Джувара бриллианты

Джувара бриллианты
Карк-Сердар в Олтении
В офисе ? - январь 1821 г.
Предшественник	стоик
Преемник	Иоан Соломон
Личные данные
Рожденный	Диаманти Цувара Янина , Санджак Янины , Османская империя
Умер	( 1821-08-14 ) 14 августа 1821 г. Стамбул , Османская империя
Супруги	2 жены
Военная служба
Верность	Валахия Священный оркестр
Лет службы	?–1821
Битвы/войны	Валашское восстание 1821 г. Греческая война за независимость Вторая битва при Дрэгашани

Диаманди или Иаманди Джувара , также известный как Джувара , Джувара или Цувара ( греческий : Διαμαντή Τζουβάρα , латинизированный : Диаманти Цувара ; умер 14 августа 1821), османско - валашский наёмник и боярин , в чине сердара . Говоря по-гречески, он происходил из этнически разнообразного санджака Янины различные балканские , и ему приписывали идентичности; некоторые историки делают вывод, что он был арумыном , как и другие носители имени «Джувара», с которыми он, вероятно, был в родстве. Он прибыл в Валахию на заключительном этапе правления фанариотов этой страной. К 1810-м годам в качестве военного эксперта он служил принцу Джону Карадже в борьбе с появлением антигосударственного разбоя в Олтении . Джуваре так и не удалось захватить в бою знаменитого гайдука Янку Джиану , но он использовал обманную тактику при задержании двух союзников Джиану, Николы Абраша и Реджеба Аги . Он соблюдал мирное соглашение с Джиану, но не смог предотвратить заключение Джиану Караджей.

Деятельность Джувары позволила ему накопить личное богатство, которое предположительно включало конфискованную добычу Абраша; он использовал золото для покупки земли в уезде Романац , где он создал одноименную деревню Джуварэшти . Первоначально не нравившийся румынским националистам как некомпетентный «грек», он был отстранен от своей руководящей должности последним принцем-фанариотом Александросом Суцосом , который в начале 1821 года назначил местного Иоанна Соломона Сердаром . Джувара, возможно, к тому времени вступил в заговорщическую политику с Филики Этерия , иногда рассматривается как участник предполагаемого убийства Соутзоса. Сразу после смерти Суцоса политическая жизнь в Валахии была нарушена двойным эффектом греческой войны за независимость и восстания против фанариотов . Диван валашских бояр рассчитывал, что Джувара подавит последнее восстание, но он заключил сделку с лидером повстанцев Тудором Владимиреску , присоединился к повстанцу вместе с Соломоном и Димитрием Македонским и захватил Крайову у Дивана.

Затем Джувара участвовал в марше Владимиреску на Бухарест . Он также был в контакте со Священным отрядом , который проник в северную Валахию и претендовал на нее от имени Греческой революции. Джувара провел переговоры между двумя революциями и официально присоединился к группе в начале мая, отдав дань уважения Александру Ипсилантису и Филики Этерия. Он стремился получить контроль над укреплениями монастыря Козиа от имени Ипсилантиса, но сразу же встретил сопротивление Владимиреску. В отличие от Македонского, который поддерживал Этерию, Джувара в целом оставался верным Владимиреску; к концу мая он охранял личную крепость Владимиреску в Чернецах , не зная, что Ипсилантис похитил Владимиреску и поставил Валахию под контроль Этеристов. Когда Османская армия подошла, чтобы наказать повстанцев, Джувара помог в том, что, по его мнению, было общей валашско-этеристской попыткой защитить Дрэгасани , одержав первую победу в качестве командующего объединенной кавалерией. 29 мая он был проинформирован об убийстве Владимиреску этеристами, и, разгневанный этим, покинул место боя.

Хотя Македонский и другие назвали его предателем, Сердар вернулся, чтобы сражаться за Ипсилантис во время второй и последней битвы при Драгашани в июне. Он сопровождал Ипсилантиса в его пути к Австрийской империи , но остановился со своим гарнизоном в монастыре Бистрица , готовясь задержать османов, выдержав осаду. Бывший этерист Сава Фочианос убедил его сдаться вместе со своей второй женой и тремя сыновьями-полурумынами, заверив его в султана Махмуда II щедрости . С ним как с заключенным обращались справедливо в Бухаресте, а затем в Силистре , хотя в конечном итоге после тщательно продуманного ритуала унижения он был обезглавлен в Стамбуле ; неясно, пережили ли его прямые потомки резню его армии, но у него осталась побочная ветвь, которая сохранила контроль над Джуварэшти.

Биография

Иммиграция и война на Цзяну

Джувара, написавший свое имя по-гречески, был иммигрантом в населенной румынами Валахии. Местом его рождения была Янина , столица одноименного подразделения Османской империи; его брат, известный среди местных жителей как «Георге», остался в Македонии . Источники расходятся во мнениях относительно их этнической принадлежности, предполагая, что либо " албанцы ", либо "албанцы ". « Греческий », или " Арумын " (также переводится как «Македо-румынский»). Последний вариант предпочитает специалист по генеалогии Елена Диакону-Мону, которая считает, что Диаманди происходят от пиндских арумын, в число которых входят арматолесы, упомянутые в балладах как doi frati Giuvară («два брата Джувара»). Все упоминания о джюварах как о «греках» и «албанцах», а также одноразовое упоминание их как « болгарами полемистом Константином Сионом » она считает ошибочными или невежественными попытками определить их действительный статус как «румын с юга Дунай ». Она также считает, что самым старым идентифицируемым Джуварой был Николо Джувара, который, согласно местной традиции, также был первым, кто поселился в Валахии.

Рожденный в христианской вере, Тем не менее Джувара был двоеженцем. Он так и не развелся со своей первой женой, которая, как и он, происходила «из земли Янины». У него также была «жена, взятая из Валахии», от которой к 1821 году у него родилось трое мальчиков. Его первоначальная деятельность в качестве офицера арнаутов и прием в боярство относятся к принцу-фанариоту Карадже. В одном сообщении говорится, что первоначально он был удостоен звания Пахарника , и эта должность позволяла ему собирать большие суммы золота в то время, когда в княжеской казне не хватало слитков . Он обменял свой резерв на землю в уезде Романац , где основал собственную деревню и поместье, одноименное название Джуварэшти . Караджа сделал его Сердаром (или, точнее, Карк-Сердаром , «командиром отрядов»), чтобы обуздать разбой в Олтении . Историческая новелла Н. Д. Попеску-Попнедеа 1880-х годов , основанная на исторических записях, опубликованных Григоре Точилеску , предполагает, что ромские крестьяне стали враждебно относиться к Карадже и его сборщикам налогов, предпочитая вместо этого подтверждать рэкет, которым руководил олтенец Янку Джиану . Также, согласно Попнедеа, Джувара, который был «старым другом» Цзяну, был обязан своим повышением Фокианосу, генералу арнаутов (или Бинбаши ). Именно Фочианос уволил предыдущего Сердара , Стойку.

Иллюстрация 1887 года, изображающая Янку Джиану стычки с арнаутами : Джиану устраивает засаду на Сердара Стойку возле Дрэгашани.

Легенда гласит, что обращение Джиану в преступника ( хайдук ) началось только тогда, когда его обвинили в краже, и что «Яманди» и его арнауты были немедленно отправлены, чтобы задержать его; им не удалось выследить его в густых лесах, где он всегда имел преимущество в местности . Как отмечает историк Матей Казаку, «упрямство» Джувары в этом преследовании позволило ему поймать только одного из помощников Джиану. Фактически, он сыграл важную роль в задержании двух союзников Джиану, а именно Николы Абраша (или «Ябраша») и Реджеба Аги . Согласно румынскому фольклору , первый был психически слаб, но ему все же удавалось избежать целеустремленного преследования Джувары вплоть до последней вылазки в ноябре 1816 года. Это действие было совершено только после того, как Караджа предоставил своему Сердару «экстраординарные средства» ведения боя, поставив его под командование. из 119 крестьянских воинов ( рупташи ). Он все же применил уловку, пообещав сесть за переговоры с Абрашем, а затем предал неявный кодекс чести; он приказал расстрелять Абраша и всех его заместителей, а затем обезглавить их, отправив их головы на выставку в Бухаресте . Якобы он также завладел добычей своего врага и сохранил ее себе. Этот метод также был применен к Речебу, румынскому мусульманину , который бежал со своими людьми с острова Ада-Кале и преследовал валашские вооруженные силы в Олтении. По словам историка С.И. Гырлеану, Джувара предал доверие Реджеба, пообещав ему безопасный проход, но затем устроил засаду и убил его.

Как рассказывает Попнедея, братья Джиану Амза и Раду, которые выступали против него политически и были «ревностными грекофилами », неоднократно писали Джуваре, прося его обсудить условия капитуляции с Янку. Эти двое встретились в гостинице недалеко от Брынковень или Стрежешти , где обсудили этот вопрос. Затем они сотрудничали друг с другом в поимке двух болгарских разбойников, терроризировавших жителей деревни Прунду , но Джиану сразу же оттолкнулся, когда стал свидетелем совершенно бесчеловечных пыток» Сердара « своих пленников. Он сопроводил Джиану в Бухарест, представив его Карадже. Принц отказался соблюдать любое предыдущее соглашение своего Сердара и приказал задержать Цзяну на соляных копях в Телеге . Гайдуку . удалось бежать, и он вернулся, чтобы возглавить свои отряды в Олтении 10 апреля 1817 года Джувара выдал ему еще одну охранную грамоту и оставил в силе.

Джуваре удалось сохранить свое положение после отъезда Караджи из Валахии. Назначенный принцем в январе 1821 года, Александрос Соутсос продолжал сражаться с разбойниками Олтении. Сообщается, что румынский офицер Иоан Соломон сумел отличиться в стычках у Гойчи . По его собственным воспоминаниям, он был награжден боярским чином Слюгера , но Соутзос наложил вето на его назначение Сердаром - до тех пор, пока его не заставили изменить свое мнение румынские антигреческие бояре, в том числе Великий Бан Григоре Брынковяну. Эти люди сообщили принцу, что Джувара не имел никаких достижений и фактически участвовал в разграблении Олтении. Частично секретная валашская перепись населения, целью которой было определить число скутелников (освобожденных от налогов субъектов), показывает, что Джувара владел двумя деревнями в Романацах: Джуварашти (в которой проживало 40 семей, находившихся под юрисдикцией Паркэлаба Михайлэ) и, близко к это, Мозолеа (с 69 семьями, под властью Паркэлаб- Никулча).

революция 1821 года

Через несколько месяцев после смерти Суцоса австрийский консул Франц фон Фляйшхакль вспоминал, что Джувара вместе с Гиоргакисом Олимпиосом и Яннисом Фармакисом служил телохранителем принца, все время подчиняясь российскому дипломату и шпиону Александру Пини. Как утверждает историк Иоан К. Филитти , эта информация может служить подтверждением того, что Джувара был связан с обществом Филики Этерия , которое планировало начать греческую войну за независимость на валашской земле, и что он помог ликвидировать Соутзоса, который не был в согласии с обществом Филики Этерия. Этеристические цели. Война, которая в конечном итоге началась в соседней Молдавии , была побратимом румынского крестьянско-мещанского восстания , спровоцированного Тюдором Владимиреску , правителем Олтении . Местные этеристы поддержали Владимиреску; призвал Джувару Тем временем Диван валашских бояр подавить революционное движение - в записке, приписываемой Пини, сообщается, что он находился на юге Романачей, когда пришел приказ. Квитанция от 20 февраля 1821 года подтверждает, что он получил 2555 талеров и припасы для своих 300 арнаутов от валашского ворника Константина Самуркаша. Четыре дня спустя еще одна квитанция подтвердила его дополнительный бюджет в размере 7731 талера.

Как вспоминает писец Владимиреску Ионица Дыржану, Джувара первоначально отвел отряд из «несколько сотен вооруженных людей» в Крайову , административный центр Олтении, где он присоединился к своему бывшему сопернику Соломону - последний был назначен командиром гарнизона олтенскими боярами. По словам современного историка Апостола Стана, их объединенные силы в основном состояли из пехотинцев, или пандуров . То же самое произошло и с армией Владимиреску: «Следовательно, в конце января 1821 года в Олтении было два военных отряда, оба решительно укомплектованные пандурами и противостоящие друг другу». В начале февраля « Сердар» дислоцировался в Цынцэрень в уезде Горж , готовясь к конфронтации с повстанцами. Со 150 своими албанцами и пандурами двора , Джувара пробился к монастырю Мотру , который был осажден и находился под угрозой полного разрушения повстанческими войсками под командованием Димитрия Македонского . Подробные отчеты предполагают, что он с некоторым успехом напал на Македонского, захватив семь повстанцев и убив еще четырех; эта ситуация изменилась, когда Владимиреску направил большую часть своих войск на помощь Македонскому.

После этого Джувара успешно договорился о безопасном проходе для двух членов Дивана, Штефана Бибеску и Барбу Виишореану, что позволило Македонскому захватить Мотру. Затем он, как сообщается, подписал секретный договор с Владимиреску, «присягнув ему на верность», незадолго до Соломона, который сделал то же самое. Более публично он заявил, что не будет драться с Владимиреску, и быстро двинулся в Крайову. Он и его люди взяли под свой контроль церковь Сфанта Трейме, которая стала их опорным пунктом. Диван не был осведомлен о последствиях: в письме от 10 февраля Скарлату Каллимачи , который был назначен принцем, но еще не достиг Бухареста, законодатели описывают « Сердара Яманди» как все еще занятого подавлением восстания; они также отмечают, что его присутствие не смогло успокоить бояр Крайовы, которые покидали город и чьи делегации просили османов о военном вмешательстве. В конце февраля шпионы в Крайове наконец сообщили Дивану, что арнаутов в Цынцэрень видели обнимающими повстанцев, и слышали, как они кричали, что «они все братья» ( sunt fraśi cu toii ).

Джувара полностью перешел на другую сторону, поскольку один из бояр интегрировался в армию и политический аппарат Владимиреску - в частности, он был Исправником Романаци . Это также сделало его одним из невалашских капитанов Владимиреску - в эту категорию также входят такие фигуры, как Македонский, Олимпиос и Хаджи-Продан . Параллельно Македонский и Джувара установили прямую линию контакта с лидером этеристов Александром Ипсилантисом , который вел свой Священный отряд в северную Валахию и продвигался к Бухаресту. Примерно 6 марта Джувара повел своих арнаутов в Слатину , где Владимиреску собирал силы для своего последнего штурма Бухареста. 10 марта он и Николае Гигурту были отправлены в Ипотешти , чтобы обезопасить дорогу на Крайову, а также определить, готовятся ли османы нанести удар по Валахии.

4 апреля Преда Другэняну, командовавший гарнизоном Пандур в Дрэгашани , направил письмо Джуваре, местонахождение которого не указано. В нем он просил Сердара выследить Чауша Йованчу, который стал мошенником и действовал как гайдук в окрестностях Питешти (Иованча не был задержан). 30 апреля в письме, полученном купцом Хаги Янушем, отмечалось, что Джувара вернулся со своими людьми в Джуварашти, но только на несколько дней. Автор Константинос Николас утверждал, что, в отличие от Олимпиоса, Джувара был покровителем торговли. Тот же автор сообщил, что взрослый сын Джувары, ведший торговлю скотом вдоль реки Олт , готовился со всем своим стадом отправиться в австрийскую Трансильванию . Известно также, что Джувара-старший ненадолго вернулся в Крайову, где, как сообщается, конфисковал пистолеты у отсутствовавшего боярина. Согласно австрийским источникам, Джувара в конце концов последовал за Владимиреску в Бухарест, но 7 мая отдал дань уважения Ипсилантису и таким образом сплотился со Священным отрядом. В тех же сообщениях говорится, что « Сердар Диаманди» хотел получить контроль над укрепленным монастырем Козиа у крестьянской армии, но Владимиреску не удалось убедить уступить какую-либо землю в южной Валахии этеристам. Около 10 мая он находился в Каракале , где назревал конфликт между валашскими греками и румынами. Очевидец Стергиос Христодулу отмечает, что он предупреждал греков путешествовать с ним; этот совет проигнорировал Никола Кулоглу, который затем был убит и ограблен румынскими нападавшими.

К концу мая движение Владимиреску рассорилось с Этерией: этеристы арестовали Владимиреску, а Македонский был назначен лидером валашских сил - той части, которая все еще формально была в союзе с Этерией. Владимиреску поручил Джуваре охранять свою личную крепость , расположенную за пределами Чернеци ; он совершенно не знал о судьбе своего хозяина. Страной теперь управлял Ипсилантис, который окопался в ожидании ответа Османской империи. Османская армия Вскоре после этого вторглась ; Джувара, как Хаджи-Продан, Македонский, Соломон и Кириак Попеску, продолжал активно действовать вместе с греками, пытаясь остановить захватчиков. При поддержке этеристского перебежчика Савы Фокианоса османы приступили к необычайно жестоким репрессиям против греческих повстанцев и некоторых пандуров. В различных документах Российской императорской армии , дислоцированной в Бессарабской губернии , зафиксированы новости о том, что Джувара вместе с Хаджи-Проданом и Соломоном в ответ казнили турецких эмигрантов в Олтении.

Последняя битва и убийство

Солдаты Священного отряда в черной униформе подвергаются нападению османских кавалеристов во время второй и последней битвы при Дрэгашани ; реконструкция Питера фон Гесса

Покинув Чернеци, Джувара был отделен от основной армии движениями османских войск, и ему пришлось войти через Отетелишу . Он был с Соломоном и Анастасией Михалоглу во временном лагере в Завиденах , где им пришлось иметь дело с рушащимся моральным духом своих солдат, которые настаивали на употреблении всего доступного вина. Во время стычки в Дрэгашани 29 мая, которая совпала с ранним утром Вербного воскресенья , Сердар взял на себя командование всей кавалерией, насчитывающей около 1000 человек. Они въехали прямо в османский кавалерийский эскадрон под предводительством Кара Фейза Али и сумели его рассеять. В своих воспоминаниях об этом событии Попеску утверждает, что Джувара также был первым, кто отступил, и что он сделал это, не согласившись поделиться своим запасом селитры с другими валашцами. Историки Д. Бэлаша и Петре Пуркэреску утверждают, что к полудню Македонский признался Джуваре об аресте Владимиреску, что возмутило Сердара , который затем приказал своей кавалерии покинуть поле боя. В более общем плане Диакону-Мону отмечает, что между греками и румынами существовали «социальные и национальные» разногласия и что Джувара мог быть только на стороне последних. Стэн, напротив, утверждает, что Джувара был заинтересован в объединении с Ипсилантисом, а не в продолжении борьбы за Македонский.

В беспорядке отступив вверх по Олту, Священный отряд был проинспектирован Ипсилантисом возле Рымнику-Вылча . Он спросил об обстоятельствах их поражения, и Хаджи-Продан сообщил ему, что Сердар дезертировали во время своей мухасереи («блокады») Дрэгашани. Покинув этот город, Джувара первым занял монастырь Хорезу . После этого он предпринял попытки догнать Ипсилантиса; его внимательно преследовал Македонский, который хотел отомстить за «предательство» в Дрэгашани. Попеску отмечает присутствие Джувары со Священным отрядом во втором и последнем столкновении в Дрэгашани . И здесь он «первый вышел из боя». Ипсилантис повел руководство Этеристов в поход на север, в Австрию, через Коцию; на Джувару выпала организация «самого важного» из нескольких «очагов сопротивления».

Различные историки, в том числе такие современники, как Дыржану, К. Изворану и Михай Чорану, предполагают, что Козия была последней крепостью Джувары. По словам Чорану, Джувара укрепил внешние стены монастыря, установил две пушки, оставленные Ипсилантисом, и разрушил мост, пересекавший внешний ров. Изворану также упоминает мост, отмечая, что его разрушение было использовано османами и некоторыми из их румынских союзников, чтобы изолировать его «между двумя линиями огня», что сделало невозможным для него следовать по пути отхода Ипсилантиса. В тексте 1972 года Бэлаши и Пуркэреску отмечается, что эта положительная идентификация с Козиа проистекает из ошибки, допущенной исследователем XIX века Константином Д. Арическу . По их словам, Джувара присутствовал в Козии очень короткое время, а затем был отправлен Ипсилантисом для организации последнего боя в монастыре Бистрица в уезде Вылча ; это прочтение подтверждено документом от ноября 1821 года. « Сердар» застрял там вместе с остальными своими силами — по оценкам, всего они насчитывали всего лишь 70 «Арнаутов». или целых 200 арнаутов-валахцев. Церковь была также местом убежища для других валашских Джуваров, но не для его первой жены, которую Диаманди отправил в Австрию.

Вскоре Бистрица была окружена войсками из Силистры Эялета , под командованием Силахдара известного историкам как Салих или Селим. Присоединившись к осаждающим, Фочианосу было поручено лично разобраться с Сердаром , и он притворился посредником, предложившим Джуваре безопасность в обмен на капитуляцию. В рамках этой уловки Фокианос сказал Джуваре, что ему не будет предъявлено обвинение в государственной измене: «будучи членом армии Тюдора с самого начала, он никогда не поднимал оружие против турок». Гарнизон сдался 20 июля. с Джуварой, простирающимся перед Силахдаром . Последний продолжал обманывать своего пленника: он сделал вид, что не позволил своим войскам линчевать его, а затем сообщил ему, что его отвезут под защиту в Бухарест. Большинство других защитников, вероятно, были убиты на месте, о чем свидетельствуют 138 человеческих языков, которые Силахдар собрали и отправили в дар султану Махмуду II , а также сообщения, в которых утверждается, что из их шкур была сделана обувь opinci .

Выжившие, в том числе гражданские беженцы и прислуживающие им монахи, были взяты в рабство , а монастырь подвергся основательному вандализму. Кетхуда Кара Ахмед, как командующий всем экспедиционным корпусом, принял Джувару в Бухаресте и, как сообщается, вообще не обращался с ним плохо. Джуваров заковали в цепи и отправили в Стамбул через Силистру ; В одной архивной записи, обобщенной историком Валериу Велиманом в 1981 году, говорится, что османские военные лидеры были искренне против этого шага, защищая дело Джувары перед Махмудом. Одну из версий его кончины рассказывает Криак Попеску, утверждающий, что он и его сыновья были «зарезаны турками» в Силистре. Традиция, сохранившаяся в Романацах, предполагает, что Сердар был повешен там вместе со своей румынской женой и двумя старшими сыновьями, а самого младшего пощадили и усыновили в османскую армию.

Джувара-старший был фактически обезглавлен в столице Османской империи 14 августа. Это произошло после церемонии, которая была задумана как сложная и унизительная: Джувара наблюдал, как перед ним «зарезали» всех его адъюнкт-командиров на различных рынках вокруг Стамбула, став последней жертвой этой резни. вдова Сердара дервиша Мехмед - Румынская и все его сыновья были пленниками паши . По словам Казаку, последний устроил и их резню. Изворану, который записывает, что мальчикам было 12 и 14 лет, рассказывает, что паша отправил их в Стамбул, где они были «повешены» вместе со своим отцом. Подобные сообщения опровергаются Дарзеану, который предполагает, что жена Диаманди и оба сына выжили, приняв ислам . В августе 1821 года брат Хаги Януша Полихронис пожаловался на недавний арест «Цуваропулона» (Τζουβαρόπουλον) — по мнению таких историков, как Андрей Оцетя ссылкой на одного из Сердара ; , это может быть сыновей В записи 1847 года Валашской епархии Рымник отмечается, что Сэрдареаса Сафта а róposatului Диаманди (« Сердаресса Сафта позднего Диаманди») все еще жила в Романацах.

Наследие

Султан Махмуд записал известие о физическом уничтожении группы Бистрица с вариациями праздничной фразы « Альхамдулиллах» . Вскоре после этого Дервиш-паша решил ликвидировать Фокианоса и его арнаутов. В своем недатированном письме Кара Ахмеду он отмечает, что больше нельзя было доверять Фокианосу, поскольку он был близким соратником «злого Диаманди». Кириак Попеску также был удовлетворен жестоким поворотом событий, написав, что: «Бог быстро вознаградил [Джувару и его сторонников] за их дела » Консервативные румыны также отпраздновали отставку Джувары, приветствуя османов как восстановителей естественного порядка. Эта точка зрения выражена в воспоминаниях молдавского очевидца Штефана Скарлата Даскалеску: Паша де Видин [...] воздал должное всем гражданам Тюдора, вешая их толпами и очищая страну от воров и оставшихся под властью арнаутов. под командованием Сердарула [ sic ] Яманди Джувара (« Паша Видина [...] отдал справедливость всем приспешникам Тюдора, повесив их всех немедленно и очистил эту страну от воров и тех аранутов, которые выстояли под командованием некоего Сердара Яманди Джувара»). Новости о резне в Бистрице оказали масштабное психологическое воздействие, побудив гарнизоны Этеристов в Тисмане и Куртя-де-Арджеш распуститься и бежать через границу на австрийские земли.

Хотя его собственная родословная, по крайней мере в Валахии, по-видимому, была уничтожена, Диаманди помнят как первого валашского носителя имени Джувара. Джуварэшти продолжали называться таковым и, наконец, перешли к Георгию Джуваре, который построил местную церковь в 1857 году. У этого Джувары было трое детей, одного из которых Диакону-Мону предварительно идентифицировал как Ницула Джувару, связанного с гильдией купцов в Крайове. Наследники Георгия продали землю Екатерине Плагино, которая владела ею до экспроприации земли в 1920 году ; руины поместья Диаманди все еще были видны в 1923 году. Примерно в это же время Янку Джуварэштяну, который был прямым потомком первоначальной семьи, поселился в бывшей сельской школе. Имя «Джувара» к тому времени ассоциировалось с политической и литературной семьей. Известная своими членами Трандафиром , Александру и Неагу Джувара , она ведет свое происхождение не от Диаманди, а от арумынина из Брэилы Иана Джувара. По словам Диакону-Мону, Иан была племянницей Диаманди и Георге, рожденной от неизвестного третьего брата Джувара. Между тем, жувары Западной Молдавии могут происходить от двоюродного брата Диаманди, Иана Янинского . В их число входят экономист Думитру Джувара , хирург Эрнест Джувара и Яманди Джувара, политический деятель округа Текуч .

В своем отчете о революции 1821 года Изворану упоминает Джувару как «очень жестокого человека». Цзяну пережил своего врага на десятилетия, хвастаясь в своих мемуарах (сохранившихся в рукописной форме), что он неоднократно побеждал «этого вонючего Яманди»; этот текст также включает в себя следующие размышления: Cum o putea muierea lui să steie cu puturosul de Giuvara cel nespălat cu anii? («Почему его женщина могла годами стоять рядом с этой вонючей немытой Джуварой?»). Память о Диаманди сохранилась в румынской литературе , за пределами Попеску-Попнедеа. Бестселлер «Haiducul» , роман Букуры Думбравэ на тему Цзяну , появился в 1908 году. По ее рассказу и в основанной на нем оперетте «Яманди» убит мстительным Цзиану. Джувара также появляется как убийственный антагонист в Хории Игирошану кинопроекте «Янку Джиану» , снятом в 1928 году. По словам Казаку, части жизни Сердара Диаманди вымышлены в более глубоких повествовательных слоях Craii de Curtea-Veche , романа Матейу Караджале 1929 года . В частности, беглый заключенный и солдат, который упоминается как дедушка по отцовской линии главного персонажа, Пашадиа Мэгуряну, во многом основан на Джуваре. Другой взгляд на историю Цзяну, отличающийся от рассказа Думбравэ, появляется в еще одном биографическом романе, выпущенном в 1940 году Полом Константом.

Ссылки

• Константин Д. Арическу , Подтверждающие документы по истории румынской революции с 1821 года . Крайова: Издательство Typographiei Romane Г. Китиу и И. Теодоряна , 1874 г.
• Д. Бэлаша, Петре Пуркэреску, «Битвы пандуров и эфиристов из долины Олт (1821 г.)», в Буридава , Том. Я, 1972, с. 295–320.
• Дэн Бериндей , Траян Муташку, Военные аспекты революционного движения 1821 года . Бухарест: Военное издательство , 1973.
• Матей Казаку, « Craii de Curtea-Veche ai lui Mateiu I. Caragiale. Между фантазией и историей», в Magazin Istoric , декабрь 2019 г., стр. 23–28.
• Елена Дьякону-Мону, «Джуварешти», в журнале «Исторический» , ноябрь 1992 г., стр. 36–39.
• Тудор Дину, Греческая революция 1821 года на территории Молдавии и Валахии . Бухарест: Хуманитас , 2022. ISBN   978-973-50-7572-9
• Нягу Джувара , Между Востоком и Западом. Румынские страны в начале современной эпохи . Бухарест: Хуманитас, 1995. ISBN   973-28-0523-4
• Николас ул. Фэулете, Историко-этнографическая монография коммуны Костешть - уезда Вылча. История образования в коммуне Костешть — уезд Вылча, до 1918 года . Бухарест: Контраплюс, 2013. ISBN   978-973-88845-7-1
• Лаурентиу Гуцыкэ-Флореску, «Слатина во время событий 1821 года», в Muzeul Oltului , Том 1, 2011 г., стр. 167–180.
• С. Янковичи, «Янку Джиану и Никола Абраш», в исследованиях. Журнал History , Том XX, выпуск 4, 1967, стр. 681–690.
• Николае Йорга ,
  • Современные источники о движении Тудора Владимиреску . Бухарест: книжные магазины Cartea Românească и Pavel Suru, 1921. ОСЛК   28843327
  • Молдавский политический мыслитель середины XIX века: Штефан Скарлат Дашкалеску . Бухарест: Monitorul Oficial , 1932.
• Нику-Дорин Нелепку, «Вклад в историю коммуны Джуварэшть», в Memoria Oltului , том II, выпуск 1, январь 2013 г., стр. 11–13.
• Андрей Ошетя , Никита Адэнилоайе, Нестор Камариано, Иоан Неаку, Сава Янкович, Александру Виану (ред.), Документы по истории Румынии. Восстание 1821 года. Внутренние документы. Том II . Бухарест: Издательство Академии , 1959.
• Н.Д. Попеску-Попнедя , Янку Цзяну закрывает сеть. Часть I. Брашов: Издательство Чурку , 1887.
• Марчел Романеску , «Тудор Владимиреску, столп социальной справедливости», в Oltenia , стр. 343–352. Крайова: Рамури , 1943.
• Иоанн Соломон , Воспоминания полковника Иоанна Соломона . Валении-де-Мунте: Румынская нация , 1910.
• Апостол Стэн, Возрождение национальной армии . Крайова: румынское письмо , 1979.
• Григоре Даниэль Шута, «Родственники из Ада-Кале», в Алмахане. Издание о культуре под редакцией Литературно-художественного кружка средней школы Эфтимие Мургу и Регионального образовательного центра Божовичи , выпуски 1–2, январь – июнь 2015 г., стр. 31–34.
• Эмиль Выртосу , 1821 год: Новые данные и факты . Бухарест: Румынская книга, 1932. ОСЛК   895101736
• Валериу Велиман, «Турецкие документы о событиях 1821 года в румынских княжествах», в исторических исследованиях (Музей истории Молдовы) , тт. XII–XIII, 1981–1982, стр. 343–353.