Тарелки Этова

Плиты Этова , включая плиты Рогана , представляют собой коллекцию медных пластин Миссисипи, обнаруженных в кургане C в индейских курганах Этова недалеко от Картерсвилля, штат Джорджия . На многих пластинах изображена иконография, которую археологи классифицировали как часть Юго-восточного церемониального комплекса (SECC), в частности изображения «Бердмэна», связанные с воинами и жреческой элитой. Тарелки представляют собой сочетание импортных и местных предметов, изготовленных в имитации импортного стиля. Дизайн тарелок Rogan выполнен в классическом стиле Брейдена из области American Bottom . Принято считать, что некоторые из пластин были изготовлены в Кахокии (в современном Иллинойсе, недалеко от Сент-Луиса, штат Миссури ), прежде чем оказаться на объектах на юго-востоке.

Пластины похожи на ряд других пластин, найденных в местах на юго-востоке и Среднем Западе Соединенных Штатов, включая пластины из тайника Вульфинга, найденные на юго-востоке Миссури, и многочисленные пластины, найденные в погребальной камере кургана Крейга на стоянке Спиро в восточная Оклахома. Дизайн пластин из этих мест, а также иконография, найденная на артефактах археологического памятника Маундвилл в округе Хейл, штат Алабама , стали основой, на которой археологи разработали концепцию SECC, начиная с 1945 года.

Роганские плиты

Две самые известные пластины Рогана, каталог № A91117 (табличка Рогана 1) и A91113 (табличка Рогана 2), Департамент антропологии, NMNH , Смитсоновский институт , были захоронены парой и очень похожи друг на друга. Они были обнаружены в 1885 году в каменной могиле Джоном П. Роганом во время раскопок кургана C в Этове недалеко от Картерсвилля, штат Джорджия . Высота первого составляет примерно 20 дюймов (51 см), а второго - 16 дюймов (41 см). Отверстия в тарелках позволяют предположить, что когда-то их подвешивали в качестве украшения. ^{[ 1 ]} Эти тарелки стилистически связаны со стилем Большого Брейдена и, как полагают, были изготовлены в медных мастерских в Кахокии (в Иллинойсе, недалеко от современного Сент-Луиса ) в 13 веке. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ нужен лучший источник ]}

На двух пластинах изображен персонаж, известный как « Человек-птица или танцор-сокол », фигура, которая теперь идентифицируется как представитель Верхнего мира в Юго-восточном церемониальном комплексе (SECC). Каждая из фигур находится в энергичной стойке, возможно, танцующей. Они подняли правые руки, держащие церемониальные каменные булавы, и опустили левые руки, держа отрубленные головы. На головах фигурок — сложные головные уборы с мотивами двулопастных стрел (идентичных кусочкам медных пластин, также найденных на этом месте) и украшенные бисером чубы. В передней части головного убора, в области лба, находится прямоугольный предмет, который, по мнению ученых, представляет собой сверток со священными лекарствами . У каждой фигурки длинный пояс, свисающий с пояса, и мотив, известный как «фартук-сильфон», прикрепленный к талии. Считается, что это представляет собой « скальп », поскольку орнамент имеет тот же пучок, что и фигурки в волосах (хотя и немного другого дизайна), прикрепленный к форме, интерпретируемой как волосы. На лицах отрубленных голов изображен раздвоенный глаз. , в отличие от лиц фигур.

Археолог Джеймс Браун с 1990-х годов утверждал, что многие атрибуты фигуры, изображенной на Роганской плите, совпадают с культурным героем Красным Рогом , описанным в устной истории и Хо-Чанка (и связанных с ним Айовы Отоэ -Миссурии ), Чивере. Сиуа -говорящие коренные народы, происходящие из Висконсина . ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Три из пластин Рогана представляют собой птичьи существа, похожие на пластины из тайника Вульфинга на юго-востоке Миссури, хотя стилистически они не достаточно близки, чтобы их можно было рассматривать в стиле Молдена. Первый был найден на дне каменной могилы с обезображенными и связанными костями. Несмотря на фрагментарность, птичье существо демонстрирует наличие мотива раздвоенного глаза, простого воротника с подкладкой и зубчатого рисунка крыльев пластин Молдена. Отличается тем, что голова обращена влево, брюшных пятен на груди другое количество (3 вместо 4) и другой рисунок. Ноги также находятся в другом положении: торчат наружу от тела, а не прямо вниз; а у когтей четыре пальца вместо трех. Крылья пластинки Рогана также отличаются от малденского стиля тем, что перьев больше, подмышечные перья наверху крыла представлены другим рисунком, а фестончатые отметины на крыльях не расположены в шахматном порядке, как у Пластины Вулфинга. ^{[ 6 ]} Вторая тарелка изображает «боевых птиц»; он чем-то напоминает Wulfing B или двуглавую птичью пластину. ^{[ 7 ]}

Пластины были связаны с появлением новой религии в районе Этова во время ранней фазы Уилбенкса (1250–1325 гг. Н. Э.) . Ранее заброшенное место было внезапно заселено, и жители начали новую схему строительства платформенных курганов и элитных захоронений. Эта новая религия связана с позже описанным мусхогским мифом о Несущем Культ. Антропологи, этноисторики и археологи отождествили эту религию с SECC. Несущий культ - это антропоморфное сверхъестественное существо, которое приходит к народу Маскоги и приносит новую религию, какое-то время живет с людьми и передает им свою мудрость перед смертью. Это существо напрямую связано с латунными и медными пластинами, которые, как говорят, были наделены сверхъестественной силой. Элита Этовы основывала свою политическую власть на этой новой идеологии и использовала ее как мифическую хартию для своего контроля над обществом. Используя темы физической силы, плодородия и загробной жизни, они отождествляли себя с идеологией Бёрдмена и символически демонстрировали это через ношение специальных костюмов. панцирные горжеты и медные пластины репуссе. Поскольку большинство медных пластин, найденных в кургане С, находились рядом с черепами погребенных останков, археологи полагают, что они использовались в качестве головных уборов. ^{[ 5 ]}

Другие тарелки Этова

Другая партия пластин была найдена Уорреном К. Мурхедом во время серии раскопок кургана C в 1925 году. Многие из этих пластин выполнены в несколько ином стиле. Они указывают на то, что местные ремесленники начали производство собственных медных пластин, подражая стилю Брейдена. ^{[ 8 ]}

Табличка Этова 3 (Табличка Мурхеда 1)
Двулопастные пластины для стрел из Этовы, похожие на орнаменты на головах роганских пластинчатых фигурок.
Тарелка с мотивом Ogee от Etowah

Сохранение и показ

После многолетнего хранения в Фонде Пибоди , к 1940-м годам пластины начали покрываться злокачественной патиной, или « бронзовой болезнью ». Это было вызвано их воздействием на них определенных соединений во время захоронения, после чего последовали ранние попытки очистить их от «известковой корки» с использованием еще более вредных соединений ( соляная кислота и связанные с ней оксихлориды вызвали резкое ухудшение злокачественной патины). Пластины очищали в электролитической ванне , а затем покрывали защитным лаком. После этого их аккуратно монтировали в вертикальные витрины из стекла и оргстекла. ^{[ 9 ]}

Связи с другими локациями

Считается, что несколько очень похожих плит, позже найденных на территории курганов на озере Джексон в Таллахасси, Флорида, попали на это место в результате торговли с Этовой. ^{[ 8 ]} Одна пластина, «Медное солнечное божество Оги», представляет собой медную пластину высотой 21 дюйм (53 см), изображающую профиль танцующей крылатой фигуры, держащей церемониальную булаву в правой руке и отрубленную голову в левой. Удлиненный, загнутый нос напоминает хоботок и другой мотив SECC — длинноносую маску бога . Сложный головной убор фигуры включает в себя мотив двулопастной стрелы, а в верхней части пластины - мотив Ogee , окруженный кругом с камерами. ^{[ 1 ]} На этой пластине, кажется, изображена та же фигура, что и на двух пластинах Рогана Бердмана. ^{[ 4 ]}

Некоторые из птичьих пластин Этова, а также крыло и хвосты пластин Бердмэна были идентифицированы как имеющие много общего по дизайну с «Пеорийским соколом» (каталог № A91507, Департамент антропологии, NMNH, Смитсоновский институт), птичьей пластиной, найденной в Середина девятнадцатого века, курган недалеко от Пеории, штат Иллинойс . ^{[ 10 ]} Археологи обнаружили, что плиты Этова, плиты из тайника Вульфинга на юго-востоке Миссури и многочисленные плиты, найденные в погребальной камере кургана Крейга на территории курганов Спиро в восточной Оклахоме, имели много общего в дизайне. Они начали теоретизировать значение рисунков и видеть, что культура, создавшая их, имела сеть на обширной географической территории. Вместе с иконографией , найденной на артефактах на археологическом участке Маундвилля в округе Хейл, штат Алабама , эти многочисленные пластины послужили основой, на основе которой археологи разработали концепцию Юго-восточного церемониального комплекса, начиная с 1945 года.

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Пауэр, Сьюзен К. (24 мая 2004 г.). Раннее искусство юго-восточных индейцев: пернатые змеи и крылатые существа . Издательство Университета Джорджии . п. 81 . ISBN 978-0820325019 . роганские плиты.
^ Таунсенд, Ричард Ф.; Шарп, Роберт В., ред. (2004). Герой, ястреб и открытая рука: искусство американских индейцев древнего Среднего Запада и Юга . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. п. 151. ИСБН 978-0-300-10601-5 .
^ Болфинг, Кристофер (май 2010 г.), Парадигма периферии в коренной Северной Америке (дипломная работа с отличием), Техасский государственный университет – Сан-Маркос, hdl : 10877/3288 , получено 24 октября 2010 г.
^ Jump up to: ^а ^б Браун, Джеймс (2004). «О личности Человека-птицы в искусстве и иконографии периода Миссисипи» . В Рейли, Ф. Кент; Гарбер, Джеймс (ред.). Древние предметы и священные миры . Издательство Техасского университета . стр. 56–106 . ISBN 9780292713475 .
^ Jump up to: ^а ^б Леду, Спенсер К. (2010), «Падение Этовы, 1375 г. н.э.: Война в иконографических записях» (PDF) , Полевые заметки: Журнал университетской антропологии , 2 (3), Университет Висконсина-Милуоки: 37– 49
^ Уоткинс, Вирджиния Д. (1950). Плиты Вулфинга: изделия доисторических американцев . стр. 61–64.
^ Робб, Мэтью Х. (март 2010 г.). «Серия в центре внимания Художественного музея Милдред Лейн Кемпер, март 2010 г.» (PDF) . Художественный музей Сент-Луиса . Архивировано из оригинала (PDF) 27 октября 2016 г. Проверено 19 апреля 2012 г.
^ Jump up to: ^а ^б Леду, Спенсер Кертис (2009), Воплощая священное: временные изменения в космологической функции искусства и символизма в период Миссисипи, 1250–1400 гг. н. э. , Техасский государственный университет – Сан-Маркос, Университетский колледж, Программа с отличием университета, стр. 39 , получено 24 апреля 2012 г.
^ Байерс, Дуглас С. (1962). «Реставрация и сохранение некоторых предметов из Этовы». Американская древность . 28 (2): 206–216. дои : 10.2307/278379 . JSTOR 278379 . S2CID 162396766 .
^ Сэмпсон, Кельвин; Эсари, Дуэйн (1993). «Обзор тщательно продуманных медных артефактов штата Миссисипи из Иллинойса» . Иллинойс Археология . 5 (1 и 2).

Броуз, Дэвид С.; Джеймс А. Браун; Дэвид В. Пенни (1985). Древнее искусство американских лесных индейцев . Нью-Йорк: Гарри Н. Абрамс. ISBN 978-0-89558-105-1 .
Уоткинс, Вирджиния Д. (2010) [1950]. Плиты Вулфинга: изделия доисторических американцев . Библиотека Густава. ASIN B004618COA .

Внешние ссылки

[POWER2004-1] Jump up to: ^а ^б Пауэр, Сьюзен К. (24 мая 2004 г.). Раннее искусство юго-восточных индейцев: пернатые змеи и крылатые существа . Издательство Университета Джорджии . п. 81 . ISBN 978-0820325019 . роганские плиты.

[TOWNSEND2004-2] Таунсенд, Ричард Ф.; Шарп, Роберт В., ред. (2004). Герой, ястреб и открытая рука: искусство американских индейцев древнего Среднего Запада и Юга . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. п. 151. ИСБН 978-0-300-10601-5 .

[3] Болфинг, Кристофер (май 2010 г.), Парадигма периферии в коренной Северной Америке (дипломная работа с отличием), Техасский государственный университет – Сан-Маркос, hdl : 10877/3288 , получено 24 октября 2010 г.

[BROWN2004-4] Jump up to: ^а ^б Браун, Джеймс (2004). «О личности Человека-птицы в искусстве и иконографии периода Миссисипи» . В Рейли, Ф. Кент; Гарбер, Джеймс (ред.). Древние предметы и священные миры . Издательство Техасского университета . стр. 56–106 . ISBN 9780292713475 .

[LEDOUX2010-5] Jump up to: ^а ^б Леду, Спенсер К. (2010), «Падение Этовы, 1375 г. н.э.: Война в иконографических записях» (PDF) , Полевые заметки: Журнал университетской антропологии , 2 (3), Университет Висконсина-Милуоки: 37– 49

[WATKINS1950-6] Уоткинс, Вирджиния Д. (1950). Плиты Вулфинга: изделия доисторических американцев . стр. 61–64.

[ROBB-7] Робб, Мэтью Х. (март 2010 г.). «Серия в центре внимания Художественного музея Милдред Лейн Кемпер, март 2010 г.» (PDF) . Художественный музей Сент-Луиса . Архивировано из оригинала (PDF) 27 октября 2016 г. Проверено 19 апреля 2012 г.

[LEDOUX2009-8] Jump up to: ^а ^б Леду, Спенсер Кертис (2009), Воплощая священное: временные изменения в космологической функции искусства и символизма в период Миссисипи, 1250–1400 гг. н. э. , Техасский государственный университет – Сан-Маркос, Университетский колледж, Программа с отличием университета, стр. 39 , получено 24 апреля 2012 г.

[BYERS1962-9] Байерс, Дуглас С. (1962). «Реставрация и сохранение некоторых предметов из Этовы». Американская древность . 28 (2): 206–216. дои : 10.2307/278379 . JSTOR 278379 . S2CID 162396766 .

[MISSCOPPFROMILLINOIS-10] Сэмпсон, Кельвин; Эсари, Дуэйн (1993). «Обзор тщательно продуманных медных артефактов штата Миссисипи из Иллинойса» . Иллинойс Археология . 5 (1 и 2).

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

v т и Доколумбовая Северная Америка
Periods Lithic Archaic Formative Classic Post-Classic
Archaeological cultures	Adena Alachua Ancient Beringian Ancestral Pueblo (Anasazi) Avonlea Baytown Belle Glade Buttermilk Creek complex Caborn-Welborn Cades Pond Calf Creek Caloosahatchee Clovis Coles Creek Comondú Deptford Folsom Fort Ancient Fort Walton Fremont Glacial Kame Glades Hohokam Hopewell List of Hopewell sites La Jolla Las Palmas Maritime Archaic Mississippian List of Mississippian sites Mogollon Monongahela Old Cordilleran Oneota Paleo-Arctic Paleo-Indians Patayan Plano Plaquemine Poverty Point Red Ocher Safety Harbor Santa Rosa-Swift Creek St. Johns Steed-Kisker Suwannee Valley Tchefuncte Troyville Weeden Island
Archaeological sites	Angel Mounds Anzick site Bandelier National Monument Bastian Benson Blue Spring Shelter Bluefish Caves The Bluff Point Stoneworks Brewster Cahokia Candelaria Cave Casa Grande Chaco Canyon Coso Rock Art District Crystal River Cuarenta Casas Cueva de la Olla Cutler Eaker El Fin del Mundo El Vallecito Effigy Mounds Etowah Indian Mounds Eva Folsom Fort Ancient Fort Center Fort Juelson Four Mounds Gila Cliff Dwellings Glenwood Grimes Point Helen Blazes Holly Bluff Hopewell Culture National Historical Park Horr's Island Huápoca Key Marco Kimball Village Kincaid Mounds Kolomoki Mounds Lake Jackson Mounds Lehner Mammoth-Kill Site L'Anse aux Meadows Lynch Quarry Site Marksville Marmes Rockshelter Meadowcroft Rockshelter Mesa Verde Moaning Cavern Moorehead Circle Morrison Mounds Moundville Mummy Cave Nodena site Ocmulgee Mounds Old Stone Fort Orwell site Paquime Painted Bluff Parkin Park Pinson Mounds Plum Bayou Mounds Portsmouth Earthworks Poverty Point Pueblo Bonito Rassawek Recapture Canyon River Styx Roberts Island Rock Eagle Rock Hawk Rosenstock Village Russell Cave Salmon Ruins Serpent Mound Sierra de San Francisco Shell ring sites Spiro Mounds Stallings Island SunWatch Taos Pueblo Town Creek Indian Mound Turkey River Mounds Upward Sun River Velda Mound West Oak Forest Earthlodge Wickiup Hill Windover Winterville Wupatki
Human remains	Anzick-1 Arlington Springs Man Buhl Woman Kennewick Man La Brea Woman Leanderthal Lady Melbourne Man Minnesota Woman Peñon woman Spirit Cave mummy Vero man
Miscellaneous	Aridoamerica Ballgame Black drink Ceremonial pipe Chanunpa Chunkey Clovis point Container Revolution Eastern Agricultural Complex Eden point Effigy mound Falcon dancer Folsom point Green Corn Ceremony Horned Serpent Kiva Medicine wheel Metallurgy Mi'kmaq hieroglyphic writing Mound Builders N.A.G.P.R.A. Norse colonization of North America Oasisamerica Piasa Projectile point Southeastern Ceremonial Complex Stickball Three Sisters agriculture Thunderbird Transoceanic contact Underwater panther Water glyphs
Related Genetic history Pre-Columbian era