Мидраш ха-Гадол

Мидраш ха-Гадол или Великий Мидраш ( иврит : מדרש הגדול ) — это произведение агадического мидраша , расширяющее повествования Торы , которое было написано Давидом бен Амрамом Адани из Йемена (14 век).

Его содержание было составлено из Иерусалимского ^{[ 1 ]} и Вавилонский Талмуд ^{[ 1 ]} и более ранняя мидраша таннаитского происхождения . ^{[ 2 ]} Кроме того, составитель мидраша заимствует цитаты из Таргумов , Маймонида , ^{[ 3 ]} и каббалистические сочинения, ^{[ 4 ]} Авот рабби Натана , ^{[ 1 ]} Песикта Раббати , ^{[ 1 ]} Песикта де-Рав Кахана , ^{[ 1 ]} Пирке Рабби Элиэзер , ^{[ 1 ]} Мишнат Рабби Элиэзер [р. Рабби Йосе ха-Галили ] , ^{[ 1 ]} и в этом аспекте уникален среди различных сборников мидрашей.

Этот важный труд, крупнейший из сборников мидрашей, привлек к себе внимание общественности в конце 19 века благодаря усилиям Якоба Сафира , Соломона Шехтера и Давида Цви Хоффмана . Помимо содержания мидраша, которого нет больше нигде, например, в части Мехилты раввина Шимона бен Йохая . ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} Большая часть Мехилты рабби Шимона бен Йохая находится в Мидраше ха-Гадол, который до сих пор был доступен только в виде разрозненных и фрагментированных рукописей. Мидраш ха-Гадол, наряду с другими дошедшими до нас фрагментарными рукописями, использовался учеными для реконструкции древней Мехилты . ^{[ 5 ]} Мидраш ха-Гадол содержит то, что считается более правильными версиями ранее известных отрывков из Талмуда и мидрашей.

Открытие и публикация

О существовании Мидраша ха-Гадоль впервые обратил внимание еврейских ученых Якоб Сапфир, который в своем «Эвен Сапире» (1866 г.) сообщает, что видел рукопись этого труда, находившуюся во владении главного раввина Йемена . ^{[ 7 ]} Его замечания об «открытии» воспроизведены у Фиша (1940) . ^{[ 8 ]} где он описывает труд по всей Торе, содержащий «вдвое больше, чем наш Мидраш Раба ». Хотя эта коллекция была новой для европейского еврейства, она, вероятно, была хорошо известна йеменским евреям .

Первую рукопись г-н Сапфир привез из Йемена в Иерусалим , а затем в Берлин в 1878 году, и впоследствии этот мидраш стал предметом большого внимания ученых. , в настоящее время в различных государственных и частных коллекциях гебраики находится около двухсот рукописей этого произведения Согласно каталогу Института микрофильмированных еврейских рукописей .

Мидраш ха-Гадол по Бытию был впервые опубликован Соломоном Шехтером в 1902 году. Большая часть Мидраша ха-Гадол по Исходу была затем опубликована Давидом Цви Хоффманном в 1913 году. Мидраш ха-Гадол по Книге чисел был опубликован С. Фишем в 1940 году в более доступной форме. стиль, чем предыдущие работы, которые были в основном рассчитаны на научную аудиторию. Более поздние издания, перечисленные Strack & Steinsaltz (1991) , включают книги «Бытие и Исход» М. Маргулиса (1967), «Левит» Э. Н. Рабиновица (1932) и Адина Штейнзальца (1975), «Числа» Э. Н. Рабиновица (1973) и по Второзаконию С. Фиша (1972). Моссад Харав Кук в Иерусалиме также опубликовал пятитомное издание.

Авторство

По словам Хиггера (1934) , работа датируется концом 14 века. Обсуждение его авторства представлено у Фиша (1940) , где он рассматривает доказательства в пользу трех преобладающих в то время мнений относительно авторства Мидраша Ха-Гадол, в частности, что это работа Маймонида сына , раввина Авраама Маймонида , который мнение следует за мнением Йихья Салаха (мнение, которое оспаривается в последующих поколениях), ^{[ 9 ]} или же составлено Давидом бар Амрамом аль-Адани. ^{[ 10 ]}

Отвергнув Маймонида как возможного автора и рассмотрев некоторые убедительные факторы в пользу двух других возможных авторов, Фиш (1940) предлагает примирительную гипотезу о том, что работа была написана на иудео-арабском языке Авраамом Маймонидом и переведена на иврит Давидом аль- Адани. ^{[ 11 ]} В то время как Фиш предлагает возможные объяснения того, как работа, если она действительно была написана Авраамом Маймонидом в Египте , сначала была «потеряна», а затем вновь открыта в Йемене, Страк и Стембергер (1991) находят приписывание Аврааму Маймониду «лишь крайне слабо». засвидетельствовано» и сообщают, что современные ученые почти единогласно приписывают всю эту работу Давиду бар-Амраму аль-Адани. С. Фиш также признает это в своей в Энциклопедии Иудаика статье на эту тему .

Источники

Мидраш ха-Гадол содержит материалы из Мехилты рабби Шимона бен Йохая , Сифри Зутты , Мехилты ле-Сефер Деварим , Мехилты рабби Измаила , Сифре и других неизвестных мидрашных источников. Кроме того, мидраш использует работы Маймонида и Исаака Альфаси , а также многие геонические сочинения, ^{[ 12 ]} но источники никогда не цитируются, что является уникальной особенностью этого мидраша. ^{[ 13 ]} Все эти различные источники объединены таким образом, что продукт представляет собой новое литературное творение, в котором оригинальные ингредиенты зачастую невозможно однозначно различить.

«Мидраш ха-Гадол, привезенный из Адена », цитируется Джозефом Шалитом Рикети в «Сефер Хохмат ха-Мишкан» (1676 г.), но неизвестно, совпадает ли это с этим Мидрашем ха-Гадол .

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Фиш, Соломон, изд. (1957). Мидраш Агадол о Пятикнижии (Числа) (на иврите). Том. 1. Лондон: Л. Хониг и сыновья. п. 23 (Предисловие). OCLC 1049027075 .
↑ Все сохранившиеся рукописи, использованные при печати Мидраша ха-Гадоль, были вывезены из Йемена и/или находятся во владении йеменских еврейских семей. Во «Введении к Книге Второзакония» Мидраша ха-Гадол цитируются различные рукописи, использованные при воспроизведении ее печатной копии, одна из которых принадлежит Йосефу и Аврааму Шараби; один сейчас находится в коллекции библиотеки Еврейского университета; четыре из коллекции библиотеки Моссада ха-Рав Кука ; один принадлежит коллекции библиотеки Института Бен-Цви; один находится в частной коллекции Меира Бенаягу; и последний принадлежит коллекции Бодлианской библиотеки в Оксфорде, Англия (стр. доп. 4). ^тот 124а), все они имеют йеменское еврейское происхождение. библиотеке хранится еще одна рукопись Сейчас в Берлинской государственной (Ор. 1207), также йеменского еврейского происхождения, как отмечено в ее колофоне. Во «Введении к Мидрашу ха-Гадол» («Числа», издание «Моссад Харав Кук» ) упоминаются и другие рукописи, одна из которых принадлежит Азриэлю Абьяд-Ха-Ливни; другой принадлежал покойному Исраэлю Йешаягу; другой - раввину Йехиэлю Шеломо Кессару; другой - раввину Шалому Цабари; другой — в библиотеку Рамбама в Тель-Авиве , Израиль; и еще один в Библиотеку доктора Исраэля Мельмана в Иерусалиме, Израиль, среди прочего . Известно, что другие рукописи находились во владении покойного раввина Шалома б. Йосефа Халеви Альшейха и братьев Хибшуш в Тель-Авиве, а также частные коллекции в руках покойного Мордехая Маргалиота и раввина Ю. Л. Ха-Коэна Фишмана, как отмечено во введении к Мидрашу ха-Гадол (к книге Бытия), Мосад ха-Рав Кук. версия.
↑ Например, в Мидраше Ха-Гадол о Исходе 30:34 ( Моссада Ха-Рав Кук издание ), св. Нетаф и Яичники и Молоко , в глоссах отмечается, что цитата, использованная в Мидраше Ха-Гадол о Святом благовонии, была взята непосредственно из Мишне Торы Маймонида ( Хилхот) . Келей ха-Микдаш 2:4), чьи слова таковы: « И яичник – это гвоздь, который связывает людей к совершенству, и его молоко подобно черному меду и ароматно». Тяжело и она сжигала деревья в городах Иона . Есть много других разрозненных выдержек, взятых из Мишне Тора , как отмечает Цви Меир Рабиновиц в своем предисловии к Мидрашу ха-Гадол о числах ( Моссад ха-Рав Кук , стр. 8). издание
^ ( Остерли и Бокс 1920 )
^ Перейти обратно: ^а ^б Меламед, Эзра З .; Эпштейн, Дж. Н., ред. (1979). Мехилта д'раввин Шимон б. Джохай (на иврите) (2-е изд.). Иерусалим: ешиват шаарей рахамим убет хилель. стр. Введение и предисловие. OCLC 83224817 . (первое издание: ОСЛК 233098895 )
^ Фиш (1957), с. 18 (Предисловие)
^ ( Рыба, 1957 )
^ Мидраш ха-Гадол , о Книге чисел, предисловие Фиша, стр. 5 – и далее. .
^ См . ниже , примечание об Аврааме ан-Наддафе.
^ Авраам ан-Наддаф , в своей книге Ховерет Серидей Тейман (חוברת שרידי תימן), изданной в Иерусалиме в 1928 году, стр. 7a-b (буква «гимель»), содержащая опись книг йеменского еврейского происхождения, приписывает книгу Давиду бар Амраму аль-Адани. См. Ховерет Серидей Тейман , стр. 14–15 в формате PDF.
^ Фиш (1957), стр. 17 – и далее. (Предисловие)
^ ( Страк и Стембергер, 1991 )
^ ( Fisch 1940 )

Библиография

Фиш, Соломон (1957), Мидраш Хаггадол о Пятикнижии: Числа (иврит) , Лондон : Ха-Хинух
Фиш, С. (1940), Мидраш Хаггадол о Пятикнижии: Числа (английский) , Лондон : Издательство Манчестерского университета .
Хиггер, Майкл (1934), «Мидраш ха-Гадол к Левиту», Jewish Quarterly Review , 25 (2): 161–170, doi : 10.2307/1451712 , JSTOR 1451712
Остерли, горе; Бокс, GH (1920), Краткий обзор литературы раввинистического и средневекового иудаизма , Нью-Йорк : Берт Франклин
Страк, Х.Л.; Стембергер, Г. (1991), Введение в Талмуд и Мидраш , Эдинбург : T&T Clark, ISBN. 978-0-8006-2524-5

Внешние ссылки

Мидраш ха-Гадол (по книге Исход) , Берлин, 1914 г.
Мидраш ха-Гадол (из Книги чисел) , Манчестер, 1940 г.

[FischSolomon1957-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Фиш, Соломон, изд. (1957). Мидраш Агадол о Пятикнижии (Числа) (на иврите). Том. 1. Лондон: Л. Хониг и сыновья. п. 23 (Предисловие). OCLC 1049027075 .

[2] Все сохранившиеся рукописи, использованные при печати Мидраша ха-Гадоль, были вывезены из Йемена и/или находятся во владении йеменских еврейских семей. Во «Введении к Книге Второзакония» Мидраша ха-Гадол цитируются различные рукописи, использованные при воспроизведении ее печатной копии, одна из которых принадлежит Йосефу и Аврааму Шараби; один сейчас находится в коллекции библиотеки Еврейского университета; четыре из коллекции библиотеки Моссада ха-Рав Кука ; один принадлежит коллекции библиотеки Института Бен-Цви; один находится в частной коллекции Меира Бенаягу; и последний принадлежит коллекции Бодлианской библиотеки в Оксфорде, Англия (стр. доп. 4). ^тот 124а), все они имеют йеменское еврейское происхождение. библиотеке хранится еще одна рукопись Сейчас в Берлинской государственной (Ор. 1207), также йеменского еврейского происхождения, как отмечено в ее колофоне. Во «Введении к Мидрашу ха-Гадол» («Числа», издание «Моссад Харав Кук» ) упоминаются и другие рукописи, одна из которых принадлежит Азриэлю Абьяд-Ха-Ливни; другой принадлежал покойному Исраэлю Йешаягу; другой - раввину Йехиэлю Шеломо Кессару; другой - раввину Шалому Цабари; другой — в библиотеку Рамбама в Тель-Авиве , Израиль; и еще один в Библиотеку доктора Исраэля Мельмана в Иерусалиме, Израиль, среди прочего . Известно, что другие рукописи находились во владении покойного раввина Шалома б. Йосефа Халеви Альшейха и братьев Хибшуш в Тель-Авиве, а также частные коллекции в руках покойного Мордехая Маргалиота и раввина Ю. Л. Ха-Коэна Фишмана, как отмечено во введении к Мидрашу ха-Гадол (к книге Бытия), Мосад ха-Рав Кук. версия.

[3] Например, в Мидраше Ха-Гадол о Исходе 30:34 ( Моссада Ха-Рав Кук издание ), св. Нетаф и Яичники и Молоко , в глоссах отмечается, что цитата, использованная в Мидраше Ха-Гадол о Святом благовонии, была взята непосредственно из Мишне Торы Маймонида ( Хилхот) . Келей ха-Микдаш 2:4), чьи слова таковы: « И яичник – это гвоздь, который связывает людей к совершенству, и его молоко подобно черному меду и ароматно». Тяжело и она сжигала деревья в городах Иона . Есть много других разрозненных выдержек, взятых из Мишне Тора , как отмечает Цви Меир Рабиновиц в своем предисловии к Мидрашу ха-Гадол о числах ( Моссад ха-Рав Кук , стр. 8). издание

[4] ( Остерли и Бокс 1920 )

[EZMelamed1955-5] Перейти обратно: ^а ^б Меламед, Эзра З .; Эпштейн, Дж. Н., ред. (1979). Мехилта д'раввин Шимон б. Джохай (на иврите) (2-е изд.). Иерусалим: ешиват шаарей рахамим убет хилель. стр. Введение и предисловие. OCLC 83224817 . (первое издание: ОСЛК 233098895 )

[6] Фиш (1957), с. 18 (Предисловие)

[7] ( Рыба, 1957 )

[8] Мидраш ха-Гадол , о Книге чисел, предисловие Фиша, стр. 5 – и далее. .

[9] См . ниже , примечание об Аврааме ан-Наддафе.

[10] Авраам ан-Наддаф , в своей книге Ховерет Серидей Тейман (חוברת שרידי תימן), изданной в Иерусалиме в 1928 году, стр. 7a-b (буква «гимель»), содержащая опись книг йеменского еврейского происхождения, приписывает книгу Давиду бар Амраму аль-Адани. См. Ховерет Серидей Тейман , стр. 14–15 в формате PDF.

[11] Фиш (1957), стр. 17 – и далее. (Предисловие)

[12] ( Страк и Стембергер, 1991 )

[13] ( Fisch 1940 )

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]