Уильям Эллери Ченнинг

Эта статья о унитарном богослова. Для трансценденталистского поэта см. Уильям Эллери Ченнинг (поэт) .

Уильям Эллери Ченнинг
Рожденный	( 1780-04-07 ) 7 апреля 1780 г. Ньюпорт, Род -Айленд , США
Умер	2 октября 1842 года (1842-10-02) (в возрасте 62 лет) Старый Беннингтон, Вермонт , США
Место отдыха	Маунт Оберн Кладбище Кембридж, Массачусетс , США
Образование	Гарвардский университет
Занятие	Унитарный проповедник
Родители)	Уильям Ченнинг Люси Эллери
Родственники	Уильям Эллери (дедушка) Уильям Фрэнсис Ченнинг (сын) Уильям Эллери Ченнинг (племянник) Уильям Генри Ченнинг (племянник)
Подпись

Преподобный Уильям Эллери Чаннинг Гилберт Чарльз Стюарт, ок. 1815 . Масло на холсте. Размещается в музее де Янга .

Уильям Эллери Ченнинг (7 апреля 1780 года - 2 октября 1842 года) был главным проповедником в Соединенных Штатах в начале девятнадцатого века и вместе с Эндрюсом Нортоном (1786–1853), одним из ведущих теологов у унитария. Ченнинг был известен своими четкими и страстными проповедями и публичными речами, и как выдающийся мыслитель в либеральном богословии дня. Его религия и мысль были одними из главных влияний на Новой Англии, трансценденталистов хотя он никогда не придерживался их взглядов, которые он считал крайним. Его поддерживаемая философия и богословие у унитаризма была продемонстрирована особенно в его «Балтиморской проповеди» от   5 мая 1819 года, приведенный по рукоположению богослова и педагога Джареда Спаркс (1789–1866) в качестве первого министра недавно организованной Первой Независимой церкви Балтимора .

Жизнь и работа

Ранний период жизни

Ченнинг, сын Уильяма Ченнинга и Люси Эллери, родился   7 апреля 1780 года в Ньюпорте, штат Род -Айленд . Он был внуком Уильяма Эллери (1727–1820), подписавшим декларацию независимости Соединенных Штатов , заместитель губернатора Род -Айленда, главного судьи и влиятельного гражданина. Будучи ребенком, за него заботились ранее порабощенная женщина герцогиня квамино , которая позже повлияла на его взгляды на аболиционизм . Он стал Новой Англии либералом , отвергая кальвинистские доктрины от полной развратности и божественных выборов .

Ченнинг поступил в Гарвардский колледж в беспокойное время, особенно из -за недавней французской революции . Позже он написал об этих годах:

Колледж никогда не был в худшем состоянии, чем когда я вошел в него. Общество проходило через самую важную стадию. Французская революция затронула воображение и расстроила понимание людей повсюду. Старые основы социального порядка, лояльности, традиции, привычки, почтения к древности были повсюду взорваны, если не подрывают. Авторитет прошлого исчезла.

Сначала в своем классе в 1798 году он был избран спикером, хотя он был запрещен факультетом Гарвардского колледжа упомянуть революцию и другие политические предметы в его обращении.

Как богослов

В противоположность традиционной американской кальвинистской православии Ченнинг предпочитал нежные, любящие отношения с Богом. Он выступил против реформированного христианства для

... провозглашение Бога, который должен быть страшный. Нам говорят, чтобы любить и подражать Богу, но также и то, что Бог делает то, что мы считаем самым жестоким у любого человека -родителя, «если бы он привел своих детей в жизнь совершенно развратным, а затем преследовать их бесконечным наказанием»

- Ченнинг 1957: 56.

Внутренняя борьба Ченнинга продолжалась в течение двух лет, в течение которых он жил в Ричмонде, штат Вирджиния , работая репетитором Дэвида Мида Рэндольфа . Он пришел к своей окончательной веге только через много духовных беспорядков и трудностей. Ченнинг был назван пастором Федеральной уличной церкви в Бостоне в 1803 году, где он оставался до конца своей жизни. Он пережил растущую напряженность между религиозными либералами и консерваторами и занял умеренную позицию, отвергая крайности обеих групп. В 1809 году он был избран членом Американской академии искусств и наук .

В 1815 году Ченнинг участвовал в известном споре о принципах унитаризма с Сэмюэлем Вустером (1770–1821). Обзор брошюры по американскому унитаризму ( американский унитаризм; или краткая история прогресса и нынешнего состояния Унитарных церквей Америки ), приписанная Иеремии Еварттс , был опубликован в Panoplist в июне 1815 года. Чаннинг возражал против у унитарийцев. В Соединенных Штатах были изображены в обзоре. Вустер ответил на это возражение, и последовало обмен брошюрами.

Несмотря на его умеренную позицию, Ченнинг позже стал основным представителем и интерпретатором унитаризма после шестнадцати лет в Федеральной уличной церкви Бостона. Он был приглашен снова приехать на юг в Мэриленд , чтобы проповедовать проповедь будущего педагога и богослов Джаред Спаркс (1789–1866), первый министр (1819–1823), вызванный в недавно организованную общину (1817) в Балтире , известный как Первая независимая церковь Балтимора (расположенная на улицах Западного Франклина и Северного Чарльза, в знаменитой двухлетней структуре, разработанной известным французским эмигрантом Архитектор Дж. Максимилиан М. Годефрой ), позже известный, после слияния со второй универсалистской церковью в 1935 году, как первая унитарная церковь Балтимора (Унитарий и универсалистская) , которая была навсегда после того, как известен как «Балтиморская проповедь». Проповедь, или адрес, была дана в среду,   5 мая 1819 года, и была озаглавлена ​​«Унитарное христианство». В нем он объяснил отличительные принципы развивающегося унитарного движения, одним из которых было отказ от Троицы . Другими важными принципами были вера в человеческую доброту и подчинение богословских идей в свете разума . (В годовщину адреса отмечается и наблюдается ежегодно церквями Мэриленд штата Унитарной Ассоциации и ее района Джозефа Пристли как «Союз воскресенье», когда иногда экуменические гости из других христианских тел.)

В 1828 году он дал еще одну знаменитую послужную проповедь под названием «Полиз с Богом». Идея человеческого потенциала быть похожим на Бога, который Чаннинг выступал за то, что он твердо обосновался в Писании, была рассматривалась как еретическая религиозной религиозным установлением своего дня. Именно в этом адресу Ченнинг впервые выступал за возможность откровения через разум, а не только из Писания. Американская философия: энциклопедия класса его как одна из нескольких фигур, которые «приняли более пантеистов или пандеист , отвергая взгляды на Бога как отдельно от мира».

Даже в конце своей жизни он придерживался веры в не социониан в предварительном состоянии Христа :

Я всегда склонен к доктрине о предсказательстве Христа, хотя я не не чувствителен к весу ваших возражений

- Бостон, 31 марта 1832 года

Более поздние годы

В последующие годы Ченнинг обратился к теме рабства , хотя он никогда не был горячим аболиционистом . Ченнинг написал книгу в 1835 году под названием «Рабство». Ченнинг, однако, был описан как романтический расист . Он придерживался общей американской веры в неполноценность африканских народов и рабов и придерживался убеждения, что когда -то освободилось, африканцам понадобится надзиратели. Надзиратели (в основном бывшие рабовладельцы) были необходимы, потому что рабы упали бы в лень. Кроме того, он не присоединился к аболиционистскому движению, потому что он не согласен с их способом ведения себя, и он чувствовал, что добровольные ассоциации ограничивают автономию человека. Поэтому он часто решил оставаться отделенным от организаций и реформированных движений. Эта средняя позиция характеризовала его отношение к большинству вопросов, хотя его красноречие и сильное влияние на религиозный мир понесла вражду многих экстремистов. Ченнинг оказал огромное влияние на религиозную (и социальную) жизнь Новой Англии и Америки в девятнадцатом веке.

К концу своей жизни Ченнинг принял немедленный аболиционизм. Его развивающийся взгляд на аболиционизм был способен успехом британской отмены в Британской Вест-Индии в 1834 году и отсутствием ожидаемых социальных и экономических потрясений в пост-гибковом Карибском бассейне .

В 1837 году Чаннинг опубликовал брошюру в форме открытого письма сенатору Генри Клэю, выступающего против аннексии Техаса , утверждая, что революция там была «преступной».

Чаннинг много писал о новой новой национальной литературе Соединенных Штатов, заявив, что национальная литература является «выражением ума нации в письменной форме» и «концентрацией интеллекта с целью распространения себя за границей и умножению его энергии».

Смерть

Ченнинг умер в Старом Беннингтоне, штат Вермонт , где кенотаф в его памяти помещают . Он похоронен на кладбище горы Оберн , Кембридж, Массачусетс .

Наследие

Наследие

Статуя в парке туро

Статуя в Бостонском общественном саду

Мемориальная церковь Ченнинга

Могила на кладбище горы Оберн

• В его честь, в его чести, дом Ченнинга был основан Гарриет Райан Олби в 1857 году в центре федеральной уличной церкви Ченнинг.
• В 1880 году молодой унитарный министр в Ньюпорте Чарльз Тимоти Брукс опубликовал биографию, Уильям Эллери Ченнинг, столетнюю память .
• Мемориальная церковь Ченнинга был построен в Ньюпорте, Род -Айленд в 1880 году, чтобы отметить 100 -летие его рождения.
• Бронзовая статуя Чаннинга Уильяма Кларка Нобла была построена в 1892 году в парке Туро Ньюпорта напротив Мемориальной церкви Ченнинга.
• Бронзовая статуя Чаннинга Герберта Адамса была построена в 1903 году на краю Бостонского общественного сада , на улице Арлингтон и Св. Бойлстон, она стоит через дорогу от церкви Арлингтон -стрит , которую он служил (и из Федеральной уличной церкви ) Полем
• Его портрет также висит в фойе первой унитарной церкви Балтимора (Унитарий и Универсалистского) на улицах Северного Чарльза и Западного Франклина в Балтиморе, штат Мэриленд , наряду с вышеупомянутыми ежегодными службами празднования «Союз воскресенье» в мае.
• Школа Ченнинга , независимая дневная школа для девочек в Хайгейт -Хилл в Хайгейте , Северный Лондон , первоначально основанная в 1885 году для дочерей министров Унитария, была названа в честь него.
• Ченнинг оказал глубокое влияние на движение за трансцендентализм, хотя он никогда официально не подписался на его взгляды. Однако два племянника Ченнинга, Эллери Ченнинг (1818–1901) и Уильям Генри Ченнинг (1810–1884), стали выдающимися членами движения.

Галерея изображений

• 
  Портрет Ченнинга Генри Чивер Пратт , 1857
• 
  Портрет Ченнинга Вашингтона Аллстона , 1811
• 
  1930 Фотография № 83 Mt. Vernon Street, Бостон, дом Ченнинга, c. 1835–1842
• 
  Доска за пределами № 83 Mt. Vernon Street, Бостон

Смотрите также

• Федеральная уличная церковь (Бостон)
• Уильям Фрэнсис Ченнинг , его сын

Дальнейшее чтение

• Эми Киттелстрем, Религия демократии: семь либералов и американская моральная традиция. Нью -Йорк: Пингвин, 2015.

• Прескотт Браунинг Винтерстин, Христология в американском унитаризме: антология выдающихся девятнадцатого и двадцатого века Унитарных богословов, с комментариями. Бостон: Унитарная универсалистская христианская стипендия, 1977.

Внешние ссылки

• Биография Ченнинга в Унитарной универсалистской ассоциации
• Мемориальная церковь Ченнинга в Ньюпорте, Род -Айленд
• Первая унитарная церковь Балтимора (Унитарий и Универсалист).
• Работы Уильяма Эллери Чаннинг в Project Gutenberg
• Работает по Уильяму Ченнинг Эллери
• Создание Америки электронные тексты собравшихся работ Ченнинга
• Онлайн работ Ченнинга Архивировал 2005-10-23 на машине Wayback , включая «самосовершенство» и «Полишность с Богом»
• Личные документы , в том числе рукописи Уильяма Эллери Ченнинга, а также документы, связанные с его работой в Федеральной уличной церкви (ныне известная как уличная церковь Арлингтон ), находятся в школьной библиотеке Гарвардского богослужения в Гарвардской школе Божественности в Кембридже, штат Массачусетс .
• Портрет в национальной портретной галерее