Мужская проституция

Миягава Иссё , Самурай целует актера , ок. 1750 г.

Мужская проституция — это форма секс-бизнеса, заключающаяся в предоставлении мужчинами сексуальных услуг за плату. Хотя клиенты могут быть любого пола, подавляющее большинство из них — мужчины старшего возраста, желающие удовлетворить свои сексуальные потребности. Мужчины-проститутки изучены исследователями гораздо меньше, чем женщины-проститутки. Несмотря на это, мужская проституция имеет обширную историю, включая регулирование через гомосексуализм , концептуальные разработки в области сексуальности и влияние эпидемии ВИЧ / СПИДа . В прошлом веке в мужской секс-работе наблюдались различные достижения, такие как популяризация новых сексуальных действий, методов обмена и появление в кино.

Терминология

Термины, используемые для проституток -мужчин , обычно отличаются от терминов, используемых для женщин. Некоторые условия различаются в зависимости от клиентуры или метода ведения бизнеса. Там, где проституция является незаконной или табуированной , проститутки-мужчины обычно используют эвфемизмы , которые представляют свой бизнес как предоставление дружеских отношений, моделирование или танцы обнаженной натуры, массаж тела или какую-либо другую приемлемую услугу с оплатой за услугу. Таким образом, его можно назвать эскортом-мужчиной , жиголо (имеется в виду клиентка-женщина), арендодателем , хастлером (более характерно для тех, кто выпрашивает услуги в общественных местах), моделью или массажистом . Мужчину, который не считает себя геем или бисексуалом , но занимается сексом с клиентами-мужчинами за деньги, иногда называют геем за плату или торговцем . Более устаревший термин для мужчины, который одевался так же, как работницы секс-индустрии и пытался выдать себя за женщину, известен как фея.

Клиентов-мужчин, особенно тех, кто подбирает проституток на улице или в барах, иногда называют «джонами» или «трюками» . Те, кто занимается проституцией, особенно уличные проститутки, иногда называют проституцию трюками .

Мишель Дорэ описывает четыре типа моделей работы, к которым обычно относятся мужчины-проститутки, в своей книге « Мальчики напрокат: мир мужчин-работников секс-торговли» .

1. Изгои: Эта группа сильно обеднела и живет изо дня в день. Они сталкиваются с проблемами злоупотребления психоактивными веществами, и большая часть их денег уходит на алкоголь и наркотики (включая кокаин и героин). Они часто употребляют наркотики за некоторое время до, после или во время полового акта. По сравнению с другими группами, среди изгоев было наибольшее количество жертв сексуального насилия. Секс-работники-мужчины в этой группе обычно самые молодые в профессии, их средний возраст составляет восемнадцать лет. Преступная деятельность, насилие и наркомания – все это характеристики «изгоев».
2. Работающие неполный рабочий день: члены этой группы не участвуют в секс-работе ежедневно. Они используют секс-работу как способ сделать жизнь более комфортной, например, если им нужно оплатить счет или позволить себе что-то, на что они обычно не способны. Употребление наркотиков и алкоголя нехарактерно для «совместителей». Их средний возраст — двадцать восемь лет.
3. Инсайдеры: Как следует из названия, «инсайдеры» выросли в сфере секс-торговли и рассматривают окружающих как свою «семью». В отличие от совместителей и изгоев, инсайдеры считают проституцию почетным занятием. Некоторые пробуют другую работу и снова возвращаются к проституции, потому что скучают по работе. Большинство мужчин в той или иной степени употребляют наркотики этой категории. Средний возраст «инсайдера» — семнадцать.
4. Либерационисты: группа, которая в первую очередь идентифицирует себя как гомосексуал, для которой проституция является источником исследования и реализации своих фантазий. Освободители имеют более высокий уровень образования и самооценки и поддерживают хорошие связи со своими семьями. Они верят, что проституция удовлетворяет их сексуальные и эмоциональные потребности, поэтому отношения носят случайный характер.

Знакомство с проституцией

Опросы показывают, что секс-работники-мужчины часто сообщают о том, что начали заниматься проституцией после того, как сбежали из дома из-за неудачных домашних ситуаций. Хотя большинству эта торговля не навязывается, многие участники от отчаяния обращаются к секс-работе. После побега в крупные города без денег некоторые прибегают к проституции, чтобы позаботиться о себе. Однако крайняя бедность – не единственная причина, по которой мужчины и мальчики занимаются проституцией. Bridge Over Troubled Waters Inc, бостонское агентство, которое работает с детьми в кризисной ситуации, опросило молодых мужчин-проституток, и 86% из них сообщили, что им приходилось удовлетворять чьи-то сексуальные потребности, прежде чем они начали заниматься секс-работой. Многие из них подвергались сексуализации и/или виктимизации в детстве, но данных, подтверждающих прямую связь с проституцией, мало. Тем не менее, некоторые верят, что секс, будь то случайный или коммерческий, — это способ приобрести привязанность и внимание, что может повлиять на их сексуальную активность. Часто у них нет опыта занятий проституцией, и они не подходят к потенциальным клиентам, но позволяют игрокам приближаться к ним. У мужчин-проституток, как правило, нет сутенеров, но если они и есть, то обычно потому, что они еще не научились находить своих клиентов и заботиться о себе.

Если бы родители узнали об участии своего ребенка в секс-бизнесе, они обычно имели бы один из двух ответов. Если их клиентами являются пожилые мужчины и отношения развиваются, некоторые родители воспринимают это как отношения эксплуатации. В этом случае они могут сообщить об этом наблюдении. Другие родители могут одобрять эту практику. Если семья испытывает трудности, они позволят своему сыну продолжать заниматься секс-работой, потому что им нужен дополнительный доход, а «мальчики из рабочего класса», как ожидается, будут вносить свой вклад в оплату счетов.

История

Древний

Мужская проституция была частью почти всех культур, древних и современных. Практика в древнем мире, когда мужчины или женщины продавали сексуальные услуги в священных святилищах, или священная проституция , практиковалась иностранными или языческими культурами в еврейской Библии или Ветхом Завете . Мужчины-проститутки также упоминаются в греко-римской культуре в Новом Завете , среди многих других древних источников. Некоторые переводчики учтите, что в одном из списков пороков Павла, 1 Коринфянам 6: 9–10, одно из слов малакой («мягкий») или арсенокитаи (сочетание слов «мужчина» и «постель») относится к мужской проституции (или мужскому храму). проституция): эта интерпретация арсенокоитаи используется в Новой пересмотренной стандартной версии .

В «Энциклопедии гомосексуализма» говорится, что проститутки в Древней Греции, как правило, были рабынями. Хорошо известен случай Федона Элидского , который был схвачен на войне и отправлен в рабство и занимался проституцией, но в конечном итоге был выкуплен и стал учеником Сократа ; Платоновский «Федон» рассказан с его точки зрения. Мужские публичные дома существовали и в Древней Греции , и в Древнем Риме .

Современный

Обнаженный мужчина-проститутка делает мужчине массаж в районе Бауэри в Нью-Йорке, ок. 1884 г.

Молодых мужчин-проституток в период Эдо в Японии называли кагэма . Их клиентами были в основном взрослые мужчины. В южных районах Центральной Азии и Афганистана подростки мужского пола в возрасте от двенадцати до шестнадцати лет исполняют эротические песни и соблазнительные танцы и доступны в качестве секс-работников. Таких мальчиков называют бакча .

Самым известным мужчиной-проституткой викторианской эпохи был ирландец Джон Сол , который был замешан как в скандале в Дублинском замке 1884 года , так и в скандале на Кливленд-стрит в 1889 году.

Секс-работника-мужчину в Карибском бассейне , который выхаживает на пляжах и принимает клиентов любого пола, называют санки-панки . Кубинских проституток-мужчин называют джинетеро , что буквально означает «жокей»; проституток называют джинетера .

Соединенные Штаты

Судебные протоколы и расследования пороков, начиная с 17 века, документально подтверждают мужскую проституцию на территории нынешних Соединенных Штатов. С расширением городских территорий и объединением геев в сообщества к концу XIX века мужская проституция стала более очевидной. Сообщалось, что примерно в это же время проституция имела место в публичных домах, таких как « Парезис-холл» в районе Бауэри в Нью-Йорке, а также в некоторых гей-банях . Предложение секса, в том числе платное, имело место в некоторых барах между так называемыми «феями».

Уличные проститутки-мужчины привлекали клиентов в определенных районах, которые стали известны благодаря этой торговле. К известным местам уличных «хастлеров» относятся: части 53-й улицы в Нью-Йорке; Бульвар Санта-Моника в Лос-Анджелесе; Сайпресс-стрит в Атланте; Площадь Пикадилли в Лондоне; «Стена» в Дарлингхерсте в Сиднее ; Аптека и улица Сент-Анн в Париже ; Ущелье Полк-стрит в Сан-Франциско; и площадь Таксим в Стамбуле. Такие бары, как Cowboys and Cowgirls и Rounds в Нью-Йорке, Numbers в Лос-Анджелесе и некоторые гоу-гоу-бары в Патпонге, Таиланд, были популярными местами, где проститутки-мужчины предлагали свои услуги.

Таблица в Ларри Таунсенда ( «Справочнике кожевника II» второе издание 1983 года; первое издание 1972 года не включало этот список), которая обычно считается авторитетной, утверждает, что зеленый носовой платок является символом проституции в кодексе носовых платков , который используется обычно среди мужчин-геев, ищущих случайный секс, или практикующих БДСМ в США, Канаде, Австралии и Европе. Ношение платка слева указывает на верхнего, доминирующего или активного партнера; справа указывает на нижнего, покорного или пассивного партнера. Однако переговоры с потенциальным партнером по-прежнему важны, потому что, как отметил Таунсенд, люди могут носить носовые платки любого цвета «только потому, что идея носового платка их возбуждает» или «могут даже не знать, что это значит».

в 1969 году Беспорядки в Стоунволле стали поворотным моментом для секс-работников-мужчин и сообщества ЛГБТК+. В результате восстания и формирования движения за освобождение геев возросла открытость общества, а также появилось больше возможностей для секс-работников. Были созданы гей-издания и группы активистов. Секс-работники теперь могли публиковать печатную рекламу, которую можно было прочитать в этих информационных бюллетенях, которые распространялись в барах и книжных магазинах, а также рассылались по почте. Телефонные чаты стали еще одним, потенциально более безопасным способом ведения бизнеса, чем уличная суета. С помощью секса по телефону клиенты могли контролировать свои фантазии и иметь некоторую уверенность в том, что они общались анонимно. Появление хастлер-баров обеспечило секс-работникам надежный и постоянный приток клиентов и создало для них более социальную атмосферу. Бары забрали некоторых уличных проституток с улиц, предоставив им некоторую защиту. В обмен на разрешение работать в барах секс-работникам придется пожертвовать частью своих доходов. Эпоха освобождения геев нормализовала геев, покупающих секс у других геев. До этого большинство геев и бисексуальных мужчин скрывали свою сексуальность, потому что однополый секс все еще был незаконным в большинстве мест, а также осуждался обществом; они боялись ареста, разоблачения, остракизма или более сурового наказания. Некоторые клиенты-мужчины также отдают предпочтение «гетеросексуальным» секс-работникам, говоря, что они хотят, чтобы над ними доминировали мужчины, которых они считают натуралами. Раньше более открыто стали обсуждаться более табуированные сексуальные практики, такие как гомосексуальные тройки, анальное проникновение и ролевые игры. Наряду с ростом свободы геев и сексуальной открытости 1970-х годов, гей-проституция стала более открыто обсуждаться и становиться менее табуированной, хотя полиция и дискриминация заставляли многих людей оставаться закрытыми.

Клиенты мужчин секс-работников

Клиенты секс-бизнеса — это люди, которые платят за сексуальные услуги. До середины 20-го века клиенты были невидимы и ограждены от публичного обсуждения. Секс-работники сталкиваются с двойными стандартами: люди критикуют их за предоставление секса, а не клиентов за требование/покупку секса.

Характеристики клиентов

Распространенными причинами покупки сексуальных услуг являются страх невозможности найти других партнеров без оплаты, влечение к подросткам или неудовлетворительная сексуальная жизнь. В целом, арендодатель заполнил бы сексуальную или эмоциональную пустоту, которую мог испытывать клиент.

Дональд Уэст объясняет три различных сценария, при которых клиенты могут платить за проститутку:

1. Это женатые мужчины с неудовлетворенной или отсутствующей сексуальной жизнью. Они могут быть гомосексуалистами или просто недовольны своим нынешним положением, поэтому прибегают к коммерческому сексу.  
2. Это мужчины, состоящие в здоровых (гетеросексуальных) браках и имеющие гомосексуальный опыт на стороне, выглядящие бисексуальными.  
3. Это неженатые мужчины, которые замкнуты и боятся, что их обнаружат, или мужчины, которые являются открытыми геями и ищут больше возможностей для секса.

Клиенты, как правило, просят анальный секс, но наиболее распространенными услугами являются взаимная мастурбация и оральный секс.

Дружба и поддержка

В некоторых случаях между клиентом и секс-работником могут быть установлены дружеские отношения, исключающие любую сексуальную активность. Арендаторы могут финансировать образование секс-работников, находить им новых клиентов или другую работу или обеспечивать их едой, кровом или одеждой. В результате секс-работники часто хвалят своих клиентов, а желания и потребности как продавца, так и покупателя удовлетворяются.

Регулирование

Первоначально мужская проституция игнорировалась и не подвергалась никакому контролю и проверкам, с которыми сталкивались женщины. Даже несмотря на то, что правоохранительные органы могли заподозрить, что там были секс-работники-мужчины, они проигнорировали бы это. Со временем, когда мужская проституция стала регулироваться, мужчин и мальчиков стали арестовывать реже и получать меньшие сроки наказания и штрафы, чем женщин. Со временем целью регулирования стал гомосексуальность.

В Британской империи

В 18 и 19 веках Соединенное Королевство косвенно регулировало секс-бизнес среди мужчин. Объявив гомосексуальность незаконным, Великобритания заставила секс-работников-мужчин стать более осторожными в своих услугах, чтобы избежать штрафа или тюремного заключения. Непристойные действия, как публичные, так и частные, наряду с содомией и гомосексуальным домогательством, были лишь немногими нормативными практиками, введенными в действие в то время. По мере роста Британской империи криминализация гомосексуализма распространилась по всему миру. Впоследствии мужчины-проститутки перебрались в более городские или коммерческие помещения, чтобы гармонировать с окружающей средой и не привлекать к себе внимание. Такие законы действовали в Англии и Австралии до середины 1960-х годов.

Когда законы против гомосексуализма начали исчезать, началось гораздо больше научных исследований этой концепции. Исследования поставили под сомнение идею о том, что гомосексуальность является отклонением и вызвал раскол в Великобритании. По этой причине сэр Джон Вулфенден возглавлял доклад Вольфендена . В результате отчета Королевская комиссия заявила, что «в функцию закона не входит вмешательство в частную жизнь граждан или стремление обеспечить соблюдение какой-либо конкретной модели поведения», которая еще не изложена. В конце концов комиссия предположила, что действия взрослых по обоюдному согласию, скрываемые от внимания общественности, не должны подлежать криминализации.

Закон о сексуальных преступлениях 2000 года снизил возраст согласия для гомосексуальных мужчин с 18 до 16 лет, как и для гетеросексуальных и лесбиянок.

Австралия начала декриминализировать гомосексуальность в конце 20 века.

В Соединенных Штатах

В 1910-х годах мужская проституция была больше связана с мужчинами, которых считали феями. поскольку они взяли на себя более женственную роль, которую искала мужская клиентура. Феи, или анютины глазки, переняли приписываемые им женские манеры и будут называться инвертированными за инвертирование своего пола, а также рассматриваться как третий пол, который не соответствует бинарной гендерной системе. Феи не основывали свою идентичность на своей сексуальности, поскольку многие мужчины-работники секс-индустрии использовали эту идентичность, а скорее основывали ее на своем выраженном поле. Не все феи были секс-работниками, но многие секс-работники-мужчины брали на себя образы своих клиентов. Клиенты брали на себя доминирующую роль, что стало намного проще, поскольку в 1920-е годы поставщиками секс-услуг была молодежь. Были также клиенты, которые предпочитали панков или волков, которые были мальчиками или мужчинами, которые принимали приписываемый им мужской образ, что нравилось некоторым мужчинам, например морякам и заключенным.

Были молодые люди, которые начали заниматься секс-бизнесом из-за отчаяния, чтобы иметь возможность иметь доход, поскольку многие из них были из бедных и/или рабочих классов. Однако общество понимало, что всю мужскую проституцию можно объяснить тем, что гетеросексуальные мужчины с низким социально-экономическим статусом занимались секс-работой, желая быть с другими мужчинами, и все это с целью получить финансовую точку опоры, а не мужчины, занимающиеся проституцией. потому что они были гомосексуалистами. Некоторые мужчины действительно занимались проституцией в надежде разбогатеть, но были и другие, которые занимались секс-работой просто потому, что решили это сделать. Сутенеры занимали видное место в сфере продажи молодых людей мужчинам постарше, которые искали молодых однополых отношений. Иногда родители молодых людей знали о действиях своих детей и поддерживали их, поскольку получали льготы от пожилых мужчин, которые платили за секс со своими сыновьями. В других случаях молодые люди скрывали это и использовали как средство, позволяющее быстро заработать много денег, и утверждали, что сделали это только для того, чтобы не воровать и не вставать в ряд с другими молодыми людьми, которые падают. в преступную жизнь из-за бедности.

В середине двадцатого века мужская проституция претерпела революцию в отношении того, что именно искали клиенты, а также людей, приравнивающих мужскую секс-работу к гомосексуализму. Многие клиенты, идентифицировавшие себя как гетеросексуалы, боролись с натиском критики со стороны общественности в отношении мужской секс-индустрии. Мужская секс-работа привлекала внимание общественности, которая осуждала ее, поэтому клиентура начала немного меняться, поскольку люди начали больше ассоциировать мужскую секс-работу с гомосексуализмом. Клиенты, которые искали секс-работников-мужчин, идентифицировали себя как гомосексуалисты. Клиенты также искали «настоящих мужчин» к 1930-м годам, когда они хотели, чтобы мужчины были гипермаскулинными, а не феями и молодыми людьми. Однако после 1930-х годов из-за более пристального внимания общественности мужская проституция пострадала, поскольку она отталкивала мужчин от работы, поскольку эта работа была связана с гомосексуализмом. Это вызвало кризис идентичности среди мужчин, занимающихся секс-бизнесом, поскольку они все больше осознавали, что сами могут быть гомосексуалистами, но им все еще нужны деньги. Общественность была непреклонна в том, что такое поведение неприемлемо в обществе и нанесло ущерб сообществу мужчин-секс-работников.

Мужская секс-работа ушла настолько глубоко в подполье, что стало известно или, скорее, считалось, что все мужчины-проститутки — геи. В 1970-х годах возникло движение за права геев, которое позволило мужчинам-проституткам иметь право голоса. Мужчины, занимающиеся секс-работой, ходили в гей-бары, потому что бары были единственным местом, где мужчины могли найти клиентов. Тем не менее, стать частью гей-сообщества стало некоторой проблемой, учитывая, что даже гей-сообщество считало секс-работников-мужчин также геями, что увековечило стигму, согласно которой проститутки-мужчины были геями. Даже тогда многие люди не считали мужскую секс-работу законной работой, а скорее чем-то, к чему мужчины обращались как к последнему средству, чтобы заработать деньги. Мужчины-проститутки пытались изменить представление о том, что их секс-работа — это просто работа, но это не было принято и не было принято обществом. Полицейские преследовали геев за принуждение к сексу, и их часто ловили полицейские, которые носили штатскую одежду и следили за гей-барами. Полиция часто проводила рейды в гей-барах и арестовывала людей внутри. Мужчины-проститутки часто посещали бары, поскольку находили внутри много клиентов, но в ходе рейдов им приходилось скрываться, чтобы их не преследовали за работу в коммерческом сексе, поскольку они зарабатывали на жизнь продажей своего тела.

В то время как секс-работники-мужчины боролись с соблюдением полицией законов о содомии, особенно в 1970-х годах, они пытались бороться за свои права через судебную систему. Мужчины-проститутки столкнулись с продолжающейся борьбой с законодательными органами, пытающимися принять законы, криминализирующие мужскую проституцию. Однако большинство законов о борьбе с проституцией в большей степени применялись к проституткам-женщинам, чем к мужчинам. Лишь в 1996 году в деле Ромер против Эванса суд заявил, что морального неодобрения мужской проституции недостаточно, чтобы составить закон.

В первые десятилетия эпидемии ВИЧ/СПИДа усилилось регулирование среди работников секс-бизнеса, которые считались переносчиками вируса и, следовательно, представляли угрозу для общественного здравоохранения. Фактически, Закон о проституции 1992 года и Закон о секс-работе 1994 года запрещали людям заниматься секс-работой, если существовало разумное предположение, что они могут заболеть или передать какое-либо заболевание, передающееся половым путем. Такие законы, как Закон о проституции 2000 года, запрещают предложение сексуальных услуг в общественных местах.

Всемирная организация здравоохранения призвала к «международной декриминализации секс-работы, чтобы улучшить благосостояние секс-работников». утверждая, что криминализация усиливает стереотипы об отклонениях, болезнях и правонарушениях и запрещает такие улучшения. ВОЗ также рекомендует принять антидискриминационные законы для защиты прав секс-работников. Непосредственно секс-работникам они предложили добровольное тестирование, последовательное и правильное использование противозачаточных средств и антиретровирусную терапию для ВИЧ-положительных работников в качестве передовой практики.

Современная мужская проституция

Следующая классификация мужчин-проституток не является исчерпывающей:

«Пип-шоу» на улице Святой Екатерины в гей-деревне Монреаля.

Онлайн

Профессиональные эскорт-работники (секс-работники в помещении) часто размещают рекламу на сайтах мужского эскорта, обычно либо самостоятельно, либо через эскорт-агентство . Такие сайты могут столкнуться с юридическими трудностями; В 2015 году Rentboy.com – известный американский сайт – был закрыт Министерством внутренней безопасности США и его операторами, обвиненными в содействии проституции и других обвинениях. Недавние исследования показывают значительный рост числа онлайн-эскорт-услуг во всем мире, поскольку на онлайн-рынок приходится подавляющее большинство секс-работников-мужчин. Это сохраняется, несмотря на законы, направленные против секс-работников, такие как Закон о борьбе с секс-торговлей в Интернете в Соединенных Штатах, отчасти благодаря сопровождению веб-сайтов, базирующихся в других странах.

Улицы, бары и клубы

В крупных городах Европы и Западного полушария часто есть один или несколько районов, где уличные проститутки-мужчины регулярно становятся доступными для потенциальных клиентов, проезжающих мимо на машинах. Такая территория может иметь известное на местном уровне неофициальное название. Эти районы, как правило, представляют риск как для клиента, так и для проститутки, с юридической точки зрения, когда они находятся в регионе, где уличная проституция или приставание к сексу запрещены законом, а также с точки зрения безопасности. Эти районы могут стать объектом наблюдения и арестов со стороны правоохранительных органов. Некоторые проститутки-мужчины привлекают потенциальных клиентов в других общественных местах, таких как автобусные вокзалы, парки и остановки для отдыха.

Общественные туалеты

Мужчины-проститутки могут работать в общественных туалетах в парках и заведениях. Клиентам нравится эта настройка по разным причинам. Некоторым мужчинам нравится «волнение» или ажиотаж, исходящий от встречи. Люди сообщают, что не могут достичь оргазма, если они не в туалете. В этом случае желательна идея чуть не попасться. Другим клиентам нравится анонимность и краткость опыта. Поскольку у некоторых клиентов есть семьи и репутация, которую нужно поддерживать, туалет удобен; они наслаждаются сексуальным опытом с минимальным риском быть обнаруженными и без эмоциональной привязанности.

Бани и секс-клубы

Проститутки-мужчины могут пытаться работать в гей-банях , книжных магазинах для взрослых или секс-клубах , но проституция в таких заведениях обычно запрещена, а известные проститутки часто запрещаются руководством.

Мужские бордели

Мужчина-проститутка может работать в мужском борделе .

Скандал на Кливленд-стрит 1889 года был связан с мужским борделем в Лондоне, который часто посещали аристократы, когда мужской гомосексуализм был незаконен в Соединенном Королевстве. В своей биографии «Первая леди » Эйприл Эшли цитирует своего бывшего мужа, покойного достопочтенного. Артур Корбетт , работавший в лондонском Сити и пристрастившийся к переодеванию в одежду другого пола , как сказал ей в 1960 году: «Есть мужской бордель, я плачу мальчикам, чтобы они меня переодевали, а потом мастурбировали со мной».

Чтобы работать в легальном борделе в Неваде , по закону требуется пройти цервикальный осмотр , а это означает, что мужчины не могут работать проститутками. В ноябре 2005 года Хайди Фляйсс заявила, что она будет сотрудничать с владельцем борделя Джо Ричардсом, чтобы превратить легальный бордель Ричардса Cherry Patch Ranch в Кристале, штат Невада , в заведение, которое будет нанимать проституток-мужчин и обслуживать исключительно клиентов-женщин, впервые в Неваде. Однако в 2009 году Фляйсс заявила, что отказалась от планов открыть такой бордель. В конце 2009 года владелец борделя Shady Lady Ranch оспорил это положение в Совете по лицензированию и продаже спиртных напитков округа Най и выиграл дело. В январе 2010 года бордель нанял мужчину-проститутку, который предлагал свои услуги клиенткам. но через несколько недель он покинул ранчо.

До 2009 года, когда всякая проституция в Род-Айленде была объявлена ​​вне закона, в Род-Айленде не было закона, запрещающего секс-работников-мужчин.

бордель для геев первый в Швейцарии открылся В январе 2010 года в промышленном районе Цюриха .

Секс-туризм

Основная статья: Секс-туризм

Секс-туризм выходит за рамки транзакционного обмена секса на валюту; это может включать временные отношения, эмоциональную или физическую близость. Из-за неясных параметров эти отношения были описаны как «неоднозначные запутанности». Гей-секс-туризм распространен по всей Бразилии, во многих населенных пунктах и ​​в некоторых районах тропических лесов Амазонки. Различные организации по всей Бразилии сосредоточили внимание на прямой секс-работе и пренебрегли гей-секс-туризмом. Секс-туристы могут путешествовать в определенные места, чтобы насладиться отдыхом и найти «временных отношений», которые выполнят роль сексуального партнера, собеседника по обеду, гида или компаньона/инструктора по танцам. Женщины, которые проводят время с мужчинами-сопровождающими во время отпуска, могут быть любого возраста, но преимущественно это женщины среднего возраста, которые ищут романтики наряду с сексом. Уровень заболеваемости ВИЧ/СПИДом и другими инфекциями, передающимися половым путем, высок в некоторых странах Карибского бассейна и Африки, которые являются популярными направлениями женского секс-туризма.

Связи, установленные секс-туризмом, бросают вызов подходам исследователей сексуальности, пола и расы, отвергая традиционные разговоры о волеизъявлении и сопротивлении. Большинство исследований, касающихся секс-туризма, проводились с точки зрения туристов, а не самих секс-работников. Это свело на нет опыт секс-работников и в основном сосредоточилось только на негативных коннотациях секс-туризма, таких как торговля детьми в целях сексуальной эксплуатации и заболевания, передающиеся половым путем. Однако недавние исследования помогли проблематизировать эти упрощения, подчеркнув экономическую, сексуальную и расовую динамику, которая используется как туристами, так и секс-работниками в этих сексуальных экономиках. Что касается женщин, которые во время отпуска потребляют мужской сексуальный труд, ученые ранее настаивали на том, что их не следует анализировать, используя тот же язык и рамки, что и их коллег-мужчин, поскольку считалось, что вместо секса они были вовлечены в экономику романтики. или «романтический туризм». Женщины, занимающиеся секс-туризмом с секс-работниками-мужчинами, столь же способны использовать свою расу, класс, национальность и другие привилегии в этих отношениях, делая их гораздо более похожими на своих коллег-мужчин, чем позволяет модель анализа «романтического туризма».

Риски

FETP тестирует молодого секс-работника на ВИЧ в Патпонге , Таиланд, 1985 год.

Как и во всех формах проституции, проститутки-мужчины и их клиенты могут сталкиваться с рисками и проблемами. Для проституток риски могут включать: социальную стигму; юридические /уголовные риски; физическое насилие; риски, связанные со здоровьем, включая потенциальный риск заболеваний, передающихся половым путем ; неприятие семьей и друзьями; избиение геев (в случае мужской проституции); финансовые риски , связанные с ненадежным доходом; и риски психических/эмоциональных последствий, сопровождающих все эти факторы. Подростки и беглецы, занимающиеся секс-работой, подвергаются особому риску. В магистерской диссертации 2008 года сообщалось, что 300 000 мужчин-проституток были моложе 16 лет.

Для клиентов риски могут включать: страх перед социальной стигмой и проблемами в семье или на работе, если их деятельность с проститутками не останется тайной; риски, связанные со здоровьем; быть ограбленным; беременность (если фертильная женщина); или, очень редко, подвергаются шантажу или ранениям. Немецкий модельер Рудольф Мошаммер , например, был убит человеком, заявившим, что Мошаммер нарушил обещание заплатить ему за секс. Если мужчина-проститутка ворует у клиента-мужчины или принимает деньги, не «оказав затем» оговоренные сексуальные услуги, это иногда называют «катанием туалета».

Исследования показывают, что степень насилия в отношении проституток-мужчин несколько ниже, чем в отношении работниц секс-бизнеса. Мужчины, работающие на улице, и молодые мужчины, по-видимому, подвергаются наибольшему риску стать жертвами клиентов. И наоборот, риск быть ограбленным или шантажированным для клиентов секс-работников оказывается гораздо ниже, чем многие себе представляют. Это особенно верно, когда клиенты нанимают секс-работников через авторитетное агентство или когда они нанимают мужчин, о которых предыдущие клиенты всегда получали хорошие отзывы.

Сутенеры относительно редко встречаются в мужской проституции на Западе, где большинство проституток обычно работают самостоятельно или, реже, через агентство.

Стигма

Такие факторы, как разница в возрасте , социальном и экономическом статусе между секс-работником и его клиентом, были названы основными источниками социальной критики. Подобная социальная стигма может также быть связана с любовными отношениями, которые не предполагают прямой оплаты сексуальных услуг и, следовательно, не подходят под определение проституции, но которые могут рассматриваться некоторыми как форма «квази»-проституции (в том смысле, что существует дисбаланс власти и вознаграждение за общение или секс). Старшего члена в таких отношениях можно назвать «папиком» или «мамочкой»; юного любовника можно назвать «мальчиком на содержании» или «мальчиком-игрушкой». В гей-сообществе членов такой пары иногда называют «папой» (или «папой») и «сыном», не подразумевая при этом инцеста. Социальное презрение к неравенству возраста и статуса в отношениях было и было менее выраженным в определенных культурах в определенные исторические времена.

Помощь и поддержка мужчинам-работникам секс-бизнеса

В Соединенных Штатах и ​​других странах существует мало ресурсов и мало поддержки для секс-работников-мужчин, работающих и/или живущих на улице. Мужчины и мальчики в этой ситуации могут столкнуться со многими проблемами. Секс-работников-мужчин часто изображают обладателями полной свободы действий и рациональности, тогда как женщин чаще считают уязвимыми жертвами. Эта концепция способствует идее, что мужчины не страдают от эмоциональных проблем. Уличные проститутки-мужчины могут иметь такие проблемы, как наркозависимость. Мужчины также чаще всего замалчивают тот факт, что они являются секс-работниками. Мужчины-проститутки скрывают этот аспект своей жизни, чтобы на них не обрушились осуждение и стыд. Поскольку секс-работники-мужчины не раскрывают эту информацию, они часто сталкиваются с социальной изоляцией. Изоляция и скрытая стигматизация (негативные стереотипы, которые можно скрыть от других) могут усилить психологический стресс, объясняя повышенную уязвимость к проблемам психического здоровья. Предоставление поддержки и медицинской помощи таким стигматизированным людям может быть затруднено из-за нежелания раскрывать информацию об их работе медицинским работникам, что также может затруднить выявление мужчин-проститутов, чтобы с ними можно было связаться. Сейчас существует ряд организаций, поддерживающих мужчин-секс-работников, таких как The Men's Room в Манчестере.

Феминистские исследования

Тема мужской проституции рассматривалась теоретиками феминистского движения . Теоретики-феминистки Джастин Гаффни и Кейт Беверли заявили, что выводы, полученные в результате исследования секс-работников-мужчин в центре Лондона, позволяют сравнить опыт «скрытой» популяции проституток-мужчин и традиционно подчиненное положение женщин в патриархальном обществе. Гаффни и Беверли утверждают, что секс-работники-мужчины занимают подчиненное положение в нашем обществе, которое, как и женщины, обеспечивается гегемонистскими и патриархальными конструкциями. В то же время другие феминистки отмечают, что секс-работники- мужчины обычно рассматриваются как занимающиеся секс-работой по собственной воле и ради удовольствия, гораздо больше, чем секс-работницы-женщины, которые часто воспринимаются как жертвы торговли людьми и эксплуатации . особенно со стороны феминистских активисток второй волны. Обзор общественного обсуждения и реакции средств массовой информации после закрытия двух веб-сайтов, на которых размещалась реклама секс-работы – одного для женщин и одного для геев – показал, что опасения по поводу торговли людьми и виктимизации упоминались только в связи с закрытием первого. Закрытие последнего объяснили гомофобией и консервативными религиозными ценностями.

Популярная культура

Основная статья: Мужская проституция в искусстве

Мужчина-проститутка стал литературным и кинематографическим стереотипом на Западе . Его часто изображают трагической фигурой. Примеры фильмов включают лауреата Оскара «Полуночный ковбой» (1969) о трагическом будущем жиголо; «Мой личный штат Айдахо» (1991) о дружбе двух молодых жуликов; Мандрагора (1997) о молодых беглых людях, которых вовлекают в проституцию; и «Таинственная кожа» (2004), в котором хастлер в детстве подвергался приставаниям.

Мужчина-проститутка может быть представлен как невозможный объект любви или идеализированный бунтарь, как, например, в «Римской весне миссис Стоун» (1961) о женщине средних лет и молодом жиголо в трагическом свидании. Жиголо (мужчина-проститутка с исключительно женской клиентурой), хотя и реже встречается в кино и романах, обычно изображается менее трагичным, чем гей-шутер. В фильме «Американский жиголо » Ричард Гир играет дорогого жиголо, который вступает в романтические отношения с женой известного политика и одновременно становится главным подозреваемым в деле об убийстве. Комедийно-драматический сериал «Хун» (2009–2011) рассказывает о школьном тренере по баскетболу, который занимается проституцией, чтобы справиться с финансовыми проблемами. Мужская проституция иногда становится предметом насмешливого юмора, например, в фарсе «Двойка Бигалоу: Мужской жиголо» (1999) и его продолжении (2005), в то время как в таких фильмах, как «Удачи тебе, Лео Гранде» (2022), главный герой-мужчина изображается умным. , обаятельный, чувствительный, профессиональный и предлагающий своим клиентам ценные сексуальные услуги.

См. также

• Возраст согласия
• Мужская распущенность
• Мужская проституция в Бангладеш

Библиография

• Агглтон, Питер (1999). Мужчины, продающие секс: международные перспективы мужской проституции и СПИДа . Филадельфия: Издательство Университета Темпл. ISBN  978-1-56639-669-1 . Архивировано из оригинала 14 марта 2009 г. Проверено 28 июля 2007 г.
• Элиас, Джеймс (1998). Проституция: на шлюхах, мошенниках и клиентах . Прометей. ISBN  978-1-57392-229-6 . OCLC   39379620 .
• Фридман, Мак (2003). Недостаток денег: история американской культуры хастлеров . Книги Элисон. ISBN  978-1-55583-731-0 . OCLC   51607360 .
• Итиэль, Джозеф (1998). Путеводитель для потребителей-хастлеров-мужчин . Рутледж. ISBN  978-0-7890-0596-0 .
• Итиэль, Джозеф (2002). Секс-работники как виртуальные парни . Рутледж. ISBN  978-1-56023-191-2 .
• Кокен, Юлин; Бимби, Дэвид; Парсонс, Джеффри (2000). «Мужской и женский эскорт: сравнительный анализ» . Секс на продажу: проституция, порнография и секс-индустрия . Рутледж. ISBN  978-0-415-92295-1 .
• Лоуренс, Аарон (2000). Справочник мужского эскорта: ваш путеводитель по тому, как разбогатеть трудным путем . Ночная пресса. ISBN  978-0-9667691-1-1 .
• Ламсден, Ян (1996). Мачо, мариконы и геи: Куба и гомосексуализм . Издательство Университета Темпл. п. 7. ISBN  978-1-56639-371-3 .
• Падилья, Марк (2007). Индустрия развлечений Карибского бассейна: туризм, сексуальность и СПИД в Доминиканской Республике . Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-64436-3 .
• Престон, Джон (1994). Хастлинг: руководство для джентльменов по изобразительному искусству гомосексуальной проституции . Книги о маскарадах. ISBN  978-1-56333-137-4 .
• Сондерс, Дин (2008). Хорошая работа, если вы можете ее получить . Джон Блейк. ISBN  978-1-84454-509-4 .
• Стюард, Сэмюэл М. (1991). Понимание мужчины-жулика . Рутледж. ISBN  978-1-56024-111-9 .
• Платан, Мэтт Бернштейн (2000). Приколы и угощения: секс-работники пишут о своих клиентах . Рутледж. ISBN  978-0-7890-0703-2 .
• Тейлор, Жаклин Санчес (1997). «Отметить границы: исследование неформальной экономики на Кубе и Доминиканской Республике». Дискуссионные доклады Лестерского университета по социологии, № S97/1. Университет Лестера, факультет социальных наук, кафедра социологии. ОСЛК   37157551 .
• Тейлор, Жаклин Санчес (2001). «Доллары — лучшие друзья девушек? Сексуальное поведение туристок на Карибах» (PDF) . Социология . 35 (3): 749–764. дои : 10.1177/s0038038501000384 . ISSN   0038-0385 . ОСЛК   367611972 . S2CID   67792112 .
• Вейцер, Рональд Джон (2000). Секс на продажу: проституция, порнография и секс-индустрия . Рутледж. ISBN  9780415922944 .
• Вайцер, Рональд (2010). Секс на продажу: проституция, порнография и секс-индустрия . Рутледж. ISBN  978-0-415-92295-1 .
• Вейцер, Рональд (2011). «Мужская проституция». В Брайанте, Клифтон (ред.). Справочник Рутледжа по девиантному поведению . Нью-Йорк: Рутледж.

Миникьелло, Виктор; Скотт, Джон Джеффри (2014). Мужская секс-работа и общество . Харрингтон Парк Пресс. ISBN  9781939594037 . Куинн, Дайан М; Эрншоу, Валери А. (январь 2013 г.). «Скрываемая стигматизированная идентичность и психологическое благополучие» . Компас социальной и личностной психологии . 7 (1): 40–51. дои : 10.1111/spc3.12005 . ПМЦ   3664915 . ПМИД   23730326 . Прюитт, Сара (01 июня 2020 г.). «Что произошло во время беспорядков в Стоунволле? Хронология восстания 1969 года» . История .