Канадцы Южной Азии в Большом Ванкувере

Жители Южной Азии в Большом Ванкувере

Общая численность населения
369,295 14,2% от общей численности населения Метро Ванкувера
Регионы со значительной численностью населения
Суррей	212,680 (37.8%)
Ванкувер (Город)	44,850 (6.9%)
Дельта	27,990 (26.1%)
Бернаби	23,155 (9.4%)
Ричмонд	15,370 (7.4%)
Лэнгли	8,720 (6.7%)
Нью-Вестминстер	8,105 (10.4%)
Коквитлам	7,405 (5.0%)
Мэйпл Ридж	4,245 (4.7%)
Порт Коквитлам	3,490 (5.8%)
Языки
Преимущественно: Английский • Панджаби • Хиндустани ( хинди - урду ) Меньшинства: Французский • Гуджарати • Тамильский • Бенгальский
Религия
Сикхизм (59,6%) Индуизм (16,8%) Ислам (10,7%) Неверие (7,5%) Христианство (4,3%) Буддизм (0,7%) Джайнизм (0,2%) Зороастризм (0,1%) Иудаизм (0,04%) Бахаи (0,02%) Другие (0,1%)
Родственные этнические группы
Канадцы Южной Азии • Канадцы индийского происхождения • Канадцы пакистанского происхождения • Канадцы-пенджабцы

Южная Азия
История населения
Метро Ванкувер

Год	Поп.	±%
1961	2,590	—
1971	13,085	+405.2%
1981	34,820	+166.1%
1986	51,975	+49.3%
1991	86,200	+65.8%
1996	120,140	+39.4%
2001	164,365	+36.8%
2006	207,165	+26.0%
2011	252,405	+21.8%
2016	291,005	+15.3%
2021	369,295	+26.9%
Источник: Статистическое управление Канады.

Канадцы Южной Азии в метро Ванкувера являются третьей по величине панэтнической группой в регионе, насчитывающей 369 295 человек, или 14,2 процента от общей численности населения по состоянию на 2021 год. Значительные сообщества существуют в городе Ванкувер, а также в прилегающем городе Суррей , в котором находится один из крупнейших в мире анклавов Южной Азии.

Выходцы из Южной Азии жили в регионе Ванкувера с конца 19 века; поначалу в основном работал в лесной промышленности. После первоначальной первой волны иммиграции в начале 20-го века политика правительства, направленная на сокращение иммиграции с Индийского субконтинента, привела к стагнации населения в течение 1950-х годов. В то время ослабление федеральным правительством расовых и национальных иммиграционных ограничений спровоцировало новую волну иммиграции в Ванкувер, которая продолжается и по сей день.

Подавляющее большинство выходцев из Южной Азии в Большом Ванкувере и прилегающих городах — пенджабские сикхи , сильно отличающиеся от разнообразного этнического и религиозного состава выходцев из Южной Азии в Канаде. Большая доля пенджабских сикхов в регионе привела к взаимозаменяемому и синонимичному использованию одного и другого.

По состоянию на 2021 год более половины (60,3 процента) канадцев Южной Азии проживают в районах Торонто и Ванкувера.

История

Пенджабские сикхи в Ванкувере, 1908 год.

Китсилано, сикхский храм в Ванкувере, 1910 год.

Квинсборо, сикхский храм Нью-Вестминстера, 1931 год.

Конец 19 века

Выходцы из Южной Азии впервые поселились в Ванкувере в конце 19 века. Пионерами были мужчины, в основном сикхи из региона Пенджаб в Британской Индии. Эти люди впервые прибыли в 1897 году, когда отряд сикхских солдат участвовал в параде в честь Виктории королевы бриллиантового юбилея , путешествуя по Британской империи. По пути домой они проезжали через Ванкувер, где некоторые из них остались первыми поселенцами Канады из Южной Азии.

Начало 20 века

население Южной Азии в Нижнем Мейнленде (современные региональные районы Ванкувера К 1900 году и долины Фрейзер ) оценивалось как минимум в 100 человек, из которых почти все были пенджабскими сикхами.

Вскоре после этого, в 1904 году, в Ванкувер прибыла императрица Индии . На борту находился первый крупный контингент выходцев из Южной Азии, поселившийся в Ванкувере.

Большинство первых пионеров Южной Азии работали в лесопильной промышленности и, таким образом, поселились в районах вдоль Фолс-Крик и реки Фрейзер, включая Китсилано , Фрейзер-Миллс и Квинсборо . Гурдвара ; (сикхский храм) был построен в Китсилано в 1908 году это был первый сикхский храм, построенный в Канаде. Позже в том же году во Фрейзер-Миллс был построен еще один храм.

На рубеже веков мэр Ванкувера не разрешил кремацию, поэтому, когда в 1907 году умер первый сикх, его нельзя было кремировать в черте города Ванкувер. Христианские миссионеры не разрешили похоронить его вместе с белыми. Несмотря на то, что миссионеры выступали за захоронение, сикхи вместо этого кремировали мужчину в далекой пустыне. Это побудило сикхов основать свои собственные религиозные учреждения. В 1908 году правительство канадского доминиона планировало обеспечить рабочую силу для сахарных плантаций в Британском Гондурасе (ныне Белиз) путем набора пенджабцев в Ванкувере. План не был проверен, поскольку пенджабцы уже нашли работу.

Антиюжноазиатские настроения присутствовали в первые годы урегулирования. Во время самого печально известного антиазиатского бунта в истории Британской Колумбии ( Антивосточные бунты 1907 года ) жителей Южной Азии пощадили, поскольку они остались дома. Однако в 1914 году канадские власти отказали Комагата Мару и большинству его пассажиров; на этом судне находились пенджабские сикхи, мусульмане и индуисты, собиравшиеся перебраться в Канаду. Позднее этот инцидент побудил лиц индийского происхождения, проживающих на западном побережье Северной Америки, выступить против дискриминации своих этнических групп.

Система спонсирования проживающих в Ванкувере жителей Южной Азии, спонсирующих родственников в Индии для иммиграции в Ванкувер, началась в 1919 году, когда канадское правительство начало разрешать детям и женщинам, проживающим в Индии, въезд в Канаду.

К 1923 году Ванкувер стал основным культурным, социальным и религиозным центром индоканадцев Британской Колумбии, и в нем проживало самое большое население восточно-индийского происхождения среди всех городов Северной Америки. Однако серьезные иммиграционные ограничения до 1950-х годов означали, что южноазиатское сообщество в Ванкувере было относительно небольшим.

Середина 20 века

После раздела Индии в 1947 году единство пенджабских сикхов и мусульман в Ванкувере пошатнулось; немногие пакистанские пенджабцы начали испытывать какое-либо сходство с пенджабцами из Индии.

Структура иммиграции выходцев из Южной Азии, прибывающих в Канаду, изменилась к 1960-м годам, и Онтарио стал второстепенным центром иммиграции. Напротив, в предыдущие десятилетия Британская Колумбия была единственным крупным пунктом иммиграции с Индийского субконтинента в Канаду. Кроме того, первая крупная волна иммиграции несикхов в Ванкувер произошла в 1960-х годах.

Хотя они по-прежнему составляют менее 10% населения Южной Азии в регионе, в конце 1960-х годов произошла дополнительная иммиграция в Ванкувер лиц непанджабского происхождения, проживающих в Индии, Фиджи и Англии. Иммиграция с Фиджи продолжала происходить в течение 1970-х годов. Другие группы, иммигрировавшие в Ванкувер в то же десятилетие, включали шри-ланкийцев, мусульман-исмаилитов, гуджаратских индуистов из Восточной Африки и пакистанцев, не являющихся пенджабами. Вскоре в Ванкувер прибыли дополнительные южноазиатские группы из Фиджи, Англии, Восточной Африки, Восточной Азии, Карибского бассейна и Юго-Восточной Азии. Однако иммиграция непенджабцев в Ванкувер оставалась небольшой, и к 1981 году почти 90% всего населения Южной Азии в Ванкувере оставались пенджабцами.

Канадцы-пенджабцы были географически рассредоточены по Ванкуверу в послевоенные годы до начала 1950-х годов. Следовательно, с ростом иммиграции вскоре возникла концентрация; сначала в Южном Ванкувере во второй половине 1950-х и на протяжении 1960-х годов, за ним последовал Южный Бернаби позже, в 1960-х годах. В конце 1960-х годов Пенджабский рынок ( «Маленькая Индия был основан в районе Сансет в Южном Ванкувере »). В следующем десятилетии другие концентрации пенджабского населения начали появляться в Северной Дельте , Ричмонде и Суррее . Вандализм против домов, принадлежавших индо-канадцам и сикхской гурдваре, произошел в 1970-х годах, особенно в 1974-1975 годах в Ричмонде. К 1981 году пенджабское население Метро Ванкувера увеличилось почти до 30 000, в том числе около 2288 индуистов, а остальные - сикхи.

Конец 20 века

В конце 20 века иммиграция быстро возросла; около 70 000 выходцев из Южной Азии переехали в Ванкувер за последние два десятилетия века, с 1981 по 2001 год. За тот же период Индия предоставила в Ванкувер чуть более трех четвертей всей иммиграции из Южной Азии. Интересно, что в этот период второй по величине страной-источником выходцев из Южной Азии была Фиджи, которая обеспечивала почти 15% иммиграции из Южной Азии в Ванкувер. Другие прибыли из Бангладеш, Непала, Пакистана и Шри-Ланки.

Мемориал рейсу 182 Air India в Стэнли-парке

Некоторые пассажиры на борту рейса 182 Air India , разбившегося в 1985 году, были из Большого Ванкувера. Бомба, которая взорвалась на самолете AI182, впервые была заложена на стыковочном рейсе, вылетавшем из Ванкувера. проводятся поминальные службы С тех пор в Стэнли-парке . На детской площадке Сеперли в Стэнли-парке установлен мемориал с именами пассажиров.

К середине 1980-х годов более богатые жители Южной Азии переезжали в Суррей из Южного Ванкувера, потому что земля в Суррее была дешевле. После этого население продолжало расти по всему региону; к 1991 году население Южной Азии выросло до 86 200 человек в Метро Ванкувер.

В 1996 году разногласия возникли, когда доктор Стивенс, врач из Сан-Хосе, Калифорния , разместил рекламу услуг по выбору пола, которые позволили бы родителям отказываться от детей женского пола. Коалиция женских организаций против выбора пола, организованная Mahila, женской группой со штаб-квартирой в Ванкувере, раскритиковала Стивенс. В 2006 году Королевская конная полиция Канады (RCMP) заявила, что в Суррее имели место попытки вымогательства и похищения людей; КККП не сообщила, когда произошли попытки и кто был их целью. КККП заявила, что бизнесменам индо-канадского происхождения в Суррее необходимо принять меры предосторожности. В ответ президент Сикхского Альянса против насилия Кандола заявил, что предупреждение слишком расплывчато и может вызвать ненужную панику и замешательство.

21 век

В августе 2008 года во время общественного собрания премьер -министр Канады принес извинения за инцидент с Комагата Мару в парке, в Суррее . Некоторые члены индо-канадской общины Канады утверждали, что ему следовало извиниться в парламенте.

В 2010 году Чарли Смит, редактор The Georgia Straight , раскритиковал местные новостные сообщения, в которых говорилось, что жители Южной Азии непропорционально связаны с избиениями геев ; Смит утверждал, что несправедливо объединять всех выходцев из Южной Азии и давать им одно и то же описание, ссылаясь на этническое разнообразие внутри сообщества. Он также сослался на тот факт, что ни одному индийско-канадскому профессионалу не было предъявлено обвинение в подобных преступлениях. Он добавил: «Я сомневаюсь, что среди этой группы есть хоть один выпускник университета».

Демография

Канадцы южноазиатского происхождения в метро Ванкувера
Общая численность населения (1961–2021 гг.)

Канадцы южноазиатского происхождения в метро Ванкувера
Процент от общей численности населения (1961–2021 гг.)

Население

История населения Канады в Южной Азии
Метро Ванкувер (1961–2021 гг.)

Год	Население	% от общей численности населения
1961	2,590	0.328%
1971	13,085	1.209%
1981	34,820	2.784%
1986	51,975	3.808%
1991	86,200	5.429%
1996	120,140	6.623%
2001	164,365	8.354%
2006	207,165	9.875%
2011	252,405	11.067%
2016	291,005	11.994%
2021	369,295	14.165%

По состоянию на 2021 год в метро Ванкувера проживает около 370 000 выходцев из Южной Азии, что составляет 14,2% от общей численности населения. Из них, согласно ответам переписи 2016 года, 243 135 были жителями Восточной Индии, 30 670 - пенджабцами, 10 820 - пакистанцами, 7 200 - выходцами из Южной Азии, 5 070 - шри-ланкийцами, 1 510 - бангладешцами, 1 155 - непальцами, 1 055 - тамилами, 525 - сингальцами, 755 были бенгальцами, 315 - гоанцами, 615 - гуджаратцами и 150 - кашмирцами.

Этническое происхождение

В настоящее время большая часть южноазиатского населения Ванкувера по-прежнему имеет пенджабское наследие, преимущественно исповедует сикхскую веру.

По состоянию на 2021 год пенджабское население Метро Ванкувера составляет 239 205 человек. что составляет примерно 9,2% от общей численности населения. По состоянию на 2011 год , 83 процента пенджабцев в метро Ванкувера были сикхами , а остальные 17 процентов были индуистами или мусульманами .

Высокая концентрация пенджабцев в Ванкувере отличается от южноазиатского населения в Торонто и других городах центральной и восточной Канады, поскольку эти группы имеют больший баланс и разнообразие в своих южноазиатских языковых группах.

Несмотря на большую долю пенджабцев в регионе, южноазиатское население Ванкувера, тем не менее, остается разнообразным; меньшинства гуджаратцев , бенгальцев и выходцев из Южной Индии, а также восточноафриканских исмаилитов , и фиджийские индейцы присутствуют.

История населения Пенджаба
в метро Ванкувера

Год	Поп.	±%
1986	31,255	—
1991	51,735	+65.5%
1996	79,760	+54.2%
2001	104,280	+30.7%
2006	137,415	+31.8%
2011	164,895	+20.0%
2016	187,530	+13.7%
2021	239,205	+27.6%
Источник: Статистическое управление Канады.

Пенджабская доля населения Южной Азии в метро Ванкувера
(1986—2021)

Год	Доля %
1986	60.13
1991	60.02
1996	66.39
2001	63.44
2006	66.33
2011	65.33
2016	64.44
2021	64.77

Язык

гурмукхи Вывеска на языке в международном аэропорту Ванкувера

По состоянию на 2021 год наиболее известные южноазиатские языки, на которых говорят в метро Ванкувера, включают пенджаби , хиндустани (хинди-урду) и гуджарати .

За последние десятилетия население Ванкувера, говорящее на пенджаби, значительно выросло. В 1986 году около 30 000 человек в метро Ванкувера говорили на панджаби; к 1991 году это число выросло примерно до 40 000.

По состоянию на 2021 год в метро Ванкувера проживает около 240 000 человек, говорящих на пенджаби, что составляет примерно 9,2% от общей численности населения региона. Пенджаби также является третьим по распространенности языком в метро Ванкувера после английского и мандаринского языка.

Из-за известности пенджабского языка в регионе, в городе Ванкувер, Британской Колумбии и канадских федеральных учреждениях в Ванкувере есть литература и офисные вывески, использующие шрифт Гурмукхи . Из носителей панджаби в Канаде большинство проживает в районах Ванкувера и Торонто (преимущественно в Суррее и Брэмптоне ).

Знание языка

Многие канадцы из Южной Азии говорят на канадском английском или канадском французском как на первом языке, поскольку многие представители нескольких поколений не говорят на южноазиатских языках как на родном , а вместо этого могут говорить на одном или нескольких языках. как второй или третий язык .

Население (и % населения) людей, говорящих
Южноазиатские языки в Большом Ванкувере (перепись 2021 года)

	Метро Ванкувер		Город Ванкувер		Город Суррей
Общая численность населения	2,642,825 ( 100%)		662,248 ( 100%)		568,322 ( 100%)
Количество ответов	2,607,010 ( 98.64%)		650,380 ( 98.21%)		562,565 ( 98.99%)
Индоарийские языки	317,790	12.19%	33,070	5.08%	196,220	34.88%
панджаби	239,205	9.18%	19,130	2.94%	164,830	29.3%
хиндустани	132,450	5.08%	17,540	2.7%	72,790	12.94%
Неа	110,485	4.24%	15,025	2.31%	61,500	10.93%
Урду	21,965	0.84%	2,515	0.39%	11,290	2.01%
Гуджарати	12,615	0.48%	1,835	0.28%	3,255	0.58%
Бенгальский	5,330	0.2%	1,675	0.26%	1,505	0.27%
сингальский	3,040	0.12%	610	0.09%	1,270	0.23%
Маратхи	2,930	0.11%	665	0.1%	665	0.12%
Каччи	2,745	0.11%	410	0.06%	240	0.04%
непальский	1,645	0.06%	325	0.05%	715	0.13%
Конкани	655	0.03%	150	0.02%	230	0.04%
Синдхи	505	0.02%	70	0.01%	175	0.03%
Кашмири	140	0.01%	25	0%	25	0%
Ория	140	0.01%	50	0.01%	60	0.01%
Ассамский	95	0%	15	0%	30	0.01%
Рохинджа	55	0%	0	0%	55	0.01%
Другой	1,395	0.05%	250	0.04%	675	0.12%
Дравидийские языки	16,585	0.64%	4,730	0.73%	5,155	0.92%
тамильский	8,440	0.32%	2,670	0.41%	2,465	0.44%
малаялам	4,615	0.18%	965	0.15%	1,815	0.32%
телугу	3,940	0.15%	1,110	0.17%	1,005	0.18%
Каннада	1,425	0.05%	330	0.05%	465	0.08%
Доход	180	0.01%	50	0.01%	80	0.01%
Другой	40	0%	10	0%	15	0%

Родной язык

Численность населения (и % населения) людей, для которых языки Южной Азии и официальные языки являются родными в Большом Ванкувере (перепись 2021 года)

	Большой Ванкувер		Город Ванкувер		Город Суррей
Население	2,619,425		654,825		564,230
Индоарийские языки	277,875	(10.6%)	27,205	(4.2%)	177,375	(31.4%)
панджаби	203,430	(7.8%)	15,435	(2.4%)	143,590	(25.5%)
хиндустани	52,370	(2.0%)	7,600	(1.2%)	27,180	(4.8%)
Неа	38,620	(1.5%)	6,080	(0.9%)	19,680	(3.5%)
Урду	13,340	(0.5%)	1,440	(0.2%)	7,300	(1.3%)
Гуджарати	9,215	(0.4%)	1,390	(0.2%)	2,580	(0.5%)
Бенгальский	4,605	(0.2%)	1,295	(0.2%)	1,305	(0.2%)
сингальский	1,985	(0.08%)	315	(0.05%)	880	(0.2%)
Маратхи	1,840	(0.07%)	425	(0.06%)	435	(0.08%)
Каччи	1,645	(0.06%)	255	(0.04%)	145	(0.03%)
непальский	1,435	(0.05%)	245	(0.04%)	720	(0.1%)
Дравидийские языки	13,495	(0.5%)	3,755	(0.6%)	4,210	(0.8%)
тамильский	5,830	(0.2%)	2,010	(0.3%)	1,645	(0.3%)
малаялам	3,820	(0.2%)	690	(0.1%)	1,510	(0.3%)
телугу	3,000	(0.1%)	830	(0.1%)	835	(0.2%)
Официальные языки	1,505,670	(57.5%)	377,865	(57.7%)	283,735	(50.3%)
Английский	1,468,760	(56.1%)	363,820	(55.6%)	279,030	(49.5%)
Французский	36,910	(1.4%)	14,045	(2.1%)	4,705	(0.8%)

Религия

Общество Хальса Диван, Ванкувер

Перепись 1981 года показала, что около 65% лиц южноазиатского происхождения в столичном регионе Ванкувера были сикхами. Кроме того, 20% были индуистами, а 15% принадлежали к другим религиям. Другие религиозные группы включали буддистов, христиан, джайнов, мусульман и зороастрийских парсов . Исмаилиты были среди мусульман.

Канадцы Южной Азии в метро Ванкувера
Демография по религии (2001–2021 гг.)

	2021		2011		2001
	Население	%	Население	%	Население	%
сикхизм	219,960	59.6%	154,200	61.1%	97,495	59.3%
индуизм	62,065	16.8%	38,320	15.2%	26,220	16%
ислам	39,475	10.7%	29,490	11.7%	23,165	14.1%
Неверие	27,665	7.5%	14,105	5.6%	6,095	3.7%
христианство	15,830	4.3%	13,430	5.3%	9,665	5.9%
буддизм	2,690	0.7%	1,665	0.7%	965	0.6%
Джайнизм	620	0.2%	—	—	85	0.05%
Зороастризм	430	0.1%	—	—	405	0.2%
иудаизм	145	0.04%	100	0.04%	80	0.05%
Бахаи	80	0.02%	—	—	25	0.02%
Местный	0	0%	—	—	85	0.05%
Другой	330	0.1%	1,090	0.4%	75	0.05%
Всего ответов	369,290	100%	252,400	100%	164,360	100%
Всего в Южной Азии Население Канады В метро Ванкувера	369,295	100%	252,405	100%	164,365	100%

сикхизм

История сикхского населения в метро Ванкувера

Год	Поп.	±%
1981	22,390	—
1991	49,625	+121.6%
2001	99,005	+99.5%
2011	155,945	+57.5%
Источник: Статистическое управление Канады.

Основная статья: Сикхизм в Большом Ванкувере

Ванкувер является домом для самой влиятельной, старейшей и крупнейшей сикхской общины Канады. До 1960-х годов сикхские религиозные организации были основными группами политических интересов индо-канадской общины в регионе Ванкувера. а сикхские гурдвары (сикхские храмы) в Ванкувере были единственными общественными центрами индо-канадцев в городе до 1960-х годов. Это означало, что гурдвары в то время также давали социальные возможности пенджабским индуистам и мусульманам, а также другим жителям Южной Азии. К 1981 году гурдвары в основном выполняли религиозные цели.

Многие крупные гурдвары в Большом Ванкувере изначально были основаны в изолированных районах, но со временем эти районы стали урбанизированными. Поскольку в Ванкувере чрезвычайно высока доля сикхов, быть пенджабцем в регионе стало означать исключительно быть сикхом. Несмотря на то, что пенджабцы составляют большинство населения Индии и Пакистана, это определение исключает пенджабских мусульман и индуистов, которые проживают в Ванкувере в качестве меньшинства.

Сикхи — самая крупная нехристианская группа в метро Ванкувера. с населением 155 945 человек по состоянию на 2011 год, что составляет около 7% от общей численности населения региона.

индуизм

В прошлом индуисты посещали сикхские гурдвары, потому что у них не было собственных индуистских храмов. Однако в 1972 году индо-фиджийские канадцы основали первый индуистский храм в Ванкувере.

Исторически сложилось так, что пенджабских сикхов было в десять раз больше, чем пенджабских индуистов. Примерно в 1970-х годах пенджабские индуисты стали меньше общаться с сикхами. и вообще стал более отдаленным от пенджабских сикхов, поскольку они основали свои собственные индуистские религиозные организации. Это произошло по мере того, как индо-канадское сообщество увеличивалось за счет все большего и большего количества иммиграции. По состоянию на 1981 год в Ванкувере проживало 6865 индуистов, около трети из которых были этническими пенджабцами. По состоянию на 1988 год в Большом Ванкувере не было конкретной пенджабской индуистской организации. Поскольку гуджаратское общество превратилось в гуджаратское индуистское общество, гуджаратские индуисты выполняли религиозные и социальные функции как со стороны Вишва-индуистского паришада , главного индуистского храма в Ванкувере, так и со стороны своего этнического общества. По состоянию на 1988 год основным индуистским храмом в этом районе был Вишва Хинду Прасад, в котором в 1982 году насчитывалось около 500 членов, плативших взносы.

В 1974 году Вишва Хинду Прасад получил собственное здание, бывший общественный центр соседней церкви. В здании храма есть кухня в подвале и храм на первом этаже. Среди его поклонников – жители Южной Индии, бенгальцы, гуджаратцы и пенджабцы. Его основной язык — хинди ; Хью Джонстон заявил, что это «стало препятствием для южных индейцев». Первым главным священником был пенджабец из Восточной Африки , принадлежавший к касте брахманов и принадлежавший к Арья Самадж . из Южной Индии Священник -ведантист начал участвовать в церемонии в 1981 году после того, как первый священник не участвовал в церемонии установки идолов и после политической борьбы подал в отставку. Другие храмы включали храм Харе Кришна и Шив Мандир. Жители Запада поддержали первое, а фиджийцы — второе.

По данным Статистического управления Канады за 2001 год , в Большом Ванкувере проживало 27 405 индуистов.

ислам

По состоянию на 1988 год в Мусульманской ассоциации Британской Колумбии большинство членов составляют фиджийцы. Ассоциация Пакистан-Канада, по словам Хью Джонсона, «играла ведущую роль в ее делах». мечеть и общественный центр в Ричмонде и мечеть в Суррее . К 1983 году этой организацией контролировались Основной язык, используемый в мечети, — английский. Помимо индийских фиджийцев и пенджабцев, частью мечети являются арабы и другие этнические группы, не принадлежащие к Южной Азии.

Первоначально в сикхских гурдварах участвовали мусульмане. После 1947 года индо-канадские мусульмане продолжали поддерживать отношения с сикхами, но из-за раздела Индии начали называть себя «пакистанцами» . Мусульманская ассоциация Британской Колумбии была основана в 1966 году. Примерно в 1970-е годы пенджабские мусульмане стали меньше общаться с сикхами. и вообще стал более отдаленным от пенджабских сикхов, поскольку они основали свои собственные мусульманские религиозные организации. Переезд южноазиатских специалистов пакистанского происхождения из других канадских провинций в Ванкувер заставил существующих пенджабских мусульман отойти еще дальше от пенджабских сикхов. Иммиграция из нескольких стран, включая Фиджи и страны Ближнего Востока, увеличила численность индо-канадского мусульманского населения-суннита. Несколько южноазиатских групп, в том числе индо-фиджийцы, вместе основали одну из первых постоянных мечетей в районе Ванкувера. В 1983 году в Мусульманскую ассоциацию Британской Колумбии входило 8000 мусульман.

христианство

По состоянию на 1997 год в Большом Ванкувере насчитывалось восемь пенджабских христианских церквей. В феврале 2014 года в пенджабской церкви Масихи насчитывалось около 300 прихожан, большинство из которых были выходцами из Южной Азии. Это была первая основанная пенджабская христианская церковь. Большая часть служб проводится на английском языке, а некоторые также на хинди, пенджаби и урду. Первоначально он действовал в пристройке пятидесятнической церкви Дельты в Дельте . Строительство отдельного здания общины в Суррее началось в 2008 году; Первоначально площадь 9500 квадратных футов (880 м²). ² ), его планировалось открыть в марте того же года, и есть дальнейшие планы по строительству пристроек, пока общая площадь здания не достигнет 13 000 квадратных футов (1 200 м 2 ). ² ). Для сиро-малабарских католиков Сиро-малабарская католическая епархия Миссиссоги имеет церковь Св. Альфонсы, расположенную в Ванкувере, которую посещает большая малаяльская община этого региона.

Другой

Ананд Джайн, человек, цитируемый в статье Vancouver Sun за 2006 год , заявил, что в регионе Лоуэр-Мейнленд может проживать около 60 джайнских семей.

Географическое распространение

Распределение населения Южной Азии (291 005 человек) по подразделениям метро Ванкувер.

  Суррей (57,7%)

  Ванкувер (12,8%)

  Дельта (7,0%)

  Бернаби (6,4%)

  Ричмонд (4,9%)

  Кокитлам (2,1%)

  Нью-Вестминстер (2,0%)

  Лэнгли (1,8%)

  Другие муниципалитеты (5,2%)

В послевоенное время, в конце 1940-х - начале 1950-х годов, в районе Ванкувера не было особой концентрации жителей Южной Азии. Однако во второй половине 1950-х годов и позже, на протяжении 1960-х годов, многие новые иммигранты начали селиться на южном склоне города Ванкувер. Это произошло из-за близости гурдвары и лесопилок. В следующем десятилетии Пенджабский рынок ( Маленькая Индия был основан в районе Сансет на юго-востоке Ванкувера ); К 1970 году этот район стал центром южноазиатского сообщества Метро Ванкувер. Вторичная концентрация вскоре также возникла в районе Эдмондс в Южном Бернаби, позже, в 1970-х годах. В последующие два десятилетия, в 1970-х и 1980-х годах, выходцы из Южной Азии проживали по всему Большому Ванкуверу, а не только в Южном Ванкувере и Южном Бернаби; около 66% индоканадцев жили в городе Ванкувер, а около 33% - в Бернаби , Ричмонде , Суррее и других пригородных городах.

Начиная с 1990-х годов, большинство новых иммигрантов из Южной Азии, прибывших в Метро Ванкувер, начали переезжать напрямую в Суррей и Дельту, в первую очередь соблазненные дешевым жильем на более крупных объектах по сравнению с городом Ванкувер. В рамках более широкой тенденции в крупных мегаполисах по всей Северной Америке новые иммигранты начали обходить традиционные модели миграции и перебраться в анклав в центре города – в то время для выходцев из Южной Азии в метро Ванкувера анклав в центре города находился в районе Сансет – вместо этого они решили мигрировать в пригороды , что привело к созданию Этногорода .

Изменение структуры иммиграции из Южной Азии в Метро Ванкувер начало менять географическое распределение по региону. Это отразилось на смене говорящих на пенджаби в регионе; в 1991 году только 20% тех, кто по-родному говорил на панджаби в метро Ванкувера, жили в Суррее . В последующие два десятилетия, к 2011 году , это число почти полностью изменилось; почти 60% говорящих на пенджаби в метро Ванкувера проживали в Суррее. По состоянию на 2016 год выходцы из Южной Азии составляли более 32% населения Суррея. и сформировали самую большую видимую группу меньшинства в городе. Поскольку многие жители Южной Азии переехали в пригородные районы, такие как Суррей, Дельта и Коквитлам, количество предприятий на пенджабском рынке Ванкувера начало сокращаться в 2000-х годах.

Из всех канадских муниципалитетов Суррей занимает второе место по концентрации выходцев из Южной Азии. Суррей включает в себя множество торговых центров, Гурдваров , Мандиров и Масджидов, обслуживающих общину выходцев из Южной Азии. Суррей рассматривается как южноазиатский эквивалент Ричмонда, в котором проживает столь же большое население Восточной Азии и Китая . Ньютон и Уолли — два крупнейших южноазиатских района Суррея. По состоянию на 2011 год выходцы из Южной Азии составляли 62,1% иммигрантов в Ньютоне, а общее количество иммигрантов составляло более 40% от общей численности населения Ньютона.

По состоянию на 2013 год многие молодые индоканадцы переезжают в районы Ванкувера и Бернаби, расположенные рядом с местами их работы, а не в районы с концентрацией индоканадского населения. Также в 2013 году город Суррей начал строительство новой «Маленькой Индии» в Ньютоне, планируя заменить пенджабский рынок в Ванкувере. Строительство было завершено в 2016 году: Маленькая Индия выходит на пересечение 128-й улицы и 80-й авеню.

Подразделения

Южная Азия
История населения
Город Ванкувер

Год	Поп.	±%
1911	843	—
1921	275	−67.4%
1931	529	+92.4%
1941	506	−4.3%
1951	654	+29.2%
1961	1,560	+138.5%
1971	7,870	+404.5%
1981	14,175	+80.1%
1986	17,410	+22.8%
1991	23,000	+32.1%
1996	26,040	+13.2%
2001	30,655	+17.7%
2006	32,515	+6.1%
2011	35,140	+8.1%
2016	37,130	+5.7%
2021	44,850	+20.8%
Источник: Статистическое управление Канады.

Южная Азия
История населения
Город Суррей

Год	Поп.	±%
1931	17	—
1941	43	+152.9%
1961	118	+174.4%
1971	645	+446.6%
1981	4,465	+592.2%
1986	9,070	+103.1%
1991	24,000	+164.6%
1996	49,805	+107.5%
2001	75,680	+52.0%
2006	107,810	+42.5%
2011	142,445	+32.1%
2016	168,040	+18.0%
2021	212,680	+26.6%
Источник: Статистическое управление Канады.

Южная Азия
История населения
Город Бернаби

Год	Поп.	±%
1931	27	—
1941	49	+81.5%
1961	168	+242.9%
1971	1,060	+531.0%
1981	3,880	+266.0%
1986	6,170	+59.0%
1991	7,945	+28.8%
1996	10,695	+34.6%
2001	14,960	+39.9%
2006	16,840	+12.6%
2011	17,480	+3.8%
2016	18,735	+7.2%
2021	23,155	+23.6%
Источник: Статистическое управление Канады.

Южная Азия
История населения
Город Ричмонд

Год	Поп.	±%
1931	5	—
1941	43	+760.0%
1961	151	+251.2%
1971	490	+224.5%
1981	4,375	+792.9%
1986	6,945	+58.7%
1991	8,320	+19.8%
1996	9,815	+18.0%
2001	12,120	+23.5%
2006	13,860	+14.4%
2011	14,515	+4.7%
2016	14,360	−1.1%
2021	15,370	+7.0%
Источник: Статистическое управление Канады.

Южная Азия
История населения
Город Коквитлам

Год	Поп.	±%
1931	39	—
1941	40	+2.6%
1961	48	+20.0%
1971	290	+504.2%
1981	1,265	+336.2%
1986	1,835	+45.1%
1991	2,295	+25.1%
1996	3,455	+50.5%
2001	3,280	−5.1%
2006	4,185	+27.6%
2011	5,245	+25.3%
2016	6,220	+18.6%
2021	7,405	+19.1%
Источник: Статистическое управление Канады.

Южная Азия
История населения
Городок Лэнгли

Год	Поп.	±%
1931	8	—
1941	6	−25.0%
1961	11	+83.3%
1971	35	+218.2%
1981	380	+985.7%
1986	720	+89.5%
1991	500	−30.6%
1996	740	+48.0%
2001	1,485	+100.7%
2006	1,445	−2.7%
2011	2,765	+91.3%
2016	5,140	+85.9%
2021	8,720	+69.6%
Источник: Статистическое управление Канады.

Федеральные избирательные округа

По состоянию на 2021 год выходцы из Южной Азии составляют 14,2 процента от общей численности населения Метро Ванкувер. Однако географическое распределение выходцев из Южной Азии сильно варьируется в зависимости от федерального избирательного округа: от 3,4 процента от общей численности населения Восточного Ванкувера до 66,7 процента от общей численности населения Суррея-Ньютона .

Уличные знаки на языке пенджаби можно увидеть в районах, где проживает большое количество выходцев из Южной Азии.

Жители Южной Азии по федеральным избирательным округам в метро Ванкувер (2011–2021 гг.)

Верховая езда	2021		2016		2011
	Население	Процент	Население	Процент	Население	Процент
Суррей — Ньютон	80,820	66.73%	68,880	60.69%	61,635	59.01%
Суррейский центр	52,060	40.04%	41,515	35.06%	36,530	33.23%
Флитвуд — Порт-Келлс	42,855	34.56%	34,870	30.1%	29,615	27.14%
Дельта	28,100	25.68%	20,495	20.17%	17,035	17.13%
Кловердейл—Лэнгли Сити	27,555	21.26%	16,520	14.13%	10,405	10.41%
Ванкувер Юг	19,260	17.84%	17,655	17.43%	18,070	18.25%
Южный Суррей — Уайт-Рок	14,095	12.09%	8,640	8.55%	5,495	5.98%
Нью-Вестминстер—Бернаби	13,970	11.34%	11,635	10.28%	11,360	10.64%
Бернаби Саут	12,705	10.66%	9,315	8.39%	8,645	8.3%
Лэнгли — Олдергроув	10,950	8.34%	6,630	5.75%	3,885	3.83%
Стивстон—Ричмонд-Ист	10,125	9.95%	10,175	10.25%	10,135	10.54%
Ванкувер Кингсуэй	7,810	7.29%	7,085	6.83%	6,955	6.85%
Ванкувер Центр	6,275	5.04%	4,150	3.63%	2,990	2.96%
Коквитлам — Порт Кокитлам	6,200	4.75%	5,135	4.19%	4,740	4.33%
Порт-Муди—Кокитлам	5,775	5.07%	4,675	4.26%	4,035	3.77%
Бернаби Норт—Сеймур	5,315	4.94%	4,390	4.32%	3,670	3.7%
Питт Медоуз — Мэйпл Ридж	5,260	4.82%	3,310	3.32%	2,730	2.93%
Ричмонд Центр	5,240	4.91%	4,190	4.3%	4,380	4.7%
Ванкувер Гранвилл	4,995	4.6%	3,330	3.26%	3,040	3.1%
Северный Ванкувер	4,220	3.46%	4,105	3.6%	3,035	2.8%
Ванкувер Восток	3,850	3.38%	2,760	2.51%	2,310	2.22%
Ванкуверский суд	3,705	3.46%	2,785	2.71%	2,175	2.17%
Примечание. На основании данных о границах перераспределения избирательных округов на федеральном уровне в Канаде в 2012 году .

Праздники

Вайсакхи

Один из крупнейших праздничных фестивалей в Ванкувере — Вайсакхи . Парад Вайсакхи проходит в Ванкувере и Суррее каждый год и является одним из крупнейших за пределами Индии. Правительство Британской Колумбии признало парад в 2021 году. Парад Вайсакхи в Ванкувере собирает более 200 000 посетителей и является крупнейшим фестивалем в городе. Парад Суррей Вайсакхи собирает до 500 000 посетителей.

Дивали

Сикхи, индуисты и джайны в районе Ванкувера празднуют Дивали . Мероприятия, связанные с Дивали, проводятся в Ванкувере и Суррее, в том числе DiwaliFest, который был основан в 2004 году как «Ванкувер празднует Дивали». В регионе Нижнего материка ДивалиФест является одним из крупнейших подобных мероприятий.

Другой

Фестиваль бабьего лета проводится каждый год. Канадская радиовещательная корпорация (CBC) Ванкувер спонсирует фестиваль.

Несколько южноазиатских организаций, включая религиозные и региональные группы, проводят праздники и культурные мероприятия.

С 1988 года бенгальские индуисты в районе Ванкувера празднуют Дурга Пуджу .

Экономика

Многие индоканадцы работают таксистами в Ванкувере. Другие индоканадцы имеют профессиональную работу, а многие также владеют собственным бизнесом. Они представляют собой сообщество представителей различных профессий.

Джеймс Дж. Чадни, автор книги 1984 года « Сикхи Ванкувера» , заявил, что «один знающий информатор» рассказал ему, что из-за «деловых целей» многие богатые сикхи Ванкувера используют свою компанию или имена своих супругов, чтобы официально указать свое место жительства. .

На заре индо-канадской общины многие ее члены работали на лесопилках в пределах города Ванкувер и в районах, которые впоследствии стали пригородами Большого Ванкувера. Они также открыли предприятия по производству дров. Индо-канадцы вошли в этот сектор, потому что им не разрешили заниматься некоторыми другими профессиями. К 1991 году индоканадцы продолжали активно заниматься деревообрабатывающим бизнесом, а к 1980-м годам открылись индийско-канадские строительные, деревообрабатывающие и дистрибьюторские предприятия. По состоянию на 1998 год большинство предприятий располагалось в Ванкувере, Северной Дельте и Суррее . В Большом Ванкувере около 2300 мужчин южноазиатского происхождения работали в сфере строительства и деревообработки в 1991 году, а в том же году около 2000 мужчин южноазиатского происхождения работали в транспортном секторе Большого Ванкувера.

По данным Майкла М. Эймса и Джой Инглис, авторов книги «Конфликты и изменения в семейной жизни сикхов в Британской Колумбии», примерно в 1973–1974 годах в районе Лоуэр-Мейнленд Ванкувера около 20% сикхов были менеджерами и мастерами, а около 80 % работают на полуквалифицированной или неквалифицированной работе; большинство из них работают в секторе лесоматериалов. Другие были бухгалтерами, импортерами, продавцами, владельцами магазинов и дальнобойщиками. Эймс и Инглис заявили, что они получили подтверждающие данные из записей о браках за август 1951-декабрь 1966 года. а также списки доноров, в храме Ванкуверского общества Хальса Диван .

В 2009 году член городского совета Суррея Джуди Вильнёв заявила, что основными застройщиками Суррея были индоканадцы. К 2009 году власти города Суррей разместили объявления о вакансиях в газете Indo-Canadian Times .

Предприятия

В индийских ресторанах на Пенджабском рынке и в других частях Ванкувера подают блюда индийской кухни. Большинство индо-канадских ресторанов ориентированы на кухню северной Индии . Фодорс писал, что Vij's, ресторан, основанный Викрамом Виджем, который готовил индийскую еду из канадских ингредиентов и продуктов, «встряхнул кулинарную сцену Ванкувера» в 1990-х годах, когда впервые открылся. В Суррее также много индийских ресторанов. В 2013 году Александра Гилл из The Globe and Mail написала, что с точки зрения местных кулинарных критиков индийская ресторанная сцена представляет собой «в значительной степени неизвестный обеденный ландшафт».

Другие предприятия, которыми управляли выходцы из Южной Азии, по состоянию на 1988 год включали автосалоны, подрядчиков, страховые агентства, ювелиров, агентства недвижимости, магазины сари , кондитерские и туристические агентства.

В 1970 году в районе Ванкувера не было специализированных южноазиатских кинотеатров; пять из них появились к 1977 году, а к 1980 году — еще один.

Учреждения

В 1988 году Хью Джонстон писал, что «южноазиатское сообщество Ванкувера было громоздким образованием без особого чувства общей цели» еще до нападения на Амритсар в 1984 году, и что из-за напряженности, связанной с Халистаном, не существовало никакой «эффективной зонтичной организации». . Национальная организация канадцев по происхождению (NACOI) в Индии, основанная в 1977 году. имело отделение в Британской Колумбии, но сикхи Широмани Акали Дал предпочли не принимать в нем участия, а экстремистские сикхи Общества Хальса Диван захватили отделение в Британской Колумбии в 1985 году. Продвижение политики мультикультурализма в Канаде в середине 20-го века также привело к созданию дополнительных организаций, в том числе финансируемых правительствами и частными организациями.

Ассоциации

В 1947 году открылась Ассоциация благосостояния канадских граждан Восточной Индии (EICCWA) или Ассоциация благосостояния Канадской Восточной Индии. Официально он не был частью какой-либо гурдвары. Члены происходили как из Общества Хальса Диван (KDS), сикхского общества, которое исторически де-факто доминировало в организации; филиалы КДС; и Общество Акали Сингха. Организация начала перенимать политические функции у КДС. К 1961 году это была основная организация в Ванкувере, представляющая индо-канадские интересы. Организация избегала огласки, чтобы уменьшить вероятность негативного общественного внимания, одновременно продвигая квоты для индийско-канадских политиков. Хью Джонсон писал, что «обида» иногда возникает из-за доминирования КДС. Дюзенбери писал, что организация, взяв в свою сферу всю ост-индийскую общину, продвигала идею о том, что «существует отдельная «восточно-индийская» этнокультурная группа, разделяющая уникальные интересы и виды деятельности», и поэтому «безоговорочно приняла канадский взгляд на социальную жизнь». реальность». До создания NACOI в 1977 году это была единственная общеюжноазиатская организация в Ванкувере.

Ассоциация службы многоязычной ориентации для сообществ иммигрантов (MOSAIC) обслуживает вновь прибывших иммигрантов в город Ванкувер, а также занимается решением социальных проблем. Организация Options обслуживает иммигрантов, особенно взрослых, предоставляя рекомендации и ресурсы; ее штаб-квартира находится в Суррее. Новые иммигранты в Суррее, а также в Дельте, особенно взрослые, получают услуги от Общества обслуживания иммигрантов Суррей-Дельта.

Центр для престарелых для сикхов в Суррее открылся 29 ноября 1994 года.

Вопросами, связанными с трудоустройством и трудом, занимается Общество прогрессивных межкультурных общественных услуг (PICS), которое обслуживает Ванкувер и Суррей.

Rainbow Project, организация, занимающаяся вопросами здравоохранения, находится в Суррее.

Этнические и национальные организации

По состоянию на 1988 год в Большом Ванкувере нет конкретной пенджабской этнической организации, хотя существуют специальные этнические организации бенгальцев, восточноафриканцев, гуджаратцев и жителей Южной Индии. Гуджаратская ассоциация стала исключительно гуджаратской индуистской организацией, хотя индуисты, исмаилиты и парсы работали над ее созданием; Рост числа исмаилитов после 1974 года привел к изменению фокуса организации.

По состоянию на 1988 год в Большом Ванкувере насчитывалось около 700–800 членов Ассоциации Пакистан-Канада, большинство из которых были этническими пенджабцами. Английский и урду являются основными языками организации. Центр ассоциации Пакистан-Канада служит центром деятельности. Ассоциация, организованная в 1963 году, в 1983 году насчитывала около 200 членов в районе Ванкувера.

Культурные организации

Молодежный комитет Гуру Нанака Сикха Гурдвара в Суррее основал «Sikh Skillz», индо-канадскую художественную организацию, которая первоначально занималась музыкой, но позже переросла в телевидение.

Политика

» с преобладанием Южной и Восточной Азии По состоянию на 2011 год в Большом Ванкувере находятся три « райда : Бернаби-Дуглас , Ньютон-Норт-Дельта и Южный Ванкувер .

Ванкувер

До 1960-х годов сикхские религиозные организации были основными группами политических интересов индо-канадской общины в регионе Ванкувера.

В 1973 году доктор Венкатачала Сетти Пендакур, индо-канадец, стал первым заметным меньшинством, избранным в городской совет Ванкувера . Он отбыл один срок, который закончился в 1974 году. В том же году он потерпел поражение в своей кампании по переизбранию, и в 1985 году не было ни одного индоканадца, занимавшего какие-либо выборные должности в местных муниципальных органах власти.

Ирен Блумраад, автор книги «Многообразие и выборные должностные лица в городе Ванкувер», заявила, что система голосования в целом, используемая в Ванкувере, затрудняет избрание женщин и меньшинств. и что на большинство белых членов совета «вероятно» повлияло первоначальное обоснование системы в целом, чтобы «не допускать в политику тех, кто придерживается социал-демократической идеологии». Палатная система была отменена в 1935 году. Чарли Смит из The Georgia Straight написал в 2004 году, что с 1990 по 2004 год были трудности с избранием индоканадцев на муниципальные должности города Ванкувер. В том же году президент сикхского храма на Росс-стрит Джарнаил Сингх Бхандал выступил за введение системы голосования по округам в городе Ванкувер, чтобы у индоканадцев и других этнических меньшинств было больше шансов быть избранными. Во время неудачного предложения на выборах 2004 года о восстановлении системы палат в городе Ванкувер, в районе с наибольшей концентрацией индоканадцев, большинство проголосовали за ее восстановление. В 2008 году Кашмир Даливал, кандидат в совет Vision Vancouver, заявил, что у него есть планы юридически оспорить систему голосования по желанию. Доктор Лахбир Сингх, кандидат в школьный совет Ванкувера , раскритиковал систему голосования в целом, заявив, что она дискриминирует индоканадцев, и что он присоединится к судебному иску. Смит обвинил избирателей города Ванкувер в расизме, заявив, что расизм приводит к отсутствию голосов за кандидатов из Южной Азии.

Суррей

Первым индо-канадцем, избранным в городской совет Суррея , был Том Гилл, избранный в 2005 году.

В 2014 году Бариндер Расоде баллотировался на пост мэра Суррея. Калвиндер «Кал» Досандж, бывший офицер полиции Ванкувера . присоединился к One Surrey, политической партии Расоде, и в 2014 году провел кампанию за то, чтобы стать членом городского совета Суррея.

Кристин Р. Гуд, автор книги « Муниципалитеты и мультикультурализм: политика иммиграции в Торонто и Ванкувере» , заявила в 2009 году, что индо-канадское сообщество Суррея было политически фрагментировано, в том числе по религиозному признаку.

В октябре 2014 года в Суррее подверглась вандализму серия плакатов политической кампании, изображающих кандидатов из Южной Азии. Вывески, принадлежащие двум политическим партиям Surrey First и SafeSurrey Coalition, были испорчены, вычеркнуты только имена индийско-канадских кандидатов. Том Гилл обвинил расистов в порче знаков.

Другие города

В 2005 году Бобби Сингх получил должность в школьном совете Ричмонда .

Камала Элизабет Наяр, автор книги «Пенджабцы в Британской Колумбии: местоположение, труд, коренные народы и мультикультурализм» , писала, что по сравнению с индоканадцами, родившимися и выросшими в Нижнем материке , индоканадцы, родившиеся в Канаде, чьи предки поселились в сельских районах Британской Колумбии и которые сами живут в Ванкувере, «склонны более критично оценивать канадскую политику мультикультурализма».

Культура

Наяр заявил, что пенджабцы в третьем поколении, прожившие в Ванкувере всю свою жизнь, положительно относятся к мультикультурализму, в то время как те, кто живет в Ванкувере, но раньше жил за пределами Ванкувера, относятся к нему двойственно: они утверждают, что мультикультурализм может разделять людей, хотя он также может защитить культуру.

Наяр использует термин «пенджабский пузырь» для обозначения общего эффекта, когда пенджабцы общаются только с другими пенджабцами. Это происходит в Большом Ванкувере. Наяр заявил, что «сообщество сикхов в Ванкувере более изолировано от основной массы» по сравнению с сикхами небольшого городка Британской Колумбии.

Анонимный собеседник Наяр, женщины в третьем поколении, заявил: «В Ванкувере существует давление, заставляющее жить строго в соответствии с заповедями, по сравнению с другими местами, например, в Калифорнии». Она упомянула практику сикхизма.

По состоянию на 1988 год многие жители сельских районов Пенджаба, включая детей, женщин и пожилых людей, прибывали в Ванкувер благодаря поддержке родственников. Отношения между кланами и происхождением из родной деревни являются основными факторами внутри сикхской общины Ванкувера. Маргарет Уолтон-Робертс, автор книги «Воплощённые глобальные потоки: иммиграция и транснациональные сети между Британской Колумбией, Канада, и Пенджабом, Индия», написала, что существует определённая «пространственная связь» между регионом Большого Ванкувера и Доабой , регионом Пенджаб, до такой степени, что жители пенджабской деревни называют конкретные места проживания своих канадских родственников.

Шер Ванкувер, индо-канадская группа поддержки ЛГБТ, была основана в апреле 2008 года Алексом Сангхой, жителем Северной Дельты и бывшим жителем Суррея. Шер Ванкувер выступает против законов, направленных против геев в Индии. Организация демонстрирует южноазиатскую культуру ЛГБТ в своем проекте Out and Proud.

танец бхангра

Индо-канадская община Ванкувера практикует танец Бхангра и музыку Бхангра . В 1960-х и 1970-х годах бхангра использовали иммигранты из Пенджаба, как и местные рабочие движения 1980-х годов. В городе выступают танцоры бхангра и диджеи. В 2014 году Гурприт Сиан, преподаватель Школы современного искусства Университета Саймона Фрейзера (SFU), охарактеризовал Метро Ванкувер как «столицу бхангра за пределами Индии», где есть «лучшие танцоры бхангра, школы и лучшие команды».

Фестиваль города Бхангра отмечается ежегодно. с участием команд Бхангра со всей Северной Америки. Проходил в Суррее и Ванкувере и длился около десяти дней. его проводит Ванкуверское международное общество празднования Бхангра (VIBC). Музей Ванкувера открыл временную выставку, посвященную Бхангре, Bhangra.me: Ванкуверская история Бхангра . с 5 мая 2011 г. по 23 октября 2011 г. приглашенный куратор Навин Гирн и куратор современных проблем Вивиан Госселин, получил награду Канадской ассоциации музеев за выдающиеся достижения. По состоянию на 2014 год СФУ является единственным университетом в Северной Америке, предлагающим бхангра в качестве курса для получения университетского кредита. Сиан, которая также является исполнительным директором отдела искусств Южной Азии, с 2014 года является преподавателем класса.

СМИ

Существует множество индо-канадских газет и журналов, обслуживающих Большой Ванкувер и Лоуэр-Мейнленд . По состоянию на 1985 год большинство этих публикаций было на пенджаби, а некоторые были напечатаны на английском и хинди. По состоянию на 2009 год из всех основных этнических категорий Ванкувера у выходцев из Южной Азии было наибольшее количество медиапродуктов.

Газеты

В Лоуэр-Мейнленде есть несколько южноазиатских газет. Существует несколько групп: наиболее популярной и широко распространенной является группа Asian Star, состоящая из газет The Asian Star и The Punjabi Star. Группа газет Asian Star — единственная группа, которой руководят профессионалы с прошлым опытом работы в издательской индустрии, в отличие от всех остальных. другая семейная или религиозная группа, поддерживаемая газетами, группа The Voice, крупнейшая и старейшая в Северной Америке, которая состоит из индо-канадской газеты Voice на английском языке, индо-канадской газеты Awaaz на пенджаби, South Asian Link, индо-канадской газеты. Бизнес-страницы, такие как «Желтые страницы», «Индо-канадские страницы строительства» и «Пенджабская ссылка». Помимо этой, есть еще одна группа.,The Indo-Canadian Times — еженедельник на пенджабском языке, один из крупнейших в стране. The Indo-Canadian Voice — это англоязычная онлайн-газета, редактором которой является Rattan Mall, обслуживающая индо-канадское сообщество, но также освещающая широкий спектр новостей Британской Колумбии и других новостей. Молл был репортером Times of India с 1979 по 1990 год, Vancouver Sun в 1994 году и The Region в 1996 году, а также был ассоциированным продюсером CFMT-TV (ныне Omni) в Торонто в 1999 и 2000 годах. Также следует отметить « Корни апны: связь с Южной Азией» . который издается на английском языке, и Punjab di Awaaz/Voice of Punjab , который публикуется на пенджаби. В 1985 году среди других публикаций были канадский «Дарпан» , «Линк» , «Оверсиз Таймс» , «Ранджит » и «Сикх Самаджар» . По состоянию на 1996 год гурдвары и заведения на Пенджабском рынке распространяют пенджабские газеты.

Циркуляр -и-Азади начал публиковаться в 1906–1907 годах. Это сделало ее первой панджабской газетой в городе. По состоянию на 1971 год существовало ежеквартальное и ежемесячное издание на английском языке, предназначенное для жителей Южной Азии.

Южноазиатская газета в Нью-Йорке открыла дочернее издание в Ванкувере в 1970-х годах.

В 1980 году в Ванкувере издавались три пенджабские газеты. Четыре пенджабские газеты в районе Ванкувера были созданы в период с 1972 по 1980 год. По состоянию на 1980 год в Большом Ванкувере не было газет, издававшихся на других индо-пакистанских языках.

Пенджабский журналист основал новую газету , публиковавшийся каждые две недели (одну две недели) в Ванкувере в 1972 году. Англоязычное издание включало новости, связанные с Южной Азией в Канаде, и новости, связанные с Индией. Целевая аудитория этого документа включала все группы Южной Азии.

Sach Di Awaaz — еженедельная газета со штаб-квартирой в Суррее. По состоянию на 2011 год Микки Гилл является издателем газеты.

Радио

В 1971 году единственная радиослужба, обслуживаемая Южной Азией, включала полуторачасовую радиопрограмму в воскресенье утром и часовую программу в пятницу, обе на одной и той же радиостанции. По состоянию на 1985 год CFRO и еще одна местная радиостанция транслировали программы на пенджаби и хинди.

Первая полностью индо-канадская радиостанция «Рим Джим» была основана в 1987 году. Основательница Шушма Датт родилась в Кении и ранее работала в BBC . лондонском бюро По состоянию на 2004 год слушателями Рима Джима являются жители Восточной Индии, особенно женщины во втором поколении. «Рим Джим» обслуживает людей любого религиозного происхождения, и в его программах обсуждаются гендерные, медицинские и социальные проблемы. Тристин Хоппер из National Post написала, что Дэтт «широко признана крестной матерью индо-канадского радиовещания в Канаде».

По состоянию на 2004 год в этом районе было пять радиостанций, транслирующих материалы на пенджаби: Рим Джим, Gurbani Radio , Punjab Radio , Radio India и Radio Punjabi Akashwani . Все они включали в себя элементы ток-шоу, и четверо из них играли музыку из фильмов Болливуда , а также другую классическую и религиозную музыку из Южной Азии. Дэтт основал радиостанцию ​​AM в 2005 году; она пыталась создать AM-радиостанцию ​​в течение 20 лет. К 2014 году оно получило нынешнее название Spice Radio .

RedFM 93.1 Vancouver — индо-канадская радиостанция. имеет свои офисы в Суррее .

По состоянию на 2004 год индоканадцы первого и второго поколения являются аудиторией Гурбани Радио, которое является прохалистанским . Радио Гурбани не транслирует музыку и включает ток-шоу, посвященное сикхским религиозным и религиозно-политическим вопросам.

Клиентура Punjab Radio состояла из многих индоканадцев в первом и втором поколении. В его программах обсуждались политические, религиозные и социальные проблемы, а также культура Пенджаба.

С этого года у Radio India также есть клиентура из индоканадцев в первом и втором поколении. В его шоу обсуждаются культура, политика и религия Индии. Штаб-квартира Radio India находится в Суррее.

Основной аудиторией Radio Punjabi Akashwani были индоканадцы в первом и втором поколении. В его программах обсуждались политические, религиозные и социальные проблемы, а также культура Пенджаба.

Пиратское радио

По состоянию на 2014 год несколько « пиратских радиостанций» с передатчиками в северном штате Вашингтон в США обслуживали индо-канадское сообщество в Большом Ванкувере и Нижнем Мейнленде . Этими станциями, программы которых в основном были на пенджаби, были Радио Индии ; Radio Punjab Ltd. со штаб-квартирой также в Суррее; и Sher-E-Punjab Radio Broadcasting Inc. со штаб-квартирой в Ричмонде. Эти станции не получили лицензий Канадской комиссии по радио, телевидению и телекоммуникациям (CRTC), поэтому они уклонились от уплаты тарифов за авторские права и лицензионных сборов, а также от соблюдения правил, касающихся контента станции. Радиостанции с канадской стороны жаловались на базирующихся в США пиратов. заявив, что они несправедливо получили средства от рекламы.

CRTC решил действовать против пиратских станций в 2014 году, после того как они действовали в течение многих лет. Радио Индии первоначально заявило, что у него есть политические связи; Управляющий директор Маниндер Гилл отправил по почте фотографии своего общения с канадскими политиками. На презентации в октябре того же года Маниндер Гилл заявил, что станцию ​​собираются закрыть, и попросил CRTC дать ему 120 дней на закрытие; в той же презентации он упомянул о связях с политиками. В конечном итоге CRTC решил, что крайним сроком закрытия Radio India является полночь по тихоокеанскому времени 14 ноября 2014 года. CRTC гарантировал закрытие Radio Punjab и Sher-E-Punjab, заключив соглашения о соблюдении требований. Детали этих соглашений не разглашаются общественности.

Телевидение

Программы канала на пенджаби транслируются в районе Ванкувера.

Sikh Skillz продюсирует «Onkar TV», единственное англоязычное сикхское телешоу, снятое в Канаде. В 2013 году начался его третий сезон.

По состоянию на 2004 год Now TV , мультикультурный канал Shaw и вещательные шоу Vision , ориентированные на индоканадцев.

В 1985 году в Ванкувере существовала станция кабельного телевидения, которая транслировала фильмы из Индии.

Образование

Дедар Сихота, иммигрировавший в Канаду в 1936 году и получивший образование в Университете Британской Колумбии , был первым индо-канадским учителем в Британской Колумбии. Он начал работать в начальной школе Ренфрю в Ванкувере. Он работал в старшей средней школе Лорда Твидсмюра , пройдя путь от учителя до заместителя директора. Затем он стал директором трех начальных школ. Он вышел на пенсию в 1986 году.

Государственные школы

По состоянию на 1982 год в начальных и начальных школах Школьного совета Ванкувера (VSB) было 2086 пенджаби носителей хинди , 526 носителей гуджарати , 123 носителя языка , 17 носителей языка урду и 134 носителя других индо-пакистанских языков. Хью Джонстон писал, что некоторые из студентов, указавших, что хинди является их основным языком, возможно, были этническими пенджабцами. По состоянию на 1973 год в государственных школах района Южного склона Ванкувера была самая высокая концентрация жителей Восточной Индии.

По состоянию на 2008 год около 1000 учащихся школ Суррея обучались в классах панджаби. Другие школьные округа Большого Ванкувера, предлагающие уроки панджаби, включали VSB и школьный округ Ричмонда . Школы Британской Колумбии начали предлагать пенджабское образование в 1996 году. По состоянию на 1985 год ни один из школьных округов Большого Ванкувера не предлагал занятий на индийских языках в рамках своих стандартных учебных программ; В 1996 году школьные системы Британской Колумбии начали предлагать уроки пенджабского языка в стандартных учебных программах для 5-12 классов.

К 1993 году VSB нанял сотрудников домашнего обучения, говорящих на панджаби, и в кампусах VSB проводились внеклассные занятия по пенджабскому языку.

Примерно в 1989 году исследовательская группа из VSB опросила мнения 135 индо-канадских родителей. Команда определила, что более 85% выборки выразили уверенность в том, что школьная система уважает личность их детей. Остальные считали, что система не уважает личность их детей, или не были уверены в этом вопросе. Исследование было проведено в отношении политики ВСБ в отношении расовых отношений.

Частные школы

Ванкуверская школа Халса, открывшаяся в 1986 году. это дневная школа K-10. Он предлагает курсы пенджабского языка и сикхское религиозное обучение. наряду со стандартной учебной программой Британской Колумбии. Кампус Ньютона, открывшийся в 1992 году, находится в графстве Суррей. Кампус Old Yale Road, также в Суррее, открылся в 2008 году. Школа начала сдаваться в аренду у VSB после того, как пожар 2009 года уничтожил первоначальный участок школы. В 2012 году ВСБ заявило, что не собирается продлевать договор аренды школы. В 2013 году в 7-м классе дошкольной школы Ванкувера Хальса обучалось 200 учеников. В том же году VSB заявило, что школе Британской Колумбии Хальса придется покинуть территорию Образовательного центра Саут-Хилл.

В 2008 году Сикхская академия открыла программу частной дневной школы для классов PreK-7. Кампус находится в графстве Суррей.

Послесреднее образование

Университет Британской Колумбии (UBC) предлагает курсы панджаби. Это старейшая программа обучения пенджабскому языку в Британской Колумбии. Квантленский политехнический университет также предлагает курсы панджаби.

Языковое образование

По состоянию на 1985 год несколько местных учреждений предлагали детям образование на индийских языках : помимо школы Хальса, учреждения, предлагающие обучение пенджабскому языку, включали языковую школу Heritage, которая проводилась по субботам на территории кампуса средней школы Ванкувера, и несколько сикхских храмов в Ванкувере, Суррее и Нью-Вестминстере .

Образовательная демография

В ходе опроса, проведенного в 1980 году, были выбраны случайные домохозяйства из сикхской гурдвары Ванкувера; Было зарегистрировано 602 домохозяйства. не владели По данным опроса, разговорный английский язык свободно 37% людей, прибывших в период с 1961 по 1974 год, и 42% людей, прибывших в период с 1975 по 1980 год. Жен глав этих семей, находясь в Индии, не имели образования после 16 или 17 лет. Другими словами, они никогда не имели высшего образования .

Отдых

Индо-канадская ассоциация турниров и Объединенная летняя футбольная лига, входящая в состав Объединенной летней футбольной ассоциации, управляют молодежным футболом, ориентированным на Индо-Канаду. Ассоциация заявила, что каждая турнирная команда из девочек до 14 лет и мальчиков в возрасте до 13 или 14 лет может иметь до четырех «импортных» или неиндийско-канадских игроков, в то время как другие команды могут иметь до двух «импортных игроков». Один из родителей команды, исключенной из лиги за слишком большое количество «импорта», раскритиковал эту практику в 2012 году.

Преступление

Смотрите также: индо-канадская организованная преступность

К 2009 году индо-канадские общины Большого Ванкувера столкнулись с бандитским насилием среди молодых мужчин.

Бинди Джохал была заметной фигурой в мире организованной преступности. В результате бандитских войн за период с середины 1990-х по 2012 год было убито более 100 мужчин южноазиатского происхождения. В период с 1992 по 2002 год погибло не менее 50 человек. Пик бандитского насилия в Большом Ванкувере пришелся на середину 2000-х годов. Индо-канадские мужчины, участвовавшие в бандах, часто происходили из богатых семей. В 2002 году Скотт Дримел из полицейского управления Ванкувера обратился к индо-канадскому сообществу с просьбой о сотрудничестве; до этого момента между индоканадцами и городской полицией было мало сотрудничества.

Одна банда первоначально действовала в Общественном центре Сансет и носила название Sunset Boys. Эта банда трансформировалась в « Независимых солдат» (ИГ). Канадская радиовещательная корпорация заявила, что примерно в 2001 году ИГ «объединило индо-канадских гангстеров на юго-востоке Ванкувера».

Балджит Сангра снял в 2008 году фильм «Парни-воины» , в котором рассказывается об индо-канадских бандах в Большом Ванкувере. Премьера этого фильма состоялась на фестивале документального кино DOXA в Ванкувере. Этот документальный фильм создан Национальным советом по кинематографии Канады . Документальный фильм «Религия воина » режиссера Мани Амара также рассказывает об индо-канадских бандах в Ванкувере. Его показали в Суррее.

Автор из Суррея Рандж Даливал написал серию романов «Дааку» о преступности в индо-канадском сообществе.

Р.К. Прути, автор книги «Сикхизм и индийская цивилизация» , писал, что Ванкувер был центром боевой деятельности движения Халистан в Канаде, но что движение вело не только воинственную деятельность в Ванкувере.

Отношения с основным обществом

В период с 1905 по 1914 гг. Газеты Vancouver Daily World и Ванкуверская провинция негативно изображали иммигрантов из Южной Азии. Дорин М. Индра, автор книги «Стереотипы Южной Азии в ванкуверской прессе», написала, что газеты считают, что жители Южной Азии являются «по своей сути грязными и антисанитарными» людьми, которые «и физически, и морально загрязняют окружающую среду».

К 1920-м и 1930-м годам в газетах все еще сохранялось убеждение, что, как заявил Индра, у жителей Южной Азии «негативные культурные традиции» и «девиантное поведение». но газеты не уделяли большого внимания и не придавали значения идее о том, что выходцы из Южной Азии являются социальной проблемой, отчасти потому, что жители Южной Азии, получившие право на приезд членов семьи в Канаду, не начали откровенную активную деятельность. в этот период. Кроме того, там было лишь небольшое количество выходцев из Южной Азии, а средства массовой информации воспринимали Индию как далекую от Канады.

В 1979 году Индра писал, что, несмотря на рост политического влияния и иммиграцию выходцев из Южной Азии, и несмотря на увеличение «нормального» освещения новостей о знаменитостях Южной Азии, основные газеты продолжали характеризовать жителей Южной Азии как людей, находящихся за пределами основного канадского общества, и что газеты продолжали ассоциировать жителей Южной Азии с отклонениями. Индра добавил, что газета Vancouver Sun более позитивно освещала новости о других этнических группах.

Исследовать

Джеймс Гейлорд Чадни написал в 1984 году книгу « Сикхи Ванкувера» , которая основана на исследовании конца 1970-х годов о том, как сикхская община Ванкувера сохранила свои семейные и социальные аспекты и изменила свой экономический характер, став частью более широкого канадского сообщества. Камала Элизабет Наяр написала книгу «Сикхская диаспора в Ванкувере» , в которой изучалось развитие сикхской общины в Ванкувере. Наяр также написал книгу «Пенджабцы в Британской Колумбии: местоположение, труд, коренные народы и мультикультурализм» .

Известные жители

• Рандж Даливал — писатель
• Уджал Досандж — бывший премьер-министр Британской Колумбии
• Дэйв Хэйер — канадский политик
• Тара Сингх Хейер — канадский журналист
• Каш Хид - политик
• Иршад Манджи - писатель восточноафриканского индейского происхождения
• Харджит Саджан - член парламента от федеральной либеральной партии и министр национальной обороны
• Рене Сароджини Сакликар — поэтесса
• Алекс Сангха — социальный работник, продюсер документальных фильмов и основатель Шер Ванкувер
• Мо Сихота — политик и телеведущий
• Джагмит Сингх — лидер федеральной НДП
• Теджа Сингх — профессор и создатель Guru Nanak Mining and Trust Company
• Ратана Стивенс — соучредитель и генеральный директор Nature's Path

См. также

• Канадцы Южной Азии в районе Большого Торонто
• Демография Ванкувера
• Индоканадцы в Британской Колумбии
• Движение Халистан § Канада

Источники

• Блумрад, Ирен. «Многообразие и выборные должностные лица в городе Ванкувер» (глава 2). В: Эндрю, Кэролайн, Джон Байлз, Майер Семятицкий и Эрин Толли (редакторы). Выбор разнообразной Канады: представительство иммигрантов, меньшинств и женщин . UBC Press , 1 июля 2009 г. ISBN   0774858583 , 9780774858588. Начало стр. 46 .
• Кэмпбелл, Майкл Грэм. 1977. Сикхи Ванкувера: тематическое исследование в отношениях между меньшинством и хозяином. Архивировано 19 октября 2014 г. в Wayback Machine (магистерская диссертация) ( архив ), факультет политологии Университета Британской Колумбии , Ванкувер. Профиль в UBC
• Чедни, Джеймс Гейлорд. Сикхи Ванкувера (выпуск 1 «Сообщества иммигрантов и этнические меньшинства в США и Канаде», ISSN 0749-5951). Нью-Йорк: AMS Press . 1984. ISBN   0404194036 , 9780404194031. См. фрагмент в Google Книгах .
• Чедни, Джеймс Гейлорд. 1980. «Семейные модели сикхов и этническая адаптация в Ванкувере». В Амеразии , Vol. 7: 1. п. 31-50.
• Дюсенбери, Верн А. 1981. «Канадская идеология и государственная политика: влияние на этническую и религиозную адаптацию сикхов в Ванкувере». В канадских этнических исследованиях , Vol. 13:3, Зима.
• Фэйр, К. Кристина ( Чикагский университет ), 1996. « Женское зачатие среди сикхов Ванкувера: изменение контекста выбора пола в североамериканской диаспоре » («( Архив ). В Международном журнале исследований Пенджаба , Том 3:1.
• Ханс, Радж Кумар. 2003. «Гурдвара как культурный объект пенджабской общины в Британской Колумбии, 1905–1965». В книге «Разрушенная идентичность: индийская диаспора в Канаде» , Сушма Дж. Варма и Радхика Сешан (ред.). Джайпур: Публикации Равата.
• Индра, Дорин М. 1979. «Стереотипы Южной Азии в ванкуверской прессе». В этнических и расовых исследованиях , Том 2:2. - дои : 10.1080/01419870.1979.9993261
• Айронсайд, Линда Л. Китайско- и индо-канадская элиты в Большом Ванкувере: их взгляды на образование (магистерская диссертация) ( Архив ). Университет Саймона Фрейзера . 1985. См. профиль Университета Саймона Фрейзера.
• Джонстон, Хью. 1988. «Развитие пенджабской общины в Ванкувере с 1961 года». В канадских этнических исследованиях , Vol. 20:2.
• Наяр, Камала Элизабет. Пенджабцы в Британской Колумбии: местоположение, труд, коренные народы и мультикультурализм (исследования Макгилла-Куина по этнической истории: серия 2). McGill-Queen's Press (MQUP), 1 октября 2012 г. ISBN   0773540709 , 9780773540705.
• Наяр, Камала Элизабет. Сикхская диаспора в Ванкувере: три поколения на фоне традиций, современности и мультикультурализма . Университет Торонто Пресс , 2004. ISBN   0802086314 , 9780802086310.
• Наяр, Камала Элизабет. «Создание сикхского пространства: роль Гурдвары» (глава 2). В: ДеВрис, Ларри, Дон Бейкер и Дэн Овермайер. Азиатские религии в Британской Колумбии (серия «Азиатские религии и общество»). UBC Press , 1 января 2011 г. ISBN   0774859423 , 9780774859424. Начало: с. 43 .
• Наяр, Камала Элизабет, «Неправильно понятые в диаспоре: опыт ортодоксальных сикхов в Ванкувере». Сикхские формации 4, №1 2008), с. 17-32. - дои : 10.1080/17448720802075397
• Нодвелл, Эвелин. « Интеграция индийской культуры в нашу жизнь»: построение (восточной) «индийской культуры» в Ванкувере, Британская Колумбия, Канада » («( Архив ) (докторская диссертация). Университет Британской Колумбии , 1993. — См. запись в Университете Британской Колумбии См . запись на сайте ResearchGate .
• Нодвелл, Эвелин и Нил Гаппи. «Влияние публично демонстрируемой этнической принадлежности на межличностную дискриминацию: индо-канадцы в Ванкувере». Канадский обзор социологии и антропологии , февраль 1992 г., том 29 (1), с. 87(13)
• Сумартойо, Видьярини. «Мой тип Брауна»: идентичность и принадлежность индо-канадской молодежи в Большом Ванкувере (докторская диссертация) ( Архив ). Университет Саймона Фрейзера , 2012 г. См. Профиль Университета Саймона Фрейзера.
• Уолтон, Маргарет Уинифред. « Индо-канадские предприниматели в области жилищного строительства в Ванкувере: исследование взаимодействия между культурой и экономикой » (магистерская диссертация) («(магистерская диссертация) ( Архив ). Университет Британской Колумбии , 1996. См. профиль на UBC.
• Уолтон-Робертс, Маргарет. 1998. « Три чтения тюрбана: сикхская идентичность в Большом Ванкувере » («( Архив ). В Urban Geography , Vol. 19: 4, июнь. - DOI 10.2747/0272-3638.19.4.311 - Доступно на Academia.edu и по адресу Исследовательские ворота .
• Уолтон-Робертс, Маргарет и Дэниел Хиберт. « Иммиграция, предпринимательство и семья: индо-канадское предприятие в строительной отрасли Большого Ванкувера » («( Архив ). Исследование по иммиграции и интеграции в мегаполисе (RIIM), Университет Британской Колумбии . Канадский журнал региональной науки . 1997. стр. 119-140.

Дальнейшее чтение

• Кассен, А. Маргарита. 1977. Класс и этническая принадлежность: социальная организация рабочего класса ост-индийцев в Ванкувере (магистерская диссертация) ( архив ), Университет Британской Колумбии , Ванкувер. Профиль в UBC
• Кассен, А. Маргарита. 1979. «Женщины-фермерки Восточной Индии (в Ванкувере)». В мультикультурализме , Vol. 2:4.
• Чедни, Джеймс Гейлорд. 1975. «Совместная семья как структура и процесс (ванкуверские сикхи)». В журнале социальной мысли , Vol. 7:1.
• Чедни, Джеймс Гейлорд. 1976. Ванкуверские сикхи: этническая община в Канаде. Неопубликованный доктор философии. диссертация. Кафедра антропологии Мичиганского государственного университета . См. профиль в Google Книгах .
• Чедни, Джеймс Гейлорд. 1977. «Демография, идентичность и принятие решений: случай сикхов Ванкувера». В городской антропологии : Vol. 6 (3).
• Чедни, Джеймс Гейлорд. 1985. «Индийские сикхи в Ванкувере: иммиграция, оккупация и этническая адаптация». В «Обзоре населения» , Vol. 29: 1-2.
• Чедни, Джеймс Гейлорд. 1989. «Формирование этнических сообществ: уроки Ванкувера». В книге «Сикхская диаспора: миграция и опыт за пределами Пенджаба» , Н. Джеральд Барьер и Верн А. Дюзенбери (ред.). Дели: Чанакья.
• Колвелл, Брайан К. 1988. Справочник по улучшению понимания сикхов в районе Суррея/Дельты: с последствиями для миссии и служения Объединенной церкви Канады . Д. Мин. диссертация, Духовная семинария Сан-Франциско . См. профиль в Google Книгах .
• Даливал, Балджит. 1985. Сикхи в регионе Ванкувер: описательное исследование взглядов некоторых сикхов на образование с 1904 года (магистерская диссертация), Университет Саймона Фрейзера , Бернаби, Британская Колумбия.
• Майер, Адриан К. «Отчет об восточно-индийской общине в Ванкувере» (1959). - Институты социальных и экономических исследований Университета Британской Колумбии (Рабочий документ социальных и экономических исследований). См. профиль в Google Книгах . См. профиль в OpenLibrary .
• Нодвелл, Эвелин. «Влияние публично демонстрируемой этнической принадлежности на межличностную дискриминацию: индо-канадцы в Ванкувере». Канадский обзор социологии и антропологии ; Февраль 1992 г., Том. 29 Выпуск 1, стр.87. Февраль 1992 г. Доступно на EBSCOHost . Регистрационный номер 9203301106.
• Ралстон, Хелен, доктор философии. « Идентичность и жизненный опыт дочерей женщин-иммигрантов из Южной Азии в Галифаксе и Ванкувере, Британская Колумбия, Канада: предварительное исследование » (рабочий документ) ( Архив ). Университет Альберты . Подготовлено для Международной конференции по миграции и этническим отношениям «Молодежь в множественном городе: индивидуализированные и коллективизированные идентичности», Норвежский институт, Рим, 25–28 мая 1999 г.
• Рамангалахи, Чарльз. 2001. Этническое предпринимательство: данные исследования индийских/сикхских общин в канадских городах Монреаль, Торонто и Ванкувер . Монреаль: Председатель предпринимательства Маклин Хантер.
• Сангера, Гумар С. Пожилые мужчины-пенджабцы из Ванкувера: их происхождение, убеждения в отношении здоровья и доступ к медицинским услугам . Университет Британской Колумбии , 1991 г. См. профиль в Google Книгах .
• Скэнлон, Джозеф. 1977. «Сикхи Ванкувера: пример роли средств массовой информации в этнических отношениях». В книге « От этнической принадлежности и средств массовой информации: анализ сообщений СМИ в Соединенном Королевстве, Канаде и Ирландии» . Париж: ЮНЕСКО.
  • Также опубликовано Карлтонским университетом , 1975 г. См. профиль в Google Книгах .
• Сингх, Мохиндер. Индо-канадцы в Большом Ванкувере: социально-экономическое исследование . Национальная ассоциация канадцев по происхождению в Индии, Британская Колумбия, отделение, 1981 г. См. Профиль в Google Книгах .

Внешние ссылки

• Indo-Canadian Times , архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine - Vancouver Sun.
• Фестиваль бабьего лета
• Индо-канадское общество пожилых людей Суррей-Дельта. Архивировано 17 декабря 2014 г. в Wayback Machine.
• Общество пожилых людей Суррей-Дельта-Индо-Канада. Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine.