стр.12.

[10] Уайлд (1996), стр. 137, 138, 141 и 147.

[11] Коран 2:97

[12] Коран 17:105

[wild-141-9] Уайлд, Стивен (1996). Коран как текст . Брилл. п. 141. ИСБН 9004103449 . Проверено 1 апреля 2019 г.

[W.M._Watt,_1997-10] Ватт, Уильям Монтгомери и Ричард Белл. (1997). Введение в Коран. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета.

[John_E._Merrill,_1947,_134-148-11] Меррилл, Джон Э. (1947). «Доктор. Критический анализ Корана Беллом», Мусульманский мир 37, 2: 134–48.

[Andrew_Rippin,_1992,_639-647-12] Риппин, Эндрю. (1992). «Чтение Корана с Ричардом Беллом». ИАОС 112, 4: 639-47.

[RARDtQ2017:64-13] Jump up to: ^а ^б Абдул-Рахим, «Демифологизация Корана, переосмысление Откровения через Насх аль-Коран», GJAT , 7, 2017 : стр.64

[14] Коран 25:32

[15] Тафсир Мукатил , т.1, 161.

[16] Jami‘ al-Bayan, v.2, 196-198

[17] Альфред Гийом, Сират ибн Исхак, 1995: 105-6.

[18] Tarikh al-Tabari , v.2, 49

[RARDtQ2017:62-3-19] Абдул-Рахим, «Демифологизация Корана, переосмысление откровения через Насх аль-Коран», GJAT , 7, 2017 : стр.62-3

[Allamah-20] Персонал. «Ночь Кадр с точки зрения Аллама Табтабаи» . Университет Аллама Табтабаи . Архивировано из оригинала 3 июля 2016 года . Проверено 12 июня 2016 г.

[RARDtQ2017:65-6-21] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Абдул-Рахим, «Демифологизация Корана, переосмысление Откровения через Насх аль-Коран», GJAT , 7, 2017 : стр.65-6

[22] Абу аль-Хасан Али Ибн Ахмад аль-Вахиди ан-Найсабури, Китаб Асбаб нузул аль-Коран (Каир: Дар аль-Китаб аль-Джадид, 1969), стр. 4. цитируется в Букай, Дэвид (осень 2007 г.). «Мир или джихад? Отмена в исламе» . Ближний Восток Ежеквартально : 3–11 . Проверено 4 апреля 2019 г.

[al-Suyuti,_v.1,_28-23] Jump up to: ^а ^б Ас-Суюти, Абд ар-Рахман Джалал ад-Дин. (1963). Асбаб ан-Нузуль , том 1 из 4 тт. Каир: Дар ат-Тахрир, стр. 28.

[24] Коран 96: 1-5.

[25] Коран 2:183

[26] Ибн Исхак, 321 и далее.

[27] Сахих аль-Бухари, х. 4278

[28] аль-Заркаши, 1968, 4; аль-Иткан, т.1, 31)

[RARDtQ2017:7-29] Абдул-Рахим, «Демифологизация Корана, переосмысление откровения через Насх аль-Коран», GJAT , 7, 2017 : стр.67

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

v т и Коранический кират
Qira'ates	Warsh recitation Qalun recitation [ar] Al-Bazzi recitation [ar] Qunbul recitation [ar] Al-Duri 'an Al-Basri recitation [ar] As-Soussi recitation [ar] Hisham recitation [ar] Ibn Thaqouan recitation [ar] Shu'bah recitation Hafs recitation [ar] Khalaf recitation [ar] Khallad recitation [ar] Al-Layth recitation [ar] Al-Duri 'an Al-Kissa'i recitation [ar] Ibn Wardane recitation [ar] Ibn Djammaz recitation [ar] Rouh recitation [ar] Rouis recitation [ar] Idris recitation [ar] Ishaq recitation [ar] Al-Balkhi recitation Ibn Shanbuth recitation Al-Khayat recitation Ibn Farah recitation Al-Mutawaie recitation Abu Al-Faraj recitation
Qāriʾs	Nafiʽ al-Madani Warsh Al-Azraq Al-Isfahani Qalun Abu Nasheet Ibn Kathir al-Makki Al-Bazzi Qunbul Abu Amr of Basra Al-Duri Al-Soussi [ar] Ibn Amir ad-Dimashqi Hisham ibn Ammar [ar] Ibn Thaqouan [ar] Aasim ibn Abi al-Najud Shu'bah Hafs Hamzah az-Zaiyyat Khalaf ibn Hisham [ar] Khallad Al-Kisa'i Al-Laythi [ar] Al-Duri Abu Ubaid al-Qasim bin Salam Abu al-Qasim al-Shatibi Mujahid ibn Jabr Abu Bakr Ibn Mujāhid Ibn al-Jazari Abu Jaafar al-Madani [ar] Yaqoub al-Hadrami [ar] Khalaf ibn Hisham [ar] Hasan al-Basri Sulaiman al-Aʽmash Muhammad ibn Muheisan [ar] Yahya al-Yazidi [ar] Abu 'Abd al-Rahman al-Sulami
Ahruf Qāriʾ Tilawa Tarteel Tajwid Idjaza Ten recitations Seven readers Qur'anic punctuation Muqattaʿat Heavenly Quran Tanzil Special recitations [ar]