Музыка чатни

Чатни
Стилистическое происхождение	Бходжпури , фолк , позже слившийся с калипсо , сока и фильми.
Культурное происхождение	Середина 20 века, индокарибцы с наемными слугами или иммигрантами по происхождению.
Поджанры
Чатни сока , как чатни

Музыка чатни ( карибский хиндустани : चटनी संगीत, 𑂒𑂗𑂢𑂲 𑂮𑂑𑂹𑂏𑂲𑂞, چٹنی موسیقی ) - это жанр индийской народной музыки, в частности бходжпа . народная музыка ури , карибская музыка калипсо и сока, а позже и музыка Болливуда . Этот жанр музыки, развившийся в Тринидаде и Тобаго, популярен в Тринидаде и Тобаго , Гайане , Суринаме , Ямайке , других частях Карибского бассейна , Фиджи , Маврикии и Южной Африке . Музыка чатни возникла в середине 20 века и достигла пика популярности в 1980-е годы. Развилось несколько поджанров.

История

Это современное сочетание жанров было создано индо-карибскими народами, чьи предки были выходцами из пояса хинди . взяли их в качестве наемных рабочих, чтобы заменить рабов на сахарных плантациях после освобождения. Британцы Музыка чатни зародилась в 1940-х годах в храмах, свадебных домах и тростниковых полях Индо-Карибского бассейна. Записей не было до 1968 года, когда Рамдью Чайто из Суринама , небольшой страны в Южной Америке, записал раннюю версию музыки чатни. Альбом назывался «Король Суринама» , и все песни носили религиозный характер. Однако вскоре имя Чайтоэ стало нарицательным среди жителей Восточной Индии не только в Суринаме, но и по всему Карибскому региону . Хотя песни были религиозными, в каждом треке присутствовала танцевальная атмосфера. Впервые у индо-карибцев появилась музыка, которая говорила с ними и не была специфически индийской или европейско-американской по стилю. Это был прорыв в музыке Восточной Индии и Карибского бассейна, но слава длилась недолго.

Музыка чатни снова взорвалась в 1968 году, когда певица Дропати выпустила альбом под названием Let's Sing & Dance , состоящий из традиционных свадебных песен. Эти песни стали огромными хитами в индо-карибском сообществе. Альбом получил признание благодаря музыке чатни как законной форме и объединил индейцев, независимо от места их рождения.

1969 год стал поворотным моментом для музыки чатни, когда продюсер Моан Мохаммед записал «Сундара Попо» с оркестром BWIA Гарри Махабира. Сундар Попо модернизировал музыку, включив в свою музыку западные гитары и раннюю электронику. Хотя Попо стал известен как «Король чатни», искусство пения песен в стиле «Чатни» было представлено певцом по имени Лахан Кария из города Фелисити, Чагуанас, который предшествовал Сундару Попо. Другие артисты, такие как Сэм Будрам, пошли по его стопам, добавив в свою музыку новые современные инструменты. Музыка чатни до тех пор оставалась местной музыкой в ​​Тринидаде и Тобаго, Гайане и Суринаме.

После успеха Kuchh Gadbad Hai другие исполнители чатни начали объединять калипсо , сока и американский ритм-н-блюз, назвав свою музыку индийской сока. Молодая художница по имени Друпати Рамгунай. из Тринидада появились на этой новой сцене. Сначала ее критиковали за «обязанность» (грубость или грубость на креольском языке), потому что она писала о сексе и алкоголе. В этом не было ничего нового, поскольку она шла по стопам других калипсонианцев, которым они поют о проблемах в их жизни или о том, что происходит внутри сообщества. Позже Друпати получила титул «Королева чатни». К концу 1980-х годов музыка чатни появилась в индийских фильмах.

В 1990-е годы многие звукозаписывающие компании стремительно росли и намеревались нажиться на увлечении Чатни. Компании в США и Канаде начали нанимать исполнителей чатни для своих звукозаписывающих компаний. В их число входили успешные ямайские лейблы Me Crazy (JMC), Spice Island Records, Mohabir Records и JTS Productions. Создание ночных клубов, таких как Soca Paradise и Calypso City в Нью-Йорке и Connections и Calypso Hut в Торонто, в сочетании с этими новыми звукозаписывающими компаниями, сыграло важную роль в продвижении индо-карибской музыки за рубежом и в Вест-Индии.

Музыкальный стиль

Современный исполнитель чатни пишет тексты либо на карибском хиндустани , либо на английском языке , а затем накладывает их на биты, заимствованные из индийских битов дхолака , смешанных с битами сока.

Чатни — это быстрая песня, сопровождаемая бас-гитарой , драм-машиной , электрогитарой , синтезатором , дхолаком, фисгармонией и дханталом , тасса , исполняемая в ритмах, импортированных из фильмов , калипсо или сока . Ранние чатни имели религиозный характер и исполнялись в основном женщинами в Тринидаде и Тобаго. Чатни необычен тем, что в первые годы его существования среди музыкантов преобладали женщины, хотя с тех пор он стал более смешанным по признаку пола.

Среди первых пионеров чатни - Сундар Попо , Сонни Манн, Лакхан Кария, Сэм Будрам , Будхрам Холасс, Юсуф Хан, Мукрадж Сахадео, Сагар Сукрадж, Ракеш Янкаран , Ананд Янкаран, Девананд Гатту, Расика Диндиал, Дханадея Нарине, Пуния Морган (Лосик), Сесил. Веселая Роуз, Хиралал Рампартап , Халима Биссун, Джойс Ормела Харрис, Ниша Бенджамин, Кассри Нарине, Сугрим Гобин, Комал Рам, Биснаут Рагубир (Папас), Мани Ханифф, Эбадат Хан, Элси Сарджант ( Дугла Элси), Джонни Мику, Девиндра Пуран, Королева Ясмин, Ашни, Бабла и Канчан , Дропати и Рамдью Чайтоэ .Суть современных песен чатни проста. Они говорят о жизни и любви ко многим вещам, будь то вторая половинка или предмет обладания. Некоторые песни чатни посвящены теме еды или питья; однако, как и в большинстве музыкальных произведений Вест-Индии, в песне можно обнаружить скрытое послание, если читать между строк.

Инструментарий

Музыку чатни обычно исполняют на дхолаке , дхантале и фисгармонии . Мелодию музыки обеспечивает фисгармония, а дхолак и дхантал — ритм. В более современные времена драм-машины, играющие на тассе в чатни также стали включать . Тасса играет на барабанах на мусульманском фестивале Хосай , а также на индуистских свадьбах и других торжествах.

Языки

Музыка чатни исполняется на карибском английском , карибском хиндустани (разновидность бходжпури и авадхи ), а иногда и на других индийских языках . Хотя в музыке чатни есть слова хиндустани , она считается собственностью местных индейцев и принадлежит Карибскому региону , она не признана в индийской музыкальной или киноиндустрии, она принадлежит индо-карибской культуре . Традиционно тексты чатни взяты из народной, классической и религиозной музыки, но с годами ситуация изменилась. В современной музыке чатни, включая новые поджанры, тексты стали более современными и включают больше английского языка.

Поджанры

Происхождение чатни на Карибах означает, что с момента его создания оно находится в тесном контакте с разными народами, традициями и другими музыкальными стилями. По данным правительства Тринидада и Тобаго , примерно 35% населения страны имеют индийское происхождение, еще 34% — африканского происхождения, а остальные 31% состоят из представителей европейского, китайского, ближневосточного и других предков. Это позволило чатни объединиться с другими жанрами и/или внедрить новые инструменты в свой собственный стиль, создав множество синкретических поджанров, включая рагга-чатни, чатни-бхангра, чатни-хип-хоп, сока-бхангра и чатни-сока .

Чатни сока — самый известный из них, поскольку в последние годы он стал практически неотличим от того, что считается обычным чатни. Друпати Рамгунай придумала этот термин вместе с выпуском своего альбома «Chatnee Soca» в 1987 году. В этом стиле упор делался на тексты на хинди и ритмы дхолака и дхантала . Дальнейшую популяризацию он получил благодаря альбому Сонни Манна «Soca Chutney» 1994 года. Он был признан самым продаваемым индо-карибским альбомом за всю историю, а его заглавный трек занял верхние строчки чартов не только на Карибах, но и в США, Канаде и Англии.

В современном чатни-сока, как и во многих поджанрах чатни, все чаще используются клавишные, драм-машины и другие электронные инструменты.

Ссылки

Общие ссылки

• Бротон, Саймон и Марк Эллингем. «Тринидад: Чатни». Мировая музыка: Rough Guide: [Аризона музыки, музыкантов и дисков. Лондон: The Rough Guides, 2000. 527–530. Распечатать.
• Ингрэм, Амелия. «Что такое музыка Чатни?» Исследование музыки и культуры в Тринидаде. Нп и Интернет. 3 мая 2011 г. Уэслианский университет.
• Мануэль, Питер, Кеннет М. Билби и Майкл Д. Ларджи. Карибские течения: карибская музыка от румбы до регги. Филадельфия: Издательство Темплского университета, 1995. Печать.
• Мануэль, Питер. «Чатни и индо-тринидадская культурная идентичность». Популярная музыка 17 (1998): 21-43. Распечатать.
• Рамнарин, Тина Карина. «Индийская» музыка в диаспоре: тематические исследования «Чатни» в Тринидаде и Лондоне». Британский журнал этномузыкологии 5 (1996): 133–153. Распечатать. ссылка только для подписки от JSTOR
• Поппельвелл, Джорджия. «Феномен Чатни». Журнал «Карибский бит». (1996)
• Шрискандараджа, Айк. Индийская народная музыка, привезенная на Тринидад, ищет поклонников за пределами Карибского бассейна . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . (2015).