Тарелки Этова
Плиты Этова , включая плиты Рогана , представляют собой коллекцию медных пластин Миссисипи, обнаруженных в кургане C в индейских курганах Этова недалеко от Картерсвилля, штат Джорджия . На многих пластинах изображена иконография, которую археологи классифицировали как часть Юго-Восточного церемониального комплекса (SECC), в частности изображения «Бердмэна», связанные с воинами и жреческой элитой. Тарелки представляют собой сочетание импортных и местных предметов, изготовленных в имитации импортного стиля. Дизайн тарелок Rogan выполнен в классическом стиле Брейдена из области American Bottom . Принято считать, что некоторые из пластин были изготовлены в Кахокии (в современном Иллинойсе, недалеко от Сент-Луиса, штат Миссури ), прежде чем оказаться на объектах на юго-востоке.
Пластины похожи на ряд других пластин, найденных в местах на юго-востоке и Среднем Западе Соединенных Штатов, включая пластины из тайника Вульфинга, найденные на юго-востоке Миссури, и многочисленные пластины, найденные в погребальной камере кургана Крейга на стоянке Спиро в восточная Оклахома. Дизайн пластин из этих мест вместе с иконографией , найденной на артефактах на археологическом участке Маундвилля в округе Хейл, штат Алабама , стали основой, на которой археологи разработали концепцию SECC, начиная с 1945 года.
Роганские плиты
[ редактировать ]
Две самые известные пластины Рогана, каталог № A91117 (табличка Рогана 1) и A91113 (табличка Рогана 2), Департамент антропологии, NMNH , Смитсоновский институт , были захоронены парой и очень похожи друг на друга. Они были обнаружены в 1885 году в каменной могиле Джоном П. Роганом во время раскопок кургана C в Этове недалеко от Картерсвилля, штат Джорджия . Высота первого составляет примерно 20 дюймов (51 см), а второго - 16 дюймов (41 см). Отверстия в тарелках позволяют предположить, что когда-то их подвешивали в качестве украшения. [1] Эти тарелки стилистически связаны со стилем Большого Брейдена и, как полагают, были изготовлены в медных мастерских в Кахокии (в Иллинойсе, недалеко от современного Сент-Луиса ) в 13 веке. [2] [3] [ нужен лучший источник ]
На двух пластинах изображен персонаж, известный как « Человек-птица или танцор-сокол », фигура, которая теперь идентифицируется как представитель Верхнего мира в Юго-восточном церемониальном комплексе (SECC). Каждая из фигур находится в энергичной стойке, возможно, танцующей. Они подняли правые руки, держащие церемониальные каменные булавы, и опустили левые руки, держа отрубленные головы. На головах фигурок — сложные головные уборы с мотивами двулопастных стрел (идентичных кусочкам медных пластин, также найденных на этом месте) и украшенные бисером чубы. В передней части головного убора, в области лба, находится прямоугольный предмет, который, по мнению ученых, представляет собой сверток со священными лекарствами . У каждой фигурки длинный пояс, свисающий с пояса, и мотив, известный как «фартук-сильфон», прикрепленный к талии. Считается, что это представляет собой « скальп », поскольку орнамент имеет тот же пучок, что и фигурки в волосах (хотя и немного другого дизайна), прикрепленный к форме, интерпретируемой как волосы. На лицах отрубленных голов изображен раздвоенный глаз. , в отличие от лиц фигур.
Археолог Джеймс Браун с 1990-х годов утверждал, что многие атрибуты фигуры, изображенной на Роганской плите, совпадают с культурным героем Красным Рогом , описанным в устной истории и Хо-Чанка (и связанных с ним Айовы Отоэ -Миссурии ), Чивере. Сиуа -говорящие коренные народы, происходящие из Висконсина . [4] [5]
Три из пластин Рогана представляют собой птичьи существа, похожие на пластины из тайника Вульфинга на юго-востоке Миссури, хотя стилистически они не достаточно близки, чтобы их можно было рассматривать в стиле Молдена. Первый был найден на дне каменной могилы с обезображенными и связанными костями. Несмотря на фрагментарность, птичье существо демонстрирует наличие мотива раздвоенного глаза, простого воротника с подкладкой и зубчатого рисунка крыльев пластин Молдена. Отличается тем, что голова обращена влево, брюшных пятен на груди другое количество (3 вместо 4) и другой рисунок. Ноги также находятся в другом положении: торчат наружу от тела, а не прямо вниз; а у когтей четыре пальца вместо трех. Крылья пластинки Рогана также отличаются от малденского стиля тем, что перьев больше, подмышечные перья наверху крыла представлены другим рисунком, а фестончатые отметины на крыльях не расположены в шахматном порядке, как у Пластины Вулфинга. [6] Вторая тарелка изображает «боевых птиц»; он чем-то напоминает Wulfing B или двуглавую птичью пластину. [7]
Пластины были связаны с появлением новой религии в районе Этова во время ранней фазы Уилбенкса (1250–1325 гг. Н. Э.) . Ранее заброшенное место было внезапно заселено, и жители начали новую схему строительства курганов-платформ и элитных захоронений. Эта новая религия связана с позже описанным мусхогским мифом о Несущем Культ. Антропологи, этноисторики и археологи отождествили эту религию с SECC. Несущий культ - это антропоморфное сверхъестественное существо, которое приходит к народу Маскоги и приносит новую религию, какое-то время живет с людьми и передает им свою мудрость перед смертью. Это существо напрямую связано с латунными и медными пластинами, которые, как говорят, были наделены сверхъестественной силой. Элита Этовы основывала свою политическую власть на этой новой идеологии и использовала ее как мифическую хартию для контроля над своим обществом. Используя темы физической силы, плодородия и загробной жизни, они отождествляли себя с идеологией Бёрдмена и символически демонстрировали это через ношение специальных костюмов. панцирные горжеты и медные пластины репуссе. Поскольку большинство медных пластин, найденных в кургане С, находились рядом с черепами погребенных останков, археологи полагают, что они использовались в качестве головных уборов. [5]
Другие тарелки Этова
[ редактировать ]Другая партия пластин была найдена Уорреном К. Мурхедом во время серии раскопок кургана C в 1925 году. Многие из этих пластин выполнены в несколько ином стиле. Они указывают на то, что местные ремесленники начали производство собственных медных пластин, подражая стилю Брейдена. [8]
-
Табличка Этова 3 (Табличка Мурхеда 1) -
Двулопастные пластины для стрел из Этовы, похожие на орнаменты на головах роганских пластинчатых фигурок. -
Тарелка с мотивом Ogee от Etowah
Сохранение и показ
[ редактировать ]После многолетнего хранения в Фонде Пибоди , к 1940-м годам пластины начали покрываться злокачественной патиной, или « бронзовой болезнью ». Это было вызвано их воздействием на них определенных соединений во время захоронения, после чего последовали ранние попытки очистить их от «известковой корки» с использованием еще более вредных соединений ( соляная кислота и связанные с ней оксихлориды вызвали резкое ухудшение злокачественной патины). Пластины очищали в электролитической ванне , а затем покрывали защитным лаком. После этого их аккуратно монтировали в вертикальные витрины из стекла и оргстекла. [9]
Связи с другими локациями
[ редактировать ]
Считается, что несколько очень похожих пластин, позже найденных на территории курганов на озере Джексон в Таллахасси, Флорида, попали на это место в результате торговли с Этовой. [8] Одна пластина, «Медное солнечное божество Оги», представляет собой медную пластину высотой 21 дюйм (53 см), изображающую профиль танцующей крылатой фигуры, держащей церемониальную булаву в правой руке и отрубленную голову в левой. Вытянутый, загнутый нос напоминает хоботок и другой мотив SECC — длинноносую маску бога . Сложный головной убор фигуры включает в себя мотив двулопастной стрелы, а в верхней части пластины - мотив Ogee , окруженный кругом с камерами. [1] На этой пластине, кажется, изображена та же фигура, что и на двух пластинах Рогана Бердмана. [4]
Некоторые из птичьих пластин Этова, а также крыло и хвосты пластин Бердмэна имели много общего по дизайну с «Пеорийским соколом» (каталог № A91507, Департамент антропологии, NMNH, Смитсоновский институт), птичьей пластиной, найденной в Середина девятнадцатого века, курган недалеко от Пеории, штат Иллинойс . [10] Археологи обнаружили, что плиты Этова, плиты из тайника Вульфинга на юго-востоке Миссури и многочисленные плиты, найденные в погребальной камере кургана Крейга на территории курганов Спиро в восточной Оклахоме, имели много общего в дизайне. Они начали теоретизировать значение рисунков и видеть, что культура, создавшая их, имела сеть на обширной географической территории. Вместе с иконографией , найденной на артефактах археологического памятника Маундвилл в округе Хейл, штат Алабама , эти многочисленные пластины послужили основой, на основе которой археологи разработали концепцию Юго-восточного церемониального комплекса, начиная с 1945 года.
См. также
[ редактировать ]- Старый медный комплекс
- Керамика культуры Миссисипи
- Каменная скульптура из Миссисипи
- Изобразительное искусство коренных народов Америки
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Перейти обратно: а б Пауэр, Сьюзен К. (24 мая 2004 г.). Раннее искусство юго-восточных индейцев: пернатые змеи и крылатые существа . Издательство Университета Джорджии . п. 81 . ISBN 978-0820325019 .
роганские плиты.
- ^ Таунсенд, Ричард Ф.; Шарп, Роберт В., ред. (2004). Герой, ястреб и открытая рука: искусство американских индейцев древнего Среднего Запада и Юга . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. п. 151. ИСБН 978-0-300-10601-5 .
- ^ Больфинг, Кристофер (май 2010 г.), Парадигма периферии в коренной Северной Америке (дипломная работа с отличием), Техасский государственный университет – Сан-Маркос, hdl : 10877/3288 , получено 24 октября 2010 г.
- ^ Перейти обратно: а б Браун, Джеймс (2004). «О личности Человека-птицы в искусстве и иконографии периода Миссисипи» . В Рейли, Ф. Кент; Гарбер, Джеймс (ред.). Древние предметы и священные миры . Издательство Техасского университета . стр. 56–106 . ISBN 9780292713475 .
- ^ Перейти обратно: а б Леду, Спенсер К. (2010), «Падение Этовы, 1375 г. н. э.: Война в иконографических записях» (PDF) , Полевые заметки: Журнал университетской антропологии , 2 (3), Университет Висконсина-Милуоки: 37– 49
- ^ Уоткинс, Вирджиния Д. (1950). Плиты Вулфинга: изделия доисторических американцев . стр. 61–64.
- ^ Робб, Мэтью Х. (март 2010 г.). «Серия в центре внимания Художественного музея Милдред Лейн Кемпер, март 2010 г.» (PDF) . Художественный музей Сент-Луиса . Архивировано из оригинала (PDF) 27 октября 2016 г. Проверено 19 апреля 2012 г.
- ^ Перейти обратно: а б Леду, Спенсер Кертис (2009), Воплощая священное: временные изменения в космологической функции искусства и символизма в период Миссисипи, 1250–1400 гг. н. э. , Техасский государственный университет – Сан-Маркос, Университетский колледж, Программа с отличием университета, стр. 39 , получено 24 апреля 2012 г.
- ^ Байерс, Дуглас С. (1962). «Реставрация и сохранение некоторых предметов из Этовы». Американская древность . 28 (2): 206–216. дои : 10.2307/278379 . JSTOR 278379 . S2CID 162396766 .
- ^ Сэмпсон, Кельвин; Эсари, Дуэйн (1993). «Обзор тщательно продуманных медных артефактов Миссисипи из Иллинойса» . Иллинойс Археология . 5 (1 и 2).
- Броуз, Дэвид С.; Джеймс А. Браун; Дэвид В. Пенни (1985). Древнее искусство американских лесных индейцев . Нью-Йорк: Гарри Н. Абрамс. ISBN 978-0-89558-105-1 .
- Уоткинс, Вирджиния Д. (2010) [1950]. Плиты Вулфинга: изделия доисторических американцев . Библиотека Густава. ASIN B004618COA .
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Майк Тонер, «Город под курганами» , Археология , том 61, номер 6, ноябрь/декабрь 2008 г.
- Табличка Рогана 1, каталожный номер A91117, Департамент антропологии, NMNH, Смитсоновский институт.
- Табличка Рогана 2, каталожный номер A91113, Департамент антропологии, NMNH, Смитсоновский институт.
- «Сокол Пеории», каталожный номер A91507, Отдел антропологии, NMNH, Смитсоновский институт.
