Джон Караджа

«Жан Караджа» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о внуке принца Джона, см. Жан Караджа-паша .

Джон Джордж Караджа
Портрет Караджи итальянской школы, ок. 1819 г.
Принц Валахии
Царствование	27 августа 1812 г. – 11 октября 1818 г.
Коронация	24 декабря 1812 г.
Предшественник	Константин Ипсилантис
Преемник	Александрос Соутсос
Председатель центрального правительства Греции на Пелопоннесе
Царствование	9 января 1822 г. – ок. февраль 1822 г.
Предшественник	никто
Преемник	никто ( Александрос Маврокордатос в качестве президента исполнительной власти )
Рожденный	Иоанни Георгиу Карацас (Иоаннис Георгиу Карацас) 1754 Стамбул , Османская империя
Умер	27 декабря 1844 г. (89 или 90 лет) Афины , Королевство Греция
Похороны	29 декабря 1844 г. Церковь Святого Георгия в Колокинту
Супруг	Элени Сканави
Проблема	Роксани Суцос Раллу Аргиропулос Смарагда Маврогенис Георгиос Карацас Константинос Карацас
Царственное имя Иоан Георг[и]э Карагеа (Їωан Геωргïє Караџѣ)
Дом	Карацас (Караджа)
Отец	Георгиос Карацас
Мать	Султана Маврокордатос-Карацас
Религия	греческий православный
Занятие	Дипломат, переводчик, театральный промоутер
Подпись

Джон Джордж Караджа Καρατζάς Ἰωάννης Иоанн Γεωργίου , (греч. латинизированный : Иоанни Георгиу Карацас ; досовременный румынский : Георги Караджа , кириллица : Ї французский : Жан Жорж Караджа , Караджеа или Караджа ( 1754 с Джованни ) — принц по августа 1812 года декабря греческий 1844 — 27 . который сентябрь, правил член семьи Карацас или Караджа, взошедший на валашский престол, но один из нескольких, также занимавших должность Великого драгомана Османской империи . Караджа, жизнь которого до этого момента была относительно неясной, два срока занимал пост Драгомана (1807–1808, 7–27 августа 1812 г.). До 1800 года он также начал литературную карьеру, участвуя в распространении литературы Просвещения по всему Ромовому просу и прославившись своими переводами Карло Гольдони . Среди его потомков был Раллу Караца-Аргиропулос. , которая прославилась сама по себе как пионер современного греческого театра .

Правление Караджи пришло на пик влияния фанариотов в Дунайских княжествах , время, отмеченное политической коррупцией, вмешательством извне и, во все большей степени, утверждением румынского национализма как альтернативы греческой гегемонии. Его кандидатура в Валахии была поддержана Халетом Эфенди и Австрийской империей и стала возможной благодаря большим суммам денег, которые Караджа намеревался получить в виде налогов. Он прибыл в Бухарест как раз в тот момент, когда Валахия восстанавливалась после российской оккупации , и участвовал в наказании тех, кого он считал русофилами — его подавление привело к смерти Абдуллы Рамиза Эфенди и изгнанию Манук Бея ; последний провел оставшиеся годы, пытаясь свергнуть Караджу. Затем Караджа участвовал в обеспечении рабочих мест для своей греческой свиты или в торговле высокими постами в обмен на взятки; Чтобы удовлетворить финансовые требования Османской империи, а также свои собственные финансовые цели, он создал печально известную систему грабежа, которая озадачила иностранных наблюдателей и разозлила валашскую общественность. Столкнувшись со вспышкой бандитизма, Караджа прославился тем, что смертная казнь , а также пытки и ампутации.

Вскоре после его правления Валахию поразила волна пандемии восточной чумы , известной как « чума Карагеи ». Не сумев ввести полный карантин , принц успешно изолировал себя и свой двор, в то время как население в целом пришлось разбираться с последствиями. В период выздоровления Караджа занял более мягкую позицию, созвучную просвещенному абсолютизму , а его уважение к гражданским свободам было записано в кодексе 1818 года Legiuirea lui Caragea («Закон Караджи»). Он обеспечил уроженцам Валахии победу, позволив Георгию Лазару преподавать курс румынского языка в его отремонтированной княжеской академии , а также предпринял некоторые усилия по реинтеграции недовольных националистов в свою администрацию. Хотя он продолжал свои щедрые траты, Караджа осознал, что проверка бухгалтерского учета приведет к его отстранению от должности и смерти; в последние месяцы своего пребывания у власти он сократил налоги и объявил о реформах. Он также стремился умиротворить Блистательную Порту , вмешавшись и обуздав ее. Второе сербское восстание , которому приписывают, возможно, по ошибке, убийство сербского повстанца Караджордже .

Узнав, что он впал в немилость в Порте и был предан своим зятем Михаэлем Суцосом , Караджа вывез свою семью и состояние из Валахии в сентябре 1818 года. Он жил в Швейцарской Конфедерации и Великом Герцогстве Тоскана . поддержал греческую войну за независимость и стал номинальным главой революционного правительства на Пелопоннесе . Когда ему было под шестьдесят, он пытался, но безуспешно, заявить о себе как о влиятельной фигуре в эллинском государстве ; в конце концов он вернулся, чтобы жить как обычный гражданин недавно образованного Королевства Греции , публикуя издания своих переводов Гольдони и посвятив себя развитию театральной жизни в целом. Его в целом поносили в румынской литературе и фольклоре , хотя он получил положительное признание за свою снисходительность к преступнику Янку Джиану . После смерти Джона Караджас разделился на османско-румынскую и греческую ветви, возглавляемые соответственно его сыновьями Константиносом и Георгиосом.

Биография

Ранняя жизнь и карьера

По разным данным, семья Караджа произошла из Республики Рагузы , Бейлика Карамана или Эпирского деспотата . Имя тюркское и означает « косуля ». читается румынским ученым Николае Йоргой как указание на «азиатское происхождение» Караджасов. Правнук Иоанна, Константин Жан Караджа , предположил, что первая семья впервые была засвидетельствована в 11 веке, когда Аргирос Карацас служил Византийской империи в качестве герцога Диррахия . Он рассматривает его и других ранних карац как эллинизированных печенегов . Другой историк, К. Г. Патринелис, рассматривает этот клан, вероятно, как Караманлидов . Поддерживая эпиротскую или вообще греческую гипотезу, такие авторы, как Панайотис Соутсос, и Эпаминонд Стаматиадес полагают, что свой аристократический сан и фамилию они приобрели во время службы в Крымском ханстве . Клан был засвидетельствован в общине фанариотов в середине 16 века; вскоре после этого их карьера переплелась с историей Дунайских княжеств , Валахии и Молдавии , которые оба были вассалами османов, платившими дань . В 1560-х годах, когда одна из дочерей Константина Карацаса вышла замуж за османского правителя Скарлатоса «Искерлет» Бейличчи, она ознаменовала политический подъем семьи; столетие спустя потомок Константина, Костаче Карагеа, служил Постельником в Молдавии. Он общий предок всех валашских карагеев.

Будущий Иоанн Караджа был сыном великого драгомана Георгиоса Карацаса (1697–1780) и имел дядю Николая , который предшествовал ему как великий драгоман (1777–1782) и валашский принц (1782); другой дядя, Иоанникий , был Патриархом Константинопольским в 1761–1763 годах. Согласно отчетам прусского консульства, Николай, в конечном итоге уволенный османами за «пренебрежение содержанием мостов по всей Валахии», в некоторой степени поддерживал восстановление Греческой империи . Эта позиция просочилась в его переводы из Шуазеля-Гуффье отнеслась с подозрением , к которым Блистательная Порта . Born in Istanbul in 1754, John had two brothers, Constantine and Skarlatos, and a sister, Eleni. Their mother Sultana was a Mavrocordatos; through her, John was the grandson of John II Mavrocordatos, who served as Moldavian Prince in the 1740s, and uncle of Alexandros Mavrokordatos. Through this branch, he was also a distant descendant of native Moldavian royalty, leading back to Stephen the Great.

Little is known about John himself before the age of 55, when he took over as Great Dragoman; an oil portrait, probably done in 1795 (four years after Nicholas' death) shows him wearing the clothes of a high Ottoman dignitary, though it remains unclear whether he actually held any offices at that time. He first came into contact with military and political figures of the Habsburg monarchy during the preceding Habsburg–Ottoman War, when he served as a translator for armistice negotiations in Giurgiu (September 1790); in early 1792, he visited Prussia and performed similar duties. Historian Arnold Winckler describes Caradja as the secretary to Dragoman Constantine Ypsilantis, noting that this position brought Caradja into contact with a diplomatic agent of the Habsburgs, Franz von Fleischhackl. During 1792–1793, Ypsilantis published the military training manual Usūl ü Fenn-i Harb, which was based on Marquis de Vauban's Traité de la guerre en général. Turkologist Johann Strauss argues that Caradja may have been the work's secondary author. 21st-century archival research has uncovered Caradja's contribution as a translator of Enlightenment poetry: by 1800, he had produced manuscript versions of Demofonte, Ipermestra, and L'isola disabitata. He married Eleni Skanavi, the daughter of a banker, whose aunt was the wife of Nicholas Mavrogenes (Prince of Wallachia in 1786–1789). The couple had five children. The best known among them is Princess Rallou, born in 1799 at Istanbul, who married Georgios Argyropoulos (or Arghiropol); another daughter, Roxani or Roxandra, known to have been born in 1783, was the wife of Michael Soutzos from 1812, while the youngest, Smaragda, married Spyridon Demetrios Mavrogenis; John and Eleni's two sons were called Georgios and Konstantinos (the latter of whom was born "around 1799").

The Karatzas' political triumph coincided with the Eastern Question, which saw a frail Ottoman Empire attempting to recover its losses with increased taxation, while the Principalities became a target for competition between the Habsburgs and the Russian Empire; in both settings, the non-native Phanariotes were important players. During Nicholas' reign, Habsburg diplomats claimed that Wallachia was falling into Russian hands. Acting on the Ottomans with "extreme rudeness", they obtained his swift removal. The rejection of outside pressures was also becoming noted before John took charge: a wave of peasant riots in 1804–1805 was followed by a more peaceful interval, which lasted to 1811 when 800 Bucharest merchants staged a protest against new taxes.

Seal used by Caimacam Georgios Argyropoulos in 1813

Caradja first served as Grand Dragoman between 19 October and 18 November 1808, just as Sultan Mahmud II was consolidating his reign; P. Soutsos later recounted that, during his tenure, he managed to persuade Mahmud not to carry a murderous purge of the Greek Orthodox community—as argued by C. J. Karadja, this information is probably false. In 1808–1809, a homonymous cousin, John N. Caradja, himself noted for his literary translations, took over John's position as Grand Dragoman. John's own prospects changed for the better after the Russo-Turkish War of 1806–1812. He began his second stint as Dragoman on 7 August 1812, replacing Panagiotis Moutouzis, and subsequently worked to become Wallachian Prince, hoping to outplay his powerful rivals from the Mourouzis family. His candidacy was publicly backed by the Austrian Empire, formed in 1804 from parts of the older Habsburg realm, as well by the Ottoman intriguer, Halet Efendi. He reputedly rewarded intercessions on his behalf with 8,000 bags of Guilder, a "colossal sum" that he intended to recover from Wallachia's taxpayers. According to notes kept by the French émigré Alexandre de Langeron, Caradja surpassed all Phanariote candidates in being both "greedy and unrepentant" with his quest for the throne. Mahmud finally awarded Caradja his throne on 27 August 1812, though he only presented him with the ceremonial fur hat on 22 October, at a time when the plague pandemic was killing 3,000 Istanbul residents each day. During these dates, regal power in Wallachia was held by Rallou's husband Argyropoulos, as Caimacam. Both the Caimacam and the Prince were closely supervised by the Ottoman authorities of Ruschuk.

Rule

Inauguration

Great seal of Caradja as ruler of Wallachia, 1812

Like the parallel appointment of Scarlat Callimachi in Moldavia, Caradja's was meant to cover a seven-year term, as pledged by the Ottoman firman of 1802. Bucharesters openly rejoiced in the news, but merely because it signaled the end of a detested Russian presence: "Stuffed dolls, dressed like the Moskals, were put up on poles, paraded by the people around Bucharest, doused in mud, and finally set alight. Merrymaking lasted for three days between 15 and 18 October 1812, with lights being put up throughout the city and shots being fired uninterruptedly." The investiture also arrived with what was widely read as bad omens such, including a major frost described by the Wallachian scribe Dionisie Fotino: "[during the 1812–1813 winter there were] scores of calamities, with thousands of cattle big and small, as well as people, being wiped out by the weather which caught them out on the fields, or on the roads."

The new ruler only crossed the Danube on 4 December, and came within reach of Bucharest on 6 December, when he set up camp at Văcărești. Still without entering the city, he curbed all celebrations, making sure that the high-ranking country aristocracy, or boyars, knew of his hostility toward them and their alleged Russophilia. While announcing that the people could expect more leniency, he was in fact focused on distributing all lucrative offices among his own Phanariote associates. As reported by memoirist Ștefan Scarlat Dăscălescu, both Caradja and Callimachi had with them "hordes of famished Greeks", reserving them the offices of Postelnic, Great Ban, and all high-ranking Ispravnici. One estimate suggests that he collected at least 500,000 Turkish piasters from this activity alone—including 30,000 from the Frenchman Filip Lenș. Caradja disguised himself in order to visit his designated palace, Curtea Nouă, which had been damaged by the Imperial Russian Army during its use as a field hospital. The place burned down on 22 December, shortly after having been refurbished.

The Prince only made his official entry into Bucharest on 24 December. He opted not to use the building as his residence, and instead rented two boyar homes, one of them owned by Grigore Dimitrie Ghica, outside Curtea Veche. He quickly transformed these into a makeshift palace that stood out for "bringing together all styles of Europe and Turkey", with frescoes done by Italian artist Alberto Giacometti. Caradja used St. Nicholas in-a-Day Church as his family chapel; he ordered the construction of a covered footbridge leading directly from the palace and into that building, tearing down part of its south wall. It was in this new residence that Caradja held court as chief justice of Wallachia. The procedures were witnessed in February 1813 by a foreign visitor, Count Auguste de Lagarde, who commented on Caradja's nepotism and corruption: "he gave boyar offices to a few commoners who had paid large sums for their diploma and ended this memorable session by breaking his flail on a boyar of the court—a one-eyed man who stood accused of having insulted Princess Rallou".

Immediately after his enthronement, Caradja was becoming known to locals as harsh and swift in carrying out justice. His Serdar, Diamandi Djuvara, began a complex operation to hunt down brigands. In 1812, Atanasie Vastă of Târgoviște was whipped and exiled for having assaulted his own father, with Caradja reminding him that the usual punishment involved the amputation of both arms. Believing himself a murder suspect, the young boyar Dimitrie Foti Merișescu recalls his terror at ending up as Caradja's prisoner: "on quite a few Saturdays, he would impale thieves. [...] also on Saturdays, the convicts imprisoned, in some cases, he would chop their arms off with an axe, in others he would carve out their noses and ears". A Moldavian youth, Teodor Vârnav, recalls of his visit in May 1813: "The first sight I caught upon reaching outer Bucharest was this: two men impaled, but still alive, and another one likewise hung by the neck." As seen by Dăscălescu, these punishments had little effect in curbing crime, especially since brigands or hayduks enjoyed a solid reputation as anti-establishment heroes.

Caradja also welcomed in his palace Joseph Ledoulx, the French Empire's envoy to Wallachia, who recalled that Caradja made sure to avoid relevant diplomatic subjects, instead of focusing on showing his court as both splendid and peaceful—"he proved to me that the role of king [sic], which he had only been playing for two months, was neither hard nor unpleasant." Ledoulx reports that the court included boyars, slave girls, as well as "all sorts of nobodies" who lived exclusively on princely handouts. The court's reliance on princely boons and titles was also commented on by Caradja's Swiss secretary, François Recordon, who was puzzled by its sartorial components. According to Recordon, Wallachian boyars would spend lavish amounts on clothes and jewelry, including kalpak headgear that he measures as "at least five feet across". As one of his first acts in power, Caradja called on his friend Fleischhackl, who was serving as Austrian consul in Bucharest, to help him import 100 pounds of snuff, which he then sent as a thank-you bribe to Sultan Mahmud. When Fleischhackl had his first audience with the Prince, he found himself pestered by the latter's retinue, and only stopped them from following him by paying them bribes totaling 387 piasters.

View over the remains of Curtea Nouă and Dealul Spirii, in an 1841 etching by Eugène Cicéri and Michel Bouquet

Fiscal regime and state terror

Watercolor portrait of Caradja's enemy Manuc Bei, made during his time in exile

Initially, Caradja was successful in blocking out the Eastern plague, which during 1812 only touched Teleorman County; on 10 December, he ordered that any plague fatalities be dragged out with hooks and buried in a mass grave. He also ordered Bucharest's health inspector, Archisatras, to give him routine reports on any signs of disease. The country's economic decline, worsened by months of Russian military occupation, did not prevent Caradja from instituting new fiscal policies which the population at large perceived as absurdly harsh. According to reports left by Caradja's enemy Manuc Bei, fiscal innovations were inaugurated by Caimacam Argyropoulos, who pressured Wallachian citizens into paying an additional contribution of 2.1 million piasters, claiming that these were upkeep they still owed to the Russian troops. Manuc also claims that Caradja and Argyropoulos never paid their dues in this respect, keeping the money for themselves while also trading away the cattle and grain that had been nominally requisitioned by Russia. The policies were not fully endorsed by the Wallachian Vistier (treasurer) Grigore Brâncoveanu; within six months of office, Caradja had him replaced with a more compliant Constantin Filipescu. Brâncoveanu's ouster was in itself a highly unpopular gesture.

One of Caradja's steady efforts in this respect involved increasing the number of lude (contributing families or persons), which he intended to raise to 50,000 units from some 18,000. Though he was unable to reach this end goal, he reduced the number of tax-exempt subjects, known as scutelnici and poslușnici, by some 7,000 people, who were very briefly reintegrated with the general population. According to Manuc, Caradja's system was self-defeating, since the administration took money to remove other people from the lude category. Manuc also reports that Caradja was averse to any tax privileges still enjoyed by commercial towns—indifferent to their spoliation under Russian rule, he collected 1.8 million piasters from this group of localities alone. An 1815 note by diarist Asănache Lipianu informs that Caradja "burdened down the guilds as much as he could", while also ordering low-ranking boyars to pay a tax of 18 thaler. More arbitrary demands were made against Russophile boyars such as Alecu Nenciulescu, who had to sell his Bucharest townhouse to Fleischhackl in July 1815.

The Prince exercised increasingly violent pressures on those rural areas that still organized into autonomous communities, or obști, applying extortion and physical torture to obtain land concessions in Brănești. Both Manuc and chronicler Ioan Dobrescu describe these moves as the factor behind a major exodus of Wallachians into neighboring Rumelia; other forms of tax resistance were also experimented—in one incident, all the shopkeepers of Ploiești went on strike. In mid-1813, the Ispravnici of several counties were blocking the export of food and timber to Rumelia, promoting the intervention of Ottoman authorities. As a result of these, Caradja dispatched 300 loggers into Mehedinți County, to help meet the wood quota.

In other ways, the Prince tried to mitigate the unwanted effects of Ottoman policies. When the Austrian authorities of Transylvania received permission to import up to 150,000 kile of grain from Wallachia, Caradja changed the definition of kile to one favoring local producers, increasing the exports tenfold. Dobrescu notes in passing that Caradja's policy of continuing exports of food throughout his reign made these more affordable for the locals as well. By contrast, Manuc accuses the administration of irregularities in this respect as well: "They say that a destitute man will always be on the winning side when he engages in commerce; true enough, but only when the surplus stays with the wretched, when they only have to pay off the customs fee, and not when they are subject to oppression." He thus notes that Caradja's state exporters were instructed to tip the scales, obtaining that one in three kile of grain be robbed away from the peasant producers. Manuc alleges that Caradja similarly confiscated 250,000 sheep, which was 100,000 more than the Ottomans had required of him, and that he sold off the difference at a profit. During this interval, the Prince also obtained and expanded privileges for Bulgarian settlers around Bucharest, who were the city's suppliers of produce, and whose Romanianization he indirectly encouraged. New settlers included Anton Pann, a writer of disputed ethnic origins, known to have been born in Sliven.

From the early days of his reign, Caradja also consolidated permanent links with Austria by making Konstantinos Bellios his permanent agent in Vienna. More significantly, he was also in contact with the Austrian Chancellor, Klemens von Metternich; he instructed Friedrich von Gentz to send Caradja regular digests of the goings-on in world politics, with subtle indications of what Austria desired from Wallachia. These events closely followed the peace of Bucharest, which ended the preceding war—and, to the Ottomans' outrage, included the loss of Bessarabia. Caradja was one of those whom the Grand Vizier Hurshid Pasha asked to purge Wallachia of political figures seen as responsible for that debacle; the latter included Abdullah Ramiz Efendi, whom Caradja beheaded at Colentina, and Manuc Bei, whom he probably tried to lure into an assassination trap. The former deed was praised by Mahmud, who rewarded Caradja with a diamond-encrusted snuff box.

Caradja had more trouble in dealing with Manuc, to whom he owed 175,000 piasters, borrowed early on by Argyropoulos. He sacked his confidants from the offices at the court, but was unable to lure Manuc himself, who was, or pretended to be, bedridden with malaria. Manuc's secretary, Mser Mseriants, recounts three meetings between his employer and the Prince, claiming that Caradja's pressures eventually drove Manuc into a permanent exile. Mseriants also provides details on Caradja ordering Michael Soutzos to seize Manuc's assets and children, but notes that Soutzos failed in both attempts. This was largely because the Russian consul Andrey Italinski received guarantees from the Ottoman court that all Manucs would be allowed to leave Wallachia unharmed. In the end, Caradja only obtained that Manuc be stripped, illegally so, of his own status as Dragoman. That office eventually went to Michael Soutzos, who took a monthly bribe of 80,000 piasters from his father-in-law. Reportedly, Caradja also intended to purchase Manuc's Inn, which was a lucrative business in downtown Bucharest.

From his place of exile in Transylvania, Manuc sought to convince the Porte that Caradja was a bad asset: "this character has collected 4,000 bags of gold within eight months; yet nobody bothers to look into that." Also according to Manuc, Caradja simply sold off the office of Wallachian Metropolitan Bishop to Nectarie, a "wicked man that the country did not love", as well as a "drunk", and similarly auctioned off the Diocese of Râmnic to Nectarie's nephew, Galaction. Caradja took a reported 650,000 piasters from this deal, while Gregory Soutzos, who had helped seal it, received 25,000. A later record by the same Manuc suggests that Caradja extorted Nectarie, obtaining from him (and in fact from the Church itself) an annual bribe of 500–600 bags of Guilder.

Plague and aftermath

Main article: Caragea's plague

Charalambos destroying the plague, in a 19th-century Orthodox icon from Șcheii Brașovului

By mid-1813, Mahmud was focused on quashing the First Serbian Uprising, which was raging immediately to the west and south of Oltenia. Caradja sent in some hundreds of his Wallachian militiamen, assisting the Ottoman army as it advanced down the Timok Valley, toward Negotin; together, these forces managed to defeat Hajduk Veljko in July 1813. This campaign ran concurrently with the French invasion of Russia and the War of the Sixth Coalition, which drew Russia's attention away from the Ottoman Empire. Enjoying his freedom to act, Mahmud ordered his troops to "destroy all the inhabitants fit to carry arms". Reportedly, Caradja intervened to warn the Porte that Russia was not yet defeated: "Mahmoud caught the hint, his ferocious orders were countermanded, and the Servians [sic] were spared." His contribution to rescuing Serb civilians is "attested by several sources." Also in July 1813, the Prince began persecuting more Wallachian dissenters, including Grigore D. Ghica and Constantin Bălăceanu, by having them sent into exile—the former internally, the latter to the more remote Kastoria. A Brâncoveanu associate, Iancu Cocorăscu, was sentenced to have his arms chopped off.

This purge was interrupted by a relapse of the plague. Consigned to folk memory as "Caragea's plague", it lasted from June 1813 to April 1814 (with a reported peak during January), remaining "the deadliest outbreak of the plague from those reported in the country's annals." Fotino argues that Caradja took precautionary measures against the disease even reaching Bucharest, but was in the end powerless to stop it, losing some members of his court to it. According to Fotino, some 70,000 people died throughout the plague, while Dobescu notes that there were 20,000 fatalities in Bucharest alone. Fatalities increased despite Caradja's attempts to contain the spread with a total quarantine—which included the expulsion of beggars from Bucharest, the closure of fairs in Obor and elsewhere, checks on the number of Jews who could enter Bucharest, and, from August, also a formal curse on Wallachians who failed to abide by the rules. He took a special interest in Jewish affairs, discriminating against those coming in from other parts of Europe, classified as Sudiți, but protecting Jewish guilds. Also in 1813, he appointed a naturalized guild-master, Haim Herș, as community leader (Hakham), instructing him to control Jewish immigration.

Hostile accounts suggest that Caradja was in fact responsible for bringing the disease to Bucharest, with his Phanariote entourage. The Prince himself survived by locking himself inside Cotroceni Monastery. According to Manuc, his venality hampered the relief efforts, which were mostly run by Nenciulescu and private physicians who only took some payments from the poor box. Other reports indicate that Caradja was not to blame. Since "doctors were the first to leave the city [of Bucharest]", he issued writs ordering their salaries to be requisitioned. Museographer Gabriel Ciotoran writes that, overall, Caradja "had a decisive merit in curbing [the plague], with the many decisions that he took under such dire circumstances." A late Wallachian chronicler, Dionisie Eclesiarhul, provides additional coverage on the epidemic and the panic which is created. Together, mortality and flight left Bucharest and Craiova depopulated, and vagabonds in charge of the abandoned goods. Historical memoirist Ion Ghica reports that, in Bucharest's Dudești neighborhood, syndicates of beggars and undertakers, identified by their red scarves, unceremoniously executed the sick or simply left them to die in the open field, after taking their valuables. The phenomenon was noted by Caradja himself in October 1813, when he ordered the arrest of a plague survivor who organized beggars and undertakers into roving bands of robbers. It was also curbed by the victims themselves: in one reported incident, ten undertakers were killed by those whom they intended to kidnap.

The Wallachian administration was able to assist in the relief against plague-related brigandage by again applying state terror. Merișescu, who wandered about Muntenia during the plague, reports that rural areas were quickly pacified for fear of Caradja's "strictness": "should anyone happen to have dropped something along the roads, nobody would pick it up, and there were no thieves to speak of." Caradja was also involved in advancing precautions against other disasters, such as his June 1814 order that all shopkeepers in Bucharest keep and maintain firefighting implements. That same month, he upset the boyars by absentmindedly granting a plot in Lipscani, Bucharest to the clergy serving his court. He was forced to withdraw his donation upon being informed that it was exclusively reserved for impaling malefactors or their severed heads.

During that interval, Caradja cultivated Franco-Wallachian relations and Napoleon's emissaries in Bucharest, including Ledoulx. Mahmud's victory in Serbia was celebrated by Caradja and his court in November 1813; in December, the Prince agreed to welcome in Wallachia Serb emigrants, who were to compensate for victims of the plague. This plan was only partly carried through: in June 1815, members of the new Serb colonies in Craiova, Pitești and Curtea de Argeș were petitioning the court to grant them passports and the right to leave Wallachia. After catching news of France's defeat at Leipzig, the Prince endorsed Russian orders to expel Ledoulx and his staff from Wallachia, which inaugurated a lasting dispute with Antoine-François Andréossy, the French Ambassador to the Porte. Caradja became a champion of the Moldavian boyardom, which asked the great powers to endorse the reunification with Bessarabia. He tried to persuade Metternich, through Gentz, to discuss Bessarabia at the Congress of Vienna, but was advised to drop the issue.

Before and after the plague, Caradja was interested in maintaining his profile as a cultural reformer. During June 1813, he lifted all tax duties on one church from Muscel County, noting its efforts in educating the local children. In September 1814, he also set up a commission, or Eforie, to reorganize the princely academy, under the presidency of Metropolitan Nectarie. The trustees were both Phanariotes, such as Grigore D. Ghica and Caradja's nephew Alexandros Mavrokordatos, and Romanians such as Iordache Golescu; from 1816, Ștefan Nestor Craiovescul became the academy's only Romanian teacher. The school was moved to a new location in Măgureanu Church and placed under a Greek philosopher, Benjamin of Lesbos; however, it remained controversial for only offering classes in Greek and Church Slavonic, a dead language.

Legiuirea lui Caragea

Title page of Legiuirea in its 1818 print, crediting the work's commissioner as Io John George Caradja (Їω Їωан Геωргïє Караџѣ)

According to historian Ioan C. Filitti, Caradja's overall effort should be regarded as part of a Phanariote drive to affirm equality before the law and individualism. The Prince's views on law and taxation were codified into the updated version of Wallachia's statutory law, published in 1818 and known thereafter as Legiuirea lui Caragea ("Caradja's Law"). The work was primarily an attempt at synthesizing Byzantine law and local customs, defining the relations between these two sources. According to Dăscălescu, the result was mediocre, though not entirely pointless "had here been someone to apply them properly". Historian Constantin Iordachi proposes that, in its function as a compilation of private law, Caradja's text was mainly based on the modernizing Napoleonic Code, though still maintaining "an uneven combination on enlightened principles and medieval privileges." Literary scholar Nicolae Liu similarly notes that Caradja shared the Enlightenment's ambition "of achieving the 'common good' or 'general welfare' by legislative means"; he underscores that Legiuirea, along with other codes of the era, "intended to impose the image of certain Phanariote princes as 'trustees of the country' with a paternalistic regard for the people".

Like the contemporary Callimachi Code of Moldavia, Legiuirea showed the end result of enlightened absolutism, as "an effective tool used by the central power in its struggle to control the emerging state machinery." As noted by legal scholar Valentin Al. Georgescu, it remained undecided between sources when it came to inheritance rights, creating an "absurd solution" which excluded some women from inheriting from their father-in-law if they had been widowed before his death. Overall, Caradja's code repressed a tradition of relative gender equality previously sustained by Wallachia's common law, introducing strict agnatic primogeniture, and requiring male children to provide for their sisters. It afforded women "a certain social visibility in accordance with customary law, [but] denied them political rights and some civil rights." Unlike Callimachi, whose code fully endorsed Christian supremacy, Caradja's legal scholars remained entirely silent on the issue of religious discrimination. These legislators were also vague when it came to the naturalization of foreigners: they paid lip service to earlier nativist and discriminatory laws but, as Iordachi argues, never actually enforced them—showing the political power still held by Phanariote families.

Legiuirea was noted in particular for expanding on the previous code of 1780 by introducing more duties to be levied on Wallachia's peasant population. Corvées were fixed at 12 days a year, with two more days added for plowing the fields. This number could not be reduced by the landowners themselves. Some articles upheld and extended the view that peasants could not own any property, effectively transforming their contract into an emphyteusis. The code also broke with Byzantine tradition as interpreted locally by not providing any grounds for the punishment of treason—though its original form, preserved in Greek fragments, specified that the Prince had a final say in all matters, and could invoke capital punishment. In one application of this prerogative, Caradja pardoned the boyar outlaw Iancu Jianu and "married him off to the impoverished daughter of a Greek man". In practice, the system only specified death as the penalty for three major crimes (premeditated murder, robbery, and counterfeiting), but both it and torture could be applied at the Prince's pleasure.

With the outbreak of the Second Serbian Uprising in April 1815, Wallachia's grain trade was perturbed by immediate Ottoman demands. Caradja was forced to ask the Austrians for the right to import food from Bačka and the Banat, in exchange for a promissory note. The state continued to be unrelenting in its taxation, as recorded by traveler F. G. Laurençon. Laurençon reports that one tax collector beat up a pregnant woman who died as a result; Caradja had the culprit tried and sentenced to partial mutilation, after which "he returned home to surely perform more such misdeeds." The plague, meanwhile, still made occasional returns, reappearing in Ilfov and Ialomița during autumn 1814, and striking Râmnicu Vâlcea in December 1815. During the latter outbreak, the Prince formed a permanent health committee led by Postelnic Iucache Arhiropol, and set up a permanent quarantine facility at Plumbuita. Caradja was also alarmed about the spread of leprosy, and in May 1816 ordered Constantin Samurcaș to form a lazaretto in Cotroceni.

Boyar nationalism

During the secondary plague outbreaks, Caradja and his court left Bucharest for the nearby village of Ciorogârla, which consequently became known as Ciorogârla Domnească or Domnești (from domn, "prince"; see Domnitor); he was often described as a likely ktitor of the local Paraschiva Church, though this was more likely built decades before his reign. Also in 1815, there was an attempted revolt by the Pandurs of Oltenia. During November of that year, Prussian diplomat Ludwig Senfft von Pilsach noted Caradja's optimism, which contrasted the "restless and skittish passion" of his supervisors at the Porte. This referred to Caradja's belief that European peace would be secured by the Treaty of Paris. Ledoulx writes that Caradja was enthusiastic about Napoleon's defeat at Waterloo, and celebrated it by dressing up a mannequin in Grande Armée uniform, which his servants used as a football.

In April 1816, Senfft reported news that an anti-Caradja plot had been uncovered in Bucharest. He later questioned whether this had actually happened, but a Wallachian archival document confirmed that a coup had indeed been prepared by a "revolutionary organization". During June, Senfft transmitted rumors that Caradja's demotion was again being considered by Mahmud: "four carriages have been secretly bought for the new prince who is due to replace prince Caradja." He claimed that Caradja was no longer backed by Halet Efendi, who instead encouraged conspirators to act in Bucharest: "[Halet and his clients] work to give some semblance of legality and treaty conformity to the hospodar's removal, arguing that the prince Caradja, following these two conspiracies which prove the hatred brought on by his avarice, cannot be maintained in his place".

Grigore Brâncoveanu, who led the "National Party" during Caradja, pictured in his traditional Oriental attire

Caradja's projects were increasingly hampered by an upper-class approximation of Romanian nationalism, or "National Party", initially rallied around Constantin Filipescu. This move also channeled support from middle-class Greeks such as Fotino, who had come to despise "Phanariotism" as the proxy of Ottoman despotism. In that context, Manuc advised Russia to mount additional pressures on Caradja. He suggested that Pyotr Lopukhin's government collect on its 1812 debt, which, Manuc argued, would result in the downfall of Halet Efendi and his entire "Austrian" clique. Manuc also claimed that he was in regular contact with Vistier Filipescu and Samurcaș, both of them double-dealers who had kept full records of Caradja's fraudulent accounting. In mid-1816, these reports were heard by Russian Emperor Alexander I, who ordered that Caradja be regarded as a suspect. Russian diplomats who had backed his regime, including Italinski, were reportedly sacked during the investigation, while Foreign Minister Ioannis Kapodistrias was told to maintain permanent communication with Manuc.

The Manuc affair was soon forgotten, largely because Samurcaș changed his attitude and vouched for Caradja's innocence. According to historian Ion Ionașcu, "he responded [to Manuc's requests for information] just as Caradja himself would have answered, had the Porte been looking into his affairs." Manuc himself still championed the cause, now arguing that the full extent of Caradja's fraud could only be known to Ștefan Bellu, who kept the Prince's more accurate and secret records, and who retained for himself part of the boyar salaries. Bellu used such funds in land speculation in Argeș County, emerging as the uncontested owner of Piscani village—which was by then a hub for foreign immigration. Meanwhile, Samurcaș alerted his liege about Manuc's conspiracy to have him removed; Caradja followed up by increasing the bribes he sent to Mahmud, and also by dispatching more of his assets to safety in Austria. During November 1816, he and Callimachi dutifully reported to Mahmud about Russian military maneuvers in Bessarabia. On 1 January 1817, during the New Years' Feast at the home of his son-in-law Constantin Vlahutzi, Caradja announced his court that he intended to cut down on taxes and expenditures; this was days after opening up to the "National Party", by making Brâncoveanu his Spatharios. He was also providing selective tax breaks: in December 1816, he allowed the family of Clucer Dincă Socoteanu to have ten scutelnici.

During February 1817, Caradja coaxed or threatened Nectarie and the boyars into writing him an arz de mulțumire ("thankful memorandum"), for which there was no precedent in Wallachian history. Concessions were also contrasted by Caradja's attempt at imposing strict sartorial regulations, which restricted the use of white to clothes worn by him and his family. The order, passed on 12 January 1817, was immediately defied by the anti-Phanariote boyars: "One of the boyar ladies, Tarsița Filipescu, decked herself in the whitest possible turban, satin dress and cüppe [gown] and ostentatiously rode beneath the windows of the princely court". Caradja ordered her stripped down in case she would re-offend, though she was never apprehended. Eventually, the Prince appointed Barbu Văcărescu as the country's Vistier, deposing and publicly humiliating Constantin Filipescu; in March 1817, he had the whole Filipescu family arrested and exiled to Bucov. The events were recounted to Kapodistrias by Manuc, who was informed in return that Russia did not consider them worthy of attention. Rumors passed on by Dimitrie Macedonski have it that Vistier Filipescu's death later that year was the result of his poisoning on Caradja's orders.

Appeasement versus opulence

The court itself continued to parade its opulence—in late 1817, Caradja's first-born son, Beizadea Konstantinos, created a stir by driving around in a deer-drawn sled which was decorated to resemble Apollo's fiery chariot. In late 1813, John had made him administrator of Ploiești city and its Romani encampments, which provided him with an annual income of over 200 thousand piasters. All men of the princely family became known for their decadent morals: Konstantinos was a serial seducer, forcing his wife Raluca Moruzzi to file for divorce; John himself would send his court dignitaries on "faraway missions", then forced himself on their wives. Such behavior scandalized an English physician, William Mac Michael. In January 1818, he reported that the Prince's second son, Beizadea Georgios, introduced his mother and sisters to his Wallachian mistress, who had deserted her husband and six children to obtain that position. Georgios was married to Smaragda, a member of the Rosetti Phanariotes (daughter of Dragoman Nicholas), having spent over 8,000 silver francs as alms during their wedding ceremony. Merișescu reports that another one of Caradja's young relatives, Dimitri, married a promiscuous boyaress, Zoe Băleanu, whom he took to his villa in Therapia—where he was serving as Wallachia's emissary, or Kapucu.

At his new palace, Caradja favored the glamorous side of Westernization, introducing sugar sculptures, country dances (including the mazurka), Farobank, and carom billiards. Joining this effort, local Prussians made efforts to increase sales of lager, which they presented to the court. Caradja is said to have hated the taste, but Rallou greatly enjoyed it. Boyaresses were quick to adopt the modern Western attire, while their husbands remained committed to the Istanbulite fashion. During these final years in office, Caradja was sometimes troubled by excess spending, encouraging boyars to adopt habits that were both less wasteful and less Oriental; in March 1815, he banned a card game which went locally by the name of criș. Westernization at the court also tied John Caradja and his daughter to the history of flying machines in Wallachia. On 26 June 1818, they were probably present as "some Germans" flew a hot air balloon from Dealul Spirii in downtown Bucharest—the result of a wager, in which the Prince lost 10,000 thalers that the contraption would never take off. According to a record kept at Govora Monastery, the balloon only came down on 9 June, when it was recovered at Cățelu. A similar experiment had taken place in Moldavia in 1816, making this the second balloon flight in either Principality.

In late 1817, Rallou opened up her Cișmeaua Roșie theater, which showed, among other plays, Voltaire's Brutus. It is remembered as "the first professional (Greek-language) theatrical troupe in the Romanian lands." Her effort was probably backed by a grand boyar, Iordache Slătineanu, otherwise noted for his very first translation of a dramatic text into Romanian (two plays by Pietro Metastasio, published in 1797). Rallou's father was also in the audience: "Everybody stood at attention for Prince Caradja, who came to see his daughter Ralu disguised as a tragic Muse." He was similarly interested in the dramatic arts, producing translations of various plays by Carlo Goldoni (including Il vero amico, Pamela maritata, and as many as twelve others) while still a reigning Prince; these were done in Demotic Greek (the "simple language").

Recordon's accounts suggest that most Wallachian natives, including boyars, were not served by the institutional modernization, being entirely illiterate in their native language. The years 1816–1817 gave rise to disputes over this issue: increasingly nationalist boyars demanded a dedicated Romanian section at the princely academy, but Caradja and Benjamin of Lesbos were very much opposed. As recounted by scholar Ion Heliade Rădulescu, the Eforie debates were heated, with Caradja pretending to seek expert counsel from Benjamin on each new proposal, and receiving the answer nu se poate, stăpâne ("no can do, my liege"). In 1816, responding to demands made by Fleischhackl, the Prince banned a secretive society, called "Brotherhood of the Oka"; its founder, Henri de Mondonville, was a French émigré portraitist with liberal sympathies, who had extended membership to like-minded Wallachians.

In December 1817, Caradja relented to nationalist pressures and created a Romanian-language school within the academy. According to historian Neagu Djuvara, the effort was "surprisingly modern" in advancing standards for staff selection and student examinations. From March 1818, this project was taken over by Gheorghe Lazăr, an engineer and immigrant from Transylvania—who was also one of the first male Bucharesters to wear a Western suit. Lazăr used his position to preach subversive ideas, encouraging Romanians to view Greeks as "oppressors who need to be shaken off once and for all". The Prince was by then moderating his stance regarding the Jews. Their "great freedom of worship", noted by Recordon, was highlighted in 1818, when Caradja allowed the Sephardim to build their own Grand Temple; his regime was also noted for disregarding traditional claims of Jewish ritual murder.

Between Karađorđe and Kapodistrias

Karađorđe's murder, as depicted in 1863 by Mór Than

Citing earlier pronouncements made by Andrei Oțetea, Ionașcu argues that Caradja's slashing of tax bills was duplicitous, "meant to encumber his successor on the throne with a heavy burden and to leave the somewhat relieved popular masses with the memory of a reign that had been good for the country's finances." Documents from 1818–1819 provide a unique record of Wallachia's budgetary expenditures, which were driven up by the haraç and other Ottoman fiscal instruments, totaling 2 million thalers, alongside undisclosed sums in presents and bribes; the national revenue, meanwhile, was 5.9 million thalers. In documenting the Prince's rapacity for Manuc, Filipescu contended that Caradja had taken almost 10 million piasters in bribes. These included 25,000 from Hagi Stănuță, who wanted to preserve his lease on the textile mill of Mărcuța (though Caradja still sold off the rights to other bidders, in August 1817). Langeron claims that, overall, Caradja had "squeezed that unfortunate province [of Wallachia]" of 93 million piasters, or 50 million rubles, of which he kept 18 million; 70 million "went over to the sultan, to his ministers, and to the Phanariotes". Manuc argued that the sum was much much smaller, though still surpassing the 14 million piasters that were accounted for with receipts.

By 1817, Caradja was trying to prevent another regional conflict over tensions in the Principality of Serbia. After initially seeking to arrest Karađorđe, who was trying to rekindle the revolt in Serbia from Wallachia, he watched on as Karađorđe was killed by his more conservative compatriots. In the aftermath, he intervened to reassure the Russians that their favorite Serb had not in fact been assassinated by the Ottomans themselves, and therefore that the pact between the two regional powers was not violated. In August 1817, he sent Mahmud letters he had received from Miloš Obrenović, in which the latter explained Karađorđe's fate. Caradja also arrested Pandur leader Tudor Vladimirescu and the Greek conspirator Giorgakis Olympios, who were Karađorđe's contacts in Wallachia, but released both upon the discovery that they had Russian consular protection. Halet wrote that Mahmud was well pleased by Karađorđe's murder and that the privately thanked his Wallachian vassal for facilitating it—though this was not necessarily factual.

The Prince was still unable to meet the Ottomans' budgetary expectations, and, as historian Ion Nistor argues, "his services regarding the Serbian question were soon forgotten." As the Russian Ambassador to the Porte, Grigory Strogonov credited Manuc's notes on Caradja, and publicly shamed the latter by refusing to visit Bucharest and accept a bribe. He then made complex efforts to stop Caradja from inventing new taxes, but also to prevent Mahmud from simply replacing him with another Phanariote. This prompted the Ottomans to pressure Caradja into resigning of his own will, which did not formally contradict understandings they had with Russia. Strogonov was alarmed by this ruse, and began advising Caradja on how to handle the pressure. In December 1816, he informed Manuc that he no longer found his reports trustworthy, and hinted that Filipescu was trying to compromise the Russian government. From 1 June 1817, Caradja embarked on a correspondence with Kapodistrias, who became his partisan. He began directing Wallachian treasury funds toward Kapodistrias' "Philomuse Society", which functioned as both an academic club and a subversive group favoring the Modern Greek Enlightenment and Greek nationalism. Kapodistria also sent in Nikolaos Galatis, who represented the radical-nationalist Filiki Eteria; though he refrained from joining its ranks, Caradja allowed Mavrokordatos and Beizadea Konstantinos to be initiated by Galatis.

Arriving at Bucharest as the new Russian consul, Alexander Pini reputedly enjoyed a steady friendship with the Prince, much to Manuc's chagrin. The latter died unexpectedly at Hîncești on 20 June, which "must have filled with joy Prince Caradja's soul". Meanwhile, the Sultan considered ending the affair with a violent coup in Bucharest. Merișescu reports being tipped off that "your prince has not paid his haraç these past five years, and the Turks are preparing to have him slashed". Moreover, the Ottoman court had been made aware that Caradja was in contact with the Eteria, and that this intrigue was being facilitated by Russian diplomats in Wallachia. At some point in 1818, Caradja and Callimachi's delegates met with Emperor Alexander and his ministers in Kishinev, urging them to invade the Principalities. Kapodistrias told them off, since "Russia's desire is to conserve peace with the Porte, at any cost". Caradja himself caught up with rumors that he had been disgraced at the Ottoman court; he also discovered that his Soutzos son-in-law, who wanted the throne of Moldavia, now supported the toppling of both Princes. In retaliation, he sacked and humiliated Michael's father, Gregory Soutzos, from his postings at the Bucharest court. On 28 September 1818 (New Style: 10 October), he convened the Princely Divan and asked them to form a regency council while he absented Bucharest "for reasons he did not care to disclose to them."

Later life

Escape from Wallachia

Двойной портрет Караджи и внучки Элени Аргиропулос в изгнании

On the evening of 29 September (11 October) 1818, after having attended the funeral ceremony of Ban Radu Golescu, Caradja took his family on a what appeared to be a leisurely carriage trip outside Bucharest. Instead, they fled for the Transylvanian city of Kronstadt, alongside 300 of their Arnaut guard. According to a period testimony by the Russian agent Pavel Liprandi, they narrowly escaped Pandur retribution: Vladimirescu wanted to ambush the princely caravan as it entered Transylvania; however, his plan was foiled by Olympios, who, instead of helping with the ambush, escorted Caradja to safety. Pini also allegedly played a part, having "received great sums of money to facilitate this escape." Въезд Караджа в Австрию потребовал молчаливого согласия Меттерниха, который предоставил им убежище. а также использование поддельных бумаг. Принц якобы запросил вид на жительство и в Австрии, и в России. Меттерних отказался «пойти на компромисс [Австрию] перед Блистательной Портой», а император Александр лишь ответил, что ему нужно время, чтобы подумать над этим вопросом.

Затем конвой отправился в восстановленную Швейцарскую Конфедерацию . 29 ноября 1818 года они проехали через Лозанну , и местная газета сообщила, что Караджа имел с собой около 15 слуг, вооруженную охрану и, вероятно, 50 миллионов пиастров в качестве награды. Он и его родственники оставались в Женеве следующие шесть месяцев. хотя один из местных жителей, ботаник Огюстен Пирам де Кандоль , вспоминал в 1862 году, что они провели в городе целый год. Тот же мемуарист был заинтригован и позабавлен семьей Караджи, отметив, что принцесса Элени страдала ожирением, что Бейзадея Константинос была крайне некомпетентна и что Раллу, хотя и был стильным, не мог поддерживать разговор - как отмечает историк Андрей Пиппиди , последнее утверждение является несостоятельным. особенно сомнительно. Леди Морган , обедавшая у Караджа в марте 1819 года, пишет, что все они были «все в своих национальных платьях, сверкая на солнце золотом и драгоценностями; и личная красота всех, особенно мужчин, была наиболее поразительной». Принц Джон, появившийся в платье из «бело-золотой ткани» и «прекрасно говоривший по-французски», произвел на Моргана впечатление «разумного, приятного человека, удивительно красивого и с хорошей чертой фата».

Александрос Маврокордатос также присоединился к этой «колонии фанариотов», но, похоже, пренебрег своим сюзереном: «Было бы трудно найти в Европе министра, который бы говорил [как Маврокордатос] перед своим государем». Кандоль описывает самого Караджу как человека, способного разговаривать по-французски, но «менее осведомленного о европейских нравах, чем различные члены его семьи»; озадачив местных жителей своим подозрением к швейцарским банкам в швейцарском городе и своим нежеланием экономить на роскоши, он начал продавать свое серебро на открытом рынке. Он также смог вернуть и продать свои драгоценности, которыми занимался Жан-Франсуа Батт . По словам историка Богдана Букура, в изгнании Караджа «жил за счет своего огромного состояния, которое утешало его благоразумным отречением от престола». Большая часть средств была переведена в западные банки (около 30 миллионов пиастров были переведены Домом Геймюллера в Национальный австрийский банк ). Заповедник Геймюллера стал доступен Карадже после того, как он переехал в новый дом в Великом Герцогстве Тоскана , в Пизе . Он пользовался необычайно глубоким уровнем защиты со стороны тосканских властей, а цензоры вмешались, чтобы удалить всю критику в адрес Караджи из местных газет.

Махмуд II счел побег Караджи невыносимым; В то время как престарелый Александрос Суцос занял пост принца, султан издал указ, согласно которому только четыре клана фанариотов, включая две ветви Соцоса , могли когда-либо рассчитывать на то, что их члены будут назначены на высокие должности. 12 октября 1818 года османский шейх аль-Ислам Черкес Халил Эфенди утверждал перед Махмудом, что Халет вынудил Караджу бежать, прося его совершить действия, которые он определил как мугайир-и риза-йи 'али («против согласия султана»). "). Как сообщила леди Морган, «Принц Караджа стал жертвой недавних интриг Османского двора [...]. Его люди окружили и казнили вестников его гибели, а господарь бежал со своей семьей к границам. ." Халет получил «серьезный выговор» и потерял благосклонность султана, хотя его кандидат Михаил Суцос по-прежнему оставался фаворитом молдавской короны; Бейзадеа Георгиос, которого события застали в Стамбуле, умолял султана о помиловании и получил хатт-и хумаюн, гарантировавший ему личную безопасность. Поместья Караджа в Стамбуле, в том числе принадлежавшие Капуджу , были конфискованы. Между тем, Ciorogyrla Domnească была продана с аукциона, чтобы покрыть часть бюджетных потерь, вызванных уходом ее владельца. Его купил Константин Варлаам за 750 000 талеров.

Как вспоминает Дэскэлеску, исчезновение Караджи, «после того, как он получил достаточно наград», не сопровождалось «какими-либо проблемами в стране». На самом деле вакансия привела к дипломатическим конфликтам и длительной политической неопределенности: Строгонов утверждал, что в соответствии с действующими международными договорами османам необходимо было установить вину Караджи, прежде чем найти ему замену. Караджа оставил объяснительное письмо, которое дошло до великого визиря Бурдулу-паши , который показал его Строгонову в январе 1819 года. В нем принц утверждал, что ему не оставили другого выбора, кроме как бежать. Строгонов все еще заявлял, что расстроен назначениями Суцо, и в марте подумывал о том, чтобы попросить Караджу представить свою версию событий императору Александру в Санкт-Петербурге . В те месяцы Олимпиос готовил почву для антиосманского восстания, сообщив Панайотису Анагностопулосу , что ему подчиняются около 300 сербских и болгарских добровольцев. Бегство Караджи также обострило конфликты между румынскими националистами и фанариотами: сразу после этого делегация бояр безуспешно потребовала, чтобы все боярские саны были присвоены людям, которые могли доказать свое румынское происхождение, и чтобы коренной враг Караджи, Брынковяну, был признан князем. Диван собрался в декабре 1818 года, чтобы проголосовать за нищету митрополита Нектария и изгнание некняжеских семей фанариотов. Большинство в 20 человек поддержало последнюю меру, и на Нектари было оказано давление, который в конце концов подал в отставку.

Революционный спонсор и пенсионер

Караджа, лежащая на диване (картина Джона Фредерика Льюиса , 1825 год )

За годы этого протеста Валахия, Молдавия и Османская Греция стали центральными элементами антиосманской греческой революции . На ранних этапах Михаил и Роксана Суцос , теперь княжеская чета Молдавии, призвали Караджу встретиться с ними в Бессарабии или Молдавии, утверждая, что Этерия почти преуспела там. Караджа все еще не примирился с Майклом во время его пребывания в Женеве; он, вероятно, никогда не собирался следовать этому приглашению, но в любом случае ему помешали бы это сделать австрийские власти, которые отдали приказ остановить его на границе. Вместо этого он финансировал националистическое и филэллинское движение, сформировал общество военной помощи в Тоскане, финансировал аналогичное предприятие Жана-Габриэля Эйнара в Женеве и регулярно отправлял подарки таким бойцам, как Георгиос Караискакис , Теодорос Колокотронис и Андреас Миаулис . 14 марта 1821 года Бейзадея Георгиос вывез свою семью из Стамбула, едва избежав антигреческой резни. и достигнет российского порта Одесса в апреле. Его брат Константинос был одним из немногих валашских фанариотов, принявших участие в боевых действиях, отплыв в Морею Эялет вместе с молдавским Теодором Негри. Оказавшись там, он объединил свои усилия со своим двоюродным братом Маврокордатосом, который также представлял принца Иоанна и пизанцев.

Как отметил эллинист Нестор Камариано, резиденция принца Джона в Пизе «мало чем отличалась от знаменитых салонов Франции», были лорд Байрон и Перси Биши Шелли . среди ее знаменитых гостей В современном отчете валашца, известного только как Попович, утверждается, что бывший монарх и его соратник Каподистрия также руководили масонской ложей . Их ассоциация якобы спонсировала не только греческую агитацию, но и параллельное Валахское восстание 1821 года , в результате которого Владимиреску ненадолго пришел к власти в качестве губернатора Валахии. Движение за освобождение Греции действительно было финансово поддержано бывшим принцем, которого некоторые пизанские греки хотели видеть политическим лидером освобожденной Греции . 9 января 1822 года греческие повстанцы Пелопоннеса , организованные как Пелопоннесский сенат , выбрали монархию фанариотов и избрали себе регентский совет из 12 членов («центральное правительство Греции»). Караджа был назначен ее председателем, а Михаэль Суцос - заместителем председателя, и за ними была отправлена ​​лодка из Пизы. Этот план не провалился, хотя Маврокордатос некоторое время оставался революционным лидером.

Партия Караджаса потерпела поражение от Деметриоса Ипсилантиса и этеристов во время Первого национального собрания Эпидавра , на котором лично присутствовали Иоанн и Бейзадея Константинос. Оба были возмущены результатом и решили вернуться в Пизу, где оставались до тех пор, пока революция не увенчалась полным успехом. Сам князь поддержал Каподистриаса. Став губернатором Греции в 1827 году, Караджа пожаловал ему 50 000 франков. Последний продолжал курировать политические дела через Маврокордата. В письме 1826 года он говорит о «моем несчастном зяте Михалакисе [Суцосе]», подчеркивая «его высокомерие и полную глупость» и предупреждая своих сторонников, что Суцос хочет занять пост правителя Греции, с помощь от лорда Кокрейна . Описание этого плана Караджей включает первое в истории зафиксированное использование слова « донкихотство » (Δονκιχωτισμός) в греческом языке.

В последние десятилетия своей жизни Караджа был политически и культурно лоялен греческому государству - и «первым из многих фанариотов [...], поселившихся в Греции». В конце 1829 года он жил в столице этого штата Нафплионе , где его дворец посетил археолог Ричард Берджесс . По словам последнего, он окружал себя «цивилизованными» филэллинами и привычно носил « древнегреческий костюм ». В Валахии греческие и румынские восстания закончились возведением на престол Григоре Д. Гики; во время этого правления Брынковяну вступил в союз с Влахуци, предположительно способствуя восстанию 1826 года в уезде Мехединцы . Три года спустя обстоятельства очередной русско-турецкой войны привели Валахию и Молдавию в орбиту России и установили новый конституционный режим — Regulamentul Organic . Он сопровождался дополнительными требованиями к крестьянскому населению, в результате чего жители Мэгурень попросили разрешить им платить только пошлины, установленные «законом Караджи».

Караджа окончательно поселился в Афинах в 1830 году. до того, как страна превратилась в « Королевство Греции ». В мае 1833 года, всего через несколько недель после того, как последние османские войска покинули город, он приветствовал в своем доме Отто Виттельсбаха , первого греческого короля , во время его первой поездки в Афины. Археолог Людвиг Росс вспоминает, что стареющий бывший принц, живший в одном доме с Влахуци, мало появлялся на публике, в том числе во время второго визита Отто в декабре 1834 года, когда он ехал на лошади и носил «внушительный наряд». Как отмечает Росс, он жил на значительно уменьшенное пособие. при этом Панайотис Соутсос добавил, что теперь он предпочитает «одиночество» и «полное равенство» со своими согражданами. Переводы Гольдони Караджи были напечатаны в двух изданиях: первое вышло в Нафплионе в 1834 году; второй в Афинах четыре года спустя. В отчете публициста Габора Казинци утверждается, что к 1837 году он также перевел и опубликовал «Поля и Вирджинии» , хотя с тех пор это сообщение было поставлено под сомнение. По словам Камариано, если Караджа когда-либо переводил с Бернардена де Сен-Пьера , то он никогда не публиковал результат.

Участие Караджи в развитии современного греческого театра продолжалось до начала 1840-х годов, когда он помог другу своей дочери Костаче Аристии основать Афинское Филодраматическое общество. Согласно отчету А. Бушона, эгалитарные афиняне избегали князей-фанариотов. По этой причине, утверждает Бушон, Раллу женился на простолюдине Константиносе Колокотронисе. Это исправлено в других отчетах, в которых отмечается, что жена Колокотрониса была дочерью не принца Иоанна, а дочери его сына Георгиоса. Сам принц провел свои последние годы, боровшись с астмой , которая чуть не убила его в 1843 году; он оставался активным, и в эти последние месяцы его заметили во время посещения храма Зевса Олимпийского . Наконец он умер от болезни в Афинах утром 27 декабря 1844 года. Это мероприятие совпало с Национальным собранием греков , и его похороны пришлось отложить на два дня, что позволило депутатам принять участие в обоих мероприятиях. Служба прошла в храме Святой Ирины , с заупокойными речами выступили П. Суцос и архимандрит греческого православия К. М. Апостолидис. Затем тело Караджи было похоронено в церкви Святого Георгия в Колокинту , построенной под его патронажем.

Наследие

«Великий хищник» и культурный покровитель

Историк Пауль Черноводяну дает обзор политического наследия Караджи: он отмечает, что, в отличие от его дяди Николаса, который пользовался хорошей репутацией в валашских литературных источниках, Иоанна критиковали и проклинали как «великого хищника». Этот образ был систематизирован сначала Дионисией Эклесиархулом , а затем Ионом Гикой . В румынском фольклоре появилась поговорка «кражи, как во времена Карадзаса» (в интерпретации Патринелиса). Это изображение также встречается в брошюрах, выпущенных несколькими валашскими боярами, в том числе в произведении Иордаке Голеску 1818 года , рекламируемом как «изданное за счет тех, у кого еще остались немного денег». В 1959 году критик Раду Албала вновь обратился к рассказу Голеску, отметив: «Его подробности о диком налогообложении и эксплуатации [Караджи] настолько горьки, что их юмор толстый и неотразимый». Похожая работа, предположительно приписываемая Науму Рымничану , разожгла страсти, предположив, что Караджа и Штефан Беллу хотели создать «Новую Грецию» в Валахии, что потребовало от них уничтожения боярского населения. Необычно то, что холм под названием Караджауа или Караджауа находится недалеко от Сэндулен в Западной Молдавии . счел необоснованным Утверждение о том, что это посвящение принцу Джону, Константин Жан Караджа .

Патринелис предполагает, что румынская репутация Джона Караджи была заслуженной, поскольку Караджа, прибыв в Валахию на пике «административной распущенности», «превзошел всех своих собратьев в алчности». Ионашку утверждает, что в целом он был «вульгарным духом» с «реакционными» идеями, который мог получить похвалу от Фридриха фон Генца только в обмен на деньги. Другой автор, Раду Эконому, напротив, считает, что «несмотря на все свои отрицательные черты (жадность, жажда денег), которые привели к его печальной репутации, [Караджа] был принцем высокой культуры». Точно так же историк культуры Алкис Анжелу утверждает, что Караджа был «одним из трех одаренных и особенно культурных правителей-фанариотов», а двумя другими были первый фанариот Николас Маврокордатос середины 18-го века и Григоре III Гика . В 1814 году Стефанос Парзулас посвятил свой новаторский учебник французской грамматики Карадже и Нектари. Даниэль Филиппидис , некоторое время преподававший в княжеской академии, хвалил бухарестский двор 1816 года как «истинное убежище эллинизма». Однако позже он разочаровался в качестве преподавания и эмигрировал в Молдавию. Более поздние посвящения принцу включают посвящение писателя Григориоса Палеолога , появившееся в обоих томах его «О Полипатисе» (1839).

Ученый Вальтер Пухнер отмечает, что переводы Караджи были важной культурной вехой, завершившей «первый этап приема Гольдони в Греции под эгидой Просвещения», но также и то, что они никогда не использовались для реальных сценических постановок. Сам Пухнер обнаружил в библиотеке школы Зосимаи «превосходные» версии Караджи «Демофонте » и других стихотворных произведений, которые он подготовил к публикации в 2014 году. Вместо этого у Караджи была прочная связь с историческими событиями, имеющими центральное значение для развития румынского театра и, в более общем плане, национальной литературы . Сразу после побега Раллу в Трансильванию Янку Вэкэреску взял на себя управление Чишмеауа Роши на «микросезон», показав первые выступления на румынском языке с Ионом Хелиаде Рэдулеску в качестве одного из исполнителей. Чишмеауа существовал как независимая театральная площадка, пока не был разрушен пожаром 1825 года.

Караджа получает бухгалтерскую книгу монастыря Котрочень (иллюстрация 1817 года, приписываемая Дионисии Эклесиархулу )

Вотивный портрет Караджи в монастыре Лайнич (1818 г.)

Бейзадея Константинос в 1858 году, автор Франц Эйбль.

« Постельник Андронахе умоляет принца Караджу о прощении», сцена из оперы Николае Филимона « Ciocoii vechi si noi» , иллюстрация Михаила Симониди.

Эме Якобеску в роли Раллу Карацы , обнимающей Флорина Пирсича во время съемок фильма «Гайдуции луи Шаптекай» (фото А. Михайлополя)

Караджа почтил православную традицию Валахии, позволив себе появиться на фресках, в том числе в церкви Святых Николая и Андрея в Тыргу-Жиу (1812 г.) и монастыре Лайнич (1818 г.). На обеих картинах он почти прикасается к кинжалу ханджар и носит анахроничную восточную корону . Миниатюра принца появляется в хронике монастыря Котрочень и историк искусства Василе Георгеску Палеолог рассматривает ее как вероятную работу Диониси Экклесиархула (выполненную в его официальном качестве церковного каллиграфа). Будучи покровителем высокого искусства западной моды, Караджа выделялся тем, что спонсировал Михаила Тёплера , который стал его официальным портретистом; одна из работ Тёплера также воспроизведена для первого издания Legiuirea на гравюре, выполненной Блазиусом Хёпфелем.

Эта венская версия кодекса написана на новогреческом языке и была подготовлена ​​к печати поэтом Афанасиосом Христопулосом ; Издание на румынском языке, завершенное позже, в 1818 году, было необычно напечатано в Кронштадте, а не в Бухаресте. Издание Христопулоса-Хёпфеля, один экземпляр которого был подарен самим Караджей Бодлианской библиотеке , также известен тем, что на нем изображен герб Валахии в сочетании с геральдическими единорогами из фамильного герба принца Джона (первый местный пример практики, заимствованной из западноевропейских традиций). Вместо этого его румынский преемник украшен соответствующими символами «веры, надежды, любви и знания: якорем, покрывающим крест, открытой книгой [...] и внутри книги сердцем, рождающим пламя». В обеих версиях и в других контекстах Караджа широко использовал печать, на которой был изображен валашский герб рядом с местными символами всех 17 графств , впервые представленными во время недолгого правления его дяди.

Потомство

В Афинском национальном историческом музее хранится анонимный рисунок, на котором Караджа в пизанский период изображен с Элени Аргиропулос, его юной внучкой. Ее мать Раллу умерла в 1870 году в Тонберге , в Королевстве Саксония . через два года после ее сестры Роксани; к тому времени Элени вышла замуж за барона де Руана, который служил послом Франции в Греции. Две ветви Караджи или Карацаса произошли от двух сыновей Джона. Константинос обратился к поддержке Османской империи, выступая ее послом в Голландии , где он умер в 1860 году; ту же должность позже занял его сын Жан Караджа-паша . Его потомки продолжали проживать в Валахии и преемнике Королевства Румыния . Они произвели на свет полушведского сына Жана-паши, Константина Жана. который в своей параллельной работе историка опубликовал и предварил переписку Караджа-Каподистрия в 1921 году. Он также выступал за использование «Караджа» в качестве семейной фамилии, отмечая, что румынизированное «Караджа» больше не указывает на свое происхождение. Линию Георгиоса продолжил его сын Аристид (1830–1890), работавший в Верховном суде Греции . В его состав входит еще один Георгиос Карацас, который был послом Греции в Швейцарии. Через свою дочь Смарагду у принца были внук Спиридон Маврогенис , ученый-медик, и правнук Александрос Маврогенис , который был послом Османской империи в Соединенных Штатах.

Легиюрея также была частью непреходящего наследия Караджи в Валахии. Соавтором его выпуска выступил арумынский врач и библиофил Константин Каракаш . Он продолжал использоваться в рамках режима Regulamentul , который только дополнил свои положения гражданского права, но был окончательно аннулирован в соответствии с Гражданским кодексом Румынии . Его длительное существование разозлило радикальных либералов Валахии : в 1851 году изгнанник Цезарь Боллиак предсказал, что Легюрея в конечном итоге будет публично сожжена. Вспоминая период фанариотов в начале 1900-х годов, Бейзадеа Джордж Барбу Штирбей утверждал, что Легиюрея служила лишь тому, чтобы «соблюдать безвестность», которая позволяла принцам действовать по своему усмотрению.

Помимо поддержки своей дочери, Караджа внес косвенный вклад в румынскую литературную культуру, привезя с собой в Бухарест греческого повара-иммигранта, который был предком Костача и Иона Луки Караджале . Собственное появление Принца как « бога из машины » в Янку Цзяну рассказе впервые было использовано в мелодраме 1857 года Матея Милло и Иона Анестина, которая с 1868 года легла в основу романа Н. Д. Попеску-Попнедеа . Его общую связь с театральным развитием отметил писатель Николае Филимон , который утверждал, что его показ пьес на греческом языке способствовал развитию «примитивных людей» Валахии. Роман Филимона 1862 года « Ciocoii vechi şi noi» («Выскочки старые и новые») «может быть прочитан — если это разумно — как хроника эпохи Караджа», включая топографические записи его двора. В той же работе представлен сочувственный взгляд на принца Джона. Ему приписывают антиосманскую речь, в которой полностью возлагается вина за нищету страны на Порту и которая отражает собственную концепцию Филимона о политике фанариотов.

Персонаж, основанный на Карадже, был представлен румынскому кино в 1928 году, когда Хория Игирошану завершил свой кинопроект Янку Джиану . К его правлению косвенно, в художественной форме, обратился Матейу Караджале в его романе 1929 года Craii de Curtea-Veche . Одним из более поздних литературных произведений, вдохновленных периодом правления Караджи, является Марина Йорды пьеса Cîntec de inimă albastră («Пение блюза»), написанная в межвоенный период, но поставленная только после 1971 года. В 1937 году Мирча Элиаде объявил, что работает над пьесой о принцессе Раллу и чуме 1813 года, но в конечном итоге отказался от этого проекта. Вместо этого этот период был основной темой в Pasărea de foc («Жар-птица»), сборнике рассказов Эусебиу Камилара 1954 года . Принца и Раллу также сыграли Стере Попеску и Кора Бенадор соответственно в балете Янку Джиану , созданном Олегом Дановским в 1964 году. Сильно выдуманное правление фанариотов, включающее элементы как исторического правления Караджи, так и его интерпретации Филимоном, формирует повествовательную основу романа Евгения Барбу 1970 года «Принспеле» . Правление Караджи также является фоном для Дину Коча приключенческих комедийных фильмов « Гайдуции луй шаптекай» и «Приданое Домница Ралу» (оба выпущены в 1971 году). Нуку Пэунеску появляется в роли принца Джона, а Эме Якобеску - в роли Раллу. К 1973 году Александру Митру и Аурел Тита создали Янку Джиану с обильным изображением Караджи и его двора. детскую пьесу

Ссылки

• Алкис Анжелу, «Донкихотизм и Карагиозиликия», в Сборщик средств , Vol. 20, 1995, с. 83–96.
• Петре С. Аврелиан , Наша земля. Экономические очерки Румынии . Бухарест: Румынская академия , 1880 г.
• Богдан Букур, Валашское восстание (1716–1828). Анархическая история румынского пространства . Питешти: Издательство «Паралела 45» , 2008. ISBN   978-973-47-0552-8
• Иоан Василе Бую, «1873 год: первые аэростатические восхождения с человеком на борту в Бухаресте», в Бухаресте. Материалы истории и музеографии , Том XX, 2006, стр. 127–158.
• Константин Калмушки, Политические отношения румынских стран с Россией . Галац: Типография Бучумул Роман П. П. Стэнеску, 1911 г.
• Нестор Камариано,
  • «Тексты и документы. Первые переводы Б. де Сен-Пьера в неогреческой литературе», в Revista Fundaşilior Regale , Vol. IX, выпуск 6, июнь 1942 г., стр. 643–652.
  • «Însemnări bibliogrice. Istoria Universală. Лайос Георге. Анекдотические письма и документы 1821 года, исторически проверенные из австрийских архивов », в Studii. Ревиста де Истори , Том. XII, выпуск 6, 1959 г., стр. 227–230.
  • «Революционные планы эфиристов из Бухареста и их сотрудничество с Тюдором Владимиреску», в «Исследованиях». Обзор истории , том 20, выпуск 6, 1967, стр. 1163–1175.
  • «Три письма Жана Каподистрии, министра иностранных дел России, Манук-бею (1816–1817)», в Balkan Studies , Vol. 11, 1970, с. 97–105.
• Матей Казаку, « Craii de Curtea-Veche ai lui Mateiu I. Caragiale. Между фантазией и историей», в Magazin Istoric , декабрь 2019 г., стр. 23–28.
• Дэн Черноводяну, Наука и геральдическое искусство в Румынии . Бухарест: Научно-энциклопедическое издательство , 1977. ОСЛК   469825245
• Павел Черноводяну,
  • «Из эпохи фанатиков. Трое джентльменов из «черной серии»», в журнале «Исторический» , май 1992 г., стр. 9–13.
  • «Режим евреев при Фанариоти (1711–1821)», у евреев в румынском обществе и историческом сознании. Научное собрание 29 мая 2003 г., посвященное двадцатипятилетию основания Центра изучения истории евреев в Румынии , стр. 61–76. Бухарест: Федерация еврейских общин Румынии , 2003.
• Габриэль Чоторан, «Бухарест во время эпидемии чумы 1812 года», в Бухаресте. Материалы истории и музеографии , Том XXV, 2011, стр. 21–27.
• С. Колумбяну, «Налоговая система Людов из Валахии (1800–1830)», в сб. Исследования. Обзор истории , том 21, выпуск 3, 1968, стр. 469–479.
• Лучиан Кручану, «Точки зрения на проблему политических групп в период, предшествовавший революции 1821 года», в Revista Istorică , Vol. I, выпуск 2, февраль 1990 г., стр. 131–150.
• Нягу Джувара , Между Востоком и Западом. Румынские страны в начале современной эпохи . Бухарест: Хуманитас , 1995. ISBN   973-28-0523-4
• Роксана Доробанцу-Дина, «Аспекты жизни румынского общества во время режима фанариотов», в Аргесисе. Исследования и коммуникации. Серия «История» , Том XXV, 2016, стр. 57–65.
• Раду Эконому, «1818, Бухарест: на диване страны. Призыв к румынскому образованию», в журнале Magazin Istoric , февраль 1986 г., стр. 12–15.
• Волета-Анка Эпуре, «Личность Наполеона Бонапарта, наполеоновские войны и их эхо в румынских княжествах», в Терра Себус. Acta Musei Sabesiensis , Том 6, 2014 г., стр. 377–397.
• Иоан К. Филитти , Политические и социальные потрясения в румынских княжествах с 1821 по 1828 год (Культурный фонд Иона К. Брэтиану XIX) . Бухарест: Румынская книга , 1932. ОСЛК   876309155
• Валентин Ал. Георгеску, Византии и румынские учреждения до середины XVIII века . Бухарест: Издательство Академии , 1980.
• Ион Ионашку, «Финансовая политика Иоанна-Водэ Караджа, отраженная в неопубликованной переписке Манук-Бея», в «Исторических исследованиях и статьях» , том VIII, 1966, стр. 45–82.
• Константин Иордаки, «От имперского затруднения к национальному размежеванию: «греческий вопрос» в Молдавии и Валахии, 1611–1863», в Румене Даскалове, Чавдаре Маринове (ред.), « Запутанные истории Балкан». Том первый: Национальные идеологии и языковая политика , стр. 67–148. Лейден и Бостон: Brill Publishers , 2013. ISBN   978-90-04-25075-8
• Николае Йорга ,
  • Акты и фрагменты истории румын, собранные из рукописных фондов Запада. Том 2: Выдержки из переписки прусских послов в Константинополе и Петербурге относительно румынских земель . Бухарест: Государственная типография, 1896 г.
  • История балканских государств в современную эпоху. Лекции проходят в Бухарестском университете . Валений де Мунте: Румынская нация , 1913.
  • Молдавский политический мыслитель середины XIX века: Штефан Скарлат Дашкалеску . Бухарест: Monitorul Oficial , 1932.
• Константин Жан Караджа , «Караджа — число людей в топонимии романеаскэ», в Revista Istorică , Vol. XXIX, выпуски 1–6, январь – июнь 1943 г., стр. 87–92.
• Константин Жан Караджа, Панайотис Соутсос , «Траурная речь, произнесенная на похоронах бывшего принца Жана Караджи мэром Афин Панайоти Соутсосом», в Revue historique du Sud-Est Européen , Vol. XXI, 1944, с. 233–240.
• Александру Лигор, «Вкусы мира старой румынской книги», в журнале «Исторический журнал» , июль 1992 г., стр. 83–85.
• Николае Лю, «Европейский горизонт в румынском Просвещении. Франкофония и французская культура», в «Историческом обзоре » , Vol. XIX, выпуски 1–2, январь – апрель 2008 г., стр. 135–157.
• Сидней, Леди Морган , Странный том, извлеченный из автобиографии . Лондон: Ричард Бентли , 1859.
• Иоан Надежде , «Привилегия мужественности. Суд над брынковцами с Крецулештами 1714–1806», в Viaa Romînească , Vol. VI, выпуск 4, апрель 1911 г., стр. 87–100.
• Клаудиу Неагое, «Традиционализм и современность в румынском обществе и музыке (1750–1830)», в Лауренциу Рэдване (ред.), Город в румынском пространстве между Востоком и Западом. Переход от средневековья к современности , с. 183–240. Яссы: Университет Александру Иоана Кузы , 2007. ISBN   978-973-703-268-3
• Элизабета Негрэу, «Портрет луи Иоана Георге Караджа», в Мариане Лазэр (ред.), Искусство - История - Память. Национальное культурное наследие , стр. 127–140. Бухарест: Национальный музей Котрочень , 2021. ISBN   978-606-95206-8-0
• Ион Нистор , «Отношения князей Карагеорга и Милоша Обреновичей с Валахией», в Анналах Румынской Академии. Мемуары исторического отдела , серия III, том XXVII, 1944–1945, стр. 325–356.
• Роксана Патраш, «Миф о «национальном» преступнике: Янку Цзяну в фольклоре и художественных реабилитациях XIX века», в Lingua, Traduzione, Letteratura , Vol. III, выпуск 3, 2019, стр. 171–191.
• Лукрециу Пэтрэшкану , Век социальных потрясений 1821—1907 гг . Бухарест: Политическое издательство , 1969.
• К. Г. Патринелис, «Фанариоты до 1821 года», в «Балканских исследованиях» , Vol. 42, выпуск 2, 2001 г., стр. 177–198.
• Андрей Пиппиди , «Notules Phanariotes II: все еще изгнание Жана Караджи в Женеве», в Ο Ερανιστής , Vol. 17, 1981, с. 74–85.
• Иоан-Николае Попа, «Первый драматический текст, напечатанный на румынском языке - Сибиу, 1797 г.», в Трансильвании , выпуски 6–7/2015, стр. 27–32.
• Вальтер Пухнер , Греческий театр между античностью и независимостью. История переосмысления с третьего века до нашей эры до 1830 года . Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета , 2017. ISBN   9781107445024
• Эжен Ризо-Рангабе, Золотая книга дворянства фанариотов в Греции, Румынии, России и Турции . Афины: SC Vlastos, 1892. ОСЛК   253885075
• Н. И. Симаче, «Некоторые стороны положения крестьян бывшего уезда Секуенилор в первые годы после применения Органического постановления», в сб. « Исследования и материалы по историческому прошлому уезда». Прахова , Том I, 1968, стр. 101–109.
• Евгений Симион , «Николае Филимон. Первые признаки реализма (III)», в Caiete Critice , выпуск 4/2015, стр. 3–7.
• Х. Дж. Сируни , «Манук-бей между легендой и правдой», в журнале «Magazin Istoric» , сентябрь 1972 г., стр. 50–57.
• Штефания-Чесилия Штефан, Каталог старых и редких румынских книг из собрания Муниципального музея Бухареста (1648–1829) . Бухарест: CIMeC – Институт культурной памяти , 2008. ISBN   978-973-7930-22-4
• Аристид Штефанеску, «Историческое исследование церкви Благочестивой Параскивы, Домнешти, уезд Илфов», в Бухаресте. Материалы истории и музеографии , Том XVII, 2003, стр. 125–135.
• Джордж Вассиадис, «Афины: создание королевской столицы, 1834–1914», в «Придворном историке» , Vol. 15, выпуск 1, 2010 г., стр. 19–35.
• Ал. Виану, С. Янковичи, «Новая работа о революционном движении 1821 года в румынских странах», в сб. Исследования. Обзор истории , том XI, выпуск 1, 1958, стр. 67–91.
• Констанца Винтилэ-Гицулеску,
  • «Кудри и чубы»: эмансипация румынских женщин в потреблении и моде, 1780–1850», в Констанце Винтилэ-Гицелеску (ред.), Женщины, потребление и распространение идей в Юго-Восточной Европе, 17–19 века , стр. 124–149. Лейден и Бостон: Brill Publishers, 2018. ISBN   978-90-04-35498-2
  • «Дневник и поездка в Стамбул. Введение», в книге Дмитрия Фоти Меришеску, « Юность дятла». Житие Димитрия Фоти Меришеску из Колентины, написанное им самим в 1817 году , стр. 7–63. Бухарест: Хуманитас, 2019. ISBN   978-973-50-6444-0
• Арнольд Винклер, «Начало правления Воды Карагеи. По документам Венского государственного архива», в « Историческом обозрении », Vol. X, выпуски 1–3, январь – март 1924 г., стр. 1–7.