Орден братьев Младших

Эта статья о наблюдательной ветви францисканцев, объединенной в 1897 году. Чтобы узнать о других ветвях движения, см. Францисканцы .

Орден братьев Младших

Орден Младших братьев   ( лат .)
Герб Ордена Младших братьев.
Аббревиатура	Постименные буквы ОФМ
Предшественник	Орден наблюдательных младших братьев
Объединено в	4 октября 1897 года Орден Младших босых братьев, Орден Младших наблюдательных братьев, Орден Младших братьев Вспомнить и Орден Младших реформатских братьев были объединены в единый религиозный орден, получивший название Орден Младших братьев.
Формирование	24 февраля 1209 г ( 1209-02-24 )
Основатель	Святой Франциск Ассизский
Основан в	Ассизи , Италия
Тип	Институт посвященной жизни нищенствующего ордена - Мужчины
Юридический статус	Религиозный институт
Штаб-квартира	Генеральная курия Via di S. Maria Mediatrice, 2500165 Рим, Италия
Членство (2020)	12726 (8771 священник)
Генеральный министр	Массимо Фусарелли
Девиз	Латынь : Мир и добро Английский : Мир и добро
Министерство	Проповедническая, миссионерская, просветительская, приходская, благотворительная деятельность.
Головная организация	Католическая церковь
Дочерние компании	Светский францисканский орден (1221 г.) Третий орден Святого Франциска (1447 г.)
Сецессии	Монастырский орден младших братьев (1209 г.) Орден младших братьев-капуцинов (1520 г.)
Веб-сайт	изм .org
Ранее назывался	Орден наблюдательных младших братьев

Франциск Ассизский , основатель Ордена Младших братьев; самый старый известный портрет святого, относящийся ко времени отступления Святого Франциска в Субиако (1223–1224).

Орден младших братьев (также называемый францисканцами , францисканским орденом или серафическим орденом ; постноминальная аббревиатура ОФМ ) — нищенствующий католический религиозный орден , основанный в 1209 году Франциском Ассизским . Орден придерживается учения и духовных дисциплин основателя и его главных соратников и последователей, таких как Клара Ассизская , Антоний Падуанский и Елизавета Венгерская , среди многих других. Орден Младших братьев — крупнейший из современных Первых орденов францисканского движения.

Франциск начал проповедовать около 1207 года и отправился в Рим , чтобы получить одобрение своего ордена у Папы Иннокентия III в 1209 году. Первоначальное Правило Святого Франциска, одобренное Папой, запрещало владение собственностью, требуя, чтобы члены ордена просили еду во время проповеди. Целью аскетизма было подражание жизни и служению Иисуса Христа . Францисканцы путешествовали и проповедовали на улицах, живя в церковных владениях. Крайняя бедность, требуемая от членов, была смягчена в окончательной редакции Правила в 1223 году. Степень соблюдения, требуемая от членов, оставалась основным источником конфликтов внутри ордена, что приводило к многочисленным отделениям.

Орден Младших братьев, ранее известный как Наблюдательная ветвь (постноминальная аббревиатура OFM Obs.), является одним из трёх Первых францисканских орденов в Католической церкви , остальные — капуцины (постноминальная аббревиатура OFM Cap.) и конвентуалы (постноминальная аббревиатура) . ОФМ конв.). Орден Младших братьев в его нынешнем виде является результатом объединения нескольких более мелких францисканских орденов (например , Алькантаринов , Воспоминаний , Реформанти и т. д.), завершенных в 1897 году Папой Львом XIII . Капуцины и монастыри остаются отдельными религиозными институтами внутри Католической церкви, соблюдая Правило Святого Франциска с разными акцентами. Францисканцев иногда называют меньшинствами или грейфрайерами из-за их привычек . В Польше и Литве они известны как бернардинцы , в честь Бернардино Сиенского , хотя в других местах этот термин скорее относится к цистерцианцам .

Имя и демография

Смотрите также: францисканцы и францисканская духовность в протестантизме

«Орден Младших братьев» обычно называют просто « францисканцами ». Этот Орден представляет собой нищенствующий религиозный мужской орден, берущий свое начало от Франциска Ассизского. Их официальное латинское название — Ordo Fratrum Minorum. Именно такое имя Франциск дал своему братству. Родившись среди minorum (крепостных, граждан второго сорта), он до своего обращения стремился подняться по социальной лестнице до maiorum (дворян, граждан первого сорта). После жизни в обращении название его братства (Орден братьев второго сорта) указывает на то, что он пришел к пониманию своего социального положения от имени тех, кто не имеет никакого класса или гражданства в обществе.

Современная организация Братьев Младших состоит из нескольких отдельных семей или групп, каждая из которых считается самостоятельным религиозным орденом под своим генеральным министром и определенным типом управления. Все они живут в соответствии с сводом правил, известных как Правило Святого Франциска. Это:

Орден Младших братьев

Орден Младших братьев, известный как «Наблюдатели», чаще всего называемый просто францисканскими монахами . официальное название: «Младшие братья» (ОФМ). По данным Annuario Pontificio за 2013 год , OFM насчитывает 2212 общин; 14 123 участника; 9735 священников

Орден Младших братьев-капуцинов

Орден Младших Братьев Капуцинов или просто Капуцинов , официальное название: «Монахи Младшие Капуцины» (Кепка OFM). в нем 1633 общины; 10 786 членов; 7057 священников

Монастырские францисканцы

Монастырские францисканцы или минориты , официальное название: «Монастырь Младших братьев» (OFM Conv). В нем 667 сообществ; 4289 членов; 2921 священник

Регулярный третий орден Святого Франциска

Регулярный третий орден Святого Франциска (TOR): 176 общин; 870 членов; 576 священников

История

Смотрите также: францисканцы § История

Начало

Проповедь на Мф 10:9 , которую Франциск услышал в 1209 году, произвела на него такое впечатление, что он решил полностью посвятить себя жизни в апостольской нищете. Одетый в грубую одежду, босой и по евангельскому завету, без посоха и сумы, начал проповедовать покаяние.

Нищенствующие ордена уже давно были освобождены от юрисдикции епископа и пользовались (в отличие от светского духовенства) неограниченной свободой проповедовать и исповедовать в церквях, связанных с их монастырями. Это привело к бесконечным трениям и открытым ссорам между двумя подразделениями духовенства. Этот вопрос был окончательно решен Тридентским собором .

Францисканский монастырь в Лопуде в Хорватии.

Отдельные общины

На фоне многочисленных разногласий в XIV веке возник ряд отдельных конгрегаций, почти сект, не говоря уже о еретических партиях бегардов и фратичелли , некоторые из которых развивались внутри ордена как на отшельнических, так и на общежительных принципах.

• Кларени или Кларенини, ассоциация отшельников, основанная на реке Кларено во время марша Анконы Анджело да Кларено после подавления францисканцев-целестинов Бонифацием VIII. Как и несколько других небольших общин, в 1568 году при Папе Пии V она была вынуждена объединиться с основной массой наблюдателей.
• Братья-квази-обсерванты, живущие под властью монастырских министров (мартинианисты или «Observantes sub ministris»), такие как мужчины-коллетаны, позже возглавляемые Бонифасом де Сева в его попытках реформ, главным образом во Франции и Германии;
• Реформированная конгрегация, основанная в 1426 году испанцем Филиппом де Бербегалем и отличавшаяся особым значением, которое она придавала маленькому капюшону ( капучиоле );
• Нейтри, группа реформаторов, возникшая около 1463 года в Италии, которые пытались занять золотую середину между конвентуалами и наблюдателями, но отказывались подчиняться главам тех или иных, пока Папа не заставил их присоединиться к обычным наблюдателям, или с теми, кто принадлежит к общей жизни;
• Каперолани, община, основанная около 1470 года в Северной Италии Петром Капероло , но распущенная после смерти ее основателя в 1481 году;

Францисканская церковь 15 века в Пшеворске , Польша

Правило о собственности

В обществе возникли разногласия относительно толкования нормы о собственности. Наблюдатели придерживались строгого толкования, согласно которому монахи не могут владеть никакой собственностью ни индивидуально, ни сообща. Буквальное и безусловное соблюдение этого правила стало невозможным из-за значительного расширения ордена, его стремления к обучению и накопления имущества крупных монастырей в городах. Были разработаны правила, согласно которым вся пожертвованная милостыня хранилась у хранителей, назначенных Святым Престолом, которые производили раздачу по запросу. Именно Иоанн XXII ввел конвентуализм в смысле общности благ, доходов и собственности, как и в других религиозных орденах, в противоречие с наблюдательностью или строгим соблюдением правил. Папа Мартин V в «Кратком объявлении» от 23 августа 1430 года разрешил конвентуалам владеть собственностью, как и всем другим орденам.

Попытка объединения ветвей

Проекты союза двух основных ветвей ордена были выдвинуты не только Констанцским собором, но и несколькими папами, но без какого-либо положительного результата. По указанию Папы Мартина V Иоанн Капистрано разработал статуты, которые должны были послужить основой для воссоединения, и они были фактически приняты генеральным капитулом в Ассизи в 1430 году; но большинство монастырских домов отказались с ними согласиться, и они остались безрезультатными.

Столь же неудачными были попытки папы-францисканца Сикста IV , который даровал огромное количество привилегий обоим первоначальным нищенствующим орденам, но тем самым потерял благосклонность наблюдателей и провалил свои планы по воссоединению. Юлию II удалось покончить с некоторыми более мелкими ветвями власти, но оставить разделение двух великих партий нетронутым. Это разделение было окончательно узаконено Львом X после того, как общий капитул, состоявшийся в Риме в 1517 году в связи с реформаторским движением Пятого Латеранского Собора , еще раз заявил о невозможности воссоединения. Лев X созвал 11 июля 1516 года общий капитул на встречу в Риме в праздник Пятидесятницы 31 мая 1517 года. Этот капитул подавил все реформированные общины и присоединил их к наблюдателям; затем он объявил Наблюдателей независимым орденом и полностью отделил их от Конвентуалов. Менее строгие принципы конвентуалов, разрешающие владение недвижимостью и пользование фиксированными доходами, были признаны терпимыми, в то время как наблюдатели, в отличие от этого usus moderatorus , строго придерживались своего собственного usus arctus или pauper .

Объединение

Все группы, следовавшие францисканскому правилу, буквально были объединены с Обсерваторами, а право избрания генерального министра Ордена вместе с печатью ордена было предоставлено группе, объединенной под Обсерваторами. Этой группировке, поскольку она более тесно придерживалась правления основателя, было позволено претендовать на определенное превосходство над конвентуалами. Наблюдательный генерал (избираемый теперь на шесть лет, а не пожизненно) унаследовал титул «Генерал-министра Всего Ордена Св. Франциска» и получил право утвердить выбор главы Конвентуалов, который был известен как «Генеральный магистр монастыря младших братьев» - хотя эта привилегия так и не стала практически действующей.

В 1875 году Культуркампф изгнал большинство немецких францисканцев, большинство из которых поселились в Северной Америке.

Привычка и французское имя Кордельеры

Привычка постепенно менялась в цвете и некоторых других деталях. Его цвет, который сначала был серым или средне-коричневым, теперь стал темно-коричневым. Платье, состоящее из мантии со свободными рукавами, перехвачено белым шнуром, на котором с пятнадцатого века висит Серафический Розарий с семью десятилетиями его существования. Сандалии заменяются обувью. На шее и плечах висит капюшон.

Говорят, что привычка называть францисканцев кордельерами во Франции восходит к Седьмому крестовому походу , когда Людовик IX спросил, кто такие особенно ревностные монахи, преследующие сарацин , и ему ответили, что они «de cordes Liés» . По возвращении крестоносцев во Францию ​​это имя стало частью языка.

Святые и Беати

канонизирован

• Франциск Ассизский , ум. 3 октября 1226 г. (4 октября);
• Берард Карбио и четыре товарища, замученные в 1220 г. (16 января);
• Петр Креститель и двадцать пять товарищей, замученные в Нагасаки, Япония, 1597 г. (5 февраля);
• Иоанн Иосиф Креста , ум. 1734 г. (5 марта);
• Бенедикт Мавр , ум. 1589 г. (3 апреля);
• Питер Регальда, ум. 1456 г. (13 мая);
• Паскаль Бэйлон , ум. 1592 г. (17 мая);
• Бернардино Сиенский , ум. 1444 г. (20 мая);
• Антоний Падуанский , ум. 1231 г. (13 июня);
• Николас Пик , повешенный Ле Ге в Горкуме (Голландия) в 1572 году с восемнадцатью товарищами, из которых одиннадцать были францисканцами (9 июля);
• Бонавентура , ум. 1274 г. (15 июля);
• Франциск Солан , Апостол Южной Америки, ум. 1610 г. (24 июля);
• Людовик Тулузский , епископ Тулузы, ум. 1297 г. (19 августа);
• Пацифик из Сан-Северино , ум. 1721 г. (25 сентября);
• Петр Алькантара ., ум. 1562 г. (19 октября);
• Иоанн Капистрано , ум. 1456 г. (23 октября);
• Дидак Алькала (Диего), ум. 1463 г. (12 ноября);
• Леонард Порт-Морис , ум. 1751 г. (26 ноября);
• Джеймс Маркский (Монтепрандоне), ум. 1476 г. (28 ноября).
• Шимон Липницкий , ум. 1482 (18 июля);
• Иоанн Перуджийский и Петр Сассоферрато , замученные в Валенсии в Испании, 1231 г. (3 сентября);
• Гумилис Бизиньяно, ум. 1637 г. (5 декабря);
• Карл Сеззе
• Томас из Кори
• Фрей Гальван , первый святой, родившийся в Бразилии, ум. 1822 (11 мая)
• Можжевельник Со , д. 28 августа 1784 г.

Беатифицированный

• Одорик Порденонский , ум. 1331 г. (3 февраля);
• Томас Кори , ум. 1720 г. (28 февраля);
• Сальватор Орта , ум. 1567 г. (18 марта);
• Иоанн Пармский , ум. 1289 г. (20 марта);
• Фома Толентино , замученный в Дальней Индии в 1321 г. (6 апреля);
• Анджело Карлетти из Кивассо , ум. 1495 г. (12 апреля);
• Конрад Асколи , ум. 1290 г. (19 апреля);
• Агнелл Пизанский , ум. 1236 г. (8 мая);
• Франциск Фабриано , ум. 1322 г. (14 мая);
• Джон Форест , замученный в Лондоне, 1538 (22 мая);
• Пацифик из Середано , ум. 1482 г. (5 июня);
• Иоанн Лавернский, ум. около 1325 г. (9 авг.);
• Амадей Португальский , ум. 1482 г. (12 авг.);
• Аполлинарий Франко с тридцатью девятью товарищами Первого и Третьего орденов, замученный в Японии в 1617–1632 гг. (12 сентября);
• Бернардин из Фельтре , ум. 1494 г. (28 сентября);
• Конрад Оффида , ум. 1306 г. (19 дек.);
• Николас Фатор , ум. 1583 (23 дек.)
• Джон Дунс Скот , ум. 1308 (8 ноября), философ и теолог Средневековья .
• Андрес Хибернон Реал , ум. 1602 г.

Известные люди

• Пал Баджай , монах и писатель 18 века.

См. также

• Список генеральных министров Ордена младших братьев
• Ассоциация францисканских колледжей и университетов

Ссылки

Источники

Книги

• Агиар де Кастро, Хосе Акасио (1997). Символика природы в Санту-Антониу-де-Лиссабон . Гуманистическая и теологическая библиотека (на португальском языке). Том. 11. Порту: Португальский католический университет, Fundação Eng Antonio de Almeida. ISBN  978-9728386030 . Проверено 31 мая 2016 г.
• Арнольд Саррант (2010). Хроника двадцати четырех генералов ордена младших братьев . Перевод Ноэля Маската. Мальта: TAU Francisco Communications . Получено 31 мая.
• Берр, Дэвид (2010). Духовные францисканцы: от протеста к преследованиям в столетие после святого Франциска . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN  978-0-271-04138-4 . Проверено 30 мая 2016 г.
• Кэмпс, Арнульф; Макклоски, Патрик (1995). Младшие братья в Китае (1294–1955): особенно 1925–1955 годы, на основе исследований монахов Бернварда Виллеке и Доменико Гандольфи, OFM . Исторический сериал. Том. 10. Публикации Францисканского института. ISBN  978-1-57659-002-7 . Проверено 30 мая 2016 г.
• Кармоди, Морис (1994). Леонийский союз ордена младших братьев: 1897 г. Исторический сериал. Том. 8. Публикации Францисканского института. ISBN  978-1-57659-084-3 . Проверено 30 мая 2016 г.
• Кармоди, Морис (2008). Францисканская история . Афина Пресс. ISBN  978-1-84748-141-2 . Проверено 30 мая 2016 г.
• Коттер, Фрэнсис Дж. (1994). Роберта А. МакКелви (ред.). Младшие братья в Ирландии с момента их прибытия до 1400 года . Исторический сериал. Том. 7. Публикации Францисканского института. ISBN  978-1-57659-083-6 . Проверено 30 мая 2016 г.
• Кутюрье, Дэвид Б. (2007). Братская экономика: пастырская психология францисканской экономики . Книги Кловердейла. ISBN  978-1-929569-23-6 . Проверено 30 мая 2016 г.
• Дэниел, Э. Рэндольф (1992). Францисканская концепция миссии в эпоху высокого средневековья . Серия «Пути францисканцев». Публикации Францисканского института. ISBN  978-1-57659-065-2 . Проверено 30 мая 2016 г.
• Эссер, Каэтан (1970). Истоки францисканского ордена . Францисканский Вестник Пресс. ISBN  978-0-8199-0408-9 . Проверено 30 мая 2016 г.
• Флуд, Дэвид; Матура, Тадди (1975). Рождение движения: исследование Первого правила Святого Франциска . Францисканский Вестник Пресс. ISBN  978-0-8199-0567-3 . Проверено 30 мая 2016 г.
• Франциск Ассизский (1982). Фрэнсис и Клэр: Полное собрание сочинений . Классика западной духовности. Перевод Реджиса Дж. Армстронга и Игнатиуса К. Брэди. Нью-Йорк: Паулист Пресс. ISBN  978-0809124466 . Проверено 30 мая 2016 г.
• Франциск Ассизский. Армстронг, Реджис Дж.; Хеллманн, Дж. А. Уэйн; Шорт, Уильям Дж. (ред.). Франциск Ассизский: Ранние документы . —4 тома
  • Святой . Франциск Ассизский: Ранние документы. Том. 1 (2-е изд.). Нью Сити Пресс. 1999. ISBN  978-0-904287-62-2 . Проверено 30 мая 2016 г.
  • Основатель . Франциск Ассизский: Ранние документы. Том. 2 (Иллюстрированное изд.). Нью Сити Пресс. 2000. ISBN  978-1-56548-113-8 . Проверено 30 мая 2016 г.
  • Пророк . Франциск Ассизский: Ранние документы. Том. 3 (Аннотированная ред.). Нью Сити Пресс. 2001. ISBN  978-1-56548-114-5 . Проверено 30 мая 2016 г.
  • Индекс . Франциск Ассизский: Ранние документы. Том. 4 (Аннотированная ред.). Нью Сити Пресс. 2002. ISBN  978-1-56548-172-5 . Проверено 30 мая 2016 г.
• Гиллиат-Смит, Эрнест (1914). Святая Клара Ассизская: ее жизнь и законодательство . Лондон: JM Dent & Sons, Ltd., с. 160 . ISBN  978-0665656316 . Проверено 31 мая 2016 г.
• Лоуренс, Швейцария (2015). Средневековое монашество: формы религиозной жизни в Западной Европе в средние века . Средневековая мировая серия (4-е изд.). Рутледж. ISBN  978-1-317-50467-2 . Проверено 30 мая 2016 г.
• Линч, Киприан Дж. (1988). Наследие бедняка: Антология францисканской бедности . Серия «Пути францисканцев». Францисканский институт. ISBN  978-1-57659-069-0 . Проверено 30 мая 2016 г.
• Маквикар, Таддеус (1963). Францисканские спиритуалы и реформа капуцинов . Исторический сериал. Том. 5. Публикации Францисканского института. ISBN  978-1-57659-086-7 . Проверено 30 мая 2016 г.
• Мерло, Градо Джованни (2009). Во имя Святого Франциска: история младших братьев и францисканства до начала шестнадцатого века . Перевод Роберта Дж. Карриса и Рафаэля Бонанно. Публикации Францисканского института. ISBN  978-1-57659-155-0 .
• Мурман, Джон Ричард Хампидж (1983). Средневековые францисканские дома . Исторический сериал. Том. 4. Публикации Францисканского института. ISBN  978-1-57659-079-9 . Проверено 30 мая 2016 г.
• Мурман, Джон Ричард Хампидж (1988). История францисканского ордена: от его истоков до 1517 года . Францисканский Вестник Пресс. ISBN  978-0-8199-0921-3 . Проверено 30 мая 2016 г.
• Осборн, Кенан Б. (1994). История францисканского богословия . Публикации Францисканского института. ISBN  978-1-57659-032-4 . Проверено 30 мая 2016 г.
• Сенокак, Неслихан (2012). Бедные и совершенные: расцвет образования во францисканском ордене, 1209–1310 гг . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN  978-0-8014-6471-3 . Проверено 30 мая 2016 г. -Показывает, как францисканцы отошли от раннего акцента на бедности и смирении и вместо этого сделали упор на образовательную роль.
• Шарп, Доротея Элизабет (1966). Францисканская философия в Оксфорде в тринадцатом веке . Британское общество францисканских исследований. Том. 16. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-576-99216-9 . Проверено 30 мая 2016 г.
• Томсон, Уиллиелл Р. (1975). Монахи в соборе: первые епископы-францисканцы 1226–1261 гг . Исследования и тексты. Том. 33. Торонто: Папский институт средневековых исследований. ISBN  9780888440334 . ISSN   0082-5328 . Проверено 31 мая 2016 г.
• Уайт, Джозеф М. (2004). Мир и добро в Америке: история Ордена младших братьев провинции Святого Имени, с 1850-х годов по настоящее время (Иллюстрированное издание). Провинция Святого Имени OFM. ISBN  978-1-57659-196-3 . Проверено 30 мая 2016 г.

Статьи

• Халеви, Маша (2012). «Между верой и наукой: францисканская археология на службе святых мест». Ближневосточные исследования . 48 (2): 249–267. дои : 10.1080/00263206.2012.653139 . S2CID   144234605 .
• Шмуки, Октавиан (2000). «Правление Иоанна Матфского и правление Франциска Ассизского. Сходства и особенности. Новые отношения с исламом». В Чиполлоне, Джулио (ред.). Освобождение «пленников» христианства и ислама: Oltre la Crociata e il Gihad: Tolleranza e Servizio Umanitario . Collectanea Archivi Vaticani. Том 46. Ватикан: Archivio Segreto Vaticano. стр. 219–244.

Внешние ссылки

• Орден Младших братьев - официальный сайт
• Цифровые францисканцы - обширный список францисканских интернет-ресурсов.
• Францисканские авторы 13–18 веков.
• Онлайн-путеводитель по коллекции микрофильмов истории францисканцев Академии Америки, 1526–1972 гг. - Коллекция Библиотеки Бэнкрофта.
• Документы Люка Уоддинга - переписка, касающаяся Люка Уоддинга OFM и Младших ирландских братьев в колледже Св. Исидора в Риме по церковным и политическим вопросам; и о его интересах как историка францисканского ордена
• Францисканская вера: сакральное искусство в Ирландии 1600–1750 гг. - постоянная выставка церковного серебра в Национальном музее Ирландии.
• В. Я. Горчик, Краткая история церкви и бывшего монастыря ордена реформатов в Венгрове. Францисканцы – реформаты Польши.