Институты христианской религии

Титульный лист пятого и последнего *1559* издания Жана Кальвина года *«Institutio Christianae Religionis»* , опубликованного в Женеве в 1559 году.

«Институты христианской религии» ( лат . Institutio Christianae Religionis ) — это Жана Кальвина основополагающая работа по систематическому богословию . Считается одним из самых влиятельных произведений протестантского богословия. ^{[ 1 ]} он был опубликован на латыни в 1536 году одновременно с » Генриха VIII Английского «Роспуском монастырей и на его родном французском языке в 1541 году. Окончательные издания появились в 1559 году на латыни и в 1560 году на французском языке .

Книга была написана как вводный учебник по протестантскому вероучению для тех, кто уже имел некоторые предварительные знания в области богословия, и охватывала широкий спектр богословских тем, от доктрин церкви и таинств до оправдания только верой и христианской свободы . Оно энергично нападало на учение тех, кого Кальвин считал неортодоксальными , особенно римского католицизма , которому, по словам Кальвина, он был «сильно предан» до своего обращения в протестантизм.

« Институты» являются основным справочником по системе доктрин, принятой реформатскими церквями , обычно называемой кальвинизмом .

Фон

Жан Кальвин изучал право, а затем классику в Парижском университете . Около 1533 года он стал участвовать в религиозных спорах и обратился в протестантизм , новое христианское реформаторское движение, которое преследовалось католической церковью во Франции, что вынудило его скрываться. ^{[ 2 ]} Он переехал в Базель , Швейцария, в целях безопасности в 1535 году, и примерно в это же время он, должно быть, начал писать краткое изложение богословия, которое впоследствии стало Институтами . ^{[ 3 ]} Его оппоненты-католики стремились связать его и его соратников (известных во Франции как гугеноты ) с группами радикальных анабаптистов , некоторые из которых были подавлены в результате преследований. Он решил адаптировать написанную им работу с целью защиты протестантов, страдающих от преследований, от ложных обвинений в том, что они поддерживают радикальные и еретические доктрины. Работа, написанная на латыни, была опубликована в Базеле в марте 1536 года с предисловием, адресованным королю Франции Франциску I , в котором он умолял его выслушать протестантов, а не продолжать их преследовать. ^{[ 4 ]} Он состоит из шести глав, охватывающих основы христианского веры с использованием знакомой катехизической структуры Десяти заповедей , Апостольского символа веры , Молитвы Господней и таинств , а также главы о христианской свободе и политической теологии . Вскоре после публикации Кальвин начал свое служение в Женеве , Швейцария. ^{[ 5 ]}

« Институты » мгновенно стали популярными, и многие просили переработанное издание. В 1539 году Кальвин опубликовал гораздо более объемный труд, состоящий из семнадцати глав примерно такого же объема, как шесть глав первого издания. Он включает в себя множество ссылок на классических авторов и отцов церкви , а также множество дополнительных ссылок на Библию. ^{[ 5 ]} В послании Кальвина к читателю указывается, что новая работа предназначена для студентов-богословов, готовящихся к служению. ^{[ 6 ]} Четыре главы были добавлены в третье издание 1543 года, а издание 1550 года было опубликовано лишь с небольшими изменениями. ^{[ 7 ]} Пятое и последнее издание, над созданием которого участвовал Кальвин и которое используется учеными в качестве авторитетного текста, на 80% больше предыдущего издания и было опубликовано в Женеве в 1559 году. ^{[ 8 ]}

Богословие Кальвина существенно не менялось на протяжении всей его жизни, и поэтому, хотя он расширял и дополнял « Институты» , он не изменил их основных идей. ^{[ 9 ]}

Заголовок

Латинское слово « institutio », переведенное в названии как «институты», также может быть переведено как «инструкция», как это было в названиях немецких переводов работы и обычно использовалось в названиях юридических произведений, а также других конспективные работы, охватывающие большой объем знаний. Название книги Дезидерия Эразма Institutio principis Christiani (1516 г.), с которой Кальвин был знаком, обычно переводится как «Воспитание христианского принца» . ^{[ 3 ]} Форма краткого названия первого издания труда Кальвина, опубликованного в 1536 году, — Christianae religis institutio . ^{[ 10 ]} Полное название этого издания можно перевести как « Институт христианской религии, содержащий почти всю сумму благочестия и все, что необходимо знать в доктрине спасения». Произведение, недавно опубликованное и очень достойное прочтения всеми ревнителями благочестия. Предисловие к христианнейшему королю Франции, в котором эта книга представлена ему как исповедание веры. Автор: Джон Кальвин из Нуайона. Базель, MDXXXVI. ^{[ 11 ]} В издании 1539 года название — Institutio Christianae Religionis , возможно, чтобы подчеркнуть тот факт, что это новая, значительно расширенная работа. За этим следует «наконец-то действительно соответствующее своему названию», игра на грандиозности названия и указание на то, что новое произведение лучше оправдывает ожидания, порожденные таким названием. ^{[ 5 ]}

Содержание

Институты в своей первоначальной форме были не просто изложением доктрины Реформации; для многих это стало источником вдохновения к новой форме христианской жизни. Он обязан Мартину Лютеру в трактовке веры и таинств, Мартину Буцеру в том, что говорится о божественной воле и предопределении, а также более поздним схоластам в учении, включающем неожиданные последствия свободы в отношениях церкви и государства. ^{[ 12 ]}

Книге предшествует письмо Франциску I. Как показывает это письмо, «Институты» были составлены или, по крайней мере, завершены, чтобы удовлетворить текущую необходимость и исправить клевету на коллег-реформаторов Кальвина. Французский король, желая подавить Реформацию у себя дома, но не желая оттолкнуть реформаторских князей Германии, стремился смешать учение французских реформаторов с нападками анабаптистов на гражданскую власть. «Мои причины для публикации «Институтов», — писал Кальвин в 1557 году, — заключались, во-первых, в том, чтобы я мог оправдать несправедливое оскорбление моих братьев, чья смерть была драгоценна в очах Господа, а во-вторых, в том, чтобы некоторая печаль и тревога тронули иностранных людей, поскольку те же страдания грозят многим». «Петли, на которых вращается наша полемика, — говорит Кальвин в своем письме королю, — заключаются в том, что Церковь может существовать без какой-либо видимой формы» и что ее признаками являются «чистая проповедь слова Божьего и правильное совершение таинств». ."

Несмотря на зависимость от более ранних авторов, многие считали «Институты» новым голосом, и через год появился спрос на второе издание. Это произошло в 1539 году, особенно углубив рассмотрение грехопадения человека, избрания и отвержения, а также авторитета Священного Писания. Он также продемонстрировал более примирительное отношение к Лютеру в разделе, посвященном Вечере Господней . ^{[ 12 ]}

Пожалуй, самой известной является вступительная глава «Наставлений » , в которой Кальвин представляет основной план книги. Есть два основных предмета, которые необходимо изучить: создатель и его творения. Прежде всего, книга касается познания Бога-Творца, но, «поскольку божественные совершенства лучше всего проявляются в творении человека», здесь также исследуется то, что можно знать о человечестве. В конце концов, именно знание человечеством Бога и того, чего Он требует от Своих созданий, является основным вопросом, вызывающим интерес в богословской книге. В первой главе эти два вопроса рассматриваются вместе, чтобы показать, какое отношение Бог имеет к человечеству (и другим существам) и, в особенности, как познание Бога связано с человеческим познанием.

Чтобы продолжить объяснение отношений между Богом и человеком, издание 1559 года, хотя Кальвин и утверждал, что это «почти новая работа», фактически полностью переделало старые «Институции » на четыре раздела и 80 глав на основе Апостолов. 'Крид , ^{[ 12 ]} традиционная структура христианского обучения, используемая в западном христианстве. Во-первых, познание Бога рассматривается как познание Отца, создателя, поставщика и хранителя. Далее рассматривается, как Сын открывает Отца, поскольку только Бог способен открыть Бога. Третий раздел «Институтов » описывает работу Святого Духа, воскресившего Христа из мертвых и пришедшего от Отца и Сына, чтобы повлиять на союз Церкви через веру в Иисуса Христа с Богом навеки. И, наконец, в четвертом разделе говорится о христианской церкви и о том, как следует жить по истинам Божьим и Священному Писанию, особенно через таинства. В этом разделе также описываются функции и служение церкви, как гражданское правительство относится к религиозным вопросам, а также содержится подробное обсуждение недостатков папства.

Переводы

Есть некоторые предположения, что Кальвин, возможно, перевел первое издание (1536 г.) на французский язык вскоре после его публикации, но самым ранним из сохранившихся изданий является перевод Кальвина 1541 г. ^{[ 6 ]} В первую очередь он предназначался для франкоязычных швейцарцев , поскольку во Францию удалось провезти контрабандой очень мало экземпляров. Некоторые из них были публично сожжены перед собором Парижской Богоматери вскоре после публикации. ^{[ 7 ]} Кальвин опубликовал французские издания «Институтов » в 1541, 1545, 1551 и 1560 годах. Они следуют расширению и развитию латинских изданий, но не являются строго переводами, а адаптированы для использования непрофессиональными читателями, хотя и сохраняют ту же доктрину. . ^{[ 13 ]}

» Кальвина Французские переводы «Институтов помогли сформировать французский язык на протяжении нескольких поколений, мало чем отличаясь от влияния версии короля Якова на английский язык. Существуют различия в переводах одного из наиболее известных отрывков. Во-первых, из французского издания Кальвина 1560 года «Учреждение» , III, 7:

Мы не свои: поэтому пусть наш разум и не будет господствовать в наших советах и в том, что нам надлежит делать. Мы не свои: итак не будем ставить себе этой цели — искать полезного нам по плоти. Мы не наши; Поэтому давайте забудем как можно дольше себя и все, что нас окружает. Напротив, мы принадлежим Господу: пусть Его воля и Его мудрость управляют всеми нашими действиями. Мы принадлежим Господу: пусть все части нашей жизни будут отнесены к Нему как к своей единственной цели. ^{[ 14 ]}

Институты были переведены на многие другие европейские языки. Испанский перевод сделанный Франсиско де Энзинасом, латинского текста 1536 года, был опубликован в 1540 году, еще до того, как Кальвин опубликовал свое первое французское издание. Итальянский перевод французского текста Кальвина был сделан в 1557 году. Более поздние переводы были окончательным латинским текстом 1559 года: голландский (1560 г.), немецкий (1572 г.), ^{[ 15 ]} Испанский (1597 г.), чешский (1617 г.), венгерский (1624 г.), ^{[ 16 ]} и японский (1934). ^{[ 17 ]} XVII века Ученые предполагают, что востоковед Иоганн Генрих Хоттингер перевел его на арабский язык, но это не подтверждено. ^{[ 16 ]} Полный перевод Х.В. Симпсона латинского текста 1559 года на африкаанс был опубликован в четырех томах в период с 1984 по 1992 год после более раннего сокращенного перевода А. Дювенхаге в 1951 году. ^{[ 18 ]}

На английском языке опубликовано пять полных переводов: четыре с латыни и один с французского. Первое было сделано при жизни Кальвина (1561 г.) Томасом Нортоном , зятем английского реформатора Томаса Кранмера . Перевод Нортона приведенного выше отрывка, Institutes , III, 7:

Мы не принадлежим себе: поэтому пусть ни наш собственный разум, ни наш собственный не будут руководить нашими советами и делами. Мы не свои, поэтому давайте не будем делать это целью, к которой мы должны стремиться, искать того, что может быть полезно для нас по плоти. Мы не принадлежим себе: поэтому, насколько это возможно, давайте забудем себя и все, что принадлежит нам. С другой стороны, мы — Божии: поэтому будем жить и умирать Ему. ^{[ 19 ]}

В девятнадцатом веке было два перевода, один Джона Аллена (1813 г.). Тот же отрывок в переводе Аллена, Институты , III, 7:

Мы не принадлежим себе; поэтому ни наш разум, ни наша воля не должны преобладать в наших размышлениях и действиях. Мы не принадлежим себе; поэтому не будем считать своей целью искать того, что может быть полезно для нас по плоти. Мы не принадлежим себе; поэтому давайте, насколько возможно, забудем себя и все, что наше. Напротив, мы Божьи; для него поэтому будем жить и умирать. ^{[ 20 ]}

Также из девятнадцатого века, перевод Генри Бевериджа (1845 г.), Institutes , III, 7:

Мы не принадлежим себе; следовательно, ни наш собственный разум, ни воля не управляют нашими действиями и советами. Мы не принадлежим себе; поэтому давайте не будем стремиться к тому, чтобы искать то, что может быть приятно нашей плотской природе. Мы не принадлежим себе; поэтому, насколько возможно, забудем себя и то, что принадлежит нам. С другой стороны, мы Божьи; поэтому давайте жить и умрем для него. ^{[ 21 ]}

Самым последним из латынь является издание 1960 года, переведенное Фордом Льюисом Баттлом и отредактированное Джоном Т. Макнилом , которое в настоящее время считается наиболее авторитетным изданием среди ученых. Перевод того же отрывка из «Битв», «Институты» , III, 7:

Мы не свои: пусть не наш разум, ни наша воля не влияют на наши планы и дела. Мы не свои: поэтому не будем ставить себе целью искать полезного нам по плоти. Мы не свои: насколько можем, забудем поэтому себя и все, что наше. И наоборот, мы — Божии: итак давайте жить для Него и умирать за Него. ^{[ 22 ]}
- Жан Кальвин, Институты христианской религии

Первое французское издание Кальвина (1541 г.) было переведено Элси Энн Макки (2009 г.) и Робертом Уайтом (2014 г.). Из-за объема « Институтов» было сделано несколько сокращенных версий. Самая последняя принадлежит Тони Лейну и Хилари Осборн; текст представляет собой собственное изменение и сокращение перевода Бевериджа.

Наследие

Институты . затмили ранние протестантские теологии, такие как Меланхтона » «Loci Communes и Комментарий Цвингли « об истинной и ложной религии» По мнению историка Филипа Шаффа , это классика теологии на уровне « Оригена » О первых принципах , Августина » «Града Божьего , Аквинского Фомы «Суммы теологии» и Шлейермахера » «Христианской веры . ^{[ 9 ]} (Сам Шафф был приверженцем реформатского христианства , корни которого восходят к Жану Кальвину.)

Список изданий

латинский

Кальвино, Джон (1536). Установление христианской религии, почти вся сумма благочестия и все необходимое в известном учении о спасении: включает в себя: произведение, достойное прочтения для всех, кто изучает благочестие, и недавно опубликованное: Предисловие к христианскому королю Франции. , в котором эта книга предлагается ему как исповедание веры (на латыни). Базель, Швейцария: Томас Платтер и Бальтазар Ласиус.
——— (1539). Формирование христианской религии Теперь, наконец, отвечая на свое название (на латыни) (2-е изд.). Страсбург: Венделин Рихелиус.
——— (1543). Формирование христианской религии Теперь, наконец, отвечая на свое название (на латыни) (3-е изд.) Страсбург: Венделин Рихелиус.
——— (1550). Утверждение всей христианской религии теперь, судя по последней рецензии автора, где-то более обширно, а где-то более карательно. Джон Кальвин, автор. Добавлены два очень богатых указателя (на латыни) (4-е изд.). Женева, Швейцария: Жан Жирар.
——— (1559). Формирование христианской религии, теперь сначала разбитое на четыре книги и отчетливо разделенное на определенные главы, согласно наиболее подходящему методу, а также увеличенное таким большим дополнением, что его можно считать почти новым трудом (на латыни) (5-й век). ред.). Женева, Швейцария: Роберт И. Этьен.

Французский

Кальвин, Джон (1541 г.). краткое изложение благочестия и почти все, что христианской религии: в котором содержится Учреждение необходимо знать в учении о спасении ] (на французском языке). Женева, Швейцария: Мишель Дюбуа.
——— (1545). «Учреждение христианской религии»: составлено на латыни Жаном Кальвином и им же переведено на французский язык: в нем содержится краткое изложение всего христианства ] (на французском языке). Женева, Швейцария: Жан Жирар.
——— (1551). Институт христианской религии: составлен на латыни Жаном Кальвином и переведен на французский язык Люмесме, а затем снова переработан и дополнен: в который включена сумма всего христианства [ Учреждение христианской религии: составлено на латыни Жаном Кальвином, и переведен на французский язык им самим, и снова исправлен и дополнен: в этом понимается краткое изложение всего христианства ] (на французском языке). Женева, Швейцария: Жан Жирар.
——— (1553). Учреждение христианской религии: составлено на латыни Жаном Кальвином и переведено на французский язык Люймесме, а затем снова исправлено и дополнено: в которое включена сумма всего христианства [ Учреждение христианской религии: составлено на латыни Жаном Кальвином и переведен им самим на французский язык, а также еще раз исправлен и дополнен: в нем понимается краткое изложение всего христианства ] (на французском языке). Женева, Швейцария: Жан Жирар.
——— (1554). Учреждение христианской религии: составлено на латыни Жаном Кальвином и переведено на французский язык Люймесме, а затем снова исправлено и дополнено: в которое включена сумма всего христианства [ Учреждение христианской религии: составлено на латыни Жаном Кальвином и переведен им на французский язык, а затем снова исправлен и дополнен: в нем понимается краткое изложение всего христианства ] (на французском языке). Женева, Швейцария: Филберт Хамельн.
——— (1560). Institution de la Religion Chrestienne [ Институт христианской религии ] (на французском языке). Женева, Швейцария: Жан Креспен.

немецкий

Кальвин, Иоанн (1572) [1572]. Institutio Christianae Religionis, Это/обучение христианской религии . Гейдельберг, Германия: Йоханнес Мейер.
Уроки христианской религии — Institutio Christianae Religionis , Институты христианской религии, основанные на последнем (1559 г.) издании, переведенном и отредактированном Отто Вебером , отредактированном и переизданном Матиасом Фройденбергом . 2-е издание, Neukirchener Verlag (издатель), расположенное в Нойкирхен-Флюйне, Германия, выпущено в 2008 году. ISBN 978-3-7887-2327-9

итальянский

Кальвин, Джон (1557 г.). «Институты христианской религии» мессера Джованни Кальвино, переведенные на вульгарный итальянский Джулио Чезаре П. [ Институты христианской религии мастера Джона Кальвина, переведенные на вульгарный итальянский Джулио Чезаре П ] (на итальянском языке). Перевод Джулио Чезаре Паскали. Женева, Швейцария: Франсуа Жаки, Антуан Даводо и Жак Буржуа.

корейский

Кальвин, Джон (2003) [1559]. Введение в христианство: Christian Digest, Корея, перевод Вон Кван Ёна ISBN 89-447-0045-1 .
Кальвин, Джон (2020) [1559]. Введение в христианство: Слово жизни, Корея, перевод Мун Пён Хо ISBN 89-04-700604 .

испанский

Учреждение христианской религии , 1597 год, перевод Чиприано де Валера .

чешский

Отчет и объяснение христианской религии , ок. 1615 г., перевод Иржи Стрейца .

Английский

Калуин, Ихон (6 мая 1561 г.) [1559]. Институт христианской религии, написанный на латыни мастером Игоном Калуином и переведенный на английский язык в соответствии с последним изданием авторов . Перевод Томаса Нортона . Лондон, Англия: Рейнольд Ввольф и Ричард Харисон.
Кальвин, Джон (1813). Институты христианской религии . Том. 1. Перевод Джона Аллена . Филадельфия, Пенсильвания: Пресвитерианский издательский совет.
- ——— (1813). Институты христианской религии . Том. 2. Перевод Джона Аллена . Филадельфия, Пенсильвания: Пресвитерианский издательский совет.
——— (1845). Институты христианской религии; Новый перевод Генри Бевериджа . Том. 1. Перевод Генри Бевериджа . Эдинбург, Шотландия: Общество переводчиков Кальвина.
- ——— (1845). Институты христианской религии; Новый перевод Генри Бевериджа . Том. 2. Перевод Генри Бевериджа . Эдинбург, Шотландия: Общество переводчиков Кальвина.
- ——— (1845). Институты христианской религии; Новый перевод Генри Бевериджа . Том. 3. Перевод Генри Бевериджа . Эдинбург, Шотландия: Общество переводчиков Кальвина.
——— (1960) [1559]. Институты христианской религии: в двух томах . Перевод Форда Льюиса Баттла . Филадельфия, Пенсильвания: Вестминстер Пресс . ISBN 978-0-66422028-0 .
——— (1959) [1536]. Институты христианской религии . Перевод Форда Льюиса Баттлса (изд. 1536 г.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans Publishing Co. ISBN издательства 978-0-80284167-4 .
——— (2009) [1541]. Институты христианской религии . Перевод Элси Энн Макки (французское изд. 1541 г.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans Publishing Co. ISBN издательства 978-0-80280774-8 .
——— (2014) [1541]. Институты христианской религии . Перевод Роберта Уайта (французское изд. 1541 г.). Карлайл, Пенсильвания: Знамя Истины . ISBN 978-1-84871-463-2 .

Африканский

Кальвин, Джон (1984) [1559]. Институт христианской религии . Полный. 1. Перевод Х.В. Симпсона (латинское изд. 1559 г.). Почефструм: Юбилейный книжный фонд Кэлвина. ISBN 0-86990-746-8 .
- ——— (1986) [1559]. Институт христианской религии . Полный. 2. Перевод Х.В. Симпсона (латинское изд. 1559 г.). Почефструм: Юбилейный книжный фонд Кэлвина. ISBN 0-86990-860-Х .
- ——— (1988) [1559]. Институт христианской религии . Полный. 3. Перевод Х.В. Симпсона (латинское изд. 1559 г.). Почефструм: Юбилейный книжный фонд Кэлвина. ISBN 0-86955-064-0 .
- ——— (1992) [1559]. Институт христианской религии . Полный. 4. Перевод Х.В. Симпсона (латинское изд. 1559 г.). Почефструм: Юбилейный книжный фонд Кэлвина. ISBN 0-86955-106-Х .

Польский

Полного перевода на польский язык не было. Однако были опубликованы четыре важные статьи:

О светской власти - правильное описание согласно Писанию. Теперь о преимуществах и обязанностях ее должности. Точно переведенный с латыни анонимный перевод главы XX книги IV 1599 года. Он был переиздан в 2005 году.
Наука о святых таинствах Нового Завета. Взято из четвертой книги «Учреждения христианской преданности» Жана Кальвина, точно переведено на польский язык переводом Петра Сестрженцевича 1626 года глав с XIV по XIX книги IV. Издано в Любече и посвящено князю Янушу Радзивиллу. Издание чрезвычайно редкое: известно, что сохранилось три экземпляра.
Книга 4, глава 19, переведенная Рафалом Лещиньским-старшим , в томе Рафала Марцина Лещиньского под названием: Ян Кальвин. Исследования мысли реформатора , изд. Еднота , Варшава 2017, в приложении, стр. 183–219, 220–222.
Сущность христианской религии, книга 1 в 2020 году, Общество распространения реформатской мысли ГОРН , Свентохловице , перевод с латыни Януша Кухарчика, Рафала Лещиньского-старшего, Петра Ветшиковского, Пшемыслава Голы (часть письма королю) и Алина Лотц (отличия от французской версии). Все книги будут изданы.
Суть христианской религии, книга 2, декабрь 2021 г., Общество распространения реформатской мысли HORN, перевод с латыни Януша Кухарчика, Рафала Лещиньского-старшего и Алины Лотц (отличия от французской версии). Все книги будут изданы.

китайский

Кальвин, Джон (2010) [1559]. Сунь И, Ю Гуаньхуэй (ред. ) . 978-7-10803-370-3 .

См. также

Ссылки

Цитаты

^ МакГрат 2013 , с. 6.
^ Макнил 1960 , с. ххх.
^ Перейти обратно: ^а ^б Макнил 1960 , с. xxxi.
^ Макнил 1960 , с. xxxii – xxxiii.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Макнил 1960 , с. xxxiv.
^ Перейти обратно: ^а ^б Макнил 1960 , с. хххв.
^ Перейти обратно: ^а ^б Макнил 1960 , с. xxxvi.
^ Макнил 1960 , с. xxxvii–xxxviii.
^ Перейти обратно: ^а ^б Шафф, Филип . «Место Кальвина в истории» . История христианской церкви . Том. VIII: Современное христианство. Швейцарская Реформация . Проверено 18 сентября 2007 г.
^ Макнил 1960 , с. XXIX.
^ Макнил 1960 , с. xxxiii.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Бенджамин Уиллис Уэллс (1920). «Институты христианской религии» . В Райнсе, Джордж Эдвин (ред.). Американская энциклопедия .
^ Гордон 2016 , стр. 28–29.
^ В Генри Мотту и др., Современные реформатские исповедания веры (Labor et Fides, 2000): 106; и Пьер Куртиаль, От Библии к Библии: священный текст союза (L'Age d'Homme, 2002): 104–105. См. также Жан Кальвин, Институт христианской религии , Vol. 2 (Мейрюйс, 1859 г.): 95.
^ Макнил 1960 , с. хл.
^ Перейти обратно: ^а ^б Макнил 1960 , с. хli.
^ Макнил 1960 , с. XLII.
^ «Учреждение христианской религии 1559 года Жаном Кальвином» . Реформатские церкви в Южной Африке . Проверено 11 августа 2017 г.
^ Кальвин, Жан; Нортон, Томас (1578). Институт христианской религии . Библиотека Принстонской духовной семинарии. Лондон, Англия: Томас Вотроллье для Уильяма Нортона. п. 280.
^ Кальвин, Жан; Аллен, Джон (1813). Институты христианской религии . Библиотека Принстонской духовной семинарии. Филадельфия, Пенсильвания: Пресвитерианский издательский совет. п. 619.
^ Кальвин, Жан; Беверидж, Генри (1845). Институты христианской религии . Том. 2. Библиотека Принстонской духовной семинарии. Эдинбург, Шотландия: Отпечатано для Общества переводчиков Кальвина. стр. 260–261.
^ От Кальвина: Институты христианской религии , изд. Джон Макнил, пер. Баттлс Форда Льюиса (тома XX и XXI: Библиотека христианской классики ; Westminster Press, 1967). См. «Институты Кальвина» , изд. Дональд МакКим, пер. Форд Льюис Баттлс (John Knox Press, 2008): 82; и Институты Кальвина , изд. Хью Керр, пер. Форд Льюис Баттлс (John Knox Press, 1989): 93.

Библиография

Гордон, Брюс (2016). Джона Кальвина Институты христианской религии : биография . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-1-4008-8050-8 .
МакГрат, Алистер Э. (2013). Историческое богословие: Введение в историю христианской мысли (2-е изд.). Уайли-Блэквелл. ISBN 978-0-470-67286-0 .
Макнил, Джон Т. (1960). "Введение". В Макниле, Джон Т. (ред.). Институты христианской религии . Том. 1. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. стр. XXIX – IXXI. ISBN 978-0-664-23911-4 .

Дальнейшее чтение

Баттлс, Форд Льюис и Джон Вальхенбах, Анализ «институтов христианской религии» Джона Кальвина (Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Book House, 1980).
Херли, Майкл. «Церковь в протестантском богословии: некоторые размышления о четвертой книге «Институтов Кальвина», в книге « Значение церкви: документы летней школы Мейнутского союза», 1965 , изд. Донал Фланаган (Дублин, Ирландия: Gill and Son, 1966), стр. 110–143. NB: Автор католик.

Внешние ссылки

Институты на латыни, французском, английском, голландском, немецком, африкаансе в параллельных столбцах.
«Институты христианской религии» в переводе Генри Бевериджа (1845 г.) в Эфирной библиотеке христианской классики .
Институт христианской религии , полный текст на французском языке в Женевском университете.
Аудиокнига в общественном достоянии «Институты христианской религии» на LibriVox
Институты христианской религии. Латинский и английский язык, предложение за предложением.

[FOOTNOTEMcGrath20136-1] МакГрат 2013 , с. 6.

[FOOTNOTEMcNeill1960xxx-2] Макнил 1960 , с. ххх.

[FOOTNOTEMcNeill1960xxxi-3] Перейти обратно: ^а ^б Макнил 1960 , с. xxxi.

[FOOTNOTEMcNeill1960xxxii–xxxiii-4] Макнил 1960 , с. xxxii – xxxiii.

[FOOTNOTEMcNeill1960xxxiv-5] Перейти обратно: ^а ^б ^с Макнил 1960 , с. xxxiv.

[FOOTNOTEMcNeill1960xxxv-6] Перейти обратно: ^а ^б Макнил 1960 , с. хххв.

[FOOTNOTEMcNeill1960xxxvi-7] Перейти обратно: ^а ^б Макнил 1960 , с. xxxvi.

[FOOTNOTEMcNeill1960xxxvii–xxxviii-8] Макнил 1960 , с. xxxvii–xxxviii.

[Place-9] Перейти обратно: ^а ^б Шафф, Филип . «Место Кальвина в истории» . История христианской церкви . Том. VIII: Современное христианство. Швейцарская Реформация . Проверено 18 сентября 2007 г.

[FOOTNOTEMcNeill1960xxix-10] Макнил 1960 , с. XXIX.

[FOOTNOTEMcNeill1960xxxiii-11] Макнил 1960 , с. xxxiii.

[ea-12] Перейти обратно: ^а ^б ^с В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Бенджамин Уиллис Уэллс (1920). «Институты христианской религии» . В Райнсе, Джордж Эдвин (ред.). Американская энциклопедия .

[FOOTNOTEGordon201628–29-13] Гордон 2016 , стр. 28–29.

[14] В Генри Мотту и др., Современные реформатские исповедания веры (Labor et Fides, 2000): 106; и Пьер Куртиаль, От Библии к Библии: священный текст союза (L'Age d'Homme, 2002): 104–105. См. также Жан Кальвин, Институт христианской религии , Vol. 2 (Мейрюйс, 1859 г.): 95.

[FOOTNOTEMcNeill1960xl-15] Макнил 1960 , с. хл.

[FOOTNOTEMcNeill1960xli-16] Перейти обратно: ^а ^б Макнил 1960 , с. хli.

[FOOTNOTEMcNeill1960xlii-17] Макнил 1960 , с. XLII.

[18] «Учреждение христианской религии 1559 года Жаном Кальвином» . Реформатские церкви в Южной Африке . Проверено 11 августа 2017 г.

[19] Кальвин, Жан; Нортон, Томас (1578). Институт христианской религии . Библиотека Принстонской духовной семинарии. Лондон, Англия: Томас Вотроллье для Уильяма Нортона. п. 280.

[20] Кальвин, Жан; Аллен, Джон (1813). Институты христианской религии . Библиотека Принстонской духовной семинарии. Филадельфия, Пенсильвания: Пресвитерианский издательский совет. п. 619.

[21] Кальвин, Жан; Беверидж, Генри (1845). Институты христианской религии . Том. 2. Библиотека Принстонской духовной семинарии. Эдинбург, Шотландия: Отпечатано для Общества переводчиков Кальвина. стр. 260–261.

[22] От Кальвина: Институты христианской религии , изд. Джон Макнил, пер. Баттлс Форда Льюиса (тома XX и XXI: Библиотека христианской классики ; Westminster Press, 1967). См. «Институты Кальвина» , изд. Дональд МакКим, пер. Форд Льюис Баттлс (John Knox Press, 2008): 82; и Институты Кальвина , изд. Хью Керр, пер. Форд Льюис Баттлс (John Knox Press, 1989): 93.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]