Рабство в Новой Испании

Рабство в Новой Испании основывалось главным образом на ввозе рабов из Центральной Африки и Западной Африки для работы в колонии на огромных плантациях, ранчо или горнодобывающих районах вице-королевства, поскольку их физическое телосложение предположительно делало их пригодными для работы в теплых районах. ^{[ 1 ]}

Крупнейшими работорговцами на территории Мексики были португальцы и англичане. Странами, которые контролировали трансатлантический невольничий рынок с точки зрения количества перевозимых рабов, были Великобритания , Франция и Португалия .

История

В 1517 году Карл V установил систему концессий, согласно которой его подданные в Америке могли использовать рабов, положив начало работорговле. Когда испанцы поселились в Новой Испании , они привели с собой в качестве рабов нескольких африканских рабочих-банту. Со своей стороны, прибывшие в Америку монахи-доминиканцы осудили условия рабства коренных американцев. Как и епископы других орденов, они выступали против несправедливого и незаконного обращения перед аудиенцией испанского короля, а затем и в Королевской комиссии. ^{[ 2 ]}

Булла , обнародованная Папой Урбаном VIII 22 апреля 1639 года, запрещала рабство в колониях Испании и Португалии в Америке. Король Испании Филипп IV одобрил запрет на порабощение коренных народов, но разрешил его для африканцев банту. Многие рабы получили свободу, сбежав и укрывшись в горах Орисаба , Халапа и Кордова в штате Веракрус , где они стали известны как симарроны , или мароны .

Африканское рабство

Помимо индейцев и испанцев, африканцы составляют третий корень общества метисов в Мексике, берущий свое начало в Новой Испании. Международные коммерческие обмены того периода включали людей. Европейцы торговали в Африке пленниками, взятыми на войне, и начали вывозить их в Америку. Большая часть африканского населения прибыла в Новую Испанию в качестве рабов, где их использовали для тяжелых работ. Из-за сокращения коренного населения, в первую очередь из-за инфекционных заболеваний, а также войн и социальных потрясений, европейцы вывезли миллионы людей из Африки для использования в качестве порабощенных рабочих. Они разрушили многие общества, забрав молодежь в расцвете сил. Многие порабощенные африканцы погибли во время так называемого Среднего пути , а другие — в Новом Свете из-за суровых условий, особенно в карибских колониях и Южной Америке.

Рабы из Африки считались средством удовлетворения спроса на рабочую силу для освоения новых земель. Между 1521 и 1594 годами на берега Мексики прибыло около 36 500 африканских рабов. Затем с 1595 по 1622 год 322 невольничьих корабля снова доставили 50 525 рабов в мексиканские порты. Эти рабы составляли почти половину общего числа рабов, привезенных в Испанскую Вест-Индию. К 1810 году их было около 625 000 свободных (об этой дифференциации часто забывают) и 10 000 рабов, распределенных по всей Мексике, вдоль побережья и в тропических районах. Они работали на таких культурах, как сахарный тростник, а также занимались различными профессиями. Рабовладельческие общества приносили крупные плантаторы высокие прибыли.

Африканцы как мужчины, так и женщины были порабощены. Мужчины использовались для полевых работ и физических профессий. Хотя женщин иногда использовали в полях, они также занимали многочисленные должности домашней прислуги, выступая в качестве кормилиц, прачек, поваров, горничных, швей или лично заботились о хозяевах и хозяйках. В элитных семьях обычно были слуги-мужчины, которые присматривали за мужчинами.) ^{[ 3 ]}

Рабы считали, что жалоба в Святую канцелярию может облегчить им суровые условия. В отсутствие эффективных гражданских судов, куда можно было бы подать жалобу на жестокое обращение, афромексиканцы видели в инквизиции способ облегчить эту ужасную ситуацию. ^{[ 4 ]}

Судебная защита была предложена двумя способами порабощенным африканцам в Новой Испании:

Первый был превентивным и состоял из необъявленных и спорадических посещений рабочих мест для выявления нарушений в отношении рабочей силы, значительную часть которой составляли рабы.
Второй метод носил карательный характер и применялся, когда свидетели или рабы обвиняли своего владельца в жестоком обращении перед Святой Канцелярией или аудиторией. Однако случаи защиты были очень редки на протяжении всего колониального периода. ^{[ 5 ]}

Рабство коренных народов

Завоевание привело к первым случаям рабства в Новой Испании в соответствии с испанскими законами. Прежде чем армия Эрнана Кортеса вошла в Колуакан , солдаты попросили корону Веракруса разрешить им прислать рабов из Испании для службы и пропитания своих войск. Они предвидели, что, поскольку это была земля, над завоеванием которой им придется работать в течение долгого времени и с большим количеством людей, некоторые касики будут сопротивляться им и не обратятся в католицизм. Кортес просил разрешить ему брать и раздавать рабов , «как это принято в стране неверных, ибо это очень справедливое дело» . ^{[ 6 ]}

Испанские поселенцы приобрели местных рабов в Новой Испании , так же, как они это сделали в Вест-Индии . Они брали в плен тех, кто потерпел поражение в войне, а иногда брали под контроль людей, порабощенных войной одного племени против другого. В первом случае испанцы навязали рабство лицам, которые были свободными. Во втором случае традиционное коренное рабство было заменено рабством с определенными чертами европейского права. Рабами можно было торговать при испанском режиме. Чтобы защитить собственность хозяина, рабов маркировали или клеймили на лице или теле. Юридически и практически их положение было более невыгодным, чем положение свободных индейцев.

14 мая 1524 года в Новую Испанию прибыло королевское железо, посланное королем Испании для маркировки (на ноге, ягодицах, руке или лице) индийских рабов. Его называли «железом выкупа». Впоследствии был успешно реализован запрет на порабощение коренных народов путем покупки или наследования. Это по-прежнему разрешалось в отношении военнопленных. В эту категорию вошли, прежде всего, коренные народы севера страны, сопротивлявшиеся испанскому владычеству. Так называемые Новые законы 1542 года изменили условия жизни индейцев. Считалось, что индейцы физически слабее африканцев, поэтому предпринимались попытки защитить их.

Эти законы строго запрещали практику рабства в будущем и требовали пересмотра существующих случаев подневольного состояния. Рабство индейцев ради войны и выкупа было запрещено. Однако свобода была предоставлена тем, кто находился в рабстве, и возникла возможность того, что испанское законодательство в виде исключения согласится на пленение индейцев, враждебно настроенных по отношению к колонистам. ^{[ 7 ]}

Несмотря на законы, эксплуатация не исчезла. Из-за высокой смертности из-за новых инфекционных заболеваний коренное население резко сократилось. Они пострадали от новых болезней, переносимых как европейцами, так и африканцами. Сокращение численности коренного населения было серьезным, и, чтобы избежать остановки производства в 1580 году, вице-король Мартин Энрикес де Альманса советовал покупать черных рабов от имени короля, чтобы распределять их по себестоимости между шахтерами, владельцами полей и мельниц сахарного тростника и другими испанцами. бизнесмены. С тех пор легальное введение африканских рабов увеличилось; пять тысяч в год были разрешены для Новой Испании. ^{[ 8 ]}

Отмена

Порабощенные люди могли купить свою свободу, получив ссуду или освободившись от своих хозяев перед смертью. В некоторых случаях рабы сбегали и искали убежища в джунглях и горах. По мере того, как число беглых рабов увеличивалось, возникли небольшие популяции, которые впоследствии стали известны как Паленкес . В такие места стали прибывать освобожденные рабы, опасавшиеся повторного порабощения.

Отмена рабства была частью идеологии повстанцев во время мексиканской войны за независимость . Мигель Идальго-и-Костилья распорядился, чтобы это положение было опубликовано Хосе Марией Анзореной 19 октября 1810 года в Морелии, Игнасио Лопесом Районом в Тлальпуджауа 24 октября 1810 года, Хосе Марией Морелосом через Бандо дель Агуакатильо 18 ноября 1817 года. ^{[ 9 ]} и Мигеля Идальго в брошюре, опубликованной в Гвадалахаре 29 ноября 1810 года: ^{[ 10 ]} который также издал и приказал напечатать Указ против рабства, габелы и запечатанную бумагу 6 декабря 1810 г. на той же площади. ^{[ 11 ]} После смерти Идальго отмена рабства была ратифицирована Лопесом Районом в «Конституционных элементах» в апреле 1812 года и Хосе Марией Морелосом в « Настроениях нации» в сентябре 1813 года. Как только Мексика обрела независимость, бывшие повстанцы Гваделупе Виктория и Висенте Герреро ратифицировали отмену рабства. рабства президентскими указами, соответственно, во время их пребывания в должности, 16 сентября, 1825 г. и 15 сентября 1829 г.

См. также

Ссылки

^ Тревиньо, Гектор (1997). История Мексики. Мексика: Кастильо.
^ «Африканское население Новой Испании» - Энциклопедия ПСР Мексики.
^ «Африканские женщины и их потомки в Мехико в 17 веке», стр. 215–216, в Рине Касерес (составитель). Пути рабства в Латинской Америке , Коста-Рика: Редакция Университета Коста-Рики, 2001 г.
^ Рабы Белого Бога , 90-2; и Дэвидсон, Негр-раб , 240–41.
^ Рабы Белого Бога , 90-2; и Дэвидсон, негр-раб , 243 г.
^ Завала, С. (1981). Индийские рабы в Новой Испании . Мехико: Национальный колледж, с. 11.
^ Завала, Сильвио. Индийские рабы в Новой Испании . Мехико: Издание Национального колледжа. Мексика, 1981. с. 181.
^ Всеобщая история Мексики , Мексика, El Colegio de México, 2000, с. 319.
^ Торре Вильяр, 2000; 406
^ «Сторона г-на Идальго отменяет рабство; отменяет законы о налогах; вводит алькабалу для национальных и иностранных последствий; запрещает использование запечатанной бумаги и тушит табак, порох, краски и другие табачные магазины» . 500 лет Мексики в документах . Проверено 5 октября 2015 г.
^ Виллоро, Луис (2006). «Революция независимости». Всеобщая история Мексики , работа подготовлена Центром исторических исследований (1-е издание). Мексика: Колледж Мексики. стр. 506.

Библиография

Карбахал Уэрта, Элизабет «История 2» Третий класс. Ларусс.
Эскивель, Глория (1996). История Мексики. Оксфорд: Харла.
Морено, Сальвадор (1995). История Мексики. Мексика: Педагогические издания.
Вильяр, Эрнесто де ла Торре (2000). Проблемы повстанческого движения (на испанском языке). УНАМ. ISBN 978-968-36-7804-1 .
Завала, Сильвио (1981). Индийские рабы в Новой Испании. Издание Национального колледжа. Мексика
«Африканцы и их потомки в Мехико в 17 веке» у Рины Касерес (составитель). Маршруты рабства в Латинской Америке, Коста-Рика, редакция Университета Коста-Рики, 2001 г.

[1] Тревиньо, Гектор (1997). История Мексики. Мексика: Кастильо.

[2] «Африканское население Новой Испании» - Энциклопедия ПСР Мексики.

[3] «Африканские женщины и их потомки в Мехико в 17 веке», стр. 215–216, в Рине Касерес (составитель). Пути рабства в Латинской Америке , Коста-Рика: Редакция Университета Коста-Рики, 2001 г.

[4] Рабы Белого Бога , 90-2; и Дэвидсон, Негр-раб , 240–41.

[5] Рабы Белого Бога , 90-2; и Дэвидсон, негр-раб , 243 г.

[6] Завала, С. (1981). Индийские рабы в Новой Испании . Мехико: Национальный колледж, с. 11.

[7] Завала, Сильвио. Индийские рабы в Новой Испании . Мехико: Издание Национального колледжа. Мексика, 1981. с. 181.

[8] Всеобщая история Мексики , Мексика, El Colegio de México, 2000, с. 319.

[9] Торре Вильяр, 2000; 406

[10] «Сторона г-на Идальго отменяет рабство; отменяет законы о налогах; вводит алькабалу для национальных и иностранных последствий; запрещает использование запечатанной бумаги и тушит табак, порох, краски и другие табачные магазины» . 500 лет Мексики в документах . Проверено 5 октября 2015 г.

[11] Виллоро, Луис (2006). «Революция независимости». Всеобщая история Мексики , работа подготовлена Центром исторических исследований (1-е издание). Мексика: Колледж Мексики. стр. 506.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]