Индо-ямайцы
  | |
| Общая численность населения | |
|---|---|
| 21,584 | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
| Портленд , Уэстморленд , Кларендон , Сент-Эндрю , Сент-Кэтрин , Сент-Мэри , Кингстонский приход | |
| Языки | |
| В основном ямайский английский или ямайский патуа ; Карибский хиндустани (в меньшей степени, на нем говорят потомки джахаджи ); Синдхи , гуджарати , пенджаби , кутчи , бенгали , тамильский , телугу , хинди - урду и другие индийские языки (на которых говорят более поздние иммигранты) | |
| Религия | |
| Индуизм · Христианство · Ислам · Сикхизм | |
| Родственные этнические группы | |
| Индокарибцы Индийский народ Индийская диаспора Индо-карибские американцы Британский индо-карибский народ индофиджийцы Маврикийцы индийского происхождения Индийские южноафриканцы |
Индо-ямайцы — потомки людей, пришедших из Индии и более широкого субконтинента на Ямайку . Индейцы составляют третью по величине этническую группу на Ямайке после африканцев и многорасовых представителей . [1]
История
[ редактировать ]Из-за ухудшения социально-экономических условий в Британской Индии в период с 1845 по 1917 год более 36 000 индийцев приехали на Британскую Ямайку в качестве наемных рабочих в рамках индийской системы контрактов , в основном из Бходжпура и Авада в поясе хинди , а также из других частей Северной Индии . Значительное меньшинство было из Южной Индии . Около двух третей приехавших рабочих остались на острове. Спрос на их труд возник после отмены рабства в 1830 году и неспособности привлечь рабочих из Европы. индийских рабочих, доказавших свою ценность в аналогичных условиях на Маврикии Британское правительство Ямайки разыскивало , в дополнение к рабочим, прибывшим из Китая . [2]
Индийским рабочим фактически платили меньше, чем бывшим рабам западноафриканского происхождения. Хотя рабам, очевидно, не платили за их труд, когда они были освобождены в 1830-х годах, их заработная плата была выше, чем у индийских наемных слуг. Таким образом, индийские иммигранты снижают заработную плату бывших рабов. Это, наряду с фундаментальными культурными и языковыми различиями и тенденцией не смешиваться с местным населением, заставило африканцев, как и британцев, смотреть на них свысока. Индийцев преследовали уничижительным термином « кули », относящимся к их статусу рабочего. Несмотря на такие трудности, многие индейцы на Ямайке сохранили свою культуру и религии, такие как индуизм и ислам . [3]
Правительство Британской Индии были созданы рекрутинговые центры поощряло наемный труд, и в Калькутте и Мадрасе , хотя агентам платили значительно меньше за каждого новобранца, чем за европейского рабочего. Большинство индийцев, подписавших контракты, сделали это в надежде вернуться в Индию с плодами своего труда, а не намеревались мигрировать навсегда. Правительство Индии назначило Защитника иммигрантов на Ямайке, хотя эта должность, как правило, защищала интересы работодателей, а не рабочих. Хотя формально рабочие должны были предстать перед судьей и полностью понять свои условия, они были написаны на английском языке, и многие рабочие, подписываясь только отпечатком большого пальца, не понимали характера своей службы. [4]
В середине 20-го века меньшее количество индийцев из регионов Синда , Гуджарата , Катча , Бенгалии и Пенджаба приехали на Ямайку не в качестве рабочих, а в качестве торговцев, ведущих бизнес вместе с китайскими и арабскими иммигрантами. [5]
Некоторые индейцы вступали в брак с местным населением африканцев , креолов , китайцев , выходцев из Латинской Америки , арабов , европейцев и евреев . Сегодня индийское население Ямайки состоит либо из чистокровных индейцев, которые являются недавними иммигрантами, либо их потомками, чистокровными индейцами, которые являются потомками первоначальных наемных рабочих, или смешанными индейцами, такими как дугласы , хиндийцы и англо-индийцы .
Когда у чернокожих и индийских женщин рождались дети от китайцев, на ямайском английском детей называли чайна райал. [6] Китайская община на Ямайке смогла консолидироваться, потому что китайцы были готовы жениться на индийских женщинах, поскольку китайских женщин не хватало. [7] По словам Верин А. Шепард, женщины делились менее распространено среди индейцев на Ямайке. [8] Из-за небольшого количества индийских женщин велась борьба между индийскими мужчинами, что привело к увеличению количества убийств жен индийскими мужчинами. [9] Индийские женщины составляли 11 процентов ежегодного количества индийских наемных мигрантов с 1845 по 1847 год на Ямайке. [10]
Прибытие на Ямайку
[ редактировать ]Первый корабль с рабочими из Индии, «Мейдстон», причалил в заливе Олд-Харбор в 1845 году. На нем находились 200 мужчин, 28 женщин до 30 лет и 33 ребенка до 12 лет из разных городов и деревень Северной Индии. Три года спустя число прибывших увеличилось до 2439, после чего правительство Индии приостановило схему, чтобы проверить ее работу. Программа возобновилась в 1859 году и продолжалась до начала Первой мировой войны , хотя к 1870-м годам рассказы о трудностях, с которыми столкнулись индийские наемные рабочие, вызывали беспокойство на субконтиненте. [11]
Индийское соглашение закончилось в 1917 году в странах Карибского бассейна, на территориях Ямайки, Тринидада, Сент-Винсента, Сент-Люсии, Гренады, Сент-Китса, Сент-Крус, Гваделупы, Мартиники, Британской Гвианы (ныне Гайана), Голландской Гвианы (ныне Суринам), Французская Гвиана и Британский Гондурас (ныне Белиз). [ нужна ссылка ]
Два шиллинга и шесть пенсов вычитались из их скудной заработной платы за рис, муку, сушеную рыбу или козлятину, горох и приправы, которые составляли их рацион. Дети получали половину пайка, но менеджеров плантаций предупредили, чтобы они хорошо относились к детям, теоретически предусматривались ежеквартальные медицинские осмотры. Подавляющее большинство рабочих-иммигрантов были индуистами, но их вере и культурным обычаям уделялось мало внимания. Нехристианские . профсоюзы не были признаны до 1956 года, и многие из них приняли христианство и приняли английские имена Индийцам из высших каст было запрещено эмигрировать в страны Карибского бассейна, поэтому многие из них не назвали свои фамилии при отбытии. [12]
Условия соглашения варьировались от одного до пяти лет, при этом рабочие освобождались, если они заболевали или выкупались из контракта. Им не разрешалось покидать плантацию без разрешения под страхом штрафа или даже тюремного заключения. Многие рабочие и их семьи страдали от фрамбезии, анкилостомоза и малярии. [13]
Фамилии
[ редактировать ]Первые наемные рабочие, прибывшие на Ямайку в середине-конце 19 века, в Индии по большей части не имели фамилий. По прибытии на Ямайку, чтобы легче ассимилироваться в ямайском обществе, они часто брали фамилии англо-британского происхождения, поскольку в стране их было большинство. Однако некоторые семьи взяли названия деревень, из которых они пришли в Индии, а также их одно имя использовалось в качестве фамилии для их детей.
Некоторые ямайские индийские фамилии включают Мангару, Бабурам, Сирджуэ, Партаб (Пратап), Бхурасингх, Мику, Джагай, Мараг , Рамлалл, Рамдас, Рамперсад, Сингх Харрисингх , , Бехарри, Банду, Сью, Сантоки, Персад , Амир, Амаир, Махабир, Бабулал, Гопаул, Гопи, Киссун, Бриджмохан, Сетал, Бадва, Рамбаран, Кумар ( Кумар ), Али, Мохаммед, Баккус, Хуссани и Лала.
Поселение и репатриация
[ редактировать ]Хотя большинство рабочих первоначально планировали вернуться в Индию, плантаторы лоббировали правительство, чтобы оно позволило им остаться и покрыть расходы на поселение, в основном для того, чтобы сэкономить на расходах по возвращению их на Индийский субконтинент. Деньги и земля использовались в качестве стимулов: по истечении времени индейцы предлагали 10 или 12 акров (49 000 м²). 2 ) Земли Короны. [14]
Денежные гранты были приостановлены в 1879 году, а предоставление земли было приостановлено с 1897 по 1903 год и прекращено в 1906 году, поскольку разница в расходах на репатриацию рабочего (15 фунтов стерлингов на человека) и предоставление земельных грантов в размере 12 фунтов стерлингов на душу населения была небольшой. [15]
Проблемы с возвратом
[ редактировать ]Отсутствие судов для репатриации рабочих было еще одним фактором, побудившим многих из них остаться. Корабли отказывались выходить в море, если они не были заполнены, а в других случаях их число превышало количество, что приводило к тому, что на некоторое время сотрудники с истекшим сроком годности оставались позади. Во время Первой мировой войны немецкие подводные лодки и нехватка кораблей еще больше сократили число людей, способных вернуться. Правительство Индии не поощряло возвращение рабочих, поскольку многие из них были обездоленными, больными или потеряли связь со своей культурой. [16]
Индийские рабочие ухаживали за своими садами после того, как работы на плантациях были завершены, чтобы дополнить свой рацион. Они завезли на остров тамаринд, а также каннабис и трубку чиллум . индуистские фестивали, такие как Дивали Отмечались , хотя многие со временем стали христианами. Постепенно рабочие покинули плантации и перебрались в Кингстон и устроились на работу, которая лучше использовала их существующие и вновь приобретенные навыки. Индийская община приняла английский в качестве своего первого языка и стала ювелирами, рыбаками, парикмахерами и владельцами магазинов. [17]
Влияние на ямайскую культуру и экономику
[ редактировать ]Несмотря на то, что индейцы составляют небольшой процент населения, они оказали огромное влияние на приемную островную нацию, внося значительный вклад в ее культуру. Они поддерживают свои собственные культурные организации, которые работают на благо индийского сообщества, одновременно ассимилируясь с более широким ямайским сообществом во всех аспектах жизни. Некогда влияние кастовой системы в значительной степени атрофировалось, и браки по расчету больше не являются обычным явлением. [18]
Индийские украшения в виде золотых браслетов сложной работы распространены на Ямайке, их производство и продажа восходят к 1860-м годам. В первой половине 20-го века индийцы, такие как Джадусингхи, владели несколькими ювелирными магазинами в Кингстоне, специализирующимися на чистом 18-каратном золоте. [19]
Наряду с индуизмом, ганджа была завезена на Ямайку из Индии. Индуистское использование ганджи в духовных и лечебных целях, включая религиозные практики, а иногда и для отдыха, было перенято в культуру Ямайки. Курение ганджи стало духовной традицией растафарианцев и центральным принципом их образа жизни. [20]
Индийцы также внесли свой вклад в кулинарное искусство острова. Такие продукты, как роти с оберткой , таркарис , кичри , дхал бхат ( дал и рис ), чохас , козочка с карри , курица с карри , фолури и роти , популярны и считаются частью национальной кухни. [21]
В 1995 году правительство Ямайки провозгласило 10 мая Днем индейского наследия в знак признания вклада индейцев в социальное и экономическое развитие страны. Прибытие индейцев более 170 лет назад отмечено на марках.
1 марта 1998 года был сформирован Национальный совет индийской культуры Ямайки. Это головная организация индийских ассоциаций, миссией которой является сохранение и развитие индийской культуры. [22]
Известные ямайцы индийского происхождения
[ редактировать ]Известные индо-ямайцы
[ редактировать ]- Шон Бриджмохан , жокей, первый ямайец, участвовавший в Кентукки Дерби.
- Джин Лоури-Чин , специалист по связям с общественностью
- Камала-Жан Гопи , политический активист
- Ли Гоптал , владелец и промоутер звукозаписывающей компании
- Генри В. Джагай, писатель и общественный деятель
- Раджив Марах , жокей
- Джонни Мику, чатни певец [23]
- Тони Патель, ветеран телеведущего
- Раджа Марах, шеф-повар [24]
- Рамеш Марах, шеф-повар [25]
Известные ямайцы частичного индийского происхождения
[ редактировать ]- Эстер Андерсон , актриса
- Таня С. Чуткан , американский судья ямайского происхождения
- Сабрина Колли , актриса
- Five Star , R&B/поп-группа
- Джеки Митту , будущий музыкант
- Эми Эшвуд Гарви , активистка [26] [27]
- Джейми Ганнс , модель
- Стюарт Холл , теоретик культуры
- Лестер Холт , американский ведущий новостей и журналист [28] [29]
- Диана Кинг , артистка R&B и дэнсхолла
- Дорин Лоуренс , активистка и парламентарий
- Marlene Malahoo Forte , attorney general
- Конни Марк , общественный организатор и активистка
- Йенди Филлипс , победительница конкурса красоты «Мисс Ямайка мира».
- Кришмар Сантоки , игрок в крикет
- Эдвард Сига , банкир, бизнесмен, политик и бывший премьер-министр Ямайки
- Тони-Энн Сингх , Мисс Мира 2019
- Джастин Скай , певица в стиле R&B
- Специальный Эд , рэпер и продюсер
- Супер Кот , артист танцевального зала
- XXXTentacion , рэпер [30]
См. также
[ редактировать ]
- Индо-гайанский
- Индо-Тринидадский и Тобагонский
- Индо-Карибский бассейн
- Индо-карибская музыка
- Британское индо-карибское сообщество
- Индо-карибские американцы
- Индо-канадцы
- Отношения Индии и Ямайки
Ссылки
[ редактировать ]- ^ «Университет Вест-Индии» . Uwi.edu . Архивировано из оригинала 13 мая 2013 года . Проверено 29 августа 2017 г.
- ^ «Из многих культур люди, пришедшие с приходом индейцев» . Ямайка Глинер . Проверено 5 сентября 2021 г.
- ^ «Из многих культур люди, пришедшие с приходом индейцев» . Ямайка Глинер . Проверено 5 сентября 2021 г.
- ^ «Из многих культур люди, пришедшие с приходом индейцев» . Ямайка Глинер . Проверено 5 сентября 2021 г.
- ^ «Ямайка. Карибский бассейн. Плантации, рабство, европейское правление. Проект морского наследия. Морские капитаны, корабли, торговцы, товары, мировая миграция» . Maritimeheritage.org . Проверено 29 августа 2017 г.
- ^ Фредерик Гомес Кэссиди; Роберт Брок Ле Пейдж (2002). Фредерик Гомес Кэссиди; Роберт Брок Ле Пейдж (ред.). Словарь ямайского английского языка . Университет Вест-Индии Пресс. п. 103. ИСБН 9766401276 . Проверено 1 июня 2015 г.
- ^ Франклин В. Найт; КО Лоуренс, ред. (2011). Всеобщая история Карибского бассейна: долгий девятнадцатый век: трансформации девятнадцатого века . Том. 4 Всеобщей истории Карибского бассейна. ПК Эммер, Джалил Сьюд Бадилло, Херман Каррера Дамас, Б.В. Хигман, Бриджит Бреретон, ЮНЕСКО (иллюстрированное издание). ЮНЕСКО. п. 228. ИСБН 978-9231033582 . Проверено 1 июня 2015 г.
- ^ Брайан Л. Мур (1995). Культурная власть, сопротивление и плюрализм: колониальная Гайана, 1838–1900 гг . Том. 22 исследования Макгилла-Куина по этнической истории (иллюстрированное издание). McGill-Queen's Press - MQUP. п. 171. ИСБН 077351354X . ISSN 0846-8869 . Проверено 1 июня 2015 г.
- ^ Говард Джонсон (1988). Говард Джонсон (ред.). После перехода: иммигранты и меньшинства в карибском креольском обществе . Том. 7, выпуск 1 журнала «Иммигранты и меньшинства» (иллюстрированное издание). Психология Пресс. п. 101. ИСБН 0714633577 . Проверено 1 июня 2015 г.
- ^ Алена Хайтлингер (1999). Алена Хайтлингер (ред.). Эмигрантский феминизм: транснациональные перспективы . Том. 7, выпуск 1 журнала «Иммигранты и меньшинства» (иллюстрированное издание). Университет Торонто Пресс. п. 156. ИСБН 0802078990 . Проверено 1 июня 2015 г.
- ^ «Из многих культур люди, пришедшие с приходом индейцев» . Ямайка Глинер . Проверено 5 сентября 2021 г.
- ^ «Из многих культур люди, пришедшие с приходом индейцев» . Ямайка Глинер . Проверено 5 сентября 2021 г.
- ^ «Из многих культур люди, пришедшие с приходом индейцев» . Ямайка Глинер . Проверено 5 сентября 2021 г.
- ^ «Из многих культур люди, пришедшие с приходом индейцев» . Ямайка Глинер . Проверено 5 сентября 2021 г.
- ^ «Из многих культур люди, пришедшие с приходом индейцев» . Ямайка Глинер . Проверено 5 сентября 2021 г.
- ^ «Из многих культур люди, пришедшие с приходом индейцев» . Ямайка Глинер . Проверено 5 сентября 2021 г.
- ^ «Из многих культур люди, пришедшие с приходом индейцев» . Ямайка Глинер . Проверено 5 сентября 2021 г.
- ^ «Из многих культур люди, пришедшие с приходом индейцев» . Ямайка Глинер . Проверено 5 сентября 2021 г.
- ^ «Из многих культур люди, пришедшие с приходом индейцев» . Ямайка Глинер . Проверено 5 сентября 2021 г.
- ^ Макфадден, Дэвид (15 сентября 2014 г.). « Мир сейчас догоняет»: признание растафарианцев растет» . Канабист . Проверено 29 августа 2017 г.
- ^ «Из многих культур люди, пришедшие с приходом индейцев» . Ямайка Глинер . Проверено 5 сентября 2021 г.
- ^ «Настоящий музей истории Ямайки» . Facebook.com . Проверено 29 августа 2017 г.
- ^ «Раджа Саранги Групп» .
- ^ «Индийско-ямайский кризис в Монтего-Бей !! Коза никогда не будет прежней!!» . Ютуб .
- ^ « Все, что стоит, — это легко». — Разговор с шеф-поваром Марагом, исполнительным шеф-поваром Cellar8» . 17 апреля 2019 г.
- ^ https://ufmrg.files.wordpress.com/2019/01/diversity_-difference-and-caribbean-feminism-feb_2007.pdf [ пустой URL PDF ]
- ^ Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока , тома 17–8, Duke University Press , 1997, стр. 124.
- ↑ Сегодняшнее шоу: «Лестер и Дженна прослеживают свои ямайские корни», вышло в эфир 9 сентября 2012 г. Архивировано 13 сентября 2012 г., в Wayback Machine.
- ^ Холт, Лестер (11 мая 2007 г.). «На Ямайку с мамой» . весьДЕНЬ . Новости Эн-Би-Си. Архивировано из оригинала 10 февраля 2009 года . Проверено 25 марта 2009 г.
- ^ Собат, Питер. «XXXTENTACION ВЫЗЫВАЕТ Дрейка В ЕГО ПЕРВОМ ИНТЕРВЬЮ ПОСЛЕ ТЮРЬМЫ» . размытая культура. Архивировано из оригинала 9 марта 2019 года . Проверено 26 марта 2019 г.
Источники
[ редактировать ]- Мансингх Л. и А. «Индийские традиции живут», в бортовом журнале Air Jamaica «Гобелен Ямайки: лучшее из Skywritings» . Кингстон: Creative Communications Ltd. и Оксфорд: Macmillan Publishers. стр. 364–366.
- Мансингх, Л. и А. «Индийское наследие на Ямайке», The Jamaica Journal 10 (2,3,4): 10–19.
- Парбусингх, И.С. «Индо-Ямайское начало» The Jamaica Journal 18 (2): 2–10, 12.
- Шерлок П. и Беннетт Х. (1998) История ямайского народа . Кингстон: Издательство Ian Randle,
- Шеперд, В. «Переходные граждане: развитие оседлого восточно-индийского сообщества», The Jamaica Journal 18 (3): 17–21.
- Сингхви, Х.М., изд. (2000), «Глава 19. Другие страны Центральной и Южной Америки» (PDF) , Отчет Комитета высокого уровня по индийской диаспоре , Республика Индия: Министерство иностранных дел , получено 4 июня 2010 г.