Королевство Пратапгарх
Пратапгарх | |
---|---|
1489–1700-е гг. н.э. | |
![]() Современный Каримганджский район (синий) и прилегающие территории | |
Капитал | Патарканди |
Религия | Ислам , Индуизм , Племенные религии |
Правительство | Монархия |
Король Султан | |
• 1489–1490 | Малик Пратап (первый) |
• в. 1700-е годы | Афтаб Уддин (последний) |
Историческая эпоха | Средний возраст |
• Независимость от Трипуры | 1489 |
• Качари Завоевание | 1700-е годы |
История Бенгалии |
---|
![]() |
Королевство Пратапгарх ( бенгальский : প্রতাপগড় রাজ্য ) было средневековым государством на северо-востоке Индийского субконтинента . Состоящее из современного индийского округа Каримгандж , а также частей штатов Трипура и Силхет , в Бангладеш королевство управлялось чередой мусульманских монархов над смешанным населением, состоящим из индуистских и исламских приверженцев. Он граничил с более крупными королевствами Качар , Трипура и Бенгалия .
Расположенные вокруг холмистой лесистой местности, которая образует современную границу между восточной Бангладеш и Индией, земли, которые позже образовали Пратапгарх, первоначально находились под контролем правителей Трипуры и были в основном населены индуистскими племенами. Считается, что в последние годы 15 века нашей эры этот район отделился Маликом Пратапом, землевладельцем смешанного коренного и персидского происхождения, который основал королевство и от которого оно, возможно, получило свое название. При правлении его внука, султана Базида, влияние Пратапгарха достигло апогея, превратившись в значительный культурный центр. Он также стал заметной военной державой, победив более сильное королевство Качар, а также выступив против господства Бенгалии. Именно в это время государство достигло своего территориального пика, ненадолго захватив у последнего Силхет.
Пратапгарх в конечном итоге был захвачен и распущен Качаром в начале 18 века, а его правящая семья позже управляла только как заминдары при британцах . Тем не менее, наследие королевства продолжало оказывать заметное влияние на регион: его имя носили последующие административные единицы в этом районе, а его история и легенды сохранились в виде устных традиций среди местного населения.
Происхождение
[ редактировать ]Ранняя история
[ редактировать ]Центр более позднего королевства Пратапгарх, расположенный на нынешней границе южного , за свою историю Силхета и индийского штата Трипура претерпел несколько изменений названия. Первоначально называвшийся Сонай Качанпур, этот район был переименован в Чатачура в честь странствующего магадханского Чатры Сингха, который получил землю в дар от махараджи Трипура принца ок. 1260 год нашей эры, примерно за двести лет до основания Пратапгарха. [1] [2] Новое княжество Сингха представляло собой холмистую местность, расположенную на юго-восточном углу хребтов Адал-Айл и Ду-Айл. [2] [примечание 1] Включая густые леса, населенные тиграми, [4] [5] его территория простиралась от Каримганджа до части холмов Лушай , а столица находилась в Канакпуре, названном в честь его сына Канак Сингха. Собственный сын последнего, Пратап Сингх, позже основал новый город, который назвал Пратапгарх в свою честь. [6] [примечание 2] Было высказано предположение, что Королевство Пратапгарх, основанное столетия спустя, получило свое название от Пратап Сингха и этого поселения. [8] Альтернативно, название могло произойти от первого правителя государства, мусульманина Малика Пратапа . [9]
Пратап Сингх, по-видимому, поддерживал брачные отношения с соседними королевствами того времени: его отец ранее женился на принцессе Трипуры, а его сестра Шантиприя вышла замуж за Гаруду из Гоура , двоюродного брата Гоур-Говинды , последнего короля Силхета. Последняя пара получила в качестве приданого часть королевства Сингха, которое позже стало известно как Чапгхат. [10] [примечание 3] Однако собственная семья Сингха, возможно, не оставила наследников, поскольку к 15 веку нашей эры его королевский дворец находился в руках мусульманских лордов. [9]
Основание правящей династии
[ редактировать ]Самым ранним зарегистрированным членом королевской семьи Пратапгарха был персидский дворянин Мирза Малик Мухаммад Турани, живший в конце 14 века нашей эры. Турани в результате семейных распрей в родном Иране мигрировал на Индийский субконтинент с большим отрядом , сначала отправившись в Дели , а затем поселившись в современном районе Каримгандж . [9] [12] Хотя к этому моменту близлежащий Силхет уже давно был завоеван исламом , территория, куда прибыл Турани, находилась во владениях махараджи Трипуры и все еще находилась под святым-воином Шахом Джалалом контролем индуистских племен. [13]
Согласно местной легенде, Турани, поселившись в этих местах, наткнулся на красивую женщину, купающуюся в реке, и сразу же влюбился в нее. Узнав, что женщина по имени Умавати благородного происхождения, он отправился к ее отцу, местному губернатору Кхаси Пуре Радже, просить ее руки и сердца. Не желая выдавать свою дочь замуж за мусульманина, Пура Раджа отклонил это предложение. Униженный Турани повел свои войска в атаку на форт Пура Раджи и захватил его, вынудив губернатора согласиться на брак. В дополнение к этому, поскольку у него не было сыновей, Пура Раджа также согласился назвать Турани своим преемником. [14]
По мнению исследователя Хабиба Ахмеда Дутчоудхури, Турани идентичен тимуридскому принцу Мухаммаду Султану Мирзе , внуку среднеазиатского завоевателя Тимура . Он утверждает, что захват земель Пура Раджи произошел во время пребывания в Бенгалии в разгар индийского похода Тимура 1398 года , после которого Мухаммед Султан с Умавати (принявшим ислам под именем Даулат Султан) вернулись в Среднюю Азию. Даттчоудхури продолжает, что после смерти Мухаммеда Султана в 1403 году Умавати, известная как Даулат Султан, вернулась на свою родину со своим маленьким сыном и приняла на себя управление после смерти Пура Раджи. [15]
История
[ редактировать ]Независимость от Трипуры
[ редактировать ]По словам историка Ачьюта Чарана Чоудхури , праправнук Турани Малик Пратап был правителем региона в конце 15 века нашей эры. К этому моменту Пратап получил бывшие земли и дворец Пратапа Сингха в Патарканди, женившись на дочери нынешнего владельца Амира Аджфара. [16]
В 1489 году Махараджа Пратап Маникья из Трипура вел войну против своего старшего брата Дханьи , взяв трон с помощью своих армейских генералов. В то время как Махараджа был отвлечен и не имел возможности вмешаться, Малик Пратап, как сообщается, вышел из-под контроля Трипуры (территория, примерно эквивалентная нынешнему району Каримгандж) и объявил себя его независимым правителем. [17] [18] Позже Малик Пратап помогал Махараджу в его войне и благодаря этой помощи заслужил его дружбу. В благодарность Маникья признал независимость Пратапгарха и присвоил Малику Пратапу титул раджи . Вдобавок к этому Махараджа выдал свою дочь Ратнавати Деви замуж за внука Малика Пратапа, Базида. Однако в 1490 году Пратап Маникья был убит своими генералами, а вскоре после этого умер Малик Пратап. [19] [20]
Война против Бенгальского султаната
[ редактировать ]
отразил вторжение могущественного соседнего королевства Качари Майбонг Взойдя на престол, Базид . В свете этого достижения он принял новый титул султана , поставив себя на один уровень с султаном Бенгалии . [21] Его столица стала ассоциироваться с аванпостами и фортами и превратилась в важный торговый центр. [22] каменная кладка с цветочным узором, произведенная в этом регионе, считается заслуживающей внимания. [17]
Именно в этот зенит могущества Базида умер Гухар-хан, бенгальский губернатор Силхета. Помощники Хана Субид Рам и Рамдас воспользовались его смертью и присвоили крупную сумму денег у правительства штата. Затем, опасаясь гнева султана Бенгалии Алауддина Хусейна Шаха , они бежали в Пратапгарх. [23] Базид предоставил свою защиту двум беглецам и, видя разобщенность в Силхете, также захватил контроль над районом и присоединил его к своим владениям. [24]
Хусейн Шах, желая избежать войны, послал одного из своих дворян, недавно обращенного мусульманина из Силхета по имени Сурвар Хан , на переговоры с султаном Пратапгарха. [23] [25] Сурвар-хану это не удалось, и он был вынужден сразиться с Базидом в битве, при этом силы последнего были поддержаны его союзниками Шри Шикдаром и Исламом Роем (заминдарами Иты и Канихати соответственно), а также заминдаром Джангалбари . Хотя, как сообщается, повстанцы сражались хорошо, особенно с отличием сражался сын Базида Мархамат-хан, в конечном итоге они потерпели поражение. [26] [27]
Хуссейн Шах согласился позволить Базиду оставаться правителем Пратапгарха с относительной независимостью, но от него потребовали отказаться от контроля над Силхетом и отказаться от титула султана. В знак лояльности Базида была дана дань в виде денег и слонов, а двое беглецов, Субид Рам и Рамдас, были отправлены к Хусейн Шаху, чтобы предстать перед наказанием. Наконец, Сурвар-хан был назначен новым губернатором Силхета, а дочь Базида Лаваньявати была выдана замуж за сына Сурвара и возможного преемника Мир-хана. [23] [27] Пожилой Базид умер вскоре после поражения. [23]
Датировка этого события, как и правления самого Базида, является предметом споров среди ученых. Чоудхури, источник приведенного выше сообщения, считает, что султаном, которого разозлил Базид, был Алауддин Хусейн Шах, правление которого началось в конце 15 века нашей эры. [23] [28] Однако Субир Кар, профессор Университета Ассама , определил, что правителем был одноименный Хусейн Шах Шарки из Джаунпура , а описанный конфликт произошел в 1464 году нашей эры. [24] Эта датировка отражена Бэзилом Коплстоном Алленом, комиссаром государственной службы Индии , в его «Справочниках округа Ассам» . [29] В качестве альтернативы, Сайед Муртаза Али считает, что жизнь Малика Пратапа и Базида произошла более чем на столетие позже, причем последний правитель вместо этого был современником императора Моголов Великих Джахангира . Али предполагает, что Базид был идентичен Баязиду Силхетскому , который был покорен не правящим монархом, а скорее могольским губернатором Бенгалии Ислам - ханом I в 1612 году нашей эры. [30]
Качари вторжение
[ редактировать ]К началу 18 века нашей эры Афтаб Уддин, внук Мархамат-хана и правнук Базида, был раджей Пратапгарха. За это время он вступил в спор с царем Качара. [23] Ситуация дошла до того, что Качар начал вторжение, второе в истории Пратапгарха, под предводительством самого короля Качари. Афтаб Уддин и его солдаты встретили вторгшуюся армию до того, как она зашла слишком далеко на его территорию, и в последовавшей битве король Качари был убит. [23] [примечание 4]
Королева Качари, Камала из Джайнтии , была возмущена смертью своего мужа и повела вторую, гораздо большую армию против Пратапгарха. Более слабые силы Афтаба Уддина были разбиты, а сам раджа и многие его братья были убиты; один историк описал побежденную армию как «плавающую траву перед лицом наводнения». Затем Камала в отместку приказала разграбить королевский дворец в Патарканди. Оставшиеся в живых члены королевской семьи были вынуждены бежать к своим родственникам в Джангалбари , расположенный в современном Кишорегандже . [примечание 5] в то время как Пратапгарх был включен в состав Королевства Качари. [33]
Заминдары из Пратапгарха
[ редактировать ]Королевству Качари не хватало административных возможностей для поддержания постоянного военного присутствия в Пратапгархе. Через несколько лет штат снова стал частью Трипуры, как это было несколько столетий назад. Затем родственники Афтаба Уддина вернулись из Джангалбари, чтобы восстановить контроль над землей своих предков. Главой бывшей королевской семьи на тот момент был племянник старого раджи султан Мухаммед, которого прозвали «Ранга Тхакур » (Алый Лорд) и который славился своей физической красотой. Однако у него не было способностей снова сделать Пратапгарх независимым королевством, и он остался простым заминдаром под властью махараджи Трипуры. [34] [35]
Его полномочия еще больше уменьшились, когда он поссорился со своим двоюродным братом Аджфаром Мухаммедом, который, хотя и был моложе, считал, что он должен был унаследовать землю. Аджфар Мухаммад восстал и отделился от северной части Пратапгарха, основав отдельный Заминдари, который он назвал Джафаргарх. [34] Когда он умер бесплодно, брат султана Мухаммеда Сирадж Уддин Мухаммад унаследовал Джафаргарх, а его потомки позже сами по себе стали очень могущественными заминдарами; позже этот клан разделился на пять семей тхакуров : Атанагар, Алинагар, Шамшернагар, Расулнагар и Ачалнагар. [36]
Потомки султана Мухаммеда (которые позже приняли титул Чоудхури ) потеряли новые земли в последующие столетия, особенно в преддверии восстания Радхарама в 1786 году нашей эры. [37] [38] Примерно в это же время их территории были включены в состав Ост-Индской компании , под управлением которой они были землевладельцами посредством постоянного поселения . [39] Они продолжали оставаться видными землевладельцами и в 20 веке. [40]
Другие члены бывшей королевской династии, как полагают, отправились на восток и присоединились к знати Королевства Манипур . Эта группа происходила из семьи Мухаммада Сани (сам из линии Мухаммада Турани), ставшего одним из министров царя Хагембы . Позже они сформировали кланы Тампакмаюм, Тутонгмаюм и Кхуллакпам в Манипуре. [41]
Народы и обычаи
[ редактировать ]Большая долина Барак , охватывающая территорию Пратапгарха, [42] имеет коренное население этнических бенгальцев . [43] Как и в соседнем Силхете, жители говорят на общем диалекте бенгали , известном как Силхети , причем регион в целом, по словам историка Джаянты Бхаттачарджи, является «географическим, историческим и этническим продолжением Гангской Бенгалии». [44]
Земли, составлявшие сам Пратапгарх, еще задолго до его основания демонстрировали сильное племенное влияние. Народ куки обосновался в этом районе, по крайней мере, с середины 1200-х годов нашей эры, когда они были основной группой населения, и непрерывно проживал в этом регионе до наших дней. [2] [45] Народ Кхаси также сохранил свое присутствие, и хотя Пура Раджа был их последним важным вождем, [46] летописец Мирза Натан отмечает в своей книге «Бахаристан-и-Гайби» , что даже в 17 веке нашей эры они пользовались по существу независимым статусом в королевстве. [47] [примечание 6] Натан также записывает, что территория в дальнейшем была заселена «моголами» (вероятно, имеется в виду манипури ). Он описывает их как говорящих на языке, «сродни языку Качариев » , носящих «большие тюрбаны» и «большие медные серьги, называемые тункал ». [49]
Хотя такие индуистские племенные группы долгое время господствовали в регионе, ислам также глубоко укоренился среди населения. Говорят, что после завоевания Силхета Шах Джалал отправил в этот район одного Шахида Хамджу, который был среди его 360 учеников, для распространения веры. Этому святому приписывали сверхъестественную способность управлять дикими животными, что привело к тому, что его часто изображали верхом на тигре в виде коня. На протяжении веков вокруг этой фигуры сформировался популярный культ, который позже был обожествлен, а его имя было искажено до «Сахиджа Бадса», таким образом став главным богом леса Пратапгарх. [примечание 7] Его макам , расположенный там, почитается торговцами лесом, как индуистами, так и мусульманами, а индусы низшей касты района Каримгандж в целом также отдают ему дань уважения. [51] [52]
Наследие
[ редактировать ]Спустя годы после распада королевства название «Пратапгарх» сохранилось как обозначение последующих административных регионов, которые впоследствии заняли эту территорию. На протяжении ряда столетий различные махалы , техсилы , музы и параганы с этим названием поддерживались империями Великих Моголов и Британской империями, а позднее и Республикой Индия . [53] [54] [7] [55] Пратапгарх также оказал заметное влияние на культуру региона. Чоудри записывает различные легенды и анекдоты из истории королевства, которые все еще были в моде среди населения этого района. Археологические остатки, в том числе диги (водохранилища), могилы и руины столицы, по-видимому, еще больше повлияли на массовое сознание. По словам Чоудхури, песня о развалинах королевского дворца была популярна среди местных деревень: [56]
Пойдем, посмотрим дворец Пратапгарх.
Это те, кто плачут в воде.
Дом Азфара окружен тернистыми джунглями.
Пойдем, о брат, пойдем посмотрим дворец Пратапгарх.
Плачь под дождем, плачь в сухую погоду,
ибо дом Аджфара исчезнет в шипах джунглей.
Генеалогия раджей Пратапгарха
[ редактировать ]Генеалогическое древо [57] | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Примечания
[ редактировать ]- ^ Эти холмы также известны как хребты Патария и Пратапгарх соответственно. [3]
- ^ Суффикс «гарх » примерно переводится как «форт». [7]
- ↑ Шантиприя и Гаруда покончили жизнь самоубийством после завоевания Силхета в 1303 году нашей эры. [11]
- ^ Существует некоторый спор о личности этого короля, имя которого не упоминается в местных историях. Чоудхури полагает, что этим правителем был Тулсидхаджа , правивший после 1730 года нашей эры. [23] [31] В качестве альтернативы Упендра Гуха предполагает, что именно Тамрадхаджа правил поколением ранее, относя эти события примерно к 1708 году. [32]
- ^ Бабушка Афтаба Уддина по отцовской линии, жена Мархамат-хана, была дочерью бывшего лорда Джангалбари. [19]
- ↑ Эта группа связала Пура Раджу с рядом местных легенд, где он связан с поклонением богиням рыбной ловли и церемониальной крупномасштабной рыбалкой, религиозным праздником, который продолжается и в наше время. [48] [46]
- ^ Титул бадса, возможно, был применен к Хамдже местным населением из-за его временного и политического характера.власть над регионом. [50]
- ^ Внук Саеда Худаванда , правителя Тарафа. [58]
- ^ Родственник Саеда Каландара. [58]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Чоудхури (2000) , с. 303.
- ^ Перейти обратно: а б с Нат (1948) , с. 81.
- ^ Это (2008) , с. 17.
- ^ Аббаси и Аль Хелал (1979) , стр. 65.
- ^ Клоти (1982) , с. 126.
- ^ Нат (1948) , стр. 81, 119.
- ^ Перейти обратно: а б Бхаттачарджи (1982) , с. 2.
- ^ Аллен (2013) , с. 62.
- ^ Перейти обратно: а б с Чоудхури (2000) , с. 304.
- ^ Нат (1948) , с. 119.
- ^ Нат (1948) , с. 122.
- ^ Министр (2013) , с. 92.
- ^ Чоудхури (1980) , с. 237.
- ^ Чоудхури (2000) , с. 305.
- ^ Датчоудхури (2024) , стр. 80–86.
- ^ Чоудхури (2000) , стр. 304–05.
- ^ Перейти обратно: а б Чоудхури (2000) , с. 306.
- ^ Чаудхури (1979) , с. XI.
- ^ Перейти обратно: а б Чоудхури (2000) , с. 307.
- ^ Дурлабхендра, Сухешвар и Банешвар (1999) , стр. 60.
- ^ Чоудхури (2000) , с. 308.
- ^ Синха, Чако и Айер (1993) , стр. 41.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час Чоудхури (2000) , с. 310.
- ^ Перейти обратно: а б Кар (2008) , с. 135.
- ^ Бхаттачарджи (1994) , с. 74.
- ^ Чоудхури (2000) , стр. 214, 310.
- ^ Перейти обратно: а б Мотахар (1999) , с. 715.
- ^ Тарафдар (1999) , с. 376.
- ^ Аллен (2013) , с. 94.
- ^ Али (1965) , с. 69.
- ^ Гуха (1971) , с. 81.
- ^ Гуха (1971) , с. 73.
- ^ Чоудхури (2000) , с. 311.
- ^ Перейти обратно: а б Чоудхури (2000) , с. 312.
- ^ Чаудхури (1979) , с. XIV.
- ^ Чоудхури (2000) , с. 312–13.
- ^ Чоудхури (2000) , с. 313-16.
- ^ Бхаттачарджи (2005) , стр. 176–77.
- ^ Бхаттачарджи (2005) , с. 177.
- ^ Чоудхури (2000) , с. 321.
- ^ Назир (2013) , стр. 90–92.
- ^ Бхаттачарджи (1994) , с. 66.
- ^ Бхаттачарджи (1994) , с. 63.
- ^ Бхаттачарджи (1986) , с. 81.
- ^ Агравал и Кумар (2020) , с. 310.
- ^ Перейти обратно: а б Чоудхури (1996) , с. 37.
- ^ Натан (1936) , с. 324.
- ^ Чоудхури (1980) , с. 235.
- ^ Санаджаоба (1988) , с. 120.
- ^ Чоудхури (1977) , с. 62.
- ^ Аббаси и Аль Хелал (1979) , стр. 64.
- ^ Чоудхури (1977) , стр. 62–63.
- ^ Бхаттачарджи (1991) , с. 126.
- ^ Мали (1985) , стр. 169.
- ^ Миттал (1984) , с. 73.
- ^ Чоудхури (2000) , стр. 304–11.
- ^ Чоудхури (2000) , стр. 304–313, 529.
- ^ Перейти обратно: а б с д Чоудхури (2006) , с. 342.
Библиография
[ редактировать ]- Аббаси, Мустафа Заман ; Аль Хелал, Башир (1979), Фольклор Бангладеш , Дакка: Фольклор Бангладеш Паришад
- Агравал, Анкуш; Кумар, Викас (2020), Цифры на периферии Индии: политическая экономия государственной статистики: политическая экономия государственной статистики , Индия: Cambridge University Press, ISBN 978-1-108-48672-9
- Али, Сайед Муртаза (1965), История Хазрата Шаха Джалала и Силхета (на бенгали), Дакка: Академия Бангла
- Аллен, Бэзил Коплстон (2013) [1905], Справочник округа Ассам , том. 2 (2-е изд.), Гувахати: Исторический институт Нараяни Хандики, ISBN 9780343330132
- Бхаттачарджи, Дж. Б. (1982), «Качар Мирзы Натана» , Социальные исследования , 2 (3), Шиллонг: Паб. Разделение
- Бхаттачарджи, Дж. Б. (1994), Милтон С. Сангма (редактор), «Доколониальная политическая структура долины Барак» , Очерки Северо-Восточной Индии: представлено памяти профессора В. Венката Рао , Нью-Дели: Indus Publishing , ISBN 978-81-7387-015-6
- Бхаттачарджи, Дж. Б. (2005), «Восстание Наваба Радхарама (1786 г.)» (PDF) , Труды Ассоциации истории Северо-Восточной Индии , 26 , Гувахати: Университет Гаухати
- Бхаттачарджи, Джаянта Бхусан (1986), Х.К. Барпуджари (редактор), «Взгляд на доколониальную историю Качара» , Исследования по истории Северо-Восточной Индии: Очерки в честь профессора Х.К. Барпуджари , Шиллонг: Северо-Восточный холм Университетские публикации
- Бхаттачарджи, Джаянта Бхусан (1991), Социальные и политические образования в доколониальной северо-восточной Индии: опыт долины Барак , Нью-Дели: Публикации Хар-Ананд совместно с пабом Vikas. Хаус, ISBN 9780706954647
- Чаудхури, А. К. Дутта (1979), Некоторые аспекты социально-экономических условий Каримганджа с момента обретения независимости с особым упором на развитие сообщества (PDF) , Гаухати: Университет Гаухати.
- Чоудхури, Ачьют Чаран (2000) [1910], Шрихаттер Итибритта: Пурбангшо (на бенгали), Калькутта: Basanti Press
- Чоудхури, Ачьют Чаран (2006) [1917], Шрихаттер Итибритта: Уттаррангшо (на бенгали), Калькутта: Basanti Press
- Чоудхури, Суджит (1977), Исследование фолькультов бенгальских индуистов района Качар (PDF) , Гаухати: Университет Гаухати
- Чоудхури, Суджит (1980), «Происхождение и развитие Капилашрама Гангасагара и Сиддхешвара - план сравнительного исследования» , Фольклор , 21 (10), Indian Publications.
- Чоудхури, Суджит (1996), Фольклор и история: исследование индуистских фолькультов долины Барак на северо-востоке Индии , Дели: KK Publishers
- Клоти, Фред В. (1982), Образы человека: религия и исторический процесс в Южной Азии , Мадрас: Публикации Новой Эры
- Дас, Партха Сарати (2008), Травянистая флора района Каримгандж в Ассаме со ссылкой на их экономическую полезность (PDF) , том. Я, Силчар: Университет Ассама
- Дурлабхендра; Сухешвар; Банешвар (1999), Шри Раджмала , перевод Кайласа Чандры Симхи; Северная Каролина Натх, Агартала: Институт исследований племен, правительство. Трипура
- Дутчоудхури, Хабиб Ахмед (2024), Штат Пратапгарх Шрихатта в истории Индии (на бенгали), Дакка: Исходные публикации Мустафы Салима, ISBN 978-984-97871-7-4
- Гуха, Упендра Чандра (1971), История Качара (на бенгали), Гувахати: Совет публикаций Ассама
- Кар, Субира (2008), 1857 год на Северо-Востоке: реконструкция на основе народных и устных источников , Нью-Дели: Издательство Аканша, ISBN 978-81-8370-131-0
- Мали, Дхарани Дхар (1985), Управление доходов в Ассаме , Нью-Дели: Публикации Omsons
- Миттал, К.М. (1984), Отчет об управлении Северо-Восточной Индией , Дели: Mittal Publications.
- Мотахар, Хосне Ара (1999), Шариф Уддин Ахмед (редактор), «Создание музеев и сохранение наследия: перспектива Силхета» , Силхет: история и наследие , Силхет: Бангладеш Итихас Самити, ISBN 978-984-31-0478-6
- Натх, Раджмохан (1948), Истоки ассамской культуры , Нонгтиммаи: А. К. Натх
- Натан, Мирза (1936), Бахаристан-и-Гайби: История войн Великих Моголов в Ассаме, Куч-Бехаре, Бенгалии, Бихаре и Ориссе во время правления Джахангира и Шахджахана , том. I, перевод М. И. Бора, Правительство Ассама, Департамент исторических и антикварных исследований, Исторический институт Нараяни Хандики.
- Назир, Ахамад (2013), «Мусульмане в Манипуре: исследование их истории и культуры» , INFLIBNET , Импхал: Университет Манипура, hdl : 10603/39985
- Санаджаоба, Наорем (1988), Манипур, Прошлое и настоящее: наследие и испытания цивилизации , том. 4, Нью-Дели: Mittal Publications, ISBN 978-81-7099-853-2
- Синха, Авадеш Кумар; Чако, Париярам Мэтью; Айер, Иллинойс (1993), Горные города восточных Гималаев: этническая принадлежность, земельные отношения и урбанизация , Нью-Дели: Indus Publishing Company, ISBN 978-81-85182-80-3
- Тарафдар, Момтазур Рахман (1999), Хусейн Шахи Бенгалия, 1494–1538 гг. Н.э.: Социально-политическое исследование , Дакка: Университет Дакки.