✖


Jump to content

Цыгане в Румынии

Рим в Румынии
Цыган , Ром
Количество цыган по муниципалитетам
Общая численность населения
621,573 [1] (перепись 2011 г.)
Регионы со значительной численностью населения
Валахия , Бухарест , Молдавия , юго-восточная Трансильвания и Добруджа.
Языки
Влакс-ромы и румыны , венгры в Трансильвании , турки в Добрудже.
Религия
Часть серии о
цыгане
Флаг цыганского народа
Цыгане по подгруппам

Цыгане , традиционно цыгани (часто называемые «цыганами», хотя этот термин обычно считается оскорблением), составляют одно из . крупнейших меньшинств Румынии По переписи 2011 года их численность составила 621 573 человека или 3,3% от общей численности населения, являясь вторым по численности этническим меньшинством в Румынии после венгров . [1] Существуют разные оценки общей численности людей цыганского происхождения в Румынии: от 4,6 процента до более 10 процентов населения, поскольку многие люди цыганского происхождения не называют себя цыганами. [2] [3] Например, по оценкам Совета Европы в 2007 году , в Румынии проживало около 1,85 миллиона цыган. [4] на основе среднего значения между самой низкой оценкой (от 1,2 до 2,2 миллиона человек) [5] ) и самая высокая оценка (от 1,8 до 2,5 млн человек). [6] ) доступны на данный момент. Эта цифра эквивалентна 8,32% населения. [7] [8]

Происхождение

[ редактировать ]

Их первоначальное название происходит от индийского санскритского слова डोम (дома) и означает члена касты далитов странствующих музыкантов и танцоров. [9] Цыгане происходят из северной Индии , [10] [11] [12] [13] [14] [15] предположительно из северо-западных регионов Индии, таких как Раджастан. [14] [15] и Пенджаб . [14]

Лингвистические данные бесспорно показали, что корни цыганского языка лежат в Индии: язык имеет грамматические характеристики индийских языков и разделяет с ними большую часть основного словарного запаса, например, части тела или повседневную жизнь. [16] Точнее, цыганский язык разделяет основной словарный запас с гуджаратским , хинди и пенджабским . Он разделяет многие фонетические особенности с марвари , а его грамматика наиболее близка к бенгальскому . [17]

Генетические результаты 2012 года позволяют предположить, что цыгане возникли на северо-западе Индии и мигрировали группой. [11] [12] [18] Согласно генетическому исследованию, проведенному в 2012 году, предки нынешних зарегистрированных племен и зарегистрированных кастовых популяций северной Индии, традиционно называемых кома , вероятно, являются предковыми популяциями современных европейских цыган. [19]

В феврале 2016 года во время Международной конференции ромов министр иностранных дел Индии заявил, что представители общины рома — дети Индии. Конференция завершилась рекомендацией правительству Индии признать общину рома, проживающую в 30 странах, частью индийской диаспоры . [20]

Терминология

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Имена цыган.

Их первоначальное название происходит от санскритского слова डोम (дома) и означает члена касты далитов странствующих музыкантов и танцоров. [21] На цыганском языке , родном языке цыган, слово «народ» произносится как [ˈroma] или [ˈʀoma] в зависимости от диалекта ( [ˈrom] или [ˈʀom] в единственном числе). С 1990-х годов это слово также официально используется в румынском языке , хотя цыганские активисты в Румынии использовали его еще в 1933 году. [22] [23]

В румынском языке есть два варианта написания этого слова: rom (множественное число romi ) и rrom (множественное число rromi ). Первое написание предпочитает большинство цыганских НПО. [24] и это единственное написание, принятое в Толковом словаре румынского языка Румынской академии . [25] Эти две формы отражают тот факт, что у некоторых носителей цыганского языка есть две ротические (ар-подобные) фонемы: /r/ и /ʀ/ . [26] В системе письма, поддерживаемой правительством (Courthiade), /ʀ/ пишется rr . Последнее i в rromi — это румынское (не цыганское) множественное число.

Традиционное и разговорное румынское название цыган - «Цигани» ( родственное , болгарскому цигани (цигани) , венгерскому цигани , греческому ατσίγγανοι (ацинганои), французскому цигану , португальскому цигану , испанскому гитаносу . голландскому зигеунеру , немецкому цигану , турецкому чигану , персидскому языку зергри (заргари), арабское گجری (гаджри), итальянское зингари , русское цыгане (цыгане), польское цыгане, чешское цигани, казахское Сыган/ســىــعــان (сыан) и словацкое циган. В зависимости от контекста этот термин в Румынии может считаться уничижительным. [27]

В 2009–2010 годах в ходе кампании в СМИ, за которой последовала парламентская инициатива, парламенту Румынии было предложено принять предложение вернуть официальное название цыган страны (принятое в 2000 году) на «Циган» (цыган), традиционное и разговорное румынское название цыган, в 2009–2010 годах. во избежание возможной путаницы среди международного сообщества между словами «рома», обозначающими цыганское этническое меньшинство, и Румынией. [28] Правительство Румынии поддержало этот шаг на том основании, что многие страны Европейского Союза используют вариант слова «Циган» для обозначения своего цыганского населения. Верхняя палата Румынии, Сенат, отклонила это предложение. [29] [30]

История и интеграция

[ редактировать ]

Прибытие

[ редактировать ]

Лингвистические и исторические данные указывают на то, что цыгане прибыли на Балканы после длительного периода пребывания в составе Византийской империи , и что это, скорее всего, произошло около 1350 года. Эта дата совпадает с периодом нестабильности в Малой Азии из-за экспансии турок-османов , что могло быть фактором, способствовавшим их миграции. [31]

Вполне вероятно, что первое прибытие цыган на территорию современной Румынии произошло вскоре после 1370 года, когда группы цыган либо мигрировали, либо были насильственно переселены к северу от Дуная , причем цыгане, вероятно, достигли Трансильвании , тогда входившей в состав Венгерского королевства. , в последние десятилетия XIV в. [31] Первое письменное упоминание о цыганах на румынской территории датируется 1385 годом и относится к Валахии , где отмечается переход группы цыган во владение Призренского монастыря , их присутствие затем было задокументировано в Трансильвании в 1400 году и в Молдавии в 1425 году. [31] Однако стоит отметить, что приведенные выше даты относятся главным образом к первому прибытию цыган на будущие румынские территории. Волны миграции с юга продолжались вплоть до 18 века, когда миграция цыган на север, некоторые из которых были турками, продолжалась до 18 века. -говоря мусульманами, все еще происходило. [31]

Период рабства

[ редактировать ]
Основная статья: Рабство в Румынии

Цыгане в Валахии и Молдавии с момента их прибытия в регион находились в рабстве, и эта ситуация продолжалась до освобождения в середине 19 века. [32] Институт цыганского рабства также существовал в Трансильвании, особенно в регионах, которые подверглись периоду контроля со стороны валашских или молдавских князей, но большинство трансильванских цыган не были рабами. [32] Один из детей бывшего цыганского раба, Штефана Рэзвана , ненадолго достиг власти в Молдавии, правя в качестве воеводы часть 1595 года. [32]

Экономический вклад рабства в дунайских княжествах был огромен, однако освобожденным рабам никогда не выплачивалась экономическая компенсация. [33] Нынешнее состояние социальной и экономической изоляции в Румынии уходит корнями в идеологию и практику рабства, и поэтому его последствия ощущаются до сих пор. [34] [33] [35] Публичное обсуждение рабства цыган остается своего рода табу в современной Румынии. [34] [33] не существует ни музея истории рома, ни памятников или мемориалов рабству. [33] Учебники и румынская школьная программа либо сводят к минимуму этот и другие аспекты истории рома, либо полностью исключают их. [34] [33]

Рабство в Валахии и Молдавии

[ редактировать ]

Институт рабства в Валахии и Молдавии возник до прибытия цыган в регион и в то время в основном распространялся на группы татар или половцев , проживавших на этой территории. [32] Хотя первоначально все цыгане принадлежали князьям, группы ромов очень быстро были переданы монастырям или боярам , ​​создав три группы цыган-рабов; княжеские рабы, монастырские рабы и боярские рабы. [32] Любой цыган без хозяина автоматически становился княжеским рабом, а любой цыган иностранного происхождения, проходивший через владения князя, рисковал попасть в рабство. [32] Татарский компонент рабского населения исчез во второй половине XV века, слившись с более многочисленным цыганским населением. [32] в этот период цыгане были организованы в банды, состоящие из 30-40 семей. Эти группы были разделены по профессиям и названы в соответствии с характером их экономической деятельности, примеры включают золотопромыватели ( аурари ), медвежьи травли ( урсари ), музыканты ( лэутари ) и изготовители ложек ( лингурари ). [32]

Рабство в Дунайских княжествах обычно не означало, что цыганские или татарские рабы были вынуждены оставаться в собственности своих владельцев; большинство ромов оставались кочевниками, но были связаны со своими владельцами определенными обязательствами. Рабы составляли низшую категорию общества, ниже крепостных , отличаясь от последних не тем, что они были несвободными, а отсутствием правосубъектности . [32] Рабы считались полностью собственностью своих владельцев, и их можно было передавать, завещать, закладывать или обменивать на товары или услуги. Кроме того, любое имущество, принадлежавшее рабам, также могло быть присвоено. Рабы могли быть по закону заключены в тюрьму или избиты своими хозяевами в любое время, но их нельзя было убить, а рабов, проживающих в поместье своих хозяев, нужно было кормить и одевать. Некоторым рабам-цыганам было разрешено путешествовать и зарабатывать себе на жизнь в обмен на фиксированную плату их владельцам. [32] Тем не менее жестокость рабовладельцев Дунайских княжеств была хорошо известна в Западной Европе. Луи-Александр де Лоне , посетивший Валахию и Молдавию, отмечал, что: « бояре являются их абсолютными хозяевами. По своему желанию они продают их (цыган) и убивают их, как скот. Их дети рождаются рабами независимо от пола » . [36]

Княжеские рабы были обязаны выполнять работу для государства и платить особые налоги, согласно системе, основанной на традициях. Эти обязательства неуклонно возрастали в период цыганского рабства и иногда частично распространялись на рабов, принадлежавших монастырям и боярам. Существовала параллельная правовая система, управляемая местными цыганскими лидерами и шерифами, поскольку цыгане не имели доступа к закону, и любой ущерб, причиненный цыганами имуществу или лицам нецыганского происхождения, по закону несут ответственность их законных владельцев. Убийство цыган технически каралось смертью, но бояре, убившие раба, похоже, никогда не были казнены на практике, а цыган, убивший другого, обычно просто предлагался хозяину жертвы в качестве компенсации. [32] Хотя современные записи действительно показывают, что рабы-цыгане время от времени освобождались своими хозяевами, это было очень необычно. [32]

В конце 18 века были приняты официальные правовые кодексы, запрещающие разделение супружеских пар. Эти кодексы также запрещали разлучение детей с их родителями и делали браки между свободными людьми и цыганами законными без порабощения партнера-нерома, что практиковалось до этого момента. Дети таких союзов больше не будут считаться рабами, а будут свободными людьми. [32]

Положение цыган в Трансильвании позднего средневековья и раннего Нового времени

[ редактировать ]

Положение цыган в Трансильвании отличалось от положения в Валахии и Молдавии из-за иных политических условий, преобладавших там. Ко времени прибытия первых цыган, около 1400 года, этот регион входил в состав Венгерского королевства, став автономным княжеством в середине шестнадцатого века, а затем окончательно попал под власть Габсбургской монархии в конце 17-го века. век. [32]

Регион Фэгэраш , граничащий с Валахией, находился под контролем принца Валахии до конца 15 века, и поэтому институты рабства, существовавшие в этом регионе, были идентичны институтам в Валахии. [32] Есть также свидетельства того, что рабство практиковалось на тех территориях, которые временно находились под контролем молдавского князя. Единственное заметное отличие от ситуации в Валахии и Молдавии заключалось в том, что наряду с тремя категориями рабов, встречавшимися в этих княжествах, цыгане принадлежали замку Бран , право собственности на который позже было передано городу Брашову . Этот особый режим рабства в определенных регионах Трансильвании сохранялся на протяжении всего периода существования автономного княжества до его окончательной отмены при Габсбургах в 1783 году. [32]

Однако большинство цыган в Трансильвании не были порабощены, а вместо этого представляли собой своего рода королевских крепостных , с обязанностями по службе и налогом, причитающимися государству, установленными на более низком уровне, чем у нецыганского населения. [32] Цыгане также были освобождены от военной службы и пользовались определенной терпимостью к своей нехристианской религиозной практике. Экономическая роль цыганских рабочих-металлистов и ремесленников была значительной в сельской экономике. Многие цыгане сохранили кочевой образ жизни, пользуясь правом стоянки на коронных землях, однако на протяжении веков часть населения селилась в саксонских деревнях, на окраинах городов или в имениях бояр. Те, кто поселился в боярских имениях, быстро стали крепостными и интегрировались в местное население, тогда как жители городов и деревень, как правило, сохраняли свою идентичность и свободу, хотя и были маргинализированной группой. [32]

Во второй половине XVIII века Габсбургская монархия предприняла ряд мер, направленных на насильственную ассимиляцию цыган и подавление их кочевого образа жизни. Самый суровый из этих указов был принят в 1783 году, когда император Иосиф II провел ряд политических мер, в том числе запретил цыганам торговать лошадьми, жить в палатках, говорить по-цыгански или даже вступать в брак с другим цыганом. Они также наконец освободили последних рабов в Трансильвании. Указы, похоже, редко выполнялись в полном объеме, что предотвращало культурное истребление цыган, но они были очень эффективны в содействии оседлости цыган в тех районах сегодняшней Румынии, которые тогда находились под контролем Габсбургов. [32]

Рабство ромов непосредственно перед освобождением

[ редактировать ]

До начала XIX века цыгане Валахии и Молдавии оставались в условиях рабства, которое мало изменилось с XIV века, несмотря на значительные изменения, произошедшие в других слоях общества. Рабство цыган рассматривалось как неотъемлемая часть социальной системы княжеств, при этом правители- фанариоты находились под сильным влиянием консерватизма их османских сюзеренов. После замены фанариотов местными князьями в 1821 году Валахия и Молдова пережили период вестернизации и модернизации, устранив многие институты старого режима, но формально закрепив рабство в учредительных актах княжеств. [37]

В рамках этой модернизации бояре, владевшие рабами, начали более интенсивно эксплуатировать их труд в более капиталистическом духе. Рабов-цыган в летние месяцы привлекали к сельскохозяйственным работам, что не было обычной практикой, их заставляли работать на стройках и даже на фабриках зарождающегося промышленного сектора. Частные владельцы рабов, монастыри и даже государство часто сдавали свою рабскую рабочую силу за большие деньги. Эта новая капиталистическая система эксплуатации превратила рабов в товар в полном смысле этого слова, тогда как в прошлом рабов продавали только в крайних случаях, массовые аукционы рабов стали обычным явлением. В результате этого нового способа эксплуатации кочевой образ жизни цыган Молдавии и Валахии стал невозможен, и, как и трансильванские цыгане, они стали преимущественно оседлым населением. Точная численность рабов в Валахии и Молдавии в то время является предметом споров, но историк Виорел Ахим оценивает эту цифру примерно в 400 000 человек, или 7% населения. [37]

Эмансипация

[ редактировать ]

С 1830-х годов международная и внутренняя критика рабства цыган становилась все более заметной, вызванная такими событиями, как массовые аукционы рабов, проходившие в Бухаресте. Поддержка эмансипации цыган внутри княжеств была незначительной в 1830-х годах, но стала массовой среди образованных классов в 1840-х годах, а затем в 1850-х годах превратилась в четко выраженное аболиционистское движение. В газетах велись жаркие дебаты, причем голоса аболиционистов сначала сосредоточивались на материальной и духовной бедности, которую переносят рабы, и на ущербе, который это нанесло имиджу страны, прежде чем принять аргументы, основанные на гуманизме и либерализме. Критики рабства также утверждали экономическую непроизводительность рабского труда. Во время революций 1848 года молдавские и валашские радикалы включили отмену рабства в свои программы. [37]

Валашское государство освободило своих рабов в 1843 году, за этим последовало освобождение церковных рабов в 1847 году. Правительство Барбу Димитрия Штирбея (1849-1856) ввело постепенные ограничения свободы частных рабовладельцев продавать или дарить рабов. . В 1850 году было введено постановление, которое обязывало рабовладельцев, желающих продать рабов, делать это в государственную казну, которая немедленно освобождала их. В 1851 году была введена мера, позволяющая государству принудительно покупать рабов, подвергшихся жестокому обращению. Окончательный декрет об эмансипации, озаглавленный «Закон об освобождении всех цыган в Княжестве Валахия», был принят в феврале 1856 года, положив тем самым конец рабству в Валахии. Рабовладельцам выплачивалась компенсация в размере 10 дукатов за каждого раба, которым они владели, причем стоимость этой покупки должна была быть взята из налоговых поступлений, которые должны были платить освобожденные рабы. Закон обязывал ромов селиться в деревнях, где их было легче облагать налогом, тем самым вынуждая последних кочевых цыган вести оседлый образ жизни. [37]

В Молдавии реализация закона об освобождении 1844 г. освободила государственных и церковных рабов, оставив в княжестве только боярских рабов. Князь Григоре Александру Гика освободил последних молдавских рабов в 1855 году, установив различные ставки компенсации в зависимости от того, были ли цыгане кочевыми лэешами (4 дуката) или оседлыми вэтрасами и лингуари (8 дукатов). Инвалидам и младенцам компенсация не выплачивалась. Как и в Валахии, компенсация финансировалась за счет налогов, уплаченных освобожденными монастырями и государственными рабами, но в Молдавии она была дополнена средствами, собранными с духовенства. Некоторые рабовладельцы предпочитали получать компенсацию в виде облигаций с выплатой 10% годовых или с 10-летним освобождением от налогов. [37]

В Бессарабии , присоединенной к Российской империи в 1812 году, цыгане были освобождены в 1861 году. Многие из них мигрировали в другие регионы Империи, [38] в то время как важные общины остались в Сороках , Отачах и окрестностях Четатеи Албэ , Кишиневе и Бельцах .

От эмансипации до 1918 года

[ редактировать ]
Цыганская деревня в Румынии после отмены рабства, 1884 г.
Фотография дома, в котором проживает цыганская семья.

Освобождение цыган улучшило правовой статус румынских цыган, однако они сохранили свое положение как наиболее маргинализованного слоя румынского общества. [33] [34] Они часто продолжали работать у тех же хозяев без существенного улучшения своего материального положения. [33] Цыгане, которые не продолжали работать на своих бывших владельцев, часто страдали от больших экономических трудностей, частыми последствиями которых были тюремное заключение и смерть от голода. [39] В течение первых тридцати лет после освобождения произошел заметный феномен урбанизации: многие цыгане, изгнанные из поместий своих бывших владельцев или не желавшие вести образ жизни, который вверг бы их в нищету, мигрировали в города. Это контрастировало с ситуацией, наблюдаемой в некоторых других группах рома, которые полностью адаптировались к этим новым условиям и ассимилировались с крестьянским населением, потеряв свой статус цыган как в культурном, так и в официальном плане. [37]

Социальные потрясения, связанные с эмансипацией, привели к массовой эмиграции цыган с территории Румынии, сначала в Австро-Венгерскую империю, а затем в Западную Европу, Польшу, Российскую империю , Скандинавию и Америку. Эта миграция была основным источником популяций влакс- рома, встречающихся сегодня во всем мире, хотя вполне вероятно, что некоторые группы влаксов могли мигрировать из Румынии до эмансипации. Такая модель эмиграции цыган продолжалась до окончания Первой мировой войны : в 1920-х годах в Баварии было зарегистрировано, что цыгане имели румынские паспорта. [37]

Результатом этих процессов ассимиляции и эмиграции стало относительное снижение доли цыган, проживающих в Молдавии, Валахии и Бессарабии. На момент освобождения доля населения Молдавии и Валахии, находившегося в рабстве, составляла около 7%, от 200 000 до 250 000 человек. По оценкам, к последнему десятилетию XIX века число цыган выросло до 250 000–300 000, что составляет 4–5% населения. [37]

В 1893 году венгерские власти провели перепись трансильванских цыган, которая предоставила обширную информацию об их социальном и экономическом положении в конце 19 века. Есть свидетельства того, что процесс ассимиляции с населением в целом аналогичен тому, который происходил в Молдавии и Валахии, когда цыганские группы принимали румынскую, венгерскую, секейскую или саксонскую этническую идентичность. Однако есть также свидетельства того, что цыгане сохраняют свою специфическую идентичность, даже когда они отказались от цыганского языка: перепись показывает, что 38,1% трансильванских цыган говорили на венгерском как на родном языке, 29,97% говорили на цыганском, 24,39% говорили на румынском , с меньшим количеством номера, говорящие на славянских языках или немецком языке . Несмотря на то, что трансильванские цыгане проживают в основном в сельской местности, они редко занимались сельским хозяйством, чаще работая ремесленниками или ремесленниками, причем к этому моменту кочевничество почти исчезло. [37]

Межвоенный период

[ редактировать ]

После Первой мировой войны , Великая Румыния была создана в которую вошли Трансильвания , Банат , Буковина , Бессарабия и другие территории, что увеличило число этнических цыган в Румынии . Однако, несмотря на это увеличение абсолютной численности цыган в стране, снижение относительной доли цыган в Румынии продолжалось. Первая перепись населения в межвоенной Румынии состоялась в 1930 году; 242 656 человек (1,6%) были зарегистрированы как (Цигани) , это число было ниже цифр, зарегистрированных в конце 19 века, хотя почти наверняка было намного ниже реальной цифры. Причиной этого относительного упадка была продолжающаяся постепенная ассимиляция цыган с румынской или венгерской этнической идентичностью, связанная со статусом крестьян или мелких землевладельцев , процесс, который был ускорен земельной реформой, проведенной после войны. [40]

Традиционная экономическая деятельность цыган в области обработки металлов и ремесел в этот период стала менее жизнеспособной, поскольку этнические румыны начали осваивать такие профессии, как обработка дерева, и возросла конкуренция со стороны промышленных товаров. Те немногие цыгане, которые сохранили кочевой образ жизни, были склонны отказываться от своих традиционных ремесел и брать на себя роль разносчиков , а их традиционный образ жизни был очень затруднен из-за отказа полиции разрешить им разбивать лагеря возле деревень. Эти экономические и социальные изменения уменьшили силу традиционной клановой системы и, несмотря на социальные и языковые различия между группами рома, способствовали формированию общей цыганской идентичности. [40]

Период румынской демократии между 1918 и 1938 годами привел к расцвету цыганских культурных, социальных и политических организаций. В 1933 году были основаны два конкурирующих национальных представительных органа рома: Генеральная ассоциация цыган в Румынии и Всеобщий союз цыган в Румынии. Эти две организации были непримиримыми соперниками, которые соперничали за членов и лидеры которых резко нападали друг на друга, причем последняя под руководством самопровозглашенного цыганского воеводы Георге Никулеску стала единственной по-настоящему национальной силой. Заявленной целью организации было «освобождение и пробуждение цыганской нации», чтобы цыгане могли жить вместе со своими соотечественниками «без стыда». [40]

Всеобщий союз цыган в Румынии пользовался некоторыми успехами до его подавления в 1941 году и даже продолжал в некоторой степени функционировать после установления королевской диктатуры в 1938 году. Для кочевых цыган были получены земли, были организованы церковные браки для юридического и духовного оформления цыган. парам, а цыганам были предоставлены юридические и медицинские услуги. Они также убедили правительство предоставить цыганам свободу передвижения по территории страны, чтобы они могли заниматься своим ремеслом. [40]

Королевская диктатура Карола II с 1938 по 1940 год проводила дискриминационную политику в отношении румын-евреев и других национальных меньшинств . Самые сильные антицыганские настроения в период 1918–1940 годов наблюдались не в политике, а в академических кругах. Научный расизм укоренился на университетских факультетах, посвященных евгенике и биополитике , которые рассматривали цыган и евреев как «биоэтническую опасность» для румынской нации. Эти взгляды вышли на первый план в политическом плане во время диктатуры Иона Антонеску (1940–1944). [41]

Преследования во время Второй мировой войны

[ редактировать ]
Смотрите также: геноцид цыган

В 1940 году Румыния была вынуждена уступить территорию Венгрии и Советскому Союзу , что привело к военному перевороту, в результате которого к власти пришел генерал Ион Антонеску, сначала совместно с фашистской Железной гвардией , а затем в качестве преимущественно военной фашистской диктатуры в союзе с нацистами. Германия . Антонеску преследовал цыган со все большей жестокостью до вторжения Советов в Румынию и его свержения королем в 1944 году. [41] Во время Второй мировой войны режим депортировал в Приднестровье 25 000 цыган ; из этих многих тысяч умерли, по оценкам точного числа от 11 000 до 12 500 человек. [42] [41] Всего с территории нынешней Румынии (включая Северную Трансильванию ) за это время погибло 36 000 цыган. [43] Жестокое обращение с румынскими цыганами во время Второй мировой войны привлекло мало внимания румынских историков, несмотря на обширную историческую литературу, подробно описывающую историю режима Антонеску. [41]

Депортации в Приднестровье

[ редактировать ]

Антицыганский дискурс, который присутствовал в румынских академических кругах в 1930-е годы, стал более заметным как интеллектуальное течение после 1940 года: ученые, которые никогда ранее не выражали антицыганских взглядов, теперь делают это, а евгеники выдвигают более радикальные требования, такие как стерилизация. цыган для защиты этнической чистоты Румынии. [41] Эти взгляды также нашли выражение в идеологии «легионерской» Железной гвардии, которая последовала за учеными в выявлении «цыганской проблемы» в Румынии, однако они были подавлены в январе 1941 года до того, как были приняты какие-либо серьезные меры против цыган. [41] Заявленной целью постлегионерского режима Антонеску была « румынизация » территории Румынии посредством этнической чистки меньшинств, особенно евреев и цыган. [41]

Хотя кажется, что Антонеску изначально планировал поэтапную депортацию всего цыганского населения в Приднестровье, советскую территорию, оккупированную Румынией, был реализован только первый этап. [41] Первоначальная волна состояла из цыган, которых режим считал «проблемой». В мае 1942 года было проведено полицейское обследование с целью выявления любого цыгана без четкого рода занятий или с судимостью за уголовные преступления, с трудностями в обеспечении себя или практикующим кочевой образ жизни. [41] Сразу после опроса любому цыгану, попадающему в любую из этих категорий, будет запрещено покидать страну своего проживания. Депортация этих лиц и их семей была оправдана под предлогом борьбы с преступностью, возникающей во время отключений электроэнергии . [41]

Перевозка всех кочевых румынских цыган осуществлялась в период с июня по август 1942 года и состояла из 11 441 человека, из них 6714 детей. [41] В эту депортацию были включены и те кочевые цыгане, служившие в армии, которые были возвращены с фронта для перевозки. [41] Изгнание оседлых цыган произошло в сентябре 1942 года и было неполным, включая только 12 497 из 31 438 человек, зарегистрированных в ходе полицейского обследования. [41] В эту группу входили цыгане, которые были отнесены к категории «опасных и нежелательных», и исключались любые цыгане, мобилизованные военными, и их семьи. [41]

Сентябрьские депортации, которые происходили поездом, были хаотичными и часто включали в себя людей, которых депортация не предназначалась, а в некоторых случаях даже не были цыганами. [41] Сообщалось о случаях краж и эксплуататорских закупок товаров полицией и жандармами, а депортированным не разрешалось иметь при себе достаточно товаров, чтобы выжить в Приднестровье. [41] Несмотря на приказ уважать членов семей военнослужащих, многие из них были депортированы, что вызвало протесты цыганских солдат и жалобы со стороны армейского руководства. [41] Помимо небольших высылок в конце сентября и начале октября, произошла некоторая репатриация отдельных лиц и семей, которые были депортированы по ошибке до того, как депортация цыган была остановлена ​​14 октября 1942 года из-за ее непопулярности. [41]

Депортированные цыгане, как правило, селились на окраинах деревень в уездах Голта , Очаков , Балта и Березовка , причем их поселение часто приводило к необходимости выселения украинских жителей, расквартированных в домах соседей. [41] Экономическая деятельность ромов теоретически систематически организовывалась государством, однако в действительности спрос на рабочую силу был недостаточным, чтобы занять их, и они не могли обеспечивать себя за счет работы. [41] Их высокая концентрация в определенных местах привела к нехватке продовольствия, поскольку у местных оккупационных властей не было достаточно ресурсов, чтобы прокормить депортированных. [41] Депортированные цыгане с самого начала испытывали большие трудности из-за холода и нехватки еды, при этом с самого начала периода депортации отмечался высокий уровень смертности. [41] В некоторых случаях цыганские колонии неделями подряд не получали продовольственных пайков, а поскольку им не выдавалась одежда в дополнение к недостаточному запасу, который им было разрешено взять с собой, украинская зима принесла много страданий и множество смертей, а здравоохранение практически отсутствовало. . [41]

Число погибших от холода и голода среди перевезенных цыган невозможно точно подсчитать, поскольку достоверной современной статистики не существует. [41] Приднестровье было эвакуировано румынской армией в начале 1944 года перед лицом наступающих советских войск. Некоторые цыгане вернулись в Румынию, тогда как другие остались на советской территории, откуда они, вероятно, были рассеяны в другие регионы, что затрудняет точные расчеты смертности среди перевезенных. [41] Румынский историк Виорел Ахим оценивает число погибших примерно в половину от перевезенных, примерно в 12 500 человек. [41] тогда как Международная комиссия по Холокосту в Румынии дает оценку 11 000 человек. [42]

Цыгане Северной Трансильвании во время Второй мировой войны

[ редактировать ]
Смотрите также: цыгане в Венгрии

В августе 1940 года в рамках Второй Венской премии контроль над Северной Трансильванией , включая весь Марамуреш и часть Кришаны , был передан Венгрии . [44] Дискриминация цыган со стороны Венгрии была обычным явлением на протяжении 1930-х годов, и законом были предусмотрены полицейские рейды на цыганские поселения, проводимые два раза в год. [45] В ходе войны венгерских цыган постепенно изгоняли из городских районов или заставляли жить в гетто. [46]

В марте 1944 года Венгрия была оккупирована нацистской Германией, Венгрия усилила преследование цыган и еврейского населения: бесчисленное количество евреев было депортировано в концентрационные лагеря, а многие цыгане были организованы в батальоны принудительного труда. [46] После замены в конце 1944 года правительства Хорти партией «Скрещенные стрелы» началась массовая депортация цыган в концентрационные лагеря. [46] Первоначально жертв перевезли в местные венгерские трудовые лагеря, из которых многие позже были переведены в Дахау . [46] Резня цыган также произошла в различных населенных пунктах, в том числе в Надьсалонте ( Салонта ), ныне находящейся в Румынии. [47]

Из примерно 100 000 цыган в Венгрии около 50 000 подвергались принудительному труду. [46] Хотя общее число цыган, убитых в Венгрии, до сих пор является предметом научных дискуссий, в Колумбийском путеводителе по Холокосту эта цифра составляет 28 000 человек. [48]

Во время коммунистического режима и после 1989 г.

[ редактировать ]
Основная статья: Расизм в Румынии
Цыганская семья путешествует в повозке
Цыганская пара

Иногда власти пытались скрыть преступления, связанные с расовой ненавистью, чтобы не поднимать социальную напряженность. Примером этого является преступление, совершенное водителем грузовика по имени Евгений Григоре из Ясс , который в 1974 году, чтобы отомстить за смерть своей жены и троих детей, совершенную группой ромов, въехал на своем грузовике в цыганский лагерь, убив 24 человека. Этот факт был обнародован только в 2000-х годах. [49]

После падения коммунизма в Румынии произошло множество межэтнических конфликтов, направленных против цыганской общины, наиболее известным из которых стали беспорядки в Хадарени в 1993 году . Другие важные столкновения против цыган произошли с 1989 по 2011 год в Турулунге , Выргиш , Куза-Водэ , Болинтин-Дил , Огрезени , Регине , Кэрпинише , Гайсень , Плэешии -де-Сус , Валении Лэпушулуй , Ракше , Валя Ларгэ , а , Санмартин , Сынкраиени и Прохладный . [50] Во время Минериады в июне 1990 года группа протестующих организовала погром в цыганских кварталах Бухареста . По данным прессы, результатом рейдов стали разрушения квартир и домов, избиения мужчин и нападения на женщин цыганской национальности. [50]

Многие политики также сделали некоторые оскорбительные заявления в адрес цыган, например, тогдашний президент Траян Бэсеску , который в 2007 году назвал цыганского журналиста «вонючим цыганом». [51] Позже в 2020 году во время телешоу Бэсеску выразил возражения по поводу использования термина «рома» вместо «цыган», который, по его словам, был «искусственно создан в 90-е годы» и «вызывает путаницу с румынами, живущими за рубежом». [52] Он добавил, что цыгане создали плохой имидж Румынии и что «(преступным) цыганским группам необходимо понять, что их образ жизни нельзя терпеть». [52] После этих заявлений CNCD оштрафовал его. [52] [53]

В ноябре 2011 года мэр города Маре Бая - Кэтэлин Черечеш решил построить стену в районе, населенном цыганской общиной. Национальный антидискриминационный совет оштрафовал мэра в 2011 и 2020 годах за то, что он не снес стену, несмотря на несколько приказов на этот счет. [54] [55] Также в 2020 году мэр Тыргу-Муреша Дорин Флоря пожаловался, что в округе Муреш проживает наибольшее количество цыган и что они представляют собой «серьезную проблему для Румынии». [56] Сорин Лаврик , сенатор от крайне правой партии АУР , заявил, что цыгане являются «социальной чумой». [57]

В докладе ЕС о цыганах за 2000 год говорится, что в Румынии... сохраняющийся высокий уровень дискриминации вызывает серьезную озабоченность... и прогресс ограничивается программами, направленными на улучшение доступа к образованию . [58]

Различные международные организации, такие как Всемирный банк, Банк развития Совета Европы (CEB) и Институт «Открытое общество» (OSI), запустили Десятилетие интеграции цыган 2005–2015 годов. [59] За этим последовало Десятилетие интеграции цыган в ЕС. [60] для борьбы с этой и другими проблемами. Интеграция цыган затруднена также из-за большого экономического и социального неравенства; Согласно переписи 2002 года, цыгане являются этнической группой с самым высоким процентом неграмотности (25,6%), и только турецкое меньшинство имеет такой же высокий процент (23,7%). [61] В румынской системе образования существует дискриминация и сегрегация, что приводит к более высокому проценту отсева и снижению квалификации цыганских студентов. [62] Ожидаемая продолжительность жизни цыганского меньшинства также на 10 лет ниже, чем в среднем по Румынии. [62]

Вступление Румынии в Европейский Союз в 2007 году привело к тому, что многие члены цыганского меньшинства, самой социально незащищенной этнической группы в Румынии, массово мигрировали в различные страны Западной Европы (в основном в Испанию, Италию, Австрию, Германию, Францию, Бельгию). , Великобритания, Швеция) в надежде найти лучшую жизнь. Точное количество эмигрантов неизвестно. В 2007 году Флорин Чоабэ , важный лидер цыганской общины (также известный как «Король всех цыган»), заявил в интервью, что он обеспокоен тем, что Румыния может потерять свое цыганское меньшинство. [63] Однако следующая перепись населения в 2011 году показала значительный рост числа тех, кто зарегистрировал цыганскую этническую принадлежность. [1]

По данным некоторых исследований, цыгане составляют 17% взрослого заключенного и 40% несовершеннолетних заключенных в Румынии. [64] Такое чрезмерное представительство делает эту группу излюбленной мишенью для нападок в средствах массовой информации и дискриминационной практики. [65] Другое исследование, проведенное в шести румынских тюрьмах, показало, что 21% заключенных были цыганами, что намного больше, чем ожидалось на основе официальной или неофициальной статистики этнического состава. [66]

Ассоциация «За демократию» в Румынии сообщила, что 94% опрошенных считают, что румынское гражданство следует лишить этнических ромов, совершающих преступления за рубежом. [67] Другое исследование показало, что 68% румын считают, что цыгане совершают большинство преступлений, 46% считают, что они воры, 43% ленивы и грязны, а 36% считают, что цыганская община может стать угрозой для Румынии. [68]

В другом опросе, проведенном IRES в 2013 году , 57% респондентов заявили, что они обычно не доверяют людям цыганского происхождения, и только 17% заявили, что у них есть друг-рома. [69] Тем не менее, 57% заявили, что эта этническая группа не подвергается дискриминации в Румынии, 59% заявили, что цыгане не должны получать помощь от государства, и что цыгане бедны, потому что они не любят работать (72%) и что большинство из них бандиты (61%). [69] IRES опубликовал в 2020 году опрос, который показал, что 72% румын не доверяют цыганам и имеют о них негативное мнение. [70]

В контексте российского вторжения в Украину в 2022 году поступали сообщения о дискриминации украинских цыган, нашедших убежище в Румынии. [71] [72] [73]

Демография

[ редактировать ]
Историческое население
Год Поп. ±%
1887 200,000 —    
1930 262,501 +31.3%
1948 53,425 −79.6%
1956 104,216 +95.1%
1966 64,197 −38.4%
1977 227,398 +254.2%
1992 401,087 +76.4%
2002 535,140 +33.4%
2011 621,573 +16.2%
2022 569,477 −8.4%
Цыганское меньшинство в Румынии по округам (перепись 2011 г.)
Цыганское меньшинство в Румынии по округам (перепись 2002 г.)
Процент цыганского меньшинства, говорящего на цыганском языке, в Румынии по округам (перепись 2011 г.)
Цыганское меньшинство в Румынии по муниципалитетам (перепись 2002 г.)
Графство Цыганское население (перепись 2011 г.) %
Муреш 46,947 8.52%
Кэлэрашь 22,939 7.48%
Саладж 15,004 6.69%
Бихор 34,640 6.02%
Джордж 15,223 5.41%
Дамбовита 27,355 5.27%
ЯЛОМИЦА 14,278 5.21%
Один март 17,388 5.05%
Долж 29,839 4.52%
Сибиу 17,946 4.52%
Бузэу 20,376 4.51%
Альба 14,292 4.17%
Бистрица-Насауд 11,937 4.17%
МЕХЕДИНЦИ 10,919 4.11%
Арад 16,526 4.04%
Илфов 15,634 4.02%
Ковасна 8,267 3.93%
Вранча 11,966 3.52%
Брашов 18,519 3.37%
Клуж 22,531 3.26%
Галац 16,990 3.17%
Арджеш 16,476 2.69%
Брэила 8,555 2.66%
Марамуреш 12,211 2.55%
Бакэу 15,284 2.48%
Прахова 17,763 2.33%
Олт 9,504 2.18%
Телеорман 8,198 2.16%
Тимис 14,525 2.12%
Ущелье 6,698 1.96%
Сучава 12,178 1.92%
дол 6,939 1.87%
Хунедоара 7,475 1.79%
Фыркать 5,326 1.71%
Карас-Северин 7,272 1.70%
Тулча 3,423 1.61%
ряд 5,913 1.50%
ИАСИ 11,288 1.46%
немецкий 6,398 1.36%
Бухарест 23,973 1.27%
Постоянный 8,554 1.25%
Ботошани 4,155 1.01%
Общий [74] 621,573 3.09 %

Язык

[ редактировать ]

По данным переписи 2011 года , насчитывается 245 677 человек, родным языком которых является цыганский, это составляет чуть менее 40% этнического населения. Однако по переписи 2021 года это число сократилось до 199 050. [75] результаты, представляя чуть более 33% этнического населения. Более половины цыган (около 61%) говорят на румынском как на родном языке, остальные (около 8-9%) говорят на венгерском языке . [76] И цыганский, и румынский языки принадлежат к индоевропейской языковой семье , а венгерский — к уральской . Язык рома имеет наибольшее лексическое сходство с панджаби и хинди , наибольшее фонологическое сходство с бенгальским , а его грамматическая структура очень похожа на ту, что встречается в мервари . Неудивительно, что их язык — индоарийский, поскольку изначально они пришли с территории, которая сегодня является частью восточноиндийского Раджастана , Харьяны и Пенджаба . [77] [78] [79]

В следующей таблице содержится информация о родных языках этнического цыганского населения. Обратите внимание, что информация может быть не совсем точной, поскольку существует значительная часть цыган, которые считают себя частью большинства населения.

Графство Цыганское население (перепись 2011 г.) цыганский язык Румынский язык венгерский язык
Альба 14,292 24% 75% 1%
Арад 16,526 43% 54% 3%
Арджеш 16,476 9% 91% 0%
Бакэу 15,284 59% 40% 1%
Бихор 34,640 53% 12% 35%
Бистрица-Насауд 11,937 27% 72% 1%
Ботошани 4,155 60% 40% 0%
Брашов 18,519 15% 84% 1%
Брэила 8,555 32% 68% 0%
Бухарест 23,973 15% 85% 0%
Бузэу 20,376 44% 56% 0%
Карас-Северин 7,272 76% 22% 2%
Кэлэрашь 22,939 19% 81% 0%
Клуж 22,531 34% 59% 7%
Постоянный 8,554 40% 60% 0%
Ковасна 8,267 1% 29% 70%
Дамбовита 27,355 28% 72% 0%
Долж 29,839 70% 30% 0%
Галац 16,990 59% 41% 0%
Джордж 15,223 35% 65% 0%
Ущелье 6,698 46% 54% 0%
Фыркать 5,326 21% 0% 79%
Хунедоара 7,475 16% 81% 3%
ЯЛОМИЦА 14,278 80% 20% 0%
ИАСИ 11,288 64% 46% 0%
Илфов 15,634 22% 78% 0%
Марамуреш 12,211 53% 41% 6%
МЕХЕДИНЦИ 10,919 58% 42% 0%
Муреш 46,947 49% 21% 30%
немецкий 6,398 54% 46% 0%
Олт 9,504 39% 61% 0%
Прахова 17,763 25% 75% 0%
Саладж 15,004 49% 41% 10%
Один март 17,388 13% 12% 75%
Сибиу 17,946 19% 80% 1%
Сучава 12,178 27% 73% 0%
Телеорман 8,198 56% 44% 0%
Тимис 14,525 59% 40% 1%
Тулча 3,423 39% 61% 0%
дол 6,939 30% 70% 0%
ряд 5,913 51% 49% 0%
Вранча 11,966 53% 47% 0%
Общий [74] 621,573 3.09 %

Статус языка

[ редактировать ]

Согласно конституции Румынии, согласно закону 57/2019, гл. III, ст. 94, Алин. 1, те коммуны, в которых любое национальное (этническое) меньшинство Румынии, чья доля населения коммуны равна или превышает 20%, должны предоставлять услуги и надписи на языке этой нации. [80] [81] Однако на практике это не реализуется. С одной стороны, этот закон соблюдается в отношении большинства национальных меньшинств (например, венгров, немцев и т. д.). С другой стороны, в коммунах, где этническое цыганское население (например, Вылчеле , Ормениш ) явно превышает этот порог, ни надписи, ни услуги на цыганском языке недоступны. Более того, в селе Крэчунешты население, родным языком которого является цыганский, составляет абсолютное большинство, и, тем не менее, ни одна из надписей не сделана на цыганском языке, только на официальном языке государства, румынском, и на языке другого меньшинства, население которого также превышает 20% венгерского. Более того, образование недоступно во всех, за исключением одной школы в уезде Тимиш. [82] В других школах языком обучения является румынский, в некоторых случаях венгерский. Есть также несколько школ, где преподают язык во второй половине дня. Однако в других классах он до сих пор не используется.

Сегрегация

[ редактировать ]

В Румынии существует 2315 сегрегированных районов цыган, большинство из которых расположены на окраинах городов, но их можно найти и в деревнях. В этих сегрегированных районах население рома обычно составляет почти 100%. Условия жизни в этих районах крайне плохие: большинство домов не обслуживаются, в некоторых нет даже никаких услуг, не говоря уже о разрешениях на строительство, в среднем на дом приходится 4,5 человека, что в два раза больше, чем в Румынии. В подавляющем большинстве этих сегрегированных территорий преобладают румыноязычные люди (например, самая большая сегрегированная зона в Сэчеле ), в которой, по неофициальным оценкам, проживает более 10 000 человек. [83] Лишь меньшинство этих районов говорит на венгерском или цыганском языке. В следующей таблице содержится информация о крупнейших сегрегированных цыганских территориях, где проживают преимущественно венгерскоязычные цыгане. [84]

Название населенного пункта (РО) Название населенного пункта (HU) Название обособленной зоны Население Процент говорящих на венгерском языке
Тыргу-Муреш Марошвашархей Холодная долина 2500 85%
САКУЕНИ Секелейский мост Данко Писта 1870 100%
Святой Георгий Дьёрдь Сепсисент Сторожевой камень 1830 100%
Диоси Орехи Остров 1620 96%
Борошнев Маре крыжовник Цыганская еда 1222 100%
Ардуд Ваш лес цыганский поселок в Эрзёде 1135 100%
Акас Акос Цыганское поселение в Акосе 920 100%
Гелинца Геленце Цыганский наркотик 860 100%
Она ушла Озддола Сокращение 770 100%
Дейзи Маргитта поселение Онча 758 97%
Долина Кришулуй Сепсискорпатак Цыганское поселение в Сепсикёрёспатак. 689 100%
Ташнад Ты бы ненавидел это Цыганское поселение в Таснаде 650 77%
Сидреаг Цедрег просить 638 94%

И частично венгерскоязычные сегрегированные территории:

Название населенного пункта (РО) Название населенного пункта (HU) Название обособленной зоны Население Процент говорящих на венгерском языке
Клуж-Напока Клуж Патарет 3000 16%
В туре Торда цыганский поселок в Торде 1200 7%
Барабанить Секлер барабанщик Цыганское поселение в Секелишалдобосе. 1148 26%
Глодень Марроссарпатак Сербия 996 96% (говорящие на L2, родной: цыганский)
Запуск Загон поселение Лингурар 850 26%
Бахнеа Бониха Армия цыган 829 22%
Охотники Охотник Яма 800 18%
Группа Полевая полоса Маленькая колония 780 42%
Hrip Хирип Цыганское поселение в Хирипи 643 92%
Бая Маре Отличная шахта Нижняя пластина 631 19%
СИГИШОАРА Сигсвар Паранг 627 27%
Охотники Хейьясвальва цыганский поселок в Хейясфалви 650 15%

Религия

[ редактировать ]

По переписи 2011 года 69,9% цыган — православные христиане , 18,4% пятидесятники , 3,8% католики , 3% реформаторы , 1,1% греко-католики , 0,9% баптисты , 0,8% адвентисты седьмого дня , остальные принадлежат к другим религиям. такие как ислам и лютеранство. [85]

Культурное влияние

[ редактировать ]

Среди известных румынских цыганских музыкантов и групп — Григораш Динику , Джонни Рэдукану , Ион Войку , Тараф де Гайдукс , Connect-R , Андра и Николь Черри .Музыкальный жанр манеле , часть румынской поп-культуры, часто исполняется цыганскими певцами в Румынии и частично находился под влиянием цыганской музыки, но в основном под влиянием восточной музыки, привезенной в Румынию из Турции в 19 веке. Румынское общественное мнение по этому поводу варьируется от поддержки до прямого осуждения.

Самопровозглашенная «цыганская королевская семья»

[ редактировать ]
Основная статья: Король цыган

Цыганская община имеет:

  • «Император цыган отовсюду», как провозгласил себя Юлиан Рэдулеску . [86] В 1997 году Юлиан Рэдулеску объявил о создании Джема Роменго – первого цыганского государства в Тыргу-Жиу , на юго-западе Румынии. По словам Рэдулеску, «это государство имеет символическое значение и не затрагивает суверенитет и единство Румынии. Оно не имеет вооруженных сил и не имеет границ». По данным переписи населения 2002 года, в Тыргу-Жиу проживает 96,79% румын (93 546 человек), 3,01% ( цыган ) (2916 человек) и 0,20% других. [87]
  • «Король рома». В 1992 году Иоан Чоабэ провозгласил себя королем рома в Хорезу «перед более чем 10 000 ромов» (согласно заявлению его сына). Его сын Флорин Чоабэ сменил его на посту короля. [88]
  • «Международный король рома». 31 августа 2003 года согласно указу императора Юлиана Илие Стэнеску был провозглашен королём. Церемония прошла в соборе Куртя-де-Арджеш , православной церкви румынские монархи Гогенцоллерны , где короновались и похоронены . Илие Стэнеску умер в декабре 2007 года. [89]
[ редактировать ]
  • Шатра или деревня, населенная членами цыганской общины Румынии.
    Шатра или деревня , населенная членами цыганской общины Румынии.
  • Предполагаемый булибаша (глава цыганской общины)
    Предполагаемый булибаша (глава цыганской общины)
  • Президент Румынии Траян Бэсеску (слева) на встрече с представителями организаций цыганского меньшинства (справа)
    Президент Румынии Траян Бэсеску (слева) на встрече с представителями организаций цыганского меньшинства (справа)
  • Пример дома богатых цыган, называемого цыганским дворцом, на фото здесь, в Турде, уезд Клуж.
    Пример дома богатых цыган, называемого цыганским дворцом , на фото здесь, в Турде , уезд Клуж.
  • Тип домов, принадлежащих богатым цыганским семьям в Бузеску.
    Тип домов, принадлежащих богатым цыганским семьям в Бузеску.
  • Изображение нацистской эпохи. Постановочная фотография некоторых лидеров НСДАП в 1941 году с цыганскими продавцами цветов.
    Изображение нацистской эпохи. Постановочная фотография некоторых лидеров НСДАП в 1941 году с цыганскими продавцами цветов.
  • Габор, говорящий на венгерском языке, цыган из Трансильвании.
    Габор, говорящий на венгерском языке, цыган из Трансильвании.

Известные люди

[ редактировать ]

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Jump up to: а б с «Румынская перепись 2011 года» (PDF) . Recensamantromania.ro (на румынском языке). Архивировано из оригинала (PDF) 9 мая 2020 г. Проверено 10 декабря 2011 г.
  2. ^ Маргарет Бейсингер, Сперанта Радулеску, Анка Джурческу , Манеле в Румынии: культурное самовыражение и социальное значение в балканской популярной музыке , Rowman & Littlefield, 2016, стр. 33, ISBN   9781442267084
  3. ^ Холли Картнер, Разрушение этнической идентичности: преследование цыган в Румынии, отчет Helsinki Watch, Human Rights Watch, 1991, стр. 5, ISBN   9781564320377
  4. ^ Совет Европы - цыгане и путешественники
  5. ^ Совет Европы, док. ГТ-РОМС(2003)9-пров. (ограничено) 17 сентября 2003 г.
  6. ^ Льежуа, Жан-Пьер (1994). «Рома, цыгане, путешественники», с. 34.
  7. ^ «Факты и цифры: Национальная стратегия интеграции цыган» . Европейская комиссия . Евросоюз . Проверено 31 января 2023 г.
  8. ^ «Инклюзия цыган в Румынии» . Европейская комиссия .
  9. ^ Рама Шарма (1995). Бханги, Мусорщик в индийском обществе: маргинальность, идентичность и политизация сообщества. MD Publications Pvt. ООО с. 126. ISBN 978-8185880709.
  10. ^ Хэнкок, Ян Ф. (2005) [2002]. Мы – цыганский народ . Университет Хартфордшир Пресс. п. 70. ИСБН  978-1-902806-19-8 : «Хотя изгнание из Индии в течение девяти столетий ослабило индийскую биологическую связь до такой степени, что для некоторых групп рома она вряд ли может быть репрезентативной сегодня, Саррен (1976:72) пришел к выводу, что мы все еще остаемся вместе, генетически, скорее азиатами, чем европейцами» {{cite book}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка )
  11. ^ Jump up to: а б Мендисабаль, Изабель; и др. (6 декабря 2012 г.). «Реконструкция истории населения европейских цыган на основе общегеномных данных» . Современная биология . 22 (24): 2342–2349. Бибкод : 2012CBio...22.2342M . дои : 10.1016/j.cub.2012.10.039 . hdl : 10230/25348 . ПМИД   23219723 .
  12. ^ Jump up to: а б Синдия Н. Бхану (11 декабря 2012 г.). «Геномное исследование прослеживает путь цыган до Северной Индии» . Нью-Йорк Таймс .
  13. ^ Текущая биология .
  14. ^ Jump up to: а б с Мейра Голдберг, К.; Беннахум, Ниночка Девора; Хейс, Мишель Хеффнер (28 сентября 2015 г.). Фламенко на мировой арене: исторические, критические и теоретические перспективы - К. Мейра Голдберг, Ниночка Девора Беннахум, Мишель Хеффнер Хейс . МакФарланд. п. 50. ISBN  9780786494705 . Проверено 5 июня 2017 г.
  15. ^ Jump up to: а б Дориан, Фредерик; Дуэйн, Орла; МакКонначи, Джеймс (1999). Мировая музыка: Африка, Европа и Ближний Восток . Грубые гиды. п. 147. ИСБН  9781858286358 . Проверено 5 июня 2017 г.
  16. ^ Шебкова, Хана; Жльнаёва, Эдита (1998), Очерк словацкого цыганского диалекта (для педагогических целей) (PDF) , Усти-над-Лабем: Педагогический факультет Университета им. Е.Е. Пуркине в Усти-над-Лабем, стр. 4, ISBN.  978-80-7044-205-0 , заархивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 г.
  17. ^ Хюбшманнова, Милена (1995). «Романи чиб – Романи: некоторые основные сведения о цыганском языке». Бюллетень Музея цыганской культуры (4/1995). Брно: Музей цыганской культуры. Хотя лексика цыганского языка ближе к хинди, марвари, пенджаби и т. д., в грамматической сфере мы находим много общего с восточно-индийским языком, с бенгали.
  18. ^ «5 интригующих фактов о цыганах» . Живая наука . 23 октября 2013 г.
  19. ^ Дождь; Чаубей, Дж; Таманг, Р; Патак, АК; Сингх, В.К.; и др. (2012), «Филогеография гаплогруппы Y-хромосомы H1a1a-M82 раскрывает вероятное индийское происхождение европейского цыганского населения», PLOS ONE , 7 (11): e48477, Bibcode : 2012PLoSO...748477R , doi : 10.1371/journal .pone.0048477 , PMC   3509117 , PMID   23209554
  20. ^ «Могут ли цыгане быть частью индийской диаспоры?» . khaleejtimes.com. 29 февраля 2016 года . Проверено 4 марта 2016 г.
  21. ^ Рама Шарма (1995). Бханги, Мусорщик в индийском обществе: маргинальность, идентичность и политизация сообщества. MD Publications Pvt. ООО с. 126. ISBN 978-8185880709.
  22. ^ День цыганских активистов , получено 28 января 2009 г.
  23. ^ «Рома, синти, цыгане, путешественники... Правильная терминология о цыганах» . Другими словами проект . 19 июля 2014 г. Архивировано из оригинала 19 июля 2014 г. Проверено 29 апреля 2021 г.
  24. ^ Цыганское меньшинство – самое важное меньшинство в Европе . Романес.ро. Проверено 15 января 2012 г. Архивировано 26 мая 2014 г. в Wayback Machine.
  25. ^ "ром" . Толковый словарь румынского языка (на румынском языке). Румынская академия , Институт лингвистики «Йоргу Иордан», Энциклопедическое издательство «Универс» . 1988.
  26. ^ Матрас, Ярон (2005). Цыганский язык: лингвистическое введение , Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN   9780521023306 .
  27. ^ Попеску, Евгения (19 июля 2011 г.). «Discriminarea se invata... in familie» [Дискриминации учатся... в семье]. cronicaromana.ro . Архивировано из оригинала 19 июля 2011 г.
  28. ^ Антониу, Габриэла (2 марта 2009 г.). «Предложение Национального журнала: «Цыган» вместо «Рома» » . jurnalul.ro . Архивировано из оригинала 12 июля 2014 г.
  29. ^ Мюррей, Руперт Вулф (8 декабря 2010 г.). «Правительство Румынии предлагает переименовать цыган» . Время . ISSN   0040-781X . Проверено 29 апреля 2021 г.
  30. ^ Румыния отказывается превращать цыган в «цыган» на balkaninsight.com
  31. ^ Jump up to: а б с д Ахим, Виорел (2013). «Глава I. Приход цыган на территорию Румынии». Рома в истории Румынии . Коллекция CEUP. Будапешт: Издательство Центральноевропейского университета. ISBN  9786155053931 . Проверено 2 марта 2021 г.
  32. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р с Ахим, Виорел (2013). «Глава II. Цыгане на румынских землях в средние века: Рабство». Рома в истории Румынии . Коллекция CEUP. Будапешт: Издательство Центральноевропейского университета. ISBN  9786155053931 . Проверено 2 марта 2021 г.
  33. ^ Jump up to: а б с д и ж г Некула, Киприан (2012). «Цена цыганского рабства» . Перспективная политика . 5 (2) . Проверено 18 марта 2021 г.
  34. ^ Jump up to: а б с д Мирческу, Габриэлла (1700). Между этнонационализмом, социальной изоляцией и мультикультурной политикой . Фрайбург: Фрайбургский университет, диссертация. CiteSeerX   10.1.1.466.589 .
  35. ^ Присакариу, Роксана (2015). «Политика интеграции швейцарских иммигрантов как источник вдохновения для стратегии включения румынских цыган» (PDF) . Институт федерализма . Проверено 18 марта 2021 г.
  36. ^ Мария Холбан; Стефан Андрееску (1968). «Иностранные путешественники о румынских странах». Бухарест: Научно-энциклопедическое издательство. (на румынском языке). 1 . Бухарест: Научно-энциклопедическое издательство.
  37. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я Ахим, Виорел (2013). «Глава III. Эмансипация». Рома в истории Румынии . Коллекция CEUP. Будапешт: Издательство Центральноевропейского университета. ISBN  9786155053931 . Проверено 2 марта 2021 г.
  38. ^ Ион Нистор, История Бессарабии, Humanitas, Бухарест, 1991.
  39. ^ Кэртареску, Мирча (2007). «Цыган – румынская проблема». Новая Цюрхер Цайтунг .
  40. ^ Jump up to: а б с д Ахим, Виорел (2013). «Глава IV. Цыгане в межвоенной Румынии». Рома в истории Румынии . Коллекция CEUP. Будапешт: Издательство Центральноевропейского университета. ISBN  9786155053931 . Проверено 2 марта 2021 г.
  41. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р с т в v В х и С Ахим, Виорел (2013). «Глава V. Политика режима Антонеску в отношении цыган». Рома в истории Румынии . Коллекция CEUP. Будапешт: Издательство Центральноевропейского университета. ISBN  9786155053931 . Проверено 2 марта 2021 г.
  42. ^ Jump up to: а б Отчет Международной комиссии по Холокосту в Румынии - Депортация цыган и обращение с ними в Приднестровье , 11 ноября 2004 г. ( PDF ), из Еврейской виртуальной библиотеки.
  43. ^ Общество народов, находящихся под угрозой исчезновения . Gfbv.it (25 февраля 2004 г.). Проверено 15 января 2012 г.
  44. ^ Арпад Э. Варга, История Трансильвании. Архивировано 9 июня 2017 г. в Wayback Machine Фонда культурных инноваций.
  45. ^ Кемени, Иштван (2005). «История рома в Венгрии, стр. 1–69: Кемени, И.». Рома Венгрии (PDF) . Валун. п. 47.
  46. ^ Jump up to: а б с д и Баумгартнер, Герхард. «Венгрия» . Голоса жертв . Проверено 15 июня 2021 г.
  47. ^ «Социальные и этнические конфликты в XIX-XX веках - Карты конфликтов (Единая геоинформационная система) / Описания точек данных, имеющихся на карте / Холокост цыган: депортации, массовые убийства 1944-1945 гг.» . Regi.tankonyvtar.hu . Проверено 15 июня 2021 г.
  48. ^ Невик, Дональд Л. (2000). Колумбийский путеводитель по Холокосту . Издательство Колумбийского университета. п. 422 . ISBN  978-0-231-11200-0 .
  49. ^ Ионуц Беня (5 июня 2015 г.). «История водителя, который убил на грузовике 24 цыгана. Охрана прекратила резню, опасаясь межнациональных конфликтов» . Правда (на румынском языке) . Проверено 29 марта 2020 г.
  50. ^ Jump up to: а б Габриэль Сала (25 февраля 2017 г.). «Межэтнические конфликты в новейшей истории Румынии» . Откройте для себя (на румынском языке) . Проверено 25 апреля 2020 г.
  51. ^ Богдана Бога (8 ноября 2007 г.). «Бэсеску проиграл «суд о вменяемых цыганах » . Ziare.com (на румынском языке) . Проверено 29 марта 2020 г.
  52. ^ Jump up to: а б с Алина Михай (3 мая 2020 г.). «Траян Бэсеску также пожаловался в CNCD на высказывания, «разжигающие ненависть». Что сказал бывший президент об этнических цыганах» . Медиафакс (на румынском языке) . Проверено 8 февраля 2021 г.
  53. ^ Либера, Европа (20 мая 2020 г.). «CNCD: Траян Бэсеску и Николае Бакалбаша оштрафованы за дискриминацию цыган» . Свободная Европа, Румыния (на румынском языке) . Проверено 8 февраля 2021 г.
  54. ^ «Румынского мэра оштрафовали за «цыганскую стену» » . Евроньюс . 18 ноября 2011 года . Проверено 7 июля 2013 г.
  55. ^ «Мэр Бая-Маре оштрафован за то, что не снес стену вокруг некоторых цыганских кварталов» . Медиафакс (на румынском языке). 29 января 2020 г. . Проверено 29 марта 2020 г.
  56. ^ «Мэр Тыргу-Муреша хочет, чтобы государство решало, кому разрешено иметь детей: «Цыгане являются серьезной проблемой для Румынии» » . Digi24 (на румынском языке). 13 января 2020 г. . Проверено 8 февраля 2021 г.
  57. ^ «Кто такой Сорин Лаврик, лидер АУР, который утверждает, что цыгане – это «социальный бич». Его исключили из Союза писателей» . Pro TV (на румынском языке). 8 декабря 2020 г. . Проверено 3 июля 2021 г.
  58. ^ «Положение цыган в расширенном Европейском Союзе» (PDF) . Европейская комиссия. Архивировано из оригинала (PDF) 5 марта 2009 г.
  59. ^ «Коротко о десятилетии» . Десятилетие интеграции цыган. Архивировано из оригинала 29 января 2015 года.
  60. ^ «ИНСТРУМЕНТ ПОМОЩИ ПОД ВСТУПЛЕНИЕ (IPA II) 2014-2020» (PDF) . Ec.europa.eu . Проверено 19 августа 2017 г.
  61. ^ «Неграмотное население в возрасте 10 лет и старше по этнической принадлежности, полу и округу» (PDF) (на румынском языке) . Проверено 18 апреля 2020 г.
  62. ^ Jump up to: а б Делия-Луиза Ницэ, Теневой отчет ENAR за 2008 год: Расизм в Румынии. Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine , Европейская сеть против расизма.
  63. ^ Король Чобэ жалуется правительству, что он остался без подданных - Гандул. Архивировано 13 сентября 2010 г. в Wayback Machine . Gandul.info (10 сентября 2007 г.). Проверено 15 января 2012 г.
  64. ^ Иоан Дурнеску; Кристиан Лазар; Роджер Шоу (9 мая 2003 г.). «Распространенность и характеристики мужчин-ромов в румынских тюрьмах». Говардский журнал уголовного правосудия . 41 (3): 237–244. дои : 10.1111/1468-2311.00239 . S2CID   145517603 .
  65. ^ Иоан Дурнеску (15 февраля 2019 г.). «Возвращение к боли возвращения». Международный журнал терапии правонарушителей и сравнительной криминологии . 63 (8): 1482–1498. дои : 10.1177/0306624X19828573 . ПМИД   30767582 . S2CID   73447392 .
  66. ^ Василе Чернат (6 сентября 2020 г.). «Недоучет цыган и проблема необъявленной этнической принадлежности в румынской переписи 2011 года». Международный журнал методологии социальных исследований . 24 (6): 761–766. дои : 10.1080/13645579.2020.1818416 . S2CID   225206490 .
  67. ^ Событие дня. 7 апреля 2010 года . Evz.ro. Проверено 15 января 2012 г.
  68. ^ ВМ (27 ноября 2010 г.). «Опрос CCSB: 36% румын считают, что цыгане могут стать угрозой для страны» . Hotnews.ro (на румынском языке) . Проверено 29 марта 2020 г.
  69. ^ Jump up to: а б Василе Дынку. «Телевремя цыган» (PDF) . ИРЕС (на румынском языке) . Проверено 16 мая 2020 г.
  70. ^ «Опрос IRES: 7 из 10 румын не доверяют цыганам» . Радио Свободная Европа, Румыния (на румынском языке) . Проверено 8 февраля 2020 г.
  71. ^ Диана Месесан (9 марта 2022 г.). «РЕПОРТАЖ. Что случилось с некоторыми бедными цыганами из Украины, когда их перепутали в Гара де Норд с цыганами из нас» (на румынском языке). Свобода . Проверено 24 марта 2022 г.
  72. ^ Сорин Доян (30 мая 2022 г.). «Цыганских беженцев гонят с продуктового ларька. Проблемы цыган, прибывших в Румынию из-за войны» . Радио Свободная Европа, Румыния (на румынском языке) . Проверено 6 июня 2022 г.
  73. ^ Ивана Коттасова (7 августа 2022 г.). « Вы не беженец». Цыганские беженцы, спасающиеся от войны в Украине, говорят, что страдают от дискриминации и предрассудков» . CNN . Проверено 1 сентября 2022 г.
  74. ^ Jump up to: а б « Перепись населения и жилищного фонда». Национальный институт статистики . 2011 . Проверено 6 октября 2020 г.
  75. ^ «Перепись населения и жилищного фонда 2021 года – предварительные итоги | Национальный институт статистики» . insse.ro . Проверено 17 марта 2023 г.
  76. ^ «Итоги 2011 года – Перепись населения и жилищного фонда» .
  77. ^ Хэнкок 2005 , с. xx : «Хотя переселение из Индии в девять столетий ослабило индийскую биологическую связь до такой степени, что для некоторых цыганских групп она вряд ли может быть репрезентативной сегодня, Саррен (1976:72) пришел к выводу, что мы все еще остаемся вместе, генетически, скорее азиатами, чем европейцами. '
  78. ^ К. Мейра Голдберг; Ниночка Девора Беннаум; Мишель Хеффнер Хейс (2015). Фламенко на мировой арене: исторические, критические и теоретические перспективы . МакФарланд. п. 50. ISBN  978-0-7864-9470-5 . Проверено 8 декабря 2015 г.
  79. ^ Саймон Бротон; Марк Эллингем; Ричард Трилло (1999). Мировая музыка: Африка, Европа и Ближний Восток . Грубые гиды. п. 147 . ISBN  978-1-85828-635-8 . Проверено 8 декабря 2015 г.
  80. ^ «ЧРЕЗВЫЧАЙНЫЙ ПРИКАЗ 57 07.03.2019 — Законодательный портал» .
  81. ^ Использование языка национальных меньшинств.(1) В административно-территориальных единицах/подразделениях, где доля граждан, принадлежащих к национальному меньшинству, составляет более 20 процентов от численности населения, установленной при последней переписи населения, органы местного публичного управления, подведомственные им государственные учреждения , а также децентрализованные государственные службы обеспечивают использование в отношениях с ними языка соответствующего национального меньшинства в соответствии с положениями Конституции, настоящего кодекса и международных договоров, стороной которых является Румыния.
  82. ^ «Единственная школа в Румынии с преподаванием на цыганском языке находится в Тимиш. Какой талант у детей и почему они любят ходить в школу» . 22 февраля 2014 г.
  83. ^ В районе Гарчини проживает около 6000 человек (официально зарегистрированных, по данным Управления базы данных округа), но местные организации оценивают 10 000 жителей. Жителей квартала считают «цыганами/ромами», но по последней переписи населения (2011 г.) только 324 человека заявили о себе как о цыганах, остальные заявили, что являются в основном румынами.
  84. ^ «Венгерскоязычные цыгане в Трансильвании. Территориальное расположение и жилищная сегрегация» .
  85. ↑ Перепись 2002 года по вероисповеданию . (PDF). insse.ro. Проверено 15 января 2012 г.
  86. ^ «Король Чобэ против императора Юлиана» . Максим (на румынском языке). Архивировано из оригинала 8 декабря 2006 года.
  87. ^ Recensământ 2002. Архивировано 5 марта 2012 г. в Wayback Machine . Recensamant.referinte.transindex.ro. Проверено 15 января 2012 г.
  88. ^ Попан, Космин (10 июня 2006 г.). «Овцы и разбитые горшки из палатки» (на румынском языке).
  89. ^ «В монастыре Куртя-де-Арджеш освящались только украшения, свойственные цыганам» . Национальный курьер (на румынском языке). 3 сентября 2003 г. Архивировано из оригинала 29 апреля 2019 г. Проверено 5 ноября 2006 г.
[ редактировать ]
В Wikimedia Commons есть средства массовой информации, связанные с цыганами в Румынии .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Romani_people_in_Romania&oldid=1233208841"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: b15c6da56dfe7584047241949c8efe1a__1720376940
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/b1/1a/b15c6da56dfe7584047241949c8efe1a.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Romani people in Romania - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)