Общество Маха Бодхи

Общество Маха Бодхи — южноазиатское буддийское общество, в настоящее время базирующееся в Калькутте , Индия . Основанная Шри-Ланки буддийским лидером Анагарикой Дхармапалой и британским журналистом и поэтом сэром Эдвином Арнольдом , ее первый офис находился в Бодх-Гайе . Усилия организации начались с того, чтобы возродить буддизм в Индии и восстановить древние буддийские святыни в Бодхгае , Сарнатхе и Кушинаре . Восстановление и возрождение славы и святости Бодх-Гая также являются целями Общества Маха Бодхи. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

Хотя многие индийцы оставались буддистами в культурном отношении на протяжении веков после упадка буддизма , они не идентифицировали себя как «буддисты». ^{[ нужна ссылка ]} Общество Маха Бодхи возобновило интерес к буддизму и породило Ладакхскую буддийскую ассоциацию , Всеассамскую буддийскую ассоциацию и Гималайское буддийское общество , а также заложило основу для буддийского движения далитов . ^{[ 5 ]}

Происхождение

В 1891 году, во время паломничества к недавно отреставрированному храму Махабодхи в Бодх-Гайе , месту, где Сиддхартха Гаутама (Будда) достиг просветления , Анагарика Дхармапала испытала потрясение, обнаружив храм в руках шиваитского священника, образ Будды преобразился. в индуистскую икону, а буддистам запретили поклоняться. В результате он начал агитационное движение. ^{[ 6 ]} До этого в 1885 году это место посетил сэр Эдвин Арнольд и опубликовал несколько статей, привлекших внимание буддистов к плачевным условиям Бодх-Гайи. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Буддийский ренессанс, начатый Анагарикой Дхармапалой через его Движение Махабодхи, также был описан как «консервативный», поскольку считался мусульманское завоевание на Индийском субконтиненте ответственным за упадок буддизма в Индии , в нынешних настроениях индуистско-буддийского братства. ^{[ 7 ]}

Общество Махабодхи в Коломбо его офисы были перенесены в Калькутту было основано в 1891 году, но в следующем году . Одной из его основных целей было восстановление храма Махабодхи в Бодх-Гайе , главного из четырех древних святых мест, под контролем буддистов. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} Чтобы добиться этого, Дхармапала возбудил иск против священников- брахманов , которые веками контролировали это место. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} После длительной борьбы это увенчалось успехом: в 1949 году это место было частично возвращено управлению Общества Маха Бодхи. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

Филиалы Общества Маха Бодхи были созданы в нескольких странах, особенно в Индии и Шри-Ланке. Филиал в США был основан доктором Полом Карусом в Чикаго . ^{[ 10 ]}

Общество Маха Бодхи Бенгангуру [ простое ] , основанное Буддхаракхитой Ачарией в 1956 году, является дочерней организацией, которая функционирует и управляется независимо.

Храм Махабодхи

После поражения Паласа индуистской династией Сена позиции буддизма снова начали разрушаться, и вскоре за этим последовало завоевание Магадхи генералом Ихтиаром Уддином Мухаммадом бин Бахтияром Хильджи . ^{[ 11 ]} В этот период храм Махабодхи пришел в упадок и был практически заброшен. В 16 веке индуистский недалеко от Бодх-Гая был основан монастыря монастырь. В последующие столетия настоятель или махант стал основным землевладельцем этого района и заявил права собственности на территорию храма Махабодхи.

В 1880-х годах тогдашнее британское правительство Индии приступило к восстановлению храма Махабодхи под руководством сэра Александра Каннингема . В 1885 году это место посетил сэр Эдвин Арнольд и опубликовал несколько статей, привлекших внимание буддистов к плачевному состоянию Буддхагая. ^{[ 2 ]} Руководил им в этом начинании преп. Велигама Шри Сумангала . ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} В 1891 году Анагарика Дхармапала начал кампанию по возвращению контроля над храмом буддистам, несмотря на возражения маханта . Кампания была частично успешной в 1949 году, когда контроль перешел от индуистского маханта к правительству штата Бихар, которое учредило комитет по управлению храмом. В состав комитета входят девять членов, большинство из которых, включая председателя, по закону должны быть индуистами. Первым старшим монахом Махабодхи в составе управляющего комитета был Анагарика Муниндра , бенгальец , который был активным членом Общества Махабодхи.

Мулагандха Кути Вихара в Сарнатхе

Мулагандха Кути Вихара в Сарнатхе является подходящим напоминанием о былой славе Сарнатха. Это также венец и самое славное достижение пожизненной преданности Анагарики Дхармапалы. занялся Строительством Мулагандха Кути Вихара Анагарика Дхармапала в 1926 году, ближе к концу своей благочестивой жизни. Когда он решил построить храм в Сарнатхе и составил архитектурный план, его щедрая гавайская покровительница Мэри Робинсон Фостер пожертвовала первую финансовую помощь, поступившую от ее родителей, брата и доброжелателей. Анагарика Дхармапала лично руководил строительными работами. Великолепный храм высотой 200 футов был открыт для публики в 1931 году. Позже известный японский художник Косэцу Носу (1885-1973) ^{[ 12 ]} и его помощник взяли на себя задачу украсить стены храма фресками, известными как фрески Мулагандхи Кути Вихара, изображающие события из жизни Будды Шакьямуни. В день открытия Вихара мощи Будды были переданы в дар Анагарике Дхармапале правительством. Индии при британском владычестве был закреплен в храме. Вихара, привлекательное место буддийского поклонения, за последние десятилетия посетили многочисленные индийские и иностранные высокопоставленные лица, а также миллионы паломников и туристов. На ежегодном мероприятии Мулагандха Кути Вихара в ноябре самым привлекательным элементом программы является экспозиция священной реликвии Будды. Люди из разных стран и родины посещают Вихару, чтобы почтить священную реликвию, считая это редким и удачным моментом в своей жизни.

Публикации

Общество Маха Бодхи имеет прочную традицию публикаций, начиная от переводов с пали на современные индийские народные языки (например, хинди ) до научных текстов и новых изданий палийских произведений, напечатанных на деванагари, чтобы привлечь индийскую аудиторию, получившую образование на хинди. Они также опубликовали книги и брошюры на местных/региональных языках и диалектах, иногда в сотрудничестве с другими изданиями.

Лидерство

Досточтимый П. Сивали Теро является 12-м и нынешним генеральным секретарем Общества Маха Бодхи Индии с тех пор. Проповедь Ратмалвы Сумитананды.

На собрании в сентябре 2008 года Общество Маха Бодхи приняло правило, согласно которому только лица, рожденные в буддийских семьях, будут иметь право занимать пост президента или одного из вице-президентов Общества. Уходящий президент Б.К. Моди , индус , взял на себя роль покровителя. На той же встрече Далай-ламе XIV был присвоен новый титул главного покровителя. ^{[ 13 ]}

См. также

Ссылки

^ «Добро пожаловать в Общество Маха Бодхи Индии» . Общество Махабодхи Индии . 28 июля 2011 г. Архивировано из оригинала 9 января 2013 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с [<-- нерабочая ссылка --> http://mahabodhisociety.com/ Общество Маха Бодхи]
^ Jump up to: ^а ^б ^с Арнольд, Эдвин (1906). Возвращение к Индии , Лондон: К. Пол, Тренч, Трюбнер
^ Jump up to: ^а ^б ^с Дипак К. Баруа (1981). «Храм Будды Гая: его история», Будда Гая: Комитет по управлению храмом Будды Гая
^ Округ Колумбия Ахир. Буддизм в современной Индии . Дели: Публикации Шри Сатгуру, 1991. с. 17.
^ Шон О'Рейли, Джеймс О'Рейли, Паломничество: Приключения духа , Рассказы путешественников, 2000, ISBN 1-885211-56-2 стр. 81-82
^ Подробный обзор встречи Британской Бирмы и Британской Бенгалии
^ Jump up to: ^а ^б ^с Арнольд Райт, Впечатления от Цейлона в двадцатом веке: его история, люди, торговля, промышленность и ресурсы , «Ангарика Дхармапала», Азиатское образовательное учреждение. Услуги, 1999, ISBN 81-206-1335-X стр.119
^ Jump up to: ^а ^б ^с К. Дж. Бликер, Г. Виденгрен, Historia Religionum, Том 2, Религии современности: Справочник по истории религий , Brill Academic Publishers, 1971, ISBN 90-04-02598-7 стр. 453
^ Линда Лирман, изд. (2005). Буддийские миссионеры в эпоху глобализацииa . Гавайский университет Press. п. 33. ISBN 0-8248-2810-0 . Проверено 17 июня 2017 г.
^ Маха-Бодхи Общества Маха Бодхи, Калькутта (стр. 205).
^ Косэцу Носу: Японский художник, рисовавший в Сарнатхе, Сатьясри Укил ,
↑ Сенгупта, Ратноттама (28 сентября 2008 г.). Теперь индуисты не могут возглавлять Общество Махабодхи Times of India

Внешние ссылки

[1] «Добро пожаловать в Общество Маха Бодхи Индии» . Общество Махабодхи Индии . 28 июля 2011 г. Архивировано из оригинала 9 января 2013 г.

[maha-2] Jump up to: ^а ^б ^с [<-- нерабочая ссылка --> http://mahabodhisociety.com/ Общество Маха Бодхи]

[edwin-3] Jump up to: ^а ^б ^с Арнольд, Эдвин (1906). Возвращение к Индии , Лондон: К. Пол, Тренч, Трюбнер

[dipak-4] Jump up to: ^а ^б ^с Дипак К. Баруа (1981). «Храм Будды Гая: его история», Будда Гая: Комитет по управлению храмом Будды Гая

[5] Округ Колумбия Ахир. Буддизм в современной Индии . Дели: Публикации Шри Сатгуру, 1991. с. 17.

[Oreilly-6] Шон О'Рейли, Джеймс О'Рейли, Паломничество: Приключения духа , Рассказы путешественников, 2000, ISBN 1-885211-56-2 стр. 81-82

[7] Подробный обзор встречи Британской Бирмы и Британской Бенгалии

[arnold-8] Jump up to: ^а ^б ^с Арнольд Райт, Впечатления от Цейлона в двадцатом веке: его история, люди, торговля, промышленность и ресурсы , «Ангарика Дхармапала», Азиатское образовательное учреждение. Услуги, 1999, ISBN 81-206-1335-X стр.119

[bleeker-9] Jump up to: ^а ^б ^с К. Дж. Бликер, Г. Виденгрен, Historia Religionum, Том 2, Религии современности: Справочник по истории религий , Brill Academic Publishers, 1971, ISBN 90-04-02598-7 стр. 453

[10] Линда Лирман, изд. (2005). Буддийские миссионеры в эпоху глобализацииa . Гавайский университет Press. п. 33. ISBN 0-8248-2810-0 . Проверено 17 июня 2017 г.

[11] Маха-Бодхи Общества Маха Бодхи, Калькутта (стр. 205).

[12] Косэцу Носу: Японский художник, рисовавший в Сарнатхе, Сатьясри Укил ,

[13] Сенгупта, Ратноттама (28 сентября 2008 г.). Теперь индуисты не могут возглавлять Общество Махабодхи Times of India

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]