Валашское восстание 1821 г.

«Пандурий» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о футбольном клубе, см. CS Pandurii Târgu Jiu .

Валашское восстание
Часть греческой войны за независимость
Пандуры переходят реку Олт у Слатины , 10 мая 1821 года; Четверо мужчин, стоящих в передней части баржи, слева: Дмитрий Македонский , Тудор Владимиреску , Михай Чорану и Хаджи-Продан . Литография Кэрол Ислер
Дата Февраль – август 1821 г. Расположение Валахия , части Молдовы ; Санджак Никопольский Результат Османская военная победа Валашская политическая победа Конец эпохи фанариотов
Воюющие стороны
Валахия (революционная) Валашский диван (консерватор) Арнауты	Греческие революционеры Филики Этерия Священный оркестр Арнауты	Османская империя Дунайская Сечь Арнауты Австрийская империя Молдавские повстанцы
Командиры и лидеры
Тудор Владимиреску   Джувара бриллианты   Тюдор Генча Янку Джиану Дмитрий Македонский Анастасия Михалоглу Иоан Орка Хаджи-Солд Иоан Соломон Алеку Филипеску-Вулпеа	Александр Ипсилантис Пендекас Василиос Каравиас Гиоргакис Олимпиос   † Яннис Фармакис   Собственный Фокьянос	Махмуд II Дервиш Мехмед-паша Кетхуда Кара Ахмед Мехмед Селим-паша Джон Рогобете Юсуф Беркофкали Кара Фейз Али Хильми Ибрагим-паша Nikifor Beluha Гаврил Истрати Сава Фокьянос   †
Сила
от 4000 до 24000	от 7 000 до 20 000+	≈32,000 (от 10 000 до 14 000 в Валахии) ≈1800 Арнаутов и союзников 1000 запорожских казаков ≈40 кораблей

Восстание 1821 года представляло собой социальное и политическое восстание в Валахии , которая в то время была данником Османской империи . Оно зародилось как движение против администрации фанариотов при поддержке более консервативных бояр , но мутировало в попытку устранения боярского класса. Хотя восстание не было направлено против османского правления, оно поддержало раннюю версию румынского национализма и описывается историками как первое крупное событие национального пробуждения. Революционная сила была сосредоточена на группе нерегулярных войск Пандур , лидером которой был Тудор Владимиреску . Его ядром стал валашский субрегион Олтения , где Владимиреску в феврале учредил свою «Народную ассамблею».

С самого начала к Пандурам присоединились группы арнаутов и ветераны Сербской революции . Несмотря на то, что они были пропитаны антиэллинизмом и проникали в них , они сотрудничали с агентами Филики Этерии . Владимиреску также сотрудничал со Священным отрядом Александра Ипсилантиса , тем самым способствуя более масштабной войне за независимость Греции . Совместно с войсками Ипсилантиса, пришедшими из Молдавии , Владимиреску в марте удалось занять Бухарест . Владимиреску согласился разделить страну с Ипсилантисом, сохранив контроль над Олтенией, Бухарестом и южной половиной Мунтении . Отношения Пандуров со Священным отрядом быстро ухудшились после того, как стало известно, что Российская империя не одобрила экспедицию Ипсилантиса, а также из-за попыток Владимиреску подавить насилие Этеристов. Многие из арнаутов открыто или тайно поддерживали Ипсилантиса, в то время как другие поддерживали независимого военачальника Саву Фокианоса .

Владимиреску тайно заключил соглашение с османами, которые в конечном итоге вторглись в Валахию в конце апреля. Пандуры отступили к Олтении, что привело к разногласиям со Священным отрядом. Жестокость Владимиреску оттолкнула его собственные войска; в свою очередь, этот раскол позволил греческим революционерам арестовать и казнить Владимиреску без сопротивления. Олтенийцы рассеялись, хотя некоторые пандуры сформировали очаги сопротивления во главе с такими капитанами, как Дмитрий Македонский и Иоанн Соломон . Они потерпели явное поражение в противостоянии с Османской армией . В июне силы Ипсилантиса и его оставшиеся союзники-Пандуры были разбиты у Дрэгасани . Восстание вызвало цикл репрессивного террора, последний эпизод которого произошел в августе, когда Фокианос и его арнауты были убиты в Бухаресте.

Восстание 1821 года широко рассматривается как неудавшаяся или незавершенная социальная революция, имеющая более далеко идущие политические и культурные последствия. Османское правительство зарегистрировало свое антифанариотское послание, назначив ассимилированного боярина Григоре IV Гику князем Валахии . Подъем бояр-националистов усилился во время российской оккупации 1828 года и был закреплен новым конституционным порядком, Regulamentul Organic . В течение этого периода выжившие после восстания разделились на тех, кто поддерживал этот консервативный истеблишмент, и тех, кто поддерживал либеральные идеи . Последнее также способствовало сохранению героического образа Владимиреску, который впоследствии был заимствован и аграриями, и левыми активистами.

Происхождение

Кризис фанариотов

С начала XVIII века Валахия и Молдавия ( Дунайские княжества ) были поставлены Блистательной Портой под режим косвенного правления через фанариотов . Эта группа греческих и эллинизированных семей и связанная с ней греческая диаспора заметно присутствовали на всех уровнях власти. На более общем уровне эпоха фанариотов подчеркнула напряженность между боярами, фанариотами или нет, и классом крестьян. Несмотря на освобождение от крепостного права, валашские крестьяне по-прежнему должны были обеспечивать бояр барщиной и десятиной . В начале 19 века сельская экономика часто была парализована крестьянскими забастовками, налоговым сопротивлением, саботажем или судебными тяжбами. Дополнительное давление было создано османскими требованиями о хараче и других финансовых пошлинах, которые фанариоты выполняли посредством откупов . «Чрезмерная финансовая политика, продиктованная как требованиями Османской империи, так и коротким периодом правления», означала, что фанариоты относились к княжествам как к «фактической аренде». Государственный бюджет на 1819 год составлял 5,9 миллиона талеров , из которых не менее 2 миллионов забрала Блистательная Порта , 1,3 миллиона достались правящей семье, а 2,4 миллиона снабжали бюрократию. Хотя и не на самом высоком историческом уровне, османское давление неуклонно возрастало с ок. 1800.

Налогоплательщиков дополнительно сковывали те бояре, которые получали налоговые льготы или льготы для себя и своих семей. В 1819 году из 194 000 семей, подлежавших налогообложению, 76 000 были полностью или частично освобождены от налога. Откупщики, в частности Исправницы , действовали все более грабительски и в различных случаях пытками заставляли крестьян платить больше, чем их доля. В 1800-х годах принц-реформист Константин Ипсилантис встал на сторону крестьян, расправившись с злоупотреблениями и даже угрожая смертной казнью ; этот эпизод не смог устранить причины, и злоупотребления продолжали регистрироваться до 1810-х годов. Под постоянным финансовым давлением многие сельские жители прибегали к продаже своей рабочей силы боярам или крестьянам-предпринимателям. Согласно отчету Исправника уезда Горж , в 1819 году батраки-мигранты едва могли покрыть свой налоговый долг.

При режиме фанариотов страна распустила свою рекрутскую армию , хотя основные силы на короткое время вновь появились под руководством Николая Маврогенеса , который возглавил валашские крестьянские войска в австро-турецкой войне 1788 года . , особенно заметные в Олтении , Пандуры ведут свое происхождение с конца 17 века, а также действовали как ополчение в 1718–1739 годах, когда Олтения, или « Банат Крайовы », была территорией Габсбургов . Временами они вели самостоятельный образ жизни, граничащий с хайдуков . разбоем Власть фанариотов над страной была поставлена ​​под сомнение беспорядками в эпоху Наполеона , которые привели к некоторому дополнительному перевооружению. В 1802 году угроза вторжения османского сепаратиста Османа Пазвантоглу повергла Бухарест в панику. На пике популярности наемник Сава Фокианос и его арнауты разорвали свой контракт и оставили город беззащитным. Это затруднение побудило Ипсилантиса сформировать небольшой национальный контингент, состоящий из вооруженных бюргеров и пандуров, прошедших подготовку по западным стандартам.

Олтенская крестьянская конница, ок. 1805 г. С фрески церкви в Слатиоаре.

Хотя это новое ополчение было одобрено османами, оно тайно также было частью плана Ипсилантиса по избавлению от османского сюзеренитета с помощью Российской империи . К августу 1806 года его союз с Россией был раскрыт, и он был вынужден уехать в ссылку. Инцидент также спровоцировал шестилетнюю русско-турецкую войну . В этот период валашские пандуры, в том числе молодой Тудор Владимиреску , действовали как подразделение Российской императорской армии . Во время российской оккупации греко-валашский повстанец Николае Пангал издал несколько манифестов, которые, как отмечает историк Эмиль Выртосу , напоминали более поздние призывы Владимиреску.

Военные действия были в конечном итоге приостановлены Бухарестским договором , вызванным необходимостью России защитить себя от французов ; Османское правление в Валахии и Молдавии снова укрепилось, а Россия сосредоточилась на победе в войне в Центральной Европе . Новым принцем-фанариотом стал Иоанн Караджа , во время правления которого наблюдался всплеск сопротивления налогам и активности банд гайдуков . В Бухаресте эпидемия, известная как чума Карагеи, дала возможность мародерствующим бандам преступников, которые сбили власти с толку, переодевшись гробовщиками. Мятежная активность достигла пика в Олтении, где хайдуки были организованы Янку Джиану , сыном боярина, который сорвал все попытки Караджи восстановить порядок. Однако пандуры разделились. В 1814 году некоторые из них присоединились к набегу пиратов из Ады Калеха , штурмовавших уезд Мехединци и Горж, хотя позже они просили прощения у Владимиреску. Последний встал на сторону режима Караджи, но все же вмешался от его имени.

Подготовка

В результате беспорядков 1814 года налоговые льготы для пандуров были приостановлены, и они были разжалованы в должности ополченцев, оказывающих помощь исправницам . В 1818 году Караджа оставил свой трон и бежал из Валахии, предоставив султану Махмуду II назначить пожилого лоялиста Александроса Соутзоса . В его решении также указывалось, что только четыре семьи фанариотов будут иметь право на короны Валахии и Молдавии: Каллимачи , Мурузи и две линии Суцо . Войдя в Бухарест, новый принц ввел режим институциональных злоупотреблений. В апреле 1819 года попытка давления на крестьянство вызвала бунт в Ислазе . В одном особенно спорном постановлении 1820 года Соутзос постановил, что город Тырговиште не является мёртвым , и объявил его собственностью своей семьи. Этот указ вызвал восстание горожан, во время которого чиновники кадастра подверглись нападению и были изгнаны из Тырговиште. Хотя он по-прежнему отдавал предпочтение арнаутам, Соутзос пересмотрел преследование антипандуров, восстановив их роль в армии и поставив их под командование румына Иоана Соломона . Его трения с арнаутами привели к противостоянию с наемниками, которые забаррикадировались в монастыре Синая . Однако, как утверждает Пандур Михай Чорану, Валахия «кишела греками, как никогда раньше», и каждая военная комиссия была отведена для обслуживания «принца и его греков».

Soutzos' other conflict was with the lesser Phanariotes, who were now won over by Greek nationalism. In 1820, Alexander Ypsilantis, son of Prince Constantine, united the various branches of the Filiki Eteria, a Greek revolutionary organization, and began preparing a massive anti-Ottoman revolt from the Russian port city of Odessa. This society had already managed to enlist in its ranks some preeminent Wallachian boyars: allegedly, its first recruits included Alecu Filipescu-Vulpea, joined later by Grigore Brâncoveanu. According to one account, the Eterists also invited Soutzos to join the conspiracy, but he refused. He died suddenly on January 19, 1821, prompting speculation that he had been poisoned by Ypsilantis' partisans.

In Wallachia, Ypsilantis' cause had significant allies: the country's three main regents (or Caimacami)—Brâncoveanu, Grigore Ghica, Barbu Văcărescu—were all secretly members of the Eteria. They contacted Vladimirescu with a mission to revive the national army and align it with Ypsilantis' movement. However, other records suggest that Vladimirescu acted independently of the regents. He was located in Bucharest in November 1820, and was in direct contact with the Eterist leadership through various channels. Within two months, he had reportedly sealed a pact with two of Ypsilantis' agents, Giorgakis Olympios and Yiannis Pharmakis, who were also officers in Soutzos' Arnaut guard, and had borrowed 20,000 thaler from another Eterist, Pavel Macedonski, "to provide for the coming revolt." Nevertheless, according to historian Vasile Maciu, the convention between Vladimirescu and his Eterist colleagues survives only in an unreliable translation, which may be entirely fabricated. The Russian Consul in Wallachia, Alexander Pini, is viewed as a neutral player by scholar Barbara Jelavich, but he too may have been involved on the Eterist side. This was attested by Pini's Moldavian secretary, Ștefan Scarlat Dăscălescu, who attributes the revolt initiative to "the leaders of the Greek revolution and Mr. Pini", and dismisses Vladimirescu as a "Russian creature". However, a letter from Tudor to Pini refutes any conscious cooperation between the two men.

According to information gathered by the Russian spy Ivan Liprandi, Vladimirescu was also promised full adherence by the leading 77 boyars of the country, their pledge eventually issued as a formal writ and presented on their behalf by Dinicu Golescu. Vladimirescu may have used this binding document as a collateral, allowing him to borrow 40,000 more thaler from Matija Nenadović. Liprandi also notes that the Pandur leader was already in contact with Ilarion Gheorghiadis, the Bishop of Argeș, who helped him define his international diplomacy. In the days before Soutzos' death, Vladimirescu had been spotted at Pitești, moving into Oltenia with some 40 Arnauts. He traveled under an innocuous pretext, claiming to be heading for his Gugiu estate in Gorj County, to settle a land dispute.

Revolutionary ideology

National and social ideas

Personification of Justice, illustration to Petru Maior's Istoria pentru începuturi a Românilor în Dachia, Buda, 1812

While various researchers agree that Vladimirescu and his Pandurs were motivated by a nationalist ideology, its outline and implications remain debated among scholars. Social historians Ioan C. Filitti and Vlad Georgescu both argue that as a nationalist, Vladimirescu had short-term and long-term agendas: demands of recognition from the Porte, and for the restoration of ancient liberties, were only instrumental to a larger goal, which was national liberation with Russian assistance. Nicolae Iorga views the Pandur leader as taking "one step forward" in the development of nationalist discourse, by introducing references to the general will. Nicolae Liu also notes that the "pragmatic" rebel "made no reference to natural rights, but tacitly included them as the basis of his revolutionary program"; this notion was an import from Revolutionary France, along with the Pandurs' concept of the people-in-arms. Sociolinguist Klaus Bochmann identifies the 1821 documents, including those issued "in the entourage of Tudor Vladimirescu" and those of his adversaries, as the first Romanian-language references to "patriotism"—and possibly as the first-ever records of a "political debate being carried out (mainly) in Romanian." He underscores the ideological influence of Josephinism, noting that it came to Vladimirescu through his contacts with educator Gheorghe Lazăr; other reports suggest that Vladimirescu was informed about the ideology of the Transylvanian School, having read Petru Maior.

During the actual events of the uprising, Western sources began drawing parallels between Vladimirescu and historical peasant rebels, in particular Wat Tyler and Horea. Various authors propose that Vladimirescu and his men were not only nationalists, but also had a core interest in social revolution, seeing it as their mission to supplant or control boyardom. Thus, historian Gheorghe Potra describes Tudor's rising as primarily "anti-feudal", with a "national character" in that it also aimed to shake off "the Turkish yoke". As summarized by historian Neagu Djuvara, the Pandur revolt was originally "set out against all the nation's plunderers", but then "became a peasants' revolt which did not separate 'good' and 'bad' boyars, locals from foreigners. Nevertheless, in order to reach his goal, Tudor had no choice but to reach an agreement with the 'nationalist' boyars [...] as well as with Turkish power, [and] he resorted, at a later stage, to making his revolution into a fundamentally anti-Phanariote one." Another ideological difference was that between Vladimirescu's Russophilia, a minority opinion, and the mounting Russophobia of both upper- and middle-class nationalists.

Iorga proposes that Vladimirescu tried his best to establish a "democratic companionship" of Wallachians, hoping to draw a wedge between Romanian and Greek boyars. Among the left-wing scholars, Andrei Oțetea argues that Vladimirescu slowly abandoned the peasant cause and fell into a "complete and humiliating subordination to the boyars." The rebels' anti-boyar discourse was mitigated by other factors. One was the issue of their leader's own social standing: though originating from a clan of Oltenian peasants, Vladimirescu had been accepted into the third-class boyardom, with the rank of Sluger. Cultural historian Răzvan Theodorescu argues that he, the rebel leader, actually belonged to a "rural bourgeoisie" which kept genealogies and had an "unexpected" taste for heraldry. Other scholars also make note of Vladimirescu's elitist tastes and habits, his refusal to sanction retribution against the boyars, and his crushing of peasant radicalism during his seizure in power. It is also probable that Vladimirescu intended to have himself recognized as Prince, as evidenced by his wearing a white kalpak, traditionally reserved for royalty. His subordinates often referred to him as Domnul Tudor, which also indicated monarchic ambitions (see Domnitor). The Italian press of his day viewed him as Wallachia's Duce.

Pro- and anti-Greek

Another fluctuating trait of Vladimirescu's revolt was his attitude toward Greek nationalism. According to Iorga, Phanariote rule meant a "system of indissoluble elements", centered on Hellenism and Hellenization. Maciu further notes that Phanariote rulers had stunted Romanian nationalism and national awakening by popularizing an Eastern Orthodox identity, common to Romanians and Greeks; this established a pattern of cooperation, pushing nationalists of various ethnicities into contact with each other. Overall, Vârtosu argues, the rebellion was not xenophobic, but protectionist: Vladimirescu favored the "uplift of the native people", but also addressed his to proclamation to a larger "human kin". His white-and-blue banner had both familiar symbols of Christian tradition, which "drenched [the message] in the theological coloring of religious faith", and verse which described the "Romanian Nation". In a Balkans context, Vladimirescu felt most sympathy toward the Serbian Revolution, having had direct contacts with Karađorđe, and The Public Ledger even speculated that he was himself a Serb. Affiliates of the Pandur revolt also included Naum Veqilharxhi, who published what may be the first manifesto of Albanian nationalism.

In this setting, however, Vladimirescu "had no particular reason to hold the Phanariote [Ypsilantis] dear", and the ideals of Orthodox universalism, "subordinating [Romanian] aspirations", were viewed with generalized suspicion. As historians note, Vladimirescu "would have liked to rid the country of both the Greeks and the Turks", viewing the former with "strong aversion", as the "agents of Turkish oppression in his country." Ottomanist Kemal Karpat suggests that: "[In] Turkish sources [...] Vladimirescu's revolt is interpreted as a local uprising aimed chiefly at the protection of the local population against Greek exploitation"; a "long accepted version was that Vladimirescu rebelled against the Greeks without even being aware that [Ypsilantis], the Greek revolutionary, had risen against the Sultan in Russia." In contrast, Dăscălescu proposes that the rebellion was originally anti-Turkish and pro-Greek, but that Vladimirescu had no way of winning over Oltenians with that message. Moreover, Oțetea writes that the Pandur movement cannot be separated from the Eteria, who gave it "a chief, a program, a structure, the original impulse, tactics for propaganda and combat, [and] the first means of achieving its goals". Oțetea also claims that Vladimirescu was indirectly influenced by the political vision of Rigas Feraios, though this verdict remains disputed.

From the Eterist perspective, sending Vladimirescu to Oltenia was a cover-up for the Greek insurrection—a ruse that had been conceived by Olympios and merely approved by "Tudor Vladimirescu, his friend". Seen by some commentators, and probably by Ypsilantis himself, as an actual member of the Eteria, Vladimirescu endorsed the conspiracy in the belief that it had Russian support. However, in early 1821 the Congress of Laibach condemned the Greek revolution, imposing on Emperor Alexander I that he withdraw all endorsement for Ypsilantis' movement. Ypsilantis prolonged his other alliance, with Vladimirescu, only by playing upon words, not revealing to him that Russia's support remained uncertain.

Vladimirescu's campaign

Onset

Tismana Monastery, the Pandurs' original base

Vladimirescu made his first Oltenian stop at Ocnele Mari, then moved in on the Gorj capital, Târgu Jiu, where he stayed at the house of a tax farmer, Vasile Moangă (or Mongescu). His first action as a rebel was to arrest or take hostage the local Ispavnic, Dinicu Otetelișanu, on January 21. On January 22, he and his Arnaut guard captured Tismana Monastery, turning it into a rallying point and prison. A day later, at Padeș, Vladimirescu issued a proclamation mixing social and patriotic slogans. It marked his ideological dissidence, proclaiming the right of peasants to "meet evil with evil". Written in a "vigorously biblical style", it called into existence an "Assembly of the People", which was to "hit the snake on the head with a cane", ensuring that "good things come about". In a parallel letter to the Sultan, Vladimirescu also insisted that his was an anti-boyar, rather than anti-Ottoman, uprising. The response was positive on the Ottoman side.

Instead of preparing his submission to Ypsilantis, he then began his march on Mehedinți County, passing through Broșteni, Cerneți, and Strehaia. By January 29, boyars and merchants evacuated Mehedinți; this movement was mirrored by a similar exodus from Craiova, the Oltenian capital. Boyars who stayed behind surrendered to Vladimirescu and took an oath of allegiance, becoming known to the Pandurs as făgăduiți ("pledged ones"). Members of this category, though they enjoyed Vladimirescu's personal protection, signed secret letters of protest to the Sultan, calling for his intervention against the "brigands". In February, after Vladimirescu had conquered the town of Motru, boyars still present in Craiova petitioned the Ottomans and Russians for help. Consul Pini approved their request to use force against Vladimirescu, but refused to commit Russian troops for that purpose.

Reassured by Pini, the regents began amassing an Arnaut resistance to the rebellion, with individual units led by Dumitrachi Bibescu, Serdar Diamandi Djuvara, Deli-bașa Mihali, Pharmakis, Hadži-Prodan, and Ioan Solomon. Though there were violent clashes between the two sides at Motru, many of the loyalist troops voluntarily surrendered to the Pandurs, after parleying with Pandur agent Dimitrie Macedonski. Faced with such insuburdionation, Caimacam Brâncoveanu reportedly maintained his calm and demanded to know Vladimirescu's grievances. Through his Macedonski associates, the rebel leader asked for a unification of boyar parties around his revolutionary goal, which included solving the peasant issue, and ordered them to disband the Arnaut corps. Meanwhile, the peasantry responded to the proclamation of Padeș by organizing into a string a small uprisings. Some happened in Pandur strongholds, as during Dumitru Gârbea's raid on Baia de Aramă, while others took root in more distant villages, such as Bârca and Radovanu. A Captain Ivanciu took control of Pitești and raided the surrounding villages. In other areas, there were highway robberies organized by Romanian peasants or slaves of Romani origin. Such incidents happened in Slănic, Urziceni, or at Nucet Monastery.

On February 4, the Pandurs were again camped in Gorj, at Țânțăreni. Here, Vladimirescu's army grew massively, to about 4,000 infantrymen and 500 horsemen. The Macedonskis recount that he was awaiting for the boyars to follow his orders and unite under his command, but that this demand was in fact unrealistic. While waiting in Țânțăreni, Vladimirescu provided his response to the Boyar Divan, whose leadership had asked not to engage in activity "harmful for the country". Vladimirescu presented himself as a "caretaker" of the state—one elected by the people to review the "awful tyranny" of boyars, but without toppling the regime. A boyars' delegation, led by Vornic Nicolae Văcărescu, traveled to Vladimirescu's camp on February 11. It asked of the Pandurs that they refrain from marching on Bucharest, and appealed to their patriotic sentiments. To this, Vladimirescu replied that his conception of the motherland was fundamentally different: "the people, and not the Coterie of plunderers" (or "robber class"). Though he thus restated his generic dislike for the boyars, Vladimirescu also reassured Văcărescu that he did not "wish any harm to this Coterie", and "even more so I want to complete and strengthen its privileges."

Army creation

Văcărescu was immediately replaced with Constantin Samurcaș, who was an Eterist agent, and favored bribing the Pandurs into submission. He offered Vladimirescu a pardon and a large tribute collected from the citizens of Craiova, allegedly sending Hadži-Prodan to Țânțăreni, with 90,000 thaler as a gift. According to at least one account, Samurcaș also prepared Arnaut troops, under Solomon and Djuvara, for a surprise attack on Vladimirescu's quarters. Prodan himself recounted that had secret orders to kill Vladimirescu, but disobeyed and defected to the Pandur side. Contrarily, anti-Greek authors view Prodan as a double agent of the Eteria, infiltrated alongside Dimitrie Macedonski. In recounting this episode, Liprandi claims that Vladimirescu turned tables and unexpectedly handed Samurcaș a list of boyars and notabilities that he wanted executed. Names reportedly included Dionisie Lupu, Metropolitan of Wallachia. Meanwhile, Caimacam Văcărescu wrote to promise Vladimirescu 250,000 thaler as additional aid, but, according to Liprandi, also demanded that the Pandurs arrest and kill Samurcaș, the "enemy of [our] cause".

The Pandurs had been joined by packs of Oltenian hajduks, including the already famous Iancu Jianu, and by a small selection of young boyars, including Ioan Urdăreanu and a group of scribes: Petrache Poenaru, Ioniță Dârzeanu, and Dumitrache Protopopescu. It remains uncertain whether Gheorghe Magheru, a scion of the boyar clan in Albeni, was also a volunteer Pandur in 1821. Vladimirescu still persecuted exponents of the old regime, having tax farmer Pau Nicolicescu put to death at Strehaia. Nevertheless, he allowed other known exploiters, including Ghiță Cuțui, to join his rebel army. It is statistically probable that more than half of his army captaincies were held by third-class boyars.

The native Oltenian core was supplemented by Romanian peasants migrating from the Principality of Transylvania, which was part of the Austrian Empire; and from the Silistra Eyalet (Ottoman Dobruja). There were also massive arrivals of other Balkan ethnicities. The cavalry in particular was staffed by foreign volunteers, mainly Arnauts and Serbs. The command core had Greek, Serb, Aromanian and Bulgarian officers, whose primary loyalty was to the Eteria. They included Olympios, Pharmakis, Prodan, Serdar Djuvara, and Macedonski. The anonymous chronicle Istoria jăfuitorilor additionally notes that Vladimirescu's core units were staffed with veterans of Karađorđe's armies, including Pharmakis, Mihali, and Tudor Ghencea; others who had served with Ali Pasha of Ioannina. European journals also recorded the recruitment of Greeks from Germany, and the presence of former officers from the Grande Armée.

Map of Vladimirescu and Ypsilantis' marches on Bucharest

Tensions between these figures and their Oltenian commander were visible in February, when Vladimirescu put a stop to Prodan and Macedonski's sacking of the Otetelișanu manor in Benești. According to Liprandi, Olympios was always a liability in Vladimirescu's camp, manipulating both him and Ypsilantis for material gain. Olympios also tested Vladimirescu by rescuing and protecting a renegade Pandur, Grigore Cârjaliul, and by murdering some of the prisoners held at Tismana. Pharmakis, who commanded over his own cohort of "400 Albanians", also acted independently, shielding from persecutions the boyars Lăcusteanu. For his part, Vladimirescu protected Dinicu Golescu and his family, ordering his troops to release Iordache. The latter was then given a Pandur guard which escorted him to Transylvania.

On February 23, Bucharest went through another regime change. Brâncoveanu secretly left Bucharest and crossed into Transylvania, settling in the border city of Corona (Brașov). His departure created another panic, stoked by the Arnauts. Olympios and Pharmakis returned to the capital and took control of its garrison, also raiding Târgoviște, Găești, and Băicoi. The Sultan selected a new Prince, Scarlat Callimachi, who refused to abandon Ottoman safety for his throne. Instead, Callimachi appointed a new triumvirate of Caimacami, presided upon by Stefan Bogoridi. This interval also marked the return to Bucharest of Sava Fochianos, whom Callimachi had created a Binbashi of his own Arnaut garrison.

In parallel, the Eterist uprising began with a revolt of the Moldavian military forces in Galați and a pogrom of the local Turks, both staged by Vasileios Karavias. Organized militarily as a "Sacred Band", the Eterists occupied Moldavia in the last week of February, and issued manifestos calling on all Ottoman Christians to join them. A military government was created in Iași, under a General Pendidekas. This was the starting point of an exodus of locals from the country, with some pockets of anti-Eterist resistance. Overall, Moldavian boyars were shocked by Karavias' violence; the native population at large was anti-Greek by virtue of being anti-Phanariote, and only a few thousand Moldavians ever joined the Sacred Band.

Taking Bucharest

In Wallachia, the combined Pandur–Arnaut force also began moving on Bucharest, taking Slătioara on March 4. Callimachi's regency also sought to coax Vladimirescu into submission, but he ignored the offer, and, instigated by the Macedonskis, prepared a Pandur conquest of Wallachia. He then addressed the Caimacami a five-point ultimatum, which called for the removal of Phanariotes, the reestablishment of a levy army, tax relief, as well as 500,000 thaler for Vladimirescu's expenses. A document formulated as Cererile norodului românesc ("Demands of the Romanian People") also specified a racial quota in assigning boyar offices and titles, and more generically a meritocracy. The main tax was kept, but reduced and divided into quarterly installments.

Numerical estimates of Vladimirescu's force vary significantly. Some authors count 8,000 soldiers (6,000 Oltenian infantrymen, 2,000 Balkan cavalry), while others advance the number to 10,000, 14,000, or 24,000. According to Cioranu, in all Vladimirescu's army comprised 20,000 men: of his 12,000 Pandurs, 6,000 had been left at forts in Oltenia, including troops under Serdar Djuvara, Solomon, and Moangă; 8,000 Arnauts "of various races", mostly Serbs from Karađorđe's army, of whom only 2,500 were available for combat. Vladimirescu himself claimed to have at least 12,000 men under arms, while conservative estimates lower that number to 4,000 or 5,000. These troops were also backed by a cell of artillery personnel. According to various counts, they had five to eight cannons, of which two were smaller in size.

The Pandurs' march came with a recruitment drive. For instance, Solomon's auxiliary force held Craiova, where they began signing up burghers. Pitești, which had strategic importance, was secured on March 7, and placed under Captain Simion Mehedințeanu. Pandur recruitment largely failed here, but the townsfolk pledged their material support. The hostile narrator of Istoria jăfuitorilor also claims that Vladimirescu was expected in Bucharest by a fifth column, comprising "vagabonds, foreigners, Serbian, Arnaut or Bulgarian thieves, and all those Bucharest panhandlers that we mockingly call crai [kings]". The breakdown of Phanariote power accelerated crossovers by the Arnauts, who were no longer receiving salaries from the treasury. Vladimirescu himself separated between loyal and disloyal Arnauts. At Slatina, he had established a 40-men Serb "killing guard", possibly led by Chiriac Popescu. Its first mission was to assassinate Arnaut leaders who had engaged in looting.

On March 10, the rebels crossed the Olt River, marched through Șerbănești and Ciolănești, then settled camp at Vadu-Lat. Ostensibly to "unite with Vladimirescu", the Sacred Band crossed the Milcov into Wallachia, with Ypsilantis reassuring locals that he would maintain good governance in the places he occupied and would not tolerate any violence against them. Reportedly, Vladimirescu sent him letters asking him to withdraw, but these reached Ypsilantis when he was already in Ploiești. While camped there, the Sacred Band organized a military government, comprising Greeks and Wallachian Eterists. Going against Ypsilantis' earlier promises, it staged raids on civilians and multiple confiscations of property. As Cioranu notes, "Romanians never even wanted to hear [Ypsilantis' proclamations], let alone fight under his banner."

The unexpected double invasion alarmed the Divan. Most boyars refused to trust in Vladimirescu's assurances, and fled Bucharest for safety in Transylvania or the countryside, although Olympios and Pharmakis tried to intercept them at Cotroceni and Ciorogârla. A new regency took over, with Metropolitan Dionisie at its helm; ministers included Alecu Filipescu-Vulpea, Fotachi Știrbei, and Grigore Băleanu. The main Pandur force took possession of Bolintin on March 16, sending out patrols to take Cotroceni and Colentina. At Bolintin, Vladimirescu issued his appeal to Bucharesters, informing them that they had nothing to fear once they took up his cause, the cause "of Christendom". He disavowed the exiled boyars, accusing them of having made common cause with the Phanariotes. A second proclamation on March 20 was a call to national unity, "for we are all parts of the same people". It showed his belief in class collaboration, but also, again, his ambition to stand as a national leader, governing for the benefit of the dispossessed.

Map of Bucharest and its wards ("colors") under Tudor Vladimirescu; showing quarters of Vladimirescu and Ypsilantis' respective armies, Orthodox monasteries, and Belvedere manor

The Pandurs slowly approached Bucharest from the west. According to one oral tradition, Vladimirescu set up another camp in Cotroceni, his tent planted in the exact spot where physician Carol Davila was later buried. On March 21, the rebel army finally marched into the Wallachian capital. The rebel column, followed by a mass of city-dwellers, walked through the borough later known as Rahova. The procession was led on by an ensign with Vladimirescu's banner of white and blue; Vladimirescu himself held a loaf of bread, to signal prosperity. Upon reaching Dealul Mitropoliei, he requisitioned the home of Zoe Brâncoveanu, turning it into his temporary residence. He and his army were welcomed by Metropolitan Dionisie, who now expressed his "great joy". Those boyars still present in the city proclaimed Vladimirescu's movement to be "useful and redeeming for the people", recognizing him as governor and taking an oath to support him. By contrast, the Arnaut garrison, supporting Fochianos, occupied the Metropolitan Church and Radu Vodă Monastery, defying the Pandurs and shooting at them as they approached. The standoff was ended after friendly negotiations between Fochianos and Vladimirescu, resulting in a ceasefire; Fochianos recognized Vladimirescu's executive and judicial authority over Wallachia.

Conflict with Ypsilantis

Meanwhile, the Sacred Band, under Ypsilantis, had also reached the area, and remained camped outside the city. The two armies "observed each other, without merging into one another; the fundamental contradiction of [their] alliance was becoming more and more apparent". The Eterists pressed on to be allowed entry into Bucharest, but Vladimirescu only offered them a deserted Ghica family manor in Colentina, outside city limits. Ypsilantis and his staff were allowed to visit the city, but found themselves ridiculed by anti-Greek locals, who called theirs an army of "pie-makers". On March 25, Ypsilantis and Vladimirescu had their first meeting. Though they immediately disliked each other, they agreed to a partition of Wallachia: Vladimirescu held on to Oltenia, Bucharest, and southern Muntenia (comprising the Wallachian Plain), while the Sacred Band moved into the Muntenian stretch of the Southern Carpathians. The meeting also gave the Pandurs a chance to observe Ypsilantis' army, which they found to be alarmingly small and under-prepared.

While the partition was ongoing, news came of Russia having denounced Ypsilantis, singled out as an enemy of the Holy Alliance. As Liprandi reports, Vladimirescu privately asked Ypsilantis to complete his transit of Wallachia or withdraw to Moldavia. Ypsilantis hid this detail from his Wallachian contacts as he began taking pledges of support from the various Pandur captains. He also hid from them that the Sacred Band had been anathemized by the Orthodox Patriarch, Gregory V.

On March 15, Pharmakis and his troops, quartered in Lipscani, central Bucharest, broke with the Pandurs. A ceremony organized by actor Costache Aristia consecrated their own army symbols, which echoed Byzantine flags and insignia. As noted by Cioranu, "just about most foreigners who were under Tudor's banners" abandoned their posts in Oltenia and joined the Sacred Band. In the process, they "looted churches, houses, villages, boyars, merchants and everything they could lay hands on, leaving Christians naked [...] and raping wives and girls in front of their husbands and fathers." The same Cioranu notes that the Sacred Band, though only numbering 7,000 men officially, could count then on support from at least 20,000 Greeks and allies. Vladimirescu was nevertheless able to prevent an alliance between Fochianos and Ypsilantis, reminding the former, who was effectively his hostage, of his pledge to the Divan. Together, they began policing the city to prevent Eterist looting. In the mahalale, the Pandurs formed a citizens' self-defense force which may have grouped thousands of Romanians and Romanies. Fochianos commanded the allegiances of 800 loyalist Arnauts and 1,000 armed tanners. According to various reports, the anti-looting policy alienated some of the troops, with as many as 400 men leaving Vladimirescu's camp as a result.

The two armies remained "arrested on the spot", and Vladimirescu began searching for an honorable retreat. On March 27, the boyars, instigated by him, produced a letter which informed foreign powers that the revolution only intended to restore "old privileges" and limit abuse. Vladimirescu also drafted and sent letters of fealty to Mahmud II, limiting his demands to the restoration of elective monarchy in Wallachia; the Ottomans responded that there would be such negotiation lest he surrender his weapons. At the time, the Eterist rear in Moldavia was being attacked by a pro-Ottoman, and Austrian-backed, guerrilla. Led by Gavril Istrati and flying red flags, it managed to chase the Greeks out of Botoșani. As argued by Iorga, this force stood for the "other revolution" (Iorga's emphasis), "opposed, like Tudor's was, to the Greek revolution." On April 5, Vladimirescu acknowledged Moldavian interests, writing to his own Divan, on April 5, about the possibility of a common movement for justice.

During the final days of March, amid rumors of an Ottoman retaliation, Vladimirescu barricaded his Pandurs in Cotroceni Monastery. The new fortifications were designed by the nationalist schoolteacher Gheorghe Lazăr and built using convict labor. The Pandurs also set up lookout points in the Metropolitan Church and at Radu Vodă. On April 14, Vladimirescu inspired his boyars to draft an anti-Eterist proclamation, accusing Ypsilanti of being a dishonored guest in a "country that had received [him] with open arms." The Metropolitan and the Divan also obtained special protection from Tudor, and were moved to a safer location in Belvedere Manor, Ciurel. According to Liprandi, this was a move engineered by Filipescu-Vulpea, who planned the boyars' escape into Transylvania. Liprandi also reports that Vulpea exploited conflicts between Vladimirescu and Fochianos, presenting the latter as a mortal danger for the boyars as well. In fact, the boyars were able to survive Fochianos' attempted raid on Belvedere.

From his barracks in Târgoviște, Ypsilantis responded to Vladimirescu's allegations with a proclamation in which he declared his disappointment, and stated his intention of leaving Wallachia to engage the Ottomans in the Balkans. However, he also began organizing northern Muntenia as an Eterist domain, sacking Vladimirescu's supporters. One report suggests that he also depleted Wallachian ammunition stores, taking away some 6,000 pounds (almost 3 tons) of gunpowder. Meanwhile, Vladimirescu had become more persistent in pursuing peace with the Ottomans. With the help of an Ottoman subject, Nuri Ağa, he circulated allegations that Ypsilantis and Callimachi were both conspirators, hinting that the Sultan could only ensure Wallachia's loyalty by removing the Phanariotes altogether. On April 18, Jianu and Constantin Borănescu were sent to Silistra to parley with the Ottomans. The negotiations were inconclusive, as Wallachians refused to either surrender or take up arms against the Sacred Band. Jianu was arrested there by order of Mehmed Selim Pasha.

Downfall

The Danubian Principalities in March 1821, before Vladimirescu's fall-out with Ypsilantis

Map of the Ottoman invasion of Wallachia and Pandur withdrawal to Oltenia

Overall, Vladimirescu appeared hesitant. Nuri later revealed that he had prepared bribes for Vladimirescu to use on Ypsilantis' captains. This offer was shoved aside by Vladimirescu, who explained that he feared bribing treasonous men. In parallel, with a new proclamation from Cotroceni, Vladimirescu asserted that the Pandurs, Serbs and Bulgarians would stand together against Ottoman encroachment: "we must fire our rifles into Turkish flesh, should they invade." Vladimirescu also reacted to the encroachment by sending his own Ispravnici to Rușii, where Callimachi's Postelnic, Constantin Negri, had attempted to set his base. On Easter Sunday, 600 Ottoman soldiers stormed into Rușii, executing 30 Pandurs along with 170 civilians. A Serbian outlaw, known as Ghiță Haidicul, punished such an incursion on March 21, capturing and maiming some 40 Turks. Vladimirescu no longer intervened when the Bashi-bazouks took Călărași, which they began fortifying in preparation for a larger invasion. His revolt was nevertheless influential south of the Danube, in the Sanjak of Nicopolis. The Bulgarians here rose up in arms, but were put down by the Ottoman Army. Violent persecution against them was curbed, but later mutated into specific actions against Nicopolitan Catholics.

During the last days of April, the Ottoman Army made its coordinated push into Wallachia, with 20,000 to 32,000 soldiers—half of whom headed straight for Moldavia. The other 10,000 or 14,000 were split into two columns: one, placed under Dervish Mehmed Pasha and Ioan Rogobete, entered Oltenia at Calafat; the other, led by Mehmed Selim Pasha and Kara Feiz Ali, set out of Călărași into Muntenia. Of the easternmost force, a regiment under Yusuf Berkofcali entered Brăila en route to Moldavia, where they set fire to Galați and massacred its population. This invasion force consisted of 5,500 infantry and 500 cavalry, assisted by 1,000 Zaporozhian Cossacks of the Danubian Sich; Hilmi Ibrahim Pasha also sailed to the region with some 40 Ottoman river vessels. During their subsequent invasion of Putna County, Berkofcali reportedly isolated some other remnants of Vladimirescu's army.

On May 14–15, the Ottomans held Copăceni and Cățelu, in sight of Bucharest. A firman of the Porte announced that its armies would seek to administer justice, separating "the exploited from exploiters"; it commended Fochianos and Negri for their loyalism, assigning them to govern over Bucharest "until the peoples are as pacified as they have been in the old day." This document described Vladimirescu as a loyalist who demanded "pity and justice", whereas Ypsilantis was dismissed as an "outcast". Both Nuri and an Ottoman general, Kethüda Kara Ahmed, presented new offers for cooperation with the Pandurs, including promises that they would introduce a "settlement that is more favorable to the peasants". Although praised by the firman, Fochianos made a belated show of his conversion of the Eterist cause, parading through Bucharest under a "freedom banner", probably the same one flown by Aristia. Reportedly, Fochainos boasted his ability to "incite all of Bulgaria through his agents and his influence on that bellicose nation."

According to one interpretation, Vladimirescu still considered resisting militarily, but was suspicious of Fochianos, and abandoned this plan in favor of a full retreat. He sent his acolytes Mihali and Ghencea to meet Ypsilantis and Pharmakis at Mărgineni Monastery, reportedly in order to synchronize resistance. Cioranu argues that this was merely a pretext to spy on the Sacred Band. Over those days, the two rival armies, Greek and Wallachian, had already begun moving across Wallachia and toward their respective Carpathian strongholds: Vladimirescu's set course for Oltenia, while Ypsilantis moved into northern Muntenia. The retreat also saw military exercises which tested the troops' resilience and readiness for combat. In one reported incident, Vladimirescu staged an Ottoman attack, ordering some of his soldiers to dress up in Turkish uniforms. Order and morale waned among the Pandurs, prompting Vladimirescu to mete out punishments that were marked by "cruelty." He may have killed as many as 30 of his own soldiers, some of them by his own hand.

The retreat also infuriated the Sacred Band. According to one account, Ypsilantis sent Fochianos in pursuit of the Wallachian column. Other versions suggest that Fochianos, still in contact with the Porte, expected to "play the two sides against each other and then side with the winner", or "an opportunity of making the prince [Ypsilantis] prisoner". Olympios also followed the Pandurs and, upon reaching them, demanded that Vladimirescu return to fight for Bucharest. During a subsequent standoff on the banks of Cârcinov, Vladimirescu agreed to hold deescalation talks. Terror against his own troops had peaked during the Pandurs' passage through Argeș County. At Golești, Vladimirescu ordered the hanging of Ioan Urdăreanu, as punishment for the desertion of four Pandur captains. This incident reportedly caused distress, greatly diminishing Pandur support for their leader. According to the scribe Dârzeanu, Olympios and Pharmakis used the negotiations at Golești, which resulted in a renewed pact with the Sacred Band, to approach Pandur malcontents and probe their commitments.

Vladimirescu also fell out with the Macedonskis, who claimed to have stumbled upon proof that he had embezzled 1 million thaler, and announced that they would surrender him to the Divan for trial. On May 21, Ypsilantis' agents marched into the camp and seized Vladimirescu, confident that none of his soldiers would resist them. Cioranu recalls that the Eterists displayed Vladimirescu's correspondence with the Porte, prompting the Pandurs to rally behind Prodan and Macedonski, identified as their new commanders. They allegedly told them that Olympios would personally handle Vladimirescu's surrender to the Divan. The prisoner was instead taken to the Sacred Band headquarters at Târgoviște, where he was tortured, shot, cut into pieces, and disposed of.

Aftermath

In the immediate aftermath, the Pandurs scattered, with most reentering civilian life; of those who refused to do so, some joined Ypsilantis' force, while others rallied with Anastasie Mihaloglu to form an independent revolutionary force. D. Macedonski, who traveled to Oltenia but remained in contact with the Eterists, was allegedly misinformed by his allies that Vladimirescu was still alive, but exiled. Pandur forces also included some 800 defectors from Golești, under Ioan Oarcă, and Solomon's troops, which had by then withdrawn to Țânțăreni. News of Vladimirescu's capture interrupted Poenaru and Ilarion Gheorghiadis from their diplomatic mission to the Holy Alliance, which pleaded for direct protection from Eterist "cruelty". Having just crossed the border into Transylvania, they opted not to return.

Other Pandur sympathizers followed suit. They include poet Iancu Văcărescu, who took with him a sabre that he claimed had been Vladimirescu's. This influx alarmed Transylvanian authorities, who feared that Pandurs would incite revolution among the Grenz infantry and the serfs of Hunyad County. At Szúliget, several peasants, including the elderly Adam Bedia, were imprisoned for having prepared and armed themselves in expectation of "Tudor's men". Chancellor Sámuel Teleki ordered the Military Border reinforced, and began sending back refugees; the boyars of Corona were deported further inland. However, both Macedonski and Prodan were able to break through the cordon, disguised as merchants.

Meanwhile, all of Bucharest had surrendered to Kara Ahmed. Known in Romanian as Chehaia, he was much feared and disliked by the Wallachians, having tolerated massacres and rapes. In cultural terms, his arrival meant a return to sartorial traditionalism: Western fashion, which had been popular with the young boyars, became politically suspect; society in both Wallachia and Moldavia returned to the standards of Ottoman clothing. The Danubian Sich also participated in Bucharest's occupation, with Kosh Nikifor Beluha organizing the plunder. Beluha returned to Dunavets with a "large bounty", including a church bell. Once evacuated, Târgoviște also surrendered to the Zaporozhian Cossacks, but was not spared large-scale destruction. A legion of some 3,000 soldiers, under Kara Feiz, went in pursuit of the Pandurs, taking Craiova and setting fire to Slatina.

German print of 1821, depicting Fochianos and his Arnauts being massacred by Ottomans in Bucharest

On May 26, at Zăvideni, Mihaloglu, Serdar Djuvara and Solomon were surprised by Kara Feiz. The troops scattered, with most surrendering to the Austrians in Transylvania. Solomon himself would spend six years in Austrian jails. During that interval, the nationalist boyars and bishops, including Dionisie, also escaped into Transylvania. Remaining in the country, Fochianos had turned against Ypsilantis, again pledging himself to Callimachi. He then assisted the invasion force, helping to identify and capture revolutionary sympathizers—including Djuvara, who surrendered and was then executed.

Both rival revolutionary armies were crushed in June–August 1821: Ypsilantis' was routed at Drăgășani; the independent Pandurs were massacred while resisting in northern Oltenia. Repression came with extreme violence: Ioan Dobrescu, the last Wallachian chronicler, reports that "even the mountains stank" from dead bodies. "A large number of dead bodies" were recovered by locals from Colentina manor, while others had been discarded in the marshes of Tei. A regrouped Eterist contingent, led by Pharmakis and Olympios, held out at Secu Monastery in Moldavia; Olympios reportedly detonated himself during the siege, while Pharmakis was taken prisoner and decapitated. Reportedly, only two Eterists who had fought at Secu were still alive in 1828. In July, the Ottomans ambushed Ghiță Haiducul and Vladimirescu's brother Papa, then impaled them.

On August 6, the Ottomans liquidated their nominal ally Fochianos, and all his Arnauts, having first lured them back to Bucharest. Ottoman terror was finally curbed by the Austrian Empire, who threatened with invasion upon being informed that victims of repression included Austrian subjects. On March 14, 1822, the Holy Alliance issued a final warning, which prompted the Sultan to recall his troops.

Historical consequences

Phanariote demise

Несмотря на жестокие репрессии, идеал Этеристов по-прежнему насаждался на Балканах, и после десятилетия боев греческим националистам удалось основать Королевство Греция . Валашское восстание в целом имело более отсроченные и менее заметные результаты. Социолог Димитрие Дрэгическу особенно пренебрежительно относился к движению 1821 года, рассматривая его как образец румынской «пассивности»: «[оно] было настолько непохоже на настоящую, смелую революцию; его можно свести к митингу, не имеющему никаких последствий». По мнению Джувары, Владимиреску потерпел неудачу, потому что «еще не пришло время для того, что он намеревался совершить»: «ему так и не удалось увлечь крестьянскую массу деревень, куда его послание никогда не проникло так, как должно было. [... Класс торговцев и ремесленников, едва зарождающаяся буржуазия, на который он мог опереться — и к которому он сам не принадлежал — не был на этом стыке достаточно структурирован, чтобы представлять собой политическую силу».

Выртосу также описывает, что Пандуры были «первым поколением демократии», но «жертвенным поколением» - «в стране было мало идеологической подготовки». Точно так же Потра отмечает, что «революционное движение 1821 года» на самом деле приветствовалось жителями Бухарестра как возможность для «национального освобождения», «но не могло этого достичь». Вместо этого «эта первая революция, открывшая путь борьбе [...] за независимость и свободу румынской нации, жестоко потрясла феодальный порядок, способствуя падению режима фанариотов». Мачу, напротив, считает, что движение Владимиреску на самом деле могло привести к «буржуазному правлению» и капиталистическому способу производства , но оно так и не превратилось в настоящую революцию. Карл Маркс однажды охарактеризовал события 1821 года как «национальное восстание», а не как «крестьянское восстание». Как заключает Мачу, это подтверждает, что восстание было тщательно спланировано, но не смогло сформулировать буржуазную цель.

Владимиреску выжил в символической сфере, герой фольклора и литературы , «легенда [...], которая послужит воспитанию строителей современной Румынии». Как утверждал поэт Ион Хелиаде Рэдулеску , Пандурам удалось вывести Валахию из ее «сонности» и «вырождения». Однако сразу после этого восстание вызвало в основном негативные комментарии. На литературной сцене по-прежнему доминировала группа летописцев, боярских и консервативных. В их число входят Добреску, Алеку Бельдиман , Наум Рымничану и Зилот Романул , которые не любили Владимиреску. Заметным исключением из этого правила был арумынский патриот Тома Георге Пешаков . Хотя он, вероятно, никогда не одобрял социальные высказывания Владимиреску, Динику Голеску подавил его критику и выразил собственную обеспокоенность по поводу барщинной системы. Благодаря параллельному изображению в фольклоре восстание Пандура было перенесено в зарубежную литературу: некоторые из первых баллад о Владимиреску или Фочианосе были собраны в Бессарабской губернии Александром Пушкиным (который с энтузиазмом относился к восстанию еще в феврале 1821 года), и повторно использован в качестве литературных источников Александром Вельтманом . Семиотик Юрий Лотман утверждает, что Пушкин хотел вплести Валашское восстание в запланированное продолжение « Евгения Онегина» .

Восстание послужило сигналом османскому правительству и привело к соответствующим изменениям в политике. Один из первых признаков перемен появился всего через несколько месяцев после его подавления, когда Диван вернул Тырговиште своим гражданам, а «картель четырех [княжеских] семей» был официально аннулирован. В июле 1822 года, выслушав новую серию жалоб бояр, поддержанных Россией и Австрией, султан положил конец режиму фанариотов, назначив Григоре IV Гику (бывшего Каймакама 1821 года) и Иоанна Стурдзу «родными» князьями. Валахия и Молдавия соответственно. Пытаясь умиротворить Россию, Османская империя в 1826 году также подписала Аккерманскую конвенцию , которая устанавливала торговые свободы для валашцев и молдаван, а также позволяла диванам выбирать своих князей на семилетний срок. Новые режимы установили стандарт вестернизации и культурной франкофилии , дав импульс Национальной партии и местному масонству . Принц Гика, вернув себе поместье Колентина, перестроил его в неоклассический дворец в соответствии с прозападными предпочтениями своих подданных.

Возрождение Пандура

Пандуры в Бухаресте с крестьянками и придорожным крестом . Рисунок Мишеля Буке, 1841 г.

По словам Елавича, репрессивные меры против румынского крестьянства оставались сдержанными: «хотя деревни были разоружены и предпринимались попытки собрать налоги и трудовые повинности, причитавшиеся за период восстания, весь вопрос решался с относительной умеренностью». Однако в целом восстание Владимиреску и Священное племя способствовали «ощутимой деградации» экономики Валахии, которая только усугублялась «ужасным грабежом» османской оккупации. Le Moniteur Universel сообщила, что «все в сельской местности было разрушено; то, чего не смогли сделать греческие революционеры, сделал османский авангард». Денежный кризис , вызванный событиями 1821 года и скрепленный восстановлением боярских привилегий, затронул оба княжества на целое десятилетие.

Беспорядки продолжались и при Гике, включая набеги арнаутов, скрывавшихся в Трансильвании, и ряд беспорядков. В 1826 году Симион Мехединцану предпринял попытку нового восстания в Падеше ; он был побежден и повешен. Несмотря на уступки Османской империи, Валахия и Молдавия попали под новую российскую оккупацию в 1828–1829 годах . На этом этапе Пандуры были возрождены губернатором Павлом Киселевым и Костачем Гикой, которые создали новые подразделения по всей Мунтении. Диван, опасаясь восстания, сократил число олтенских рекрутов, в то время как мунтенцы просто держались в стороне. Липранди командовал своим собственным русским подразделением в этой кампании, давая работу многим арнаутам, которые предыдущие семь лет жили мародерствующими преступниками. В этот момент к власти пришел новый комендант Пандура, Георге Магеру . После охраны Олтении он снова принял участие в боевых действиях в Шишешти , отразив 3000 османов силой в 450 пандуров.

Российский режим был расширен новым конституционным порядком Regulamentul Organic , согласно которому территории двух стран, контролируемые Россией, находились под сюзеренитетом Османской империи. Соответствующий Адрианопольский договор расширил торговые свободы и считается свидетельством о рождении румынского капитализма с его современным средним классом и новым уровнем жизни. Полное восстановление профессиональных вооруженных сил Валахии под российским командованием было, по словам Потры, также средством увековечения «сильной революционной традиции», которая включала волнения в Пандуре. Крестьяне по-прежнему воспринимали новую систему как репрессивную, что приводило к различным попыткам восстаний, особенно в Олтении. В 1830-х годах Горж и Доль стали свидетелями крестьянских бунтовщиков, выкрикивавших такие лозунги, как «Тюдор вернулся к жизни!» Ветеран 1821 года Николае Гроазэ вернулся к преступной жизни. Этот «последний румынский гайдук », пойманный и преданный суду в 1838 году, в свою защиту отметил, что пошел по стопам Владимиреску, Фармакиса и Соломона.

В этот период организатором валашского образования стал соратник Владимиреску Поэнару. Хотя он отказался от своего юношеского радикализма, Поэнару поощрял исследования восстания, а также художественное почтение Владимиреску. Цвета Пандуров, возможно, также вдохновили политическую символику, принятую «местными» правителями. Знамя Владимиреску, хотя и было сине-белым, имело сине-желто-красные кисточки ; воспоминание об этой цветовой схеме, возможно, вдохновило на принятие валашских прапорщиков и румынских триколоров . возможно, через промежуточный флаг, разработанный в Крайове дочерью Магеру Марией Александриной. В Молдавии еще в 1843 году историк Михаил Когэлничану похвалил Владимиреску за то, что он «поднял национальный флаг» и потребовал «национального правительства, основанного на либеральной хартии».

Позже отголоски

Герб округа Горж в коммунистический период . С атрибутивным флагом (с надписью) и саблей, которые символизировали Владимиреску и его восстание.

Напряженность между националистами и российскими защитниками, впервые проявившаяся после свержения в 1842 году валашского принца Александра II Гики . были усилены антироссийскими заговорами. Перед полномасштабной Валашской революцией 1848 года одно такое революционное братство объединило Димитрия Македонского с молодыми либеральными боярами Митикой Филипеску и Николае Бэлческу . В этот период восстание также прославлялось в поэзии Цезаря Боллиака и Александру Пелимона , а затем исследовалось в приключенческих романах Константина Бореску , Димитрия Болинтяну и Николае Филимона . Восстание и его влияние на миссионеров реформатской церкви также пересказаны в рассказе Мора Йокая , основанном на сообщениях из первых рук Кароли Сукеи . Это возрождение интереса контрастировало с консервативными взглядами. Поэт и эссеист Григоре Александреску считал Владимиреску «близоруким и жестоким». в то время как Григоре Лэкуштяну определил восстание как «первую попытку убийства румынской аристократии, чтобы ничтожества и грубияны могли занять ее место». Соломон, хотя и служил Владимиреску и оставался командиром Пандура, также стал консерватором в 1840-х годах.

В конце концов, режим Регуламентула положил конец Крымской войне , которая также открыла путь к созданию румынского государства из союза Молдавии и Валахии . Янку Владимиреску, посмертный сын Папы и племянник Тюдора, был интегрирован в модернизированную администрацию Объединенных княжеств , выполняя второстепенные функции в Гордже. По мнению Джувары, в ходе этого процесса «националистические» бояре навязали историографии повествование, которое затмило взгляды Владимиреску на классовый конфликт, сохранив память о революции как лишь антифанариотском и нативистском явлении. Социальное измерение 1821 года было снова возвращено в 1860-х годах эгалитарными либералами, такими как Богдан Петричеику Хасдеу , который поручил Константину Д. Арическу написать новую историю восстания.

Эта популистская тенденция получила продолжение после провозглашения Королевства Румыния . Оригинальный флаг повстанцев, сохранившийся семьей Какалацяну, был восстановлен в 1882 году и передан румынским сухопутным войскам . Хасдеу В 1890-х годах Константин Добреску-Арджеш , аграрный лидер и потомок Пандура, упомянул восстание Владимиреску как предшественник своего собственного движения. В 1913 году Георге Мунтяну-Мургоч основал молодёжную организацию «Пандурс», позже вошедшую в состав «Скаутов Румынии» . Во время оккупации Олтении во время Первой мировой войны Виктор Попеску создал партизанские отряды по образцу повстанцев 1821 года. Владимиреску также был восстановлен пантеоном Великой Румынии , одним из «героев-воинов», изображенных в румынском Атенеуме .

Несколько авторов вернулись к событиям межвоенного периода, а актуальные пьесы написали Йорга и Ион Перец . Как националисты, Пандуры 1821 года также имели культовый статус в фашистской пропаганде, проводимой Железной гвардией в 1930-х и 40-х годах. и дали свое имя военизированной подгруппе Румынского фронта . Этой символике бросила вызов слева Радикальная Крестьянская партия , которая собрала тысячи реконструкторов Пандура на свой митинг в Гордже в мае 1936 года; Тем временем подпольная Коммунистическая партия культивировала легендарный статус Владимиреску как представителя «народных масс». Во время Второй мировой войны Румыния воевала на стороне нацистской Германии . Затем военнопленных, удерживаемых Советским Союзом, уговорили сформировать дивизию Тюдора Владимиреску , которая также помогла коммунизировать Сухопутные войска.

С установлением коммунистического государства Пандуры стали рассматриваться как предшественники революции, а также как фигуры антизападных настроений. Коммунистическая румынская и советская историография замалчивала различия между Ипсилантисом и Владимиреску, изображая обоих вдохновленными Россией освободителями Балкан. В своих псевдоисторических статьях 1952–1954 годов Соломон Штирбу утверждал, что революция Владимиреску была спровоцирована декабристским движением . и в конечном итоге потерпел поражение от «агентов английской буржуазии». Во время десталинизации Осетеа получил политическое одобрение на сдерживание этой тенденции, хотя его собственные выводы вскоре были оспорены другими представителями марксистской историографии , включая Дэвида Продана .

Владимиреску по-прежнему воспринимался в основном как социальный революционер, но сохранял статус героя на протяжении всей последней националистической фазы режима . В 1966 году Николае Чаушеску учредил Орден Тюдора Владимиреску как третью по значимости награду коммунистической Румынии. В этот период восстание было реконструировано в кино с участием Тюдора . Считавшийся в то время значительным достижением румынского исторического кино. это также была пожизненная роль для главного героя Эманоила Петруца . Несмотря на заявленные возражения Оцетя, сценарист Михня Георгиу преуменьшил все связи между Владимиреску и Этерией и повысил его исторический статус. Фильм предоставил площадку для критики России, но также показал Владимиреску как одного из первых поборников национализации . В 1970-х годах, после возрождения исторической художественной литературы, восстание стало темой для Пола А. Джорджеску, написавшего получивший признание критиков роман, также названный «Тюдор» . Более поздние фильмы, посвященные этим событиям, включают фильм « Ostern Iancu Jianu, haiducul» 1981 года , который также изменяет историческое повествование, чтобы поддержать тезисы режима.

К 1980-м годам научная библиография о восстании 1821 года стала «огромной». После антикоммунистической революции 1989 года Владимиреску сохранился как политический символ некоторыми националистическими группами, включая Партию Великой Румынии . Другие восприняли его восстание как символ олтенской специфики. 21 марта 2017 года, отмечая 196-летие взятия Бухареста Пандурами, Палата депутатов Румынии приняла закон о ежегодном праздновании этого события как Дня Олтении . Ранее он был принят Сенатом Румынии 1 ноября 2016 года и обнародован президентом Румынии Клаусом Йоханнисом 13 апреля 2017 года, что сделало его официальным.

Ссылки

• Мария Андрисойу, Михай Чергедян, «Социальные потрясения вокруг Девы под влиянием восстания Тудора Владимиреску», в Саргетии , Том VI, 1969, стр. 93–103.
• Константин Арделяну, «Военные аспекты греческой войны за независимость в румынских княжествах: битва при Галаце (1821 г.)», в книге Гелина Харлафтис, Раду Паун (ред.), Греки в Румынии в девятнадцатом веке , стр. 141–166. . Афины: Исторический архив Альфа-банка и Фонд Дж. Ф. Костопулоса, 2013. ISBN   960-99793-9-4
• Поль Барбу, «Олтения в период, предшествовавший революции 1848 года», в Revista de Istorie , том 32, выпуск 1, январь 1979 г., стр. 129–160.
• Клаус Бохманн, «Концепция патриотизма в румынской культуре», Виктор Нойман , Армин Хайнен (ред.), История Румынии через концепции. Альтернативные взгляды на социально-политические языки , стр. 103–128. Яссы: Полиром , 2010. ISBN   978-973-46-1803-3
• Георге Богдан-Дуйка , История румынской литературы. Первые горные поэты . Клуж: Клужского университета и Трансильванского института графических искусств, 1923 год. Издательство ОСЛК   28604973
• Лучиан Бойя , История и миф в румынском сознании . Будапешт и Нью-Йорк: Издательство Центрально-Европейского университета , 2001. ISBN   963-9116-96-3
• Александру Чернатони, «Человек — судьба», в журнале «Исторический» , апрель 1971 г., стр. 40–49.
• Диница Чоботеа, Владимир Осиак, «1821 год. Лагерь пандуров из Шантарени», в Анналах Университета Крайовы. Серия «История» , Том XIV, выпуск 2, 2009 г., стр. 143–153.
• Адриан Чорояну , На плечах Маркса. Введение в историю румынского коммунизма . Бухарест: Издательство Curtea Veche , 2005. ISBN   973-669-175-6
• Питер Кокран, Романтическая политика Байрона: проблема метаистории . Ньюкасл-апон-Тайн: Издательство Cambridge Scholars Publishing, 2011. ISBN   1-4438-3283-9
• Даниэль Дьякону, «Пандури, арнауцы, преступники и грабители в 1821 году», в Национальном музее , том XXVI, выпуск 1, 2015 г., стр. 45–58.
• Александру Дима и участники, История румынской литературы. II: От трансильванской школы до Юнимеи . Бухарест: Издательство Академии , 1968.
• Нягу Джувара , Между Востоком и Западом. Румынские страны в начале современной эпохи . Бухарест: Хуманитас , 1995. ISBN   973-28-0523-4
• Джордж Финлей , История Греции (от ее завоевания римлянами до наших дней, 146 г. до н.э. по 1864 г. н.э.). Том. VI: Греческая революция. Часть I: 1821–1827 гг . н.э. Оксфорд: Кларендон Пресс , 1877. ОСЛК   993128879
• С.И. Гырлеану, «Они свершили свое правосудие!», в журнале «Исторический» , апрель 1971 г., стр. 57–60.
• Влад Георгеску , Румыны. История . Колумбус: Издательство Университета штата Огайо , 1991. ISBN   0-8142-0511-9
• Мариан Харюк, «Пространство румынской историографии и двойственность идеологического дискурса. Случай историка Андрея Ошетеа (1956–1965)», в Acta Moldaviae Septentrionalis , Vol. XIII, 2014, стр. 183–202.
• Ионуц Илиеску, Георге Мирон, «Аспекты территории Путны во время революции Тюдора Владимиреску 1821 года», в Cronica Vrancei , Vol. XIV, 2012, стр. 9–43.
• Николае Йорга ,
  • «Два сообщения в Румынской академии. II: Лист гигиенической и экономической популяризации в 1844–1845 годах. Роль братьев Вирнав в румынском Возрождении», в Revista Istorică , Том V, выпуски 8–10, август – октябрь. 1919, стр. 170–187.
  • Современные источники о движении Тудора Владимиреску . Бухарест: книжные магазины Cartea Românească и Pavel Suru, 1921. ОСЛК   28843327
  • Молдавский политический мыслитель середины XIX века: Штефан Скарлат Дашкалеску . Бухарест: Monitorul Oficial , 1932.
• Георге Искру, «Тудор Владимиреску, человек и его формирование», в Revue des Études Sud-est Européennes , Vol. XVIII, выпуск 4, октябрь – декабрь 1980 г., стр. 675–686.
• Барбара Елавич , Россия и образование Румынского национального государства, 1821–1878 гг . Кембридж и др.: Издательство Кембриджского университета , 2004. ISBN   0-521-52251-X
• Кемаль Х. Карпат , Исследования по социальной и политической истории Османской империи . Лейден и др.: Brill Publishers , 2002. ISBN   90-04-12101-3
• Григоре Лэкутяну (автор: Раду Крутцеску), Воспоминания о полковнике Лэкутяну. Полный текст, отредактированный по рукописи . Яссы: Полиром, 2015. ISBN   978-973-46-4083-6
• Николае Лю, «Французская революция и формирование революционной и республиканской идеологии среди румын», в Annales historique de la Révolution Française , Vol. 265, 1986, стр. 285–306.
• Василе Мачу, «Характер движения Тудора Владимиреску», в «Исследованиях». Обзор истории , том 24, выпуск 5, 1971, стр. 931–950.
• Ион Нистор , «Организация земных армий при режиме Органического регулирования», в Анналах Румынской Академии. Мемуары Исторического отдела , Серия III, Том XXV, 1942–1943, стр. 885–931.
• Драгош-Иоан Паладе, «Освободительное движение греков и его связи с румынами (1789–1821)», в книге Иоанна Некулче. Вестник Музея истории Молдовы , Тт. X – XII, 2004–2006, стр. 23–40.
• Елена Пэлэнчану, «Флаги из коллекции Исторического музея Социалистической Республики Румыния», в Национальном музее , Том I, 1974, стр. 135–155.
• Виктор Папакостеа , «Революция 1821 года глазами католического миссионера», в Revista Istorică , Vol. XV, выпуски 1–3, январь – март 1929 г., стр. 8–13.
• Петре Попа, Пол Дику, «Участие жителей Питешть в главных событиях национальной истории в современную эпоху», в Питешть, Страницы истории. Исследования и коммуникации , Том I, 1986, стр. 97–156.
• Георге Попп, «Предисловие», в Динику Голеску , Смысл моего путешествия , стр. III – XXVIII. Бухарест: Литературное издательство , 1964. ОСЛК   935402676
• Джордж Потра,
  • Петраке Поэнару, основатель образования в нашей стране. 1799–1875 . Бухарест: Научное издательство , 1963.
  • Из вчерашнего Бухареста , Том I. Бухарест: Научно-энциклопедическое издательство, 1990. ISBN   973-29-0018-0
• Якобос Ризос Нерулос , Современная история Греции после падения Восточной империи . Женева: Авраам Шербулье, 1828 г. ОСЛК   257703931
• Константин Щербан, «Революционное движение 1821 года в европейской прессе», в « Исследованиях и материалах Средней истории» , том VI, 1973, стр. 277–288.
• Рэзван Теодореску , Румынская цивилизация между средневековьем и современностью. Горизонт изображения (1550–1800) , Том I. Бухарест: Издательство «Меридиан» , 1987. ОСЛК   159900650
• Вим ван Мерс, Бессарабский вопрос в коммунистической историографии . Боулдер: Восточноевропейские монографии, 1994. ISBN   0-88033-284-0
• Эмиль Выртосу ,
  • «Тудор Владимиреску», в журнале Royal Foundations , том XII, выпуск 8, август 1945 г., стр. 343–348.
  • «О отряде греческих добровольцев, созданном в Бухаресте в 1807 году», в «Средних исторических исследованиях и материалах» , том V, 1962, стр. 529–582.
• Ал. Виану, С. Янковичи, «Новая работа о революционном движении 1821 года в румынских странах», в сб. Исследования. Обзор истории , том XI, выпуск 1, 1958, стр. 67–91.
• Георге Зане , Биржевая экономика в румынских княжествах . Бухарест: Издательство Casei Řcoalelor, 1930.