Мидраш Петират Моше

Мидраш Петират Моше ( иврит : מדרש פטירת משה ), также известный как Мидраш смерти Моисея , является одним из меньших мидрашей . В этом мидраше очень подробно описываются последние деяния Моисея и его смерть, при которой присутствовали ангелы и Бог. Существует несколько его редакций, датируемых 7-м и 11-м веками. ^{[ 1 ]} Первый, опубликованный в Константинополе в 1516 г. ^{[ 2 ]} начинается с краткого толкования Р. Самуэлем Нахмани и Р. Танхумой первого стиха перикопы « В'Зот ха-Бераха » ( Второзаконие 33:1-34:12), завершающегося последними стихами и, несомненно, предназначенного для Симхат Торы. . ^{[ 3 ]}

Редакции и переводы

В 1693 году Мидраш был переведен на идиш Аароном бен Самуэлем , что привело к его популяризации среди женщин. ^{[ 3 ]}

Еврейское издание « Петирата Моше» было опубликовано Адольфом Еллинеком в 1938 году. ^{[ 4 ]} Английский перевод был опубликован в 1995 году Реллой Кушелевской. ^{[ 5 ]}

Рукописи и дата

Различные редакции Петирата Моше датируются периодом с 7-го века в самых ранних формах до 11-12 веков в расширенных версиях. ^{[ 1 ]}^{[ 6 ]} Рукописи текста появляются начиная с 13 века. ^{[ 7 ]}

Краткое содержание

Настоящее содержание мидраша представляет собой агадическую трактовку Второзакония 31:14 и след., дополненную толкованием Второзакония 3:23 и след., и наполнено несколько утомительными диалогами между Богом и Моисеем, который представлен как не желающий умереть. Однако все его слезы и мольбы были напрасны; ибо Бог повелел всем князьям небесным закрыть врата молитвы. В последние дни своей жизни, до 7-го числа Адара , Моисей истолковал Тору Израилю , а в день своей смерти, по словам рабби Хельбо , он написал тринадцать Тор, из которых двенадцать были для двенадцати колен, а лучше всего было для Ковчега Завета ; ^{[ 8 ]} некоторые говорят, что ангел Гавриил спустился и взял Тору из рук Моисея, пронеся ее через каждое небо, чтобы показать благочестие его писца, и что души святых читали эту Тору по понедельникам, четвергам и по праздникам. За этим следует длинный раздел, начинающийся с рассказа р. Иосии о почестях, которые Моисей оказал Иисусу Навину , и о служении, которое он оказал ему в последние дни его жизни. Особого внимания здесь заслуживает поэтическая молитва Иисуса Навина, начинающаяся עורו רנו שמי השמים העליונים.

После этого изображается завершение жизни Моисея: бат кол (небесный голос), все настойчивее предупреждающий о часах, даже о секундах, оставшихся ему. Это перечисление часов и условная формула יצתה בת קול важны для определения зависимости дополнений во Второзаконии Раба 11 и второй редакции от первоначальной версии. В начале мидраша упоминаются ангелы Гавриил и Зангазиил , «писцы всех сынов небесных»; но в последние часы жизни Моисея именно Самаэль , глава сатаны, чья деятельность наиболее заметна, поскольку он наблюдает за кончиной души, в то время как Михаил плачет и сокрушается. Наконец Самаэль получает приказ принести душу Моисея, но в ужасе убегает от его взгляда. Он снова появляется с обнаженным мечом перед Моисеем, но ему приходится уступить «шем ха-мефораш», вырезанному на посохе вождя Израиля. Однако приближается последний момент, и кажется, что Сам Бог принимает душу Моисея. Три добрых ангела сопровождают Его, чтобы приготовить место упокоения Моисею, чья душа в конце концов захвачена поцелуем смерти.

Отзывы

Большая часть этого мидраша содержится во Второзаконии Раба. ^{[ 9 ]} где их следует рассматривать как более поздние дополнения. Весь отрывок, представленный во Второзаконии Раба 11:9-10, можно найти, объединенный таким же образом, в Ялкут Шимони. ^{[ 10 ]} где в качестве источника указан Мидраш Петират Моше. Sifre 305 содержит изысканную небольшую агаду о Моисее и ангеле смерти. ^{[ 11 ]} Длинная цитата из начала мидраша также содержится в проповеди в Танхуме. ^{[ 12 ]} на ту же тему, смерть Моисея.

Вторая редакция основана на Proberbs 31:39 и считается Адольфом Еллинеком , но, вероятно, ошибочно, более старой. Это было отредактировано им ^{[ 13 ]} и имеет совершенно иное начало, чем в другой редакции. ^{[ 14 ]} Поскольку оно основано на дефектной рукописи, невозможно определить, каким образом это введение было связано с оригинальным мидрашем; но то, что следует за недостающей частью, по существу не отличается от того, что содержится в первой редакции, хотя оно несколько короче и изменено в компоновке. Сетование Моисея о том, что он никогда не сможет вкусить плодов земли, получает длинное пояснительное дополнение к тому, что он скорбел не о продуктах земли, а о том, что он не сможет выполнить божественные повеления, относящиеся к Земле Израиля .

Третья редакция или редакция мидраша была опубликована Жильбером Голмином (Париж, 1692 г.) вместе с переводом на латинский язык и первой редакцией. В «Assumptio Mosis» рукопись внезапно обрывается перед описанием предположения, от которого эта работа получила свое название. По мнению Эмиля Шюрера , эта заключительная часть, должно быть, имела отношение к спору архангела Михаила с сатаной , упомянутому в Иуды 9.

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ( Страк и Стембергер, 1991 )
^ Венеция , 1544 г. и др.; также у Адольфа Еллинека , BH i. 115–129
^ Перейти обратно: ^а ^б «ААРОН БЕН САМУИЛ — JewishEncyclepedia.com» . www.jewishencyclepedia.com . Проверено 13 июня 2020 г.
^ Еллинек, Адольф (1938). Бет ха-мидраш ... мидрашим кетаним ешаним у-маамарим шоним (на иврите). Бамбергер опубликовал Вармана.
^ Шушелевский, Рела (1995). Моисей и ангел смерти . Исследования тем и мотивов в литературе. Нью-Йорк Берн Берлин Франкфурт/М. Париж Вена: Ланг. стр. 195–249. ISBN 978-0-8204-2147-6 .
^ Шушелевский, Рела (1995). Моисей и ангел смерти . Исследования тем и мотивов в литературе. Нью-Йорк Берн Берлин Франкфурт/М. Париж Вена: Ланг. стр. 17–18, 30 с. 2. ISBN 978-0-8204-2147-6 .
^ Шушелевский, Рела (1995). Моисей и ангел смерти . Исследования тем и мотивов в литературе. Нью-Йорк Берн Берлин Франкфурт/М. Париж Вена: Ланг. стр. 289–291. ISBN 978-0-8204-2147-6 .
^ Второзаконие 31:24-30; комп. Песикта Раббати с. 197а; Второзаконие Раба , Вайелех , конец; Мидраш Теилим на псалом 90-й
^ ред. Вильно, 11: 4, 7, 8, 9 (?) и 10.
↑ Ялкут Шимони, Второзаконие, 940 г. (по Второзаконию 31:14).
^ Сравните Песикта Раббати, стр. 199б; Второзаконие Раба 11:5
↑ Танхума, Ваэтчанан , 6 (по Второзаконию 3:26)
^ В BH vi. 71-78
^ Сравните Второзаконие Раба 11:3.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Мидраш Петират Моше» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. . JE : цитирует следующие работы
- Zunz , G. V. p. 146;
- Адольф Еллинек , BH i., с. XXI.; ви., с. XXI. и далее;
- Эмиль Шюрер , Gesch. 3-е изд., III. 219 и след.
Страк, Х.Л.; Стембергер, Г. (1991), Введение в Талмуд и Мидраш , Эдинбург : T&T Clark, ISBN. 978-0-8006-2524-5 .

[:1-1] Перейти обратно: ^а ^б ( Страк и Стембергер, 1991 )

[2] Венеция , 1544 г. и др.; также у Адольфа Еллинека , BH i. 115–129

[:0-3] Перейти обратно: ^а ^б «ААРОН БЕН САМУИЛ — JewishEncyclepedia.com» . www.jewishencyclepedia.com . Проверено 13 июня 2020 г.

[4] Еллинек, Адольф (1938). Бет ха-мидраш ... мидрашим кетаним ешаним у-маамарим шоним (на иврите). Бамбергер опубликовал Вармана.

[5] Шушелевский, Рела (1995). Моисей и ангел смерти . Исследования тем и мотивов в литературе. Нью-Йорк Берн Берлин Франкфурт/М. Париж Вена: Ланг. стр. 195–249. ISBN 978-0-8204-2147-6 .

[6] Шушелевский, Рела (1995). Моисей и ангел смерти . Исследования тем и мотивов в литературе. Нью-Йорк Берн Берлин Франкфурт/М. Париж Вена: Ланг. стр. 17–18, 30 с. 2. ISBN 978-0-8204-2147-6 .

[7] Шушелевский, Рела (1995). Моисей и ангел смерти . Исследования тем и мотивов в литературе. Нью-Йорк Берн Берлин Франкфурт/М. Париж Вена: Ланг. стр. 289–291. ISBN 978-0-8204-2147-6 .

[8] Второзаконие 31:24-30; комп. Песикта Раббати с. 197а; Второзаконие Раба , Вайелех , конец; Мидраш Теилим на псалом 90-й

[9] ред. Вильно, 11: 4, 7, 8, 9 (?) и 10.

[10] Ялкут Шимони, Второзаконие, 940 г. (по Второзаконию 31:14).

[11] Сравните Песикта Раббати, стр. 199б; Второзаконие Раба 11:5

[12] Танхума, Ваэтчанан , 6 (по Второзаконию 3:26)

[13] В BH vi. 71-78

[14] Сравните Второзаконие Раба 11:3.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]