Филофей I Константинопольский

Святой

Филофей I Константинопольский
Святой ; Филофей I Константинопольский
Вселенский Патриарх Константинопольский
Церковь	Церковь Константинополя
В офисе	Ноябрь 1353 – 1354 гг. ; 8 октября 1364 г. - конец 1376 г.
Предшественник	Каллист I Константинопольский
Преемник	Каллист I Константинопольский , Макарий Константинопольский
Личные данные
Рожденный	в. 1300 ; Салоники
Умер	1379 ; Константинополь
Святость
Праздник	11 октября
Почитается в	Православная Церковь
	Богословская работа
Язык	Греческий
Традиция или движение	Паламизм
Основные интересы	Исихазм ; Паламизм ; Гимнография

Филофей Коккинос ( греч . Φιλόθεος Κόκκινος; ок. 1300–1379) был Вселенским Патриархом Константинополя в течение двух периодов с ноября 1353 по 1354 год и с 1364 по 1376 год, а также лидером византийского монашеского и религиозного возрождения в 14 веке. Его многочисленные богословские, литургические и канонические труды получили широкое распространение не только в Византии, но и во всем славяно-православном мире. ^{[ 1 ]}^{[ примечание 1 ]}

Он был назначен патриархом в 1353 году императором Иоанном VI Кантакузином , свергнут Иоанном V Палеологом в 1354 году, затем восстановлен на патриаршем престоле в 1364 году. Он выступал против императора Иоанна V в его намерении вести переговоры о политическом воссоединении церквей с Папами. Урбан V и Григорий XI . Вместо этого в 1367 году он поддержал предложенное собрание подлинного вселенского унионного собора, чтобы должным образом разрешить разногласия с Западной церковью. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

Память его отмечается 11 октября . ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} и считается «защитником православия» наряду со святыми Фотием Великим , Марком Евгеником и Григорием Паламой . ^{[ 8 ]}^{[ примечание 2 ]}

Ранний период жизни

Ранняя жизнь Филофея неизвестна. Он был уроженцем Салоников и, как полагают, родился около 1300 года. Его мать была еврейкой, принявшей православие. ^{[ 8 ]}

Его обучал магистр Томас (ум. 1347), один из самых образованных людей того времени, и он проявил большой талант как к богословским, так и к светским исследованиям. ^{[ 3 ]}

Ранняя карьера

Филофей рано вошел в монашескую жизнь, став монахом сначала на горе Синай , затем позже на Афоне .

На Афоне он прожил свою монашескую жизнь сначала в монастыре Ватопеди , где у него сложились отношения со святым Саввой ( Юродивым ум. 1350), биографом которого он стал. Позже он отправился в Великую Лавру , где у него сложились отношения со святителем Григорием Паламой , для которого он также стал биографом. ^{[ 8 ]}

Он был сторонником св. Григория Паламы и стал последователем и защитником формы созерцательной молитвы, называемой исихазм , и православного богословия нетварной Благодати . ^{[ 3 ]} Как известный писатель, Филофей написал работы по теологии Нетварных Энергий Бога и опроверг схоластическую философию , которая тогда была распространена в Западной церкви. ^{[ 8 ]} Его самая известная работа, написанная в 1339 году, ^{[ 6 ]} был Агиоритский томик , манифест афонских монахов о том, как святые причащаются Божественного и нетварного Света , который узрели апостолы при Преображении Иисуса .

В 1340 году он был назначен игуменом монастыря Филокалу в Салониках, но вскоре был отозван на Афон в 1344 году, чтобы руководить Великой Лаврой в качестве игумена . ^{[ 3 ]}

В знак признания его вклада в полемику об исихастах патриарх Исидор назначил его митрополитом Гераклеи . Фракийской в 1347 году ^{[ 3 ]} Однако, став протеже соправителя Иоанна VI Кантакузина , ^{[ 1 ]} Епископ Филофей большую часть времени проводил в Константинополе. Во время его отсутствия город Гераклея стал жертвой соперничества генуэзцев и венецианцев. В 1351 году генуэзцы под предводительством Паганино Дориа разграбили его епископскую кафедру в Гераклее. Лишь благодаря вмешательству епископа Филофея большое количество жителей, находившихся в плену генуэзцев, было освобождено. ^{[ 3 ]} После этого он на всю оставшуюся жизнь сохранил твердый личный антагонизм против генуэзцев. ^{[ 2 ]}

В 1351 году он принял участие в « Исихастском соборе » в Константинополе и написал его Деяния. ^{[ 8 ]}^{[ примечание 3 ]}

Первый патриархат

Филофея, известного своей ученостью и православием, патриархом Константинопольским назначил В 1353 году Иоанн VI Кантакузенос . ^{[ 3 ]}^{[ 8 ]}

В 1354 году, после того как Иоанн V Палеолог добился отречения Иоанна VI Кантакузена и принудил его уйти в монастырь под именем Иосиф Христодул, он также добился низложения патриарха Филофея, который возобновил престол Гераклеи.

Второй патриархат

В 1364 году Филофей был отозван на патриарший престол в Константинополе по смерти I. Каллиста

Отношения с Римом

С 1354 года Османская империя закрепилась в Европе в Галлиполи , угрожая Константинополю с новой стороны. К 1362 году Адрианополь пал перед османами и стал передовой базой османской экспансии в Европу. ^{[ 9 ]} Под новой угрозой Иоанн V Палеолог обратился к Западу за помощью в защите Константинополя от турок, предлагая взамен положить конец расколу между Востоком и Западом между Константинополем и Римом. В октябре 1369 года Иоанн, проехав через Неаполь в Рим, официально принял католицизм в базилике Святого Петра и признал папу верховным главой Церкви. Выступая против воссоединения на политических условиях, Филофей выступал против попыток Иоанна V вести переговоры с Папами Урбаном V (1362–1370 гг.) и Григорием XI (1370–78 гг.).

С другой стороны, второй период пребывания Филофея на посту Патриарха был примечателен его попытками начать искренние дискуссии с Римской церковью с целью положить конец расколу – а не дипломатическими усилиями, подобными усилиям императора Иоанна V, который только что отрекся от православия в пользу латинской веры – но из настоящего желания истинного и подлинного союза. ^{[ 3 ]} С этой целью в 1367 г. он выступал за созыв Вселенского унионного собора для разрешения разногласий с Западной Церковью. ^{[ 1 ]}^{[ 6 ]} однако дискуссии ни к чему не привели, поскольку эта идея была отвергнута Папой Урбаном VI в 1369 году. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Этот неудачный конец стал для Филофея сигналом о необходимости приостановить любые дальнейшие попытки сблизиться с Западом. ^{[ 10 ]}^{[ примечание 4 ]}

Синод 1368 г.

Авторитетность актов « Исихастского Собора » 1351 года была подтверждена Синодом 1368 года. ^{[ 6 ]}^{[ примечание 5 ]} Кроме того, Филофей возглавил синодальное решение о провозглашении Григория Паламы святителя , постановив его праздником вторую неделю Великого поста и составив церковные службы святителю Григорию Паламе. ^{[ 8 ]}

Ярким примером кампании по обеспечению православия паламитского учения было осуждение Прохора Кидона на этом синоде. Применяя аристотелевскую логику к неоплатоническому характеру исихазма, Прохор обвинил Паламу в пантеизме или политеизме . В конце концов Прохор был отлучен от церкви и низложен из духовенства навечно. ^{[ 6 ]}^{[ 12 ]}^{[ примечание 6 ]}

Отношения со славянским православным миром

Во время своего второго пребывания на посту Филофей также питал твердую приверженность единству православного мира. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} проведение церковной политики по организации православных церквей сербов, русских и болгар, в которых распространились исихастское богословие и духовность. ^{[ 6 ]}

Около 1354 года преподобного Сергия Радонежского , основателя Троицкого монастыря , посетили посланцы патриарха Филофея с призывом ввести в его монастыре общинное управление, так как византийцы придавали повышенное значение общежительскому монашеству в этот период . После некоторых колебаний преподобный Сергий выполнил эту просьбу, и Троицкий монастырь, приняв Студийскую конституцию , стал образцом для всех остальных позднесредневековых русских койнобий . ^{[ 15 ]} Во-вторых, тесные связи монастыря с Константинополем способствовали распространению исихазма в Центральной и Северной России. ^{[ 15 ]}

Поскольку одним из препятствий на пути единого православного фронта был раскол – с 1350 года – который разделил Константинопольский Патриархат и Сербский Патриархат Печ , Филофей признал последний в 1375 году и восстановил единство. ^{[ 16 ]} Акт об отлучении от церкви был отменен и Сербская Церковь была признана Патриархатом при условии возвращения всех епархий в спорных южных регионах под юрисдикцию Константинопольского Патриархата. ^{[ 17 ]}

В 1375 году патриарх Филофей рукоположил Киприана в сан «митрополита Киевского, Литовского и Русского» при жизни Алексия , законного настоятеля двух из этих трех кафедр. Русские почувствовали себя глубоко униженными этим оскорблением своего популярного митрополита, и смятение закончилось только в 1390 году, когда москвичи приняли Киприана митрополитом Русским. ^{[ 18 ]}

Писатель и гимнограф

Филофей также занимался написанием ряда работ, излагающих теологию нетварных Энергий, и успешно спорил с богословами-гуманистами, которые в трудах западных схоластов, особенно Фомы Аквинского , находили натуралистическую философию , которая позволяла им выражать свою любовь. классической античности в полной мере. ^{[ 3 ]} Кроме того, он также составил замечательные жития святых. Как гимнописатель Филофей известен составлением службы в память отцов Четвертого Вселенского Собора в Халкидоне, а также составлением служб святителю Григорию Паламе. ^{[ 19 ]}

Наряду с Каллистом I , Филофей был константинопольским исихастским патриархом, который использовал жития святых для превознесения идеала исихии . ^{[ 20 ]}

Изгнание и смерть

В 1376 году патриарх Филофей был низложен императором Андроником IV Палеологом , когда последний взошел на императорский престол.

Филофей скончался в ссылке в 1379 году. Его могила в монастыре Акаталипта Марии Диакониссы (Богородицы Кириотиссы). ^{[ 21 ]} стал местом многих чудес. ^{[ 8 ]}

Наследие

Роберт Ф. Тафт утверждает, что литургическая кодификация евхаристического богослужения Великой Церкви достигла своей полной формы в диатаксисе Филофея I Константинопольского. ^{[ 22 ]}^{[ примечание 7 ]}

См. также

Примечания

^ "Фамилия Коккинос (Коккиноϛ), 'рыжеволосый', принадлежавшая Филофею, Никифор Григора приписывает 'его огнеподобному и дикому виду' (διὰ τὸ πυρῶδεϛ καὶ ἄγριον τῆϛ ὄψεωϛ). На самом деле один скорее можно предположить, что «Коккинос» — это его фамилия». ^{[ 2 ]}
^ Святые Фотий Великий , Марк Ефесский и Григорий Палама были названы Тремя Столпами Православия .
^
Шесть патриарших сессий Девятого Вселенского Собора (или Пятого Константинопольского Собора ) состоялись в Константинополе между 1341 и 1351 годами. Шесть сессий, называемые также исихастскими соборами или Паламитскими соборами, проводились:
- 10 июня 1341 г.;
- август 1341 г.;
- 4 ноября 1344 г.;
- 1 февраля 1347 г.;
- 8 февраля 1347 г.;
- 28 мая 1351 г.
^ «Идея «унионного совета», т.е. совета между церквями Востока и Запада после раскола , была выдвинута греческой стороной в позднем средневековье в попытке восстановить унию. Папство неохотно приняло эту концепцию… …Таким образом, от имени византийцев было сделано несколько предложений о создании унионного совета. В их число входил не только проект, представленный Папе Бенедикту XII в 1339 году Варлаамом Калабрийским , но и несколько предложений консервативного монашеского руководства, захватившего Византийскую церковь после 1347 года. В 1367 году император- монах Иоанн Кантакузин , выступая перед папой легат Павел от имени Греческой Церкви предложил « провести кафолический и вселенский собор … …Проект был официально одобрен Синодом и патриархами Александрийским и Иерусалимским; исихастский патриарх Филофей Коккинос сообщил об этой новости архиепископу Охридскому и сообщил ему, что « с посланниками папы было достигнуто соглашение о том, что если наше учение (т. е. учение Восточной Церкви) окажутся на соборе превосходящими таковых латинян, они присоединятся к нам и признают это » (Миклоших-Мюллер, Acta , I, 492). Отвергнутый папой Урбаном V в 1369 году, проект должен был быть возрожден после триумфа « соборных » теорий на Западе и в конечном итоге привел к созданию Ферраро-Флорентийского собора ». ^{[ 4 ]}
↑ Болгарский собор в Трново в 1360 году также подтвердил решения предыдущих исихастских соборов, и исихазм стал официальным догматом византийской церкви. ^{[ 11 ]}
^ Ответ Деметрия Кидона исихастам на его отлучение от церкви при патриархе Филофее Коккиносе считается классикой римско-католической полемики против исихазма.
^ "Книга рубрик Филофея Коккиноса датируется до 1347 года, когда он еще был игуменом Великой Лавры на Афоне. Она приобрела большой престиж после восшествия Филофея на патриарший престол Константинополя в 1353 году и в конечном итоге стала нормативной во всей Византийской Церкви за пределами Италии. и был включен в издание «Принцепс литургии» Деметрия Дукаса (Рим, 1526 г.)». ^{[ 23 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с «Филофей Коккинос». Библиотека Британника , Британская энциклопедия, 20 июля 1998 г. По состоянию на 9 ноября 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б Джон Мейендорф. Византия и возвышение России: исследование византийско-российских отношений в четырнадцатом веке . Издательство Кембриджского университета, 2010. с. 178.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Иеромонах Макарий Симонос Петра (Ред.). СИНАКСАРИОН: Жития святых Православной Церкви: ТОМ ПЕРВЫЙ - сентябрь, октябрь. Перевод с французского Кристофера Хукуэя. Святой монастырь Симона Петра (Афон). Издано INDIKTOS, Афины, Греция. 2013. С. 364-366.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Джон Мейендорф. Живая традиция, православное свидетельство в современном мире. Издательство Свято-Владимирской семинарии, 1978. С. 56-57.
^ Преподобный Филофей, Патриарх Константинопольский . Православная Церковь в Америке (ПЦА) - Жития святых. Получено: 9 ноября 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Великий синаксарист: (по-гречески) святой Филофей Красный, патриарх Константинопольский . 11 ОКТЯБРЯ. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ (на греческом языке) Синаксарист. 11 октября . ЭКЛЕСИЯ.GR. (ЦЕРКОВЬ ГРЕЦИИ).
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час « Икона святителя Филофея Коккина, Патриарха Константинопольского ». Греческий православный монастырь Параклетос, Абвиль, Южная Каролина. Проверено: 25 ноября 2020 г.
^ "Эдирне". Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite. Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
^ (на греческом языке) Курусес, Ставрос I. «Филофей. Красный. Вселенский Патриарх (1353–1354, 1364–1376)». БОГ , т. 11, изд. Мартинос Ат., Афины, 1967, ф. 1119–1126. п. 1121.
^ Анита Стрезова. « Византийский исихазм в XIV и XV веках ». В: Исихазм и искусство: появление новых иконографических течений в византийских и славянских землях в XIV и XV веках. АНУ Пресс, 2014. с. 26.
^ Джуги, Мартин. «Спор о паламитах» . Проверено 28 декабря 2010 г.
^ Джон Мейендорф. Византия и возвышение России: исследование византийско-российских отношений в четырнадцатом веке . Издательство Кембриджского университета, 2010. с. 181.
^ (на греческом языке) Курусес, Ставрос I. «Филофей. Красный. Вселенский Патриарх (1353–1354, 1364–1376)». БОГ , т. 11, изд. Мартинос Ат., Афины, 1967, ф. 1119–1126. п. 1120.
^ Jump up to: ^а ^б Дмитрий Оболенский . Византийское государство: Восточная Европа, 500–1453 гг. Нью-Йорк: Praeger Publishers, 1971. стр. 306–307.
^ Дмитрий Оболенский . Византийское государство: Восточная Европа, 500–1453 гг. Нью-Йорк: Praeger Publishers, 1971. с. 181.
^ Георгий Острогорский. История Византийского государства . Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 1956. с. 485.
^ Дмитрий Оболенский . Византийское государство: Восточная Европа, 500–1453 гг. Нью-Йорк: Praeger Publishers, 1971. стр. 263–264.
^ (на греческом языке) Курусис, Ставрос И. «Филофей. Красный. Вселенский Патриарх (1353-1354, 1364-1376)». БОГ , т. 11, изд. Мартинос Ат., Афины 1967, ф. 1119-1126. п. 1126.
^ Дмитрий Оболенский . Византийское государство: Восточная Европа, 500–1453 гг. Нью-Йорк: Praeger Publishers, 1971. с. 339.
^ Богородица Кириотисса . Византийское наследие.
^ Д-Василеску, Елена Эне. «Евангелие свободы» или письмо-предупреждение? Использование Послания Павла к Галатам в византийской литургии св. Иоанна Златоуста». Акрополис: Журнал эллинистических исследований , Том. 3, 2019, с. 109+.
^ Роберт Тафт. «Литургия Великой Церкви: первоначальный синтез структуры и интерпретации накануне иконоборчества». Документы Думбартон-Оукса , Vol. 34/35 (1980/1981), стр. 45–75. п. 45

Источники

Преподобный Филофей, Патриарх Константинопольский . ОСА – Жития святых.
Филофей Коккинос, патриарх Константинопольский . Британская энциклопедия.
Святитель Филофей (Коккинос) Афонский, патриарх Константинопольский (1379) . Русская Православная Церковь Святой Троицы (приход Московского Патриархата).
(на греческом языке) Курусес, Ставрос I. «Филофей. Красный. Вселенский Патриарх (1353–1354, 1364–1376)». БОГ , т. 11, изд. Мартинос Ат., Афины, 1967, ф. 1119–1126.

Внешние ссылки

Наш Святейший Отец Филофей Коккинос, Патриарх Константинопольский . Ancient Faith Ministries, Inc., 11 октября 2011 г. ( Аудио: 2:09 минуты )
Михаил Митреа. Поздвизантийский агиограф: Филофей Коккинос и его жития современных святых . Доктор философии по классике, Эдинбургский университет. 2017.
(на греческом языке) профессора Василиу Дентакиса (Научный журнал Афинской теологической школы). Жизнь и преемственность святителя Филофея (Красного) Патриарха Константинопольского (1353-1354 и 1364-1376) Богослова . том. 17, 1971, стр. 515–616. (PDF)

Титулы Восточной Православной Церкви
Предшественник ?	митрополит Гераклеи 1347–1353 1360-1362	Преемник ?
Предшественник Каллист I	Патриарх Константинопольский 1353–1354	Преемник Каллист I
Предшественник Каллист I	Патриарх Константинопольский 1364–1376	Преемник Макарий

[3] "Фамилия Коккинос (Коккиноϛ), 'рыжеволосый', принадлежавшая Филофею, Никифор Григора приписывает 'его огнеподобному и дикому виду' (διὰ τὸ πυρῶδεϛ καὶ ἄγριον τῆϛ ὄψεωϛ). На самом деле один скорее можно предположить, что «Коккинос» — это его фамилия». ^{[ 2 ]}

[10] Святые Фотий Великий , Марк Ефесский и Григорий Палама были названы Тремя Столпами Православия .

[11] Шесть патриарших сессий Девятого Вселенского Собора (или Пятого Константинопольского Собора ) состоялись в Константинополе между 1341 и 1351 годами. Шесть сессий, называемые также исихастскими соборами или Паламитскими соборами, проводились:
10 июня 1341 г.;

август 1341 г.;

4 ноября 1344 г.;

1 февраля 1347 г.;

8 февраля 1347 г.;

28 мая 1351 г.

[4] 10 июня 1341 г.;

[5] август 1341 г.;

[6] 4 ноября 1344 г.;

[7] 1 февраля 1347 г.;

[8] 8 февраля 1347 г.;

[9] 28 мая 1351 г.

[14] «Идея «унионного совета», т.е. совета между церквями Востока и Запада после раскола , была выдвинута греческой стороной в позднем средневековье в попытке восстановить унию. Папство неохотно приняло эту концепцию… …Таким образом, от имени византийцев было сделано несколько предложений о создании унионного совета. В их число входил не только проект, представленный Папе Бенедикту XII в 1339 году Варлаамом Калабрийским , но и несколько предложений консервативного монашеского руководства, захватившего Византийскую церковь после 1347 года. В 1367 году император- монах Иоанн Кантакузин , выступая перед папой легат Павел от имени Греческой Церкви предложил « провести кафолический и вселенский собор … …Проект был официально одобрен Синодом и патриархами Александрийским и Иерусалимским; исихастский патриарх Филофей Коккинос сообщил об этой новости архиепископу Охридскому и сообщил ему, что « с посланниками папы было достигнуто соглашение о том, что если наше учение (т. е. учение Восточной Церкви) окажутся на соборе превосходящими таковых латинян, они присоединятся к нам и признают это » (Миклоших-Мюллер, Acta , I, 492). Отвергнутый папой Урбаном V в 1369 году, проект должен был быть возрожден после триумфа « соборных » теорий на Западе и в конечном итоге привел к созданию Ферраро-Флорентийского собора ». ^{[ 4 ]}

[16] Болгарский собор в Трново в 1360 году также подтвердил решения предыдущих исихастских соборов, и исихазм стал официальным догматом византийской церкви. ^{[ 11 ]}

[18] Ответ Деметрия Кидона исихастам на его отлучение от церкви при патриархе Филофее Коккиносе считается классикой римско-католической полемики против исихазма.

[30] "Книга рубрик Филофея Коккиноса датируется до 1347 года, когда он еще был игуменом Великой Лавры на Афоне. Она приобрела большой престиж после восшествия Филофея на патриарший престол Константинополя в 1353 году и в конечном итоге стала нормативной во всей Византийской Церкви за пределами Италии. и был включен в издание «Принцепс литургии» Деметрия Дукаса (Рим, 1526 г.)». ^{[ 23 ]}

[BRIT-1] Jump up to: ^а ^б ^с «Филофей Коккинос». Библиотека Британника , Британская энциклопедия, 20 июля 1998 г. По состоянию на 9 ноября 2020 г.

[MEYENDORFF-2] Jump up to: ^а ^б Джон Мейендорф. Византия и возвышение России: исследование византийско-российских отношений в четырнадцатом веке . Издательство Кембриджского университета, 2010. с. 178.

[SYNAXARION-MAKARIOS-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Иеромонах Макарий Симонос Петра (Ред.). СИНАКСАРИОН: Жития святых Православной Церкви: ТОМ ПЕРВЫЙ - сентябрь, октябрь. Перевод с французского Кристофера Хукуэя. Святой монастырь Симона Петра (Афон). Издано INDIKTOS, Афины, Греция. 2013. С. 364-366.

[MEY1978-5] Jump up to: ^а ^б ^с Джон Мейендорф. Живая традиция, православное свидетельство в современном мире. Издательство Свято-Владимирской семинарии, 1978. С. 56-57.

[6] Преподобный Филофей, Патриарх Константинопольский . Православная Церковь в Америке (ПЦА) - Жития святых. Получено: 9 ноября 2020 г.

[GRSYNAX-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Великий синаксарист: (по-гречески) святой Филофей Красный, патриарх Константинопольский . 11 ОКТЯБРЯ. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[ECCLESIA-8] (на греческом языке) Синаксарист. 11 октября . ЭКЛЕСИЯ.GR. (ЦЕРКОВЬ ГРЕЦИИ).

[PARACLETOS-9] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час « Икона святителя Филофея Коккина, Патриарха Константинопольского ». Греческий православный монастырь Параклетос, Абвиль, Южная Каролина. Проверено: 25 ноября 2020 г.

[12] "Эдирне". Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite. Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.

[13] (на греческом языке) Курусес, Ставрос I. «Филофей. Красный. Вселенский Патриарх (1353–1354, 1364–1376)». БОГ , т. 11, изд. Мартинос Ат., Афины, 1967, ф. 1119–1126. п. 1121.

[15] Анита Стрезова. « Византийский исихазм в XIV и XV веках ». В: Исихазм и искусство: появление новых иконографических течений в византийских и славянских землях в XIV и XV веках. АНУ Пресс, 2014. с. 26.

[Jugie5-17] Джуги, Мартин. «Спор о паламитах» . Проверено 28 декабря 2010 г.

[19] Джон Мейендорф. Византия и возвышение России: исследование византийско-российских отношений в четырнадцатом веке . Издательство Кембриджского университета, 2010. с. 181.

[20] (на греческом языке) Курусес, Ставрос I. «Филофей. Красный. Вселенский Патриарх (1353–1354, 1364–1376)». БОГ , т. 11, изд. Мартинос Ат., Афины, 1967, ф. 1119–1126. п. 1120.

[OBOLENSKY-21] Jump up to: ^а ^б Дмитрий Оболенский . Византийское государство: Восточная Европа, 500–1453 гг. Нью-Йорк: Praeger Publishers, 1971. стр. 306–307.

[22] Дмитрий Оболенский . Византийское государство: Восточная Европа, 500–1453 гг. Нью-Йорк: Praeger Publishers, 1971. с. 181.

[23] Георгий Острогорский. История Византийского государства . Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 1956. с. 485.

[24] Дмитрий Оболенский . Византийское государство: Восточная Европа, 500–1453 гг. Нью-Йорк: Praeger Publishers, 1971. стр. 263–264.

[25] (на греческом языке) Курусис, Ставрос И. «Филофей. Красный. Вселенский Патриарх (1353-1354, 1364-1376)». БОГ , т. 11, изд. Мартинос Ат., Афины 1967, ф. 1119-1126. п. 1126.

[26] Дмитрий Оболенский . Византийское государство: Восточная Европа, 500–1453 гг. Нью-Йорк: Praeger Publishers, 1971. с. 339.

[27] Богородица Кириотисса . Византийское наследие.

[28] Д-Василеску, Елена Эне. «Евангелие свободы» или письмо-предупреждение? Использование Послания Павла к Галатам в византийской литургии св. Иоанна Златоуста». Акрополис: Журнал эллинистических исследований , Том. 3, 2019, с. 109+.

[29] Роберт Тафт. «Литургия Великой Церкви: первоначальный синтез структуры и интерпретации накануне иконоборчества». Документы Думбартон-Оукса , Vol. 34/35 (1980/1981), стр. 45–75. п. 45

[ 1 ]

[ примечание 1 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ примечание 2 ]

[ 2 ]

[ примечание 3 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ примечание 4 ]

[ примечание 5 ]

[ 12 ]

[ примечание 6 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ примечание 7 ]

[ 11 ]

[ 23 ]

v т и Епископы Византии и Патриархи Константинополя
Bishops of Byzantium (Roman period, 38–330 AD)	Andrew Stachys Onesimus Polycarpus I Plutarch Sedecion Diogenes Eleutherius Felix Polycarpus II Athenodorus Euzois Laurence Alypius Pertinax Olympianus Marcus I Philadelphus Cyriacus I Castinus Eugenius I Titus Dometius Rufinus Probus Metrophanes Alexander
Archbishops of Constantinople (Roman period, 330–451 AD)	Alexander Paul I Eusebius Macedonius I Eudoxius Evagrius Demophilus Maximus I Gregory I Nectarius John I Chrysostom Arsacius Atticus Sisinnius I Nestorius Maximianus Proclus Flavian Anatolius
Patriarchs of Constantinople (Byzantine period, 451–1453 AD)	Anatolius Gennadius I Acacius Fravitta Euphemius Macedonius II Timothy I John II Epiphanius Anthimus I Menas Eutychius John III John IV Cyriacus II Thomas I Sergius I Pyrrhus Paul II Peter Thomas II John V Constantine I Theodore I George I Paul III Callinicus I Cyrus John VI Germanus I Anastasius Constantine II Nicetas I Paul IV Tarasius Nicephorus I Theodotus I Antony I John VII Methodius I Ignatios Photios I Stephen I Antony II Nicholas I Εuthymius I Stephen II Tryphon Theophylact Polyeuctus Βasil I Αntony III Nicholas II Sisinnius II Sergius II Eustathius Alexius Michael I Constantine III John VIII Cosmas I Eustratius Nicholas III John IX Leo Michael II Cosmas II Nicholas IV Theodotus II Neophytus I Constantine IV Luke Michael III Chariton Theodosius I Basil II Nicetas II Leontius Dositheus George II John X Michael IV^† Theodore II^† Maximus II^† Μanuel I^† Germanus II^† Methodius II^† Manuel II^† Arsenius^† Nicephorus II^† Germanus III Joseph I John XI Gregory II Athanasius I John XII Nephon I John XIII Gerasimus I Isaias John XIV Isidore I Callistus I Philotheus Macarius Nilus Antony IV Callistus II Matthew I Euthymius II Joseph II Metrophanes II Gregory III Athanasius II
Patriarchs of Constantinople (Ottoman period, 1453–1923 AD)	Gennadius II Isidore II Joasaph I Sophronius I Mark II Symeon I Dionysius I Raphael I Maximus III Nephon II Maximus IV Joachim I Pachomius I Theoleptus I Jeremias I Joannicius I Dionysius II Joasaph II Metrophanes III Jeremias II Pachomius II Theoleptus II Matthew II Gabriel I Theophanes I Meletius I Neophytus II Raphael II Cyril I Timothy II Gregory IV Anthimus II Cyril II Athanasius III Neophytus III Parthenius I Parthenius II Joannicius II Cyril III Paisius I Parthenius III Gabriel II Parthenius IV Dionysius III Clement Methodius III Dionysius IV Gerasimus II Athanasius IV James Callinicus II Neophytus IV Gabriel III Neophytus V Cyprianus Athanasius V Cyril IV Cosmas III Jeremias III (Callinicus III) Paisius II Seraphim I Neophytus VI Cyril V Callinicus IV (III) Seraphim II Joannicius III Samuel Meletius II Theodosius II Sophronius II Gabriel IV Procopius Neophytus VII Gerasimus III Gregory V Callinicus V (IV) Jeremias IV Cyril VI Eugenius II Anthimus III Chrysanthus Agathangelus Constantius I Constantius II Gregory VI Anthimus IV Anthimus V Germanus IV Meletius III Anthimus VI Cyril VII Joachim II Sophronius III Joachim III Joachim IV Dionysius V Neophytus VIII Anthimus VII Constantine V Germanus V Meletius IV
Patriarchs of Constantinople (Turkish period, since 1923 AD)	Gregory VII Constantine VI Basil III Photius II Benjamin Maximus V Athenagoras Demetrius Bartholomew
^† in exile at Nicaea Christianity portal

Базы данных авторитетного контроля
International	ISNI VIAF 2 WorldCat
National	Norway Spain 2 France BnF data Germany Italy Israel United States Greece Netherlands Poland 2 Vatican
Academics	CiNii
People	Deutsche Biographie
Other	IdRef