История проституции

Эротическая сцена с фрески Помпеи Секретный , 1-50 гг. н.э., музей, Неаполь.

Проституция практиковалась во всех древних и современных культурах. Проституцию называют «старейшей профессией в мире».

Древний Ближний Восток

Смотрите также: Священная проституция

Древний Ближний Восток был домом для множества святынь, храмов или «небесных домов», посвященных различным божествам. Эти святыни и храмы были задокументированы греческим историком Геродотом в «Историях» . где священная проституция была обычной практикой. Шумерские записи, датируемые ок. 2400 г. до н. э. — самое раннее зарегистрированное упоминание о проституции как о занятии. Они описывают храмовый бордель, которым управляли шумерские жрецы в городе Урук . Этот какум , или храм, был посвящен богине Иштар и был домом для трех сословий женщин. Женщинам первого класса разрешалось совершать в храме только сексуальные ритуалы: второй класс имел доступ на территорию и обслуживал посетителей; а третий, самый низший класс жил на территории храма. Третий класс также мог свободно находить клиентов на улицах.

В районе Ханаана значительная часть храмовых проституток были мужчинами. Мужская проституция также широко практиковалась на Сардинии и в некоторых финикийских культурах, обычно в честь богини Аштарт .

В последующие годы было известно, что священная проституция и подобные классификации женщин существовали в Греции, Риме, Индии, Китае и Японии. Такой практике пришел конец, когда император Константин в 320-х годах нашей эры разрушил храмы богини и заменил религиозные обычаи христианством.

Библейские ссылки

Проституция была обычным явлением в древнем Израиле . есть ряд упоминаний о проституции В еврейской Библии . Библейская история Иуды и Фамари ( Бытие 38:14–26 ) описывает проституцию, практиковавшуюся в тот период времени. В этой истории проститутка ждет путешественников на обочине шоссе. Она закрывает лицо, чтобы представить себя проституткой. Вместо оплаты деньгами она просит козленка и воды. Это было бы эквивалентно высокой цене, показывающей, что только богатый владелец многочисленных стад мог позволить себе заплатить за единственный сексуальный контакт. Согласно этой системе, если у путешественника нет с собой скота, он должен отдать женщине ценные вещи в залог до тех пор, пока ей не доставят козленка. Женщина в этой истории не была законной проституткой, а на самом деле была овдовевшей невесткой Иуды, которая пыталась обманом заставить Иуду забеременеть от нее. В более поздней библейской истории, найденной в Книге Иисуса Навина , проститутка в Иерихон по имени Раав помогает израильским шпионам, предоставляя им информацию о текущей социально-культурной и военной ситуации. Раав была хорошо осведомлена в этих вопросах из-за своей популярности среди высокопоставленной знати. Израильские шпионы пообещали в обмен на эту информацию спасти ее и ее семью во время запланированного военного вторжения, но только при условии, что она сохранит в секрете детали своего контакта с ними. Она оставляла на своем доме знак, который указывал наступающим солдатам не нападать на людей внутри. Когда народ Израиля завоевал Ханаан, она приняла иудаизм и вышла замуж за видного представителя народа.

В Книге Откровения названа Вавилонская блудница «Вавилон Великий, Мать блудниц и мерзостей земных». Однако слово «блудница» можно было перевести и как «идолопоклонница».

Ацтеки и инки

У ацтеков Чиуакалли . было названием контролируемых зданий, где проституция была разрешена политическими и религиозными властями Чиуакалли — слово на языке науатль, означающее «дом женщины». «Сиуакалли» представлял собой закрытый комплекс с комнатами, выходившими в центральный внутренний дворик. В центре патио стояла статуя Тласольтеотля , богини очищения, паровых бань, акушерок, грязи и прелюбодеев. Религиозные власти считали, что женщины должны работать проститутками, если хотят, но только в помещениях, охраняемых Тласольтеотлем. Считалось, что Тласольтеотль обладал способностью возбуждать сексуальную активность и одновременно очищать дух таких действий.

Проститутки инков были отделены от других людей и жили под наблюдением правительственного агента.

Античность

Греция

Сексуальная сцена мужчины и проститутки Гетеры . На стене висит денежный мешочек. Тондо древнегреческого кубка для вина . 480–470 гг. до н. э.

Основная статья: Проституция в Древней Греции

См. также: Гетера

Смотрите также: Педерастия в Древней Греции § Социальные аспекты

В Древней Греции проституцией занимались и женщины, и мужчины. Греческое слово «проститутка» — «porne» (греч. πόρνη), происходит от глагола pernemi («продавать»). Английское слово «порнография » и его последствия в других языках являются прямым производным от греческого слова «порно» (греч. πόρνη). Женщины-проститутки могли быть независимыми, а иногда и влиятельными женщинами. Они были обязаны носить отличительную одежду и платить налоги. Некоторые сходства были обнаружены между греческой гетерой и японским ойраном , сложными фигурами, которые, возможно, занимают промежуточное положение между проституцией и куртизанкой . (См. также индийский таваиф .) Некоторые проститутки в Древней Греции, такие как Лаис, были известны не только своей красотой, но и своей компанией, и некоторые из этих женщин брали за свои услуги огромные суммы.

Солон учредил первый из афинских борделей ( ойкискои ) в шестом веке до нашей эры и на доходы от этого бизнеса построил храм, посвященный Афродите Пандемос , богине сексуального удовольствия. Однако закупки были строго запрещены. На Кипре (Пафус) и в Коринфе практиковался вид религиозной проституции , где в храме насчитывалось более тысячи проституток ( hierodules , гр.: ιερόδουλες), согласно Страбону .

Каждая специализированная категория имела свое собственное название, так существовали чамайтипаи , работавшие на открытом воздухе (лежа), перепатетики, встречавшие своих клиентов на прогулке (а затем работавшие в своих домах), и гефириды , работавшие возле мостов. . В пятом веке Атенео сообщает нам, что цена составляла 1 оболе , шестую часть драхмы, что эквивалентно дневному окладу обычного рабочего. На редких изображениях показано, что секс совершался на кроватях с покрывалами и подушками, тогда как в триклиниях этих аксессуаров обычно не было.

Мужская проституция также была распространена в Греции. Обычно это практиковали мальчики-подростки, что является отражением педерастических обычаев того времени. Мальчики-рабы работали в мужских борделях в Афинах, в то время как свободные мальчики, продававшие свои услуги, рисковали потерять свои политические права, став взрослыми.

Рим

Фреска из Помпеи. борделя

Основная статья: Проституция в Древнем Риме

Проституция в Древнем Риме была легальной, публичной и широко распространенной. Даже римские мужчины самого высокого социального статуса могли свободно нанимать проституток любого пола, не вызывая морального неодобрения. до тех пор, пока они демонстрировали самоконтроль и умеренность в частоте секса и получении удовольствия от него. Латинская литература также часто упоминает проституток. Реальная практика документирована положениями римского права , регулирующими проституцию. Надписи , особенно граффити из Помпеи , раскрывают практику проституции в Древнем Риме. Некоторые крупные публичные дома в четвертом веке, когда Рим подвергался христианизации, по-видимому, считались туристическими достопримечательностями и, возможно, принадлежали государству. Проститутки играли роль в нескольких римских религиозных обрядах , в основном в апреле, под председательством богини любви и плодородия Венеры . Хотя проституция была широко распространена, проституток часто считали постыдными. Большинство из них были рабами или бывшими рабами, а если они были свободными по рождению, то они были отнесены к позорным людям , людям, лишенным социального положения и лишенным защиты, которую получало большинство граждан по римскому праву. Таким образом, проституция отражает двойственное отношение римлян к удовольствиям и сексуальности .

Зарегистрированную проститутку называли меретрикс , а незарегистрированные подпадали под широкую категорию простибул . Было некоторое сходство с древнегреческой системой, но по мере роста Империи проститутки часто были иностранными рабами , захваченными, купленными или выращенными для целей проституции. Иногда это делали крупные «фермеры-проститутки», где брошенных детей , которые почти всегда становились проститутками. воспитывали Порабощение за проституцию иногда использовалось как законное наказание для женщин. Покупателям разрешалось осматривать обнаженных мужчин и женщин, выставленных на продажу, в частном порядке, и не было никакого клейма, связанного с покупкой мужчин аристократом-мужчиной. Калигула был первым римским императором, который обложил налогом проституцию. Он существовал около 450 лет, прежде чем был упразднен при христианском императоре Феодосии   I в конце 4 века.

Христианство более осуждающе относилось к проституции, но святой Августин полагал, что «если вы изгоните проституцию из общества, вы все расстроите из-за похоти». Религиозные кампании против рабства во время и после распада империи снова превратили проституцию в бизнес. При Юстиниане Великом историк Прокопий утверждал, что императрица Феодора до того, как возвысилась до пурпура, была актрисой-проституткой. Однако закон Юстиниана был направлен на ограничение проституции несовершеннолетних женщин в 529 году и аннулировал законность контрактов сутенеров со своими проститутками в 535 году. В то же время его законы исключали работниц таверн и гостиниц от наказания за супружескую измену, поскольку проституция считалась неотъемлемой частью их работы; это привело к принятию канонического права, запрещающего духовенству использовать такие заведения, и, в конечном итоге, к созданию отдельной системы общежитий для священнослужителей и паломников.

Индия

До Индией независимости в штате Бария женщины Бхил были наложницами землевладельцев Коли обретения .

Таваиф была куртизанкой , которая обслуживала знать Южной Азии, особенно в эпоху Империи Великих Моголов . Эти куртизанки танцевали, пели, читали стихи и развлекали своих поклонников на мехфилах . Как и в традиции гейш в Японии, их главной целью было профессионально развлекать гостей. Хотя секс часто был случайным, он не был гарантирован контрактом. Самые популярные или высококлассные таваифы часто могли выбирать между лучшими из своих поклонников. Они внесли свой вклад в музыку, танцы, театр, кино и литературную традицию урду .

Термин девадаси первоначально описывал индуистскую религиозную практику, в которой девушки выходили замуж и посвящались божеству ( дэва или деви ). Они отвечали за уход за храмом, выполнение изученных ими ритуалов и практикуние Бхаратанатьям и других традиций классического индийского искусства. Этот статус позволял им пользоваться высоким социальным статусом. Популярность девадаси, похоже, достигла своего апогея примерно в X и XI веках. Можно видеть, что взлет и падение статуса девадаси происходят параллельно с взлетом и падением индуистских храмов. Из-за разрушения храмов исламскими захватчиками статус храмов очень быстро упал в Северной Индии и медленно в Южной Индии . Поскольку храмы обеднели и потеряли своих царей-покровителей, а в некоторых случаях были разрушены, девадаси были вынуждены вести жизнь в нищете и проституции.

Во время правления Британской Ост-Индской компании в Индии в конце 18-го и начале 19-го веков поначалу для британских солдат было довольно обычным заниматься межэтнической проституцией , во время которой они часто посещали местных индийских танцоров наутч . Поскольку британские женщины начали прибывать в Британскую Индию в больших количествах с начала до середины 19 века, британские солдаты стали все реже посещать индийских проституток, а смешанные браки вообще стали презираться после событий Индийского восстания 1857 года .

Исламский мир

Смотрите также: Сожительство в исламе

В седьмом веке Мухаммед заявил, что проституция запрещена. В исламе проституция считается грехом, и Абу Масуду аль-Ансари приписывают высказывание: «Посланник Аллаха запретил брать цену за собаку, деньги, заработанные проституцией, и заработки прорицателя». ( Сахих аль-Бухари , 3:34:439 ) Однако сексуальное рабство через сожительство в исламе не считалось проституцией и было очень распространено во время арабской работорговли со средневековья до раннего Нового времени до 20-го века. Женщины и девушки с Кавказа , Африки, Средней Азии и Европы попадали в плен и служили наложницами в гаремах арабского мира . Ибн Баттута несколько раз говорил, что ему давали или покупали рабынь. Фактически они занимались проституцией; не потому, что они принадлежат одному мужчине, который продавал свои сексуальные услуги, а потому, что их продают от клиента к клиенту и, таким образом, часто меняют владельцев. Это решило проблему запрета проституции, поскольку мужчине было разрешено заниматься сексом со своей рабыней.

По мнению мусульман- шиитов , Мухаммед санкционировал срочные браки , называемые мутаа в Ираке и сигех в Иране , которые, по мнению некоторых западных авторов, якобы использовались в качестве легитимизирующего прикрытия для секс-работников в культуре, где проституция запрещена. . Мусульмане -сунниты , составляющие большинство мусульман во всем мире, считают, что практика никах мута была отменена и в конечном итоге запрещена вторым суннитским халифом Умаром . все сексуальные отношения вне надлежащего брака (единственными из которых являются никах или никах мутах) Шииты считают харамом . Как и шииты, сунниты считают проституцию греховной и запрещенной.

Поток рабов из Транссахарской работорговли , работорговли на Красном море , работорговли в Индийском океане , сакалибы , балканской работорговли , берберийской работорговли , работорговли на Черном море и других маршрутов продолжался открыто до тех пор, пока не было установлено рабство в Саудовской Аравии. Аравия , Рабство в Йемене , рабство в Объединенных Арабских Эмиратах и ​​рабство в Омане было запрещено в 1960-х и 1970-х годах. и позже заменена торговлей людьми.

Османская империя

Труппа Кёчека на ярмарке. Набранные из рядов колонизированных этнических групп , кёчеки были артистами и секс-работниками в Османской империи .

Проституция была широко распространена в Османской империи , и ею занимались как мужчины, так и женщины, а также христиане, евреи и мусульмане. Клиенты встречали проституток в самых разных местах, включая кофейни, гостиницы для холостяков («холостяцкие комнаты»), прачечные, рестораны, парикмахерские и кондитерские. Проститутки часто обслуживали моряков и военнослужащих, особенно в их квартирах; кроме того, проститутки обслуживали клиентов в частных домах, заброшенных зданиях и тавернах. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что в раннем современном Стамбуле некоторые женщины работали в одиночку, чтобы найти клиентов в общественных местах по ночам, в то время как другие работали вместе, чтобы привести клиентов в комнаты, которые они арендовали. Чтобы избежать обнаружения, некоторые женщины-проститутки маскировались под мужчин, а некоторые сутенеры женились на своих проститутках, чтобы оставаться вне поля зрения.

Во времена поздней Османской империи Стамбул стал центральным центром торговли женщинами, сети которого действовали как внутри страны, так и за рубежом. И мужчины, и женщины были вовлечены в торговлю людьми и сводничество с проститутками.

Хотя люди всех религий в Османской империи занимались проституцией, опыт проституток различался в зависимости от их религиозной принадлежности. В Османской империи мусульманским женщинам было запрещено вступать в брак или вступать в сексуальные отношения с мужчинами-немусульманами, в то время как мужчины-мусульмане могли жениться на немусульманках. Соответственно, закон предусматривал более суровые наказания для мусульманок, чем для немусульманок, обвиненных в проституции. Тем не менее, многие мусульманки занимались проституцией, работая в основном дома и в общественных местах, а не в публичных домах . Женщины-проститутки обычно пытались ограничить свои сексуальные контакты «конфессиональными границами», поскольку дела с большей вероятностью были переданы в суд при пересечении религиозных границ.

Записи показывают, что проститутки-мужчины также присутствовали в Османской империи. Большинство мужчин-проституток были зарегистрированы государством и часто работали в общественных банях.

Экономическая необходимость вынудила многих заняться проституцией, особенно тех, у кого не было системы поддержки из-за развода, вдовства или экономического спада. Было отмечено, что бедные женщины, ранее порабощенные женщины, женщины из сельской местности и иммигранты занимались проституцией из-за финансовой необходимости. Занятие проституцией часто запятнало этих женщин как «позорных», что привело к их отчуждению и еще больше ограничило их экономические возможности.

В Османской империи существовал сложный и неоднозначный правовой подход к проституции. Хотя исламский закон предписывает суровые наказания, такие как удары плетью и забивание камнями, за преступления незаконного сексуального характера, большинству проституток не грозила смертная казнь. Вместо этого проституток обычно изгоняли из района или города или заставляли платить штраф. Ученые объясняют этот разрыв между правовой теорией и практикой трудностью доказывания сексуальных проступков, стимулами, с которыми сталкивается государство для разрешения проституции, а также двусмысленностью, заложенной в правовой теории проституции, учитывая ее юридическую эквивалентность более широкой категории зина (блуда). .

Китай

Проституция в Китае была из-за слабой семейной экономики в сельских районах страны. Хотя Китай был богатой страной, перенаселение сельских районов привело к локальной бедности. Пограничный голод вынудил многих женщин покинуть сельскую местность и перебраться в портовые города Китая, где многие из женщин, занимавшихся проституцией, были либо проданы в эту индустрию, либо добровольно присоединились к ней. Из-за отсутствия экономической стабильности родители, неспособные прокормить свои семьи, часто продавали своих дочерей в промышленность.

Юго-Восточная Азия

В Юго-Восточной Азии проституция была наиболее распространена в Сингапуре из-за его активных портов. Некоторые районы Сингапура были районами публичных домов , санкционированными колониальными правительствами. По мере проникновения колониальных держав в азиатские страны число моряков в портах увеличивалось. Торговые суда перевозили большие экипажи мужчин, которым целыми днями не хватало общества женщин. Когда эти корабли пришвартовались в азиатских портах, таких как Сингапур, их привлек рынок проституции. Этот более высокий спрос на женское общество создал потребность в этих районах публичных домов.

Япония

Ойран готовится к встрече с клиентом, гравюра укиё-э Судзуки Харонубу (1765 г.)

Основная статья: Проституция в Японии

С 15 века посетители из Китая, Кореи и других стран Дальнего Востока начали посещать бордели в Японии. Эта практика продолжалась среди посетителей из западных регионов , в основном европейских торговцев, начиная с португальцев в 16 веке, которые часто приезжали со своей южноазиатской командой ласкаров , а в некоторых случаях и с африканскими членами экипажа. В 16 веке местные японцы первоначально предполагали, что португальцы были выходцами из Тэндзику («Небесная обитель»), японского названия Индийского субконтинента из-за его важности как места зарождения буддизма , и что христианство было новой индийской религией . Эти ошибочные предположения возникли из-за того, что индийский город Гоа был центральной базой Португальской Ост-Индской компании , а также из-за того, что значительная часть экипажа португальских кораблей была индийскими христианами .

В XVI и XVII веках португальские посетители и члены их южноазиатских (а иногда и африканских) экипажей часто занимались рабством в Японии , куда они привозили или захватывали молодых японских женщин и девушек, которых либо использовали в качестве сексуальных рабынь на своих кораблях, либо забирали. в Макао и другие португальские колонии в Юго-Восточной Азии, Америке и Индия . Например, в Гоа , португальской колонии в Индии , в конце 16-го и 17-го веков существовало сообщество японских рабов и торговцев. Позже европейские Ост-Индские компании , в том числе голландские и британские , также занимались проституцией в Японии .

В начале 17 века в городах Киото , Эдо и Осака в Японии была широко распространена мужская и женская проституция. Ойран были куртизанками в Японии в период Эдо . Ойран также считалась разновидностью юдзё ( 遊女 ), известной как «женщина удовольствия» или проститутка. Среди ойран тайю (太夫) считалась куртизанкой высшего ранга, доступной только самым богатым и высокопоставленным мужчинам. Чтобы развлечь своих клиентов , ойран практиковали искусство танца, музыки, поэзии и каллиграфии, а также оказывали сексуальные услуги, а образование считалось необходимым для изысканного общения. Многие стали знаменитостями своего времени за пределами увеселительных районов. Их искусство и мода часто определяют тенденции среди богатых женщин. Последний зарегистрированный ойран был в 1761 году.

Караюки-сан , что буквально означает «госпожа, ушедшая за границу», — японские женщины, которые путешествовали или были проданы в Восточную Азию, Юго-Восточную Азию, Маньчжурию , Сибирь и вплоть до Сан-Франциско во второй половине XIX и первой половине 20 века работать проститутками, куртизанками и гейшами . В 19-м и начале 20-го веков существовала сеть японских проституток, которую продавали через Азию , в такие страны, как Китай, Япония, Корея , Сингапур и Британская Индия , в рамках так называемой «торговли желтыми рабами».

В начале 20 века в Японии широко обсуждалась проблема регулирования проституции по современным европейским моделям.

Средневековая Европа

Средневековое немецкое изображение проституции.

В средние века проституция обычно встречалась в городах и пригородах. Хотя все формы сексуальной активности вне брака считались Римско-католической церковью греховными , частично на основании поддержки Августина, проституция терпела, поскольку она помогала предотвратить более серьезные пороки , такие как изнасилование, содомия и мастурбация . В своем популярном «Драгматиконе XII века » философ-схоласт Вильям Коншский обсуждает средневековую исламскую и европейскую медицинскую науку, включая беседу, в которой он объясняет Джеффри Плантагенету , что проститутки так редко рожают детей, потому что удовольствие . для зачатия якобы требовалось заблуждение, относящееся к Галену .

В большей части Северной Европы можно встретить более терпимое отношение к проституции. и проститутки также нашли плодотворный рынок сбыта во время крестовых походов. Однако общая терпимость к проституции по большей части была нежелательной, и многие представители церкви призывали проституток исправиться. В эпоху Высокого Средневековья было обычным явлением нарастание усилий по ограничению легального доступа к торговле. Районы, наделенные местными властями, все чаще постановляли, что проститутки не должны заниматься своим ремеслом в пределах городских стен ; их терпели снаружи только потому, что эти территории находились вне юрисдикции властей или потому, что власти наживались сами. В Лондоне бордели Саутварка , как известно, принадлежали епископу Винчестерскому . Во многих районах Франции и Германии муниципалитеты вместо этого ограничили доступ к определенным улицам как местам, где проституция может быть терпима. В Южной Европе растущей тенденцией стало создание гражданских публичных домов, при этом любая проституция, обнаруженная в других местах, наказывалась за отсутствие лицензии.

Ранняя современная Европа

французских проституток доставляют в полицейский участок; картина Этьена Жората

К концу 15 века отношение к проституции начало ужесточаться. Вспышка сифилиса в Неаполе в 1494 году, которая позже прокатилась по Европе, возможно, возникла из-за Колумбийской биржи . Распространенность других заболеваний, передающихся половым путем , в начале 16 века, возможно, вызвала такое изменение отношения. К началу 16 века возникла связь между проститутками, чумой и заразой, в результате чего светские власти объявили публичные дома и проституцию вне закона. Более того, запрет публичных домов и проституции использовался для «укрепления системы уголовного права» светских правителей 16 века. Каноническое право определяло проститутку как «распутную женщину, независимо от финансового положения». Проститутку считали «шлюхой… которая [была] доступна для похоти многих мужчин» и наиболее тесно ассоциировалась с распущенностью.

Позиция Церкви в отношении проституции была тройной. Оно включало «признание проституции как неизбежного социального факта, осуждение тех, кто наживается на этой торговле, и поощрение проституток к покаянию . Церковь была вынуждена признать свою неспособность искоренить проституцию из мирского общества и в XIV веке «начала терпеть проституцию как меньшее зло». Однако проститутки были исключены из Церкви, пока они продолжали вести свой образ жизни. Примерно в XII веке идея святых-блудниц утвердилась, а Мария Магдалина была одной из самых популярных святых той эпохи. Церковь использовала библейскую историю Марии Магдалины как исправившейся блудницы, чтобы побудить проституток покаяться и исправиться. Одновременно с этим были созданы религиозные дома с целью предоставления убежища и поощрения реформирования проституции. Дома Магдалины были особенно популярны, их пик пришелся на начало 14 века. В средние века папы и религиозные общины предпринимали различные попытки искоренить проституцию или реформировать проституток с переменным успехом.

С приходом протестантской Реформации многие города Южной Германии закрыли свои публичные дома в попытке искоренить проституцию. В некоторые периоды проститутки должны были отличаться от других особыми признаками. Иногда они носили очень короткие волосы или вообще не имели их, а иногда носили вуали в обществах, где другие женщины их не носили. Древние кодексы регулировали преступления проституток, скрывавших свою профессию.

18 век

Антрополог Стэнли Даймонд комментирует, что проституция поощрялась в Дагомее , поскольку она была формой получения налоговых поступлений в штате. Арчибальд Далзель задокументировал в 1793 году, что проститутки распределялись гражданской властью по различным деревням по цене, установленной гражданским указом. В обязанность проституток входило предоставление услуг всем, кто мог позволить себе эту плату. Во время Ежегодной таможни Дагомеи проститутки платили налоги. Дж. А. Скертчли писал в 1874, что проститутки имели лицензию короля Дагомеи .

По словам Дервиша Исмаила Аги, в Деллякнаме-и Дилкуша , османских архивах, в турецких банях массажистами традиционно были молодые мужчины. которые помогали мыть клиентов, намыливая и оттирая их тела. Их также называли секс-работниками . В османских текстах описывается, кем они были, их цены, сколько раз они могли довести своих клиентов до оргазма , а также подробности их сексуальных практик.

В 18 веке, предположительно в Венеции , проститутки начали использовать презервативы, сделанные из кетгута или коровьей кишки.

19 век

Альбертина в приемной полицейского врача , 1885–1887 гг. Картина норвежского писателя и художника Кристиана Крога, иллюстрирующая его тогда очень спорный роман «Альбертина» о жизни проститутки.

В Северной Америке проституция рассматривалась как «необходимое зло», способствующее супружеской верности, особенно как система, позволяющая мужчинам заниматься сексом, когда их жены этого не желают. Д'Эмилио и Фридман документально подтверждают, что проституция не была преступлением в начале XIX века, и поэтому в американских городах терпимо относились к борделям (или публичным домам), а законы против отдельных проституток применялись лишь изредка.

В 1830-х годах проституция становилась все более заметной в городах Северной Америки, и с профессионализацией полицейских сил известные проститутки, такие как уличные проститутки, рисковали быть арестованными. Но Д'Эмилио и Фридман отмечают, что набеги на публичные дома были сравнительно редки, а проституция терпима в шахтерских поселках, скотоводческих поселках и городских центрах на востоке Америки. В 1870 году проституция была легализована и урегулирована в городе Сент-Луис, штат Миссури . Проститутки получали лицензии от органов общественного здравоохранения и были обязаны еженедельно проверяться на наличие заболеваний, передающихся половым путем. Однако из-за протестов и демонстраций, организованных женщинами и представителями духовенства, законодатели штата Миссури отменили закон, разрешающий регулируемую проституцию.

Закон Пейджа 1875 года был принят Конгрессом США и запрещал любой ввоз женщин с целью проституции. Национальное движение по криминализации проституции возглавили протестантские мужчины и женщины из среднего класса, которые участвовали в движении возрождения 19 века.

XIX и начала XX веков, Многие из женщин, позировавших в винтажной эротике были проститутками. Самыми известными были жительницы Нового Орлеана , позировавшие Э. Дж. Беллоку . В 19 веке легализация проституции стала предметом общественного спора, когда Франция, а затем Великобритания приняли законы об инфекционных заболеваниях . Этот закон предписывал проводить гинекологическое обследование подозреваемых в проституции. Это распространялось не только на Великобританию и Францию, но и на их заморские колонии. Многие ранние феминистки боролись за отмену этих законов либо на том основании, что проституция должна быть незаконной и, следовательно, не регулируемой государством, либо на том основании, что она принуждала женщин проходить унизительные медицинские осмотры. Аналогичная ситуация существовала и в Российской империи . В их число входили проститутки, работающие в санкционированных правительством публичных домах, которым выдавались желтые внутренние паспорта, подтверждающие их статус, и они подвергались еженедельному медицинскому осмотру. Льва Толстого В романе «Воскресение» описывается легальная проституция в России XIX века.

В XIX веке британцы в Индии начали проводить политику социальной сегрегации, но продолжали держать свои бордели полными индийских женщин. В 19 и начале 20 веков существовала сеть китайских и японских проституток, которые продавались по всей Азии , в такие страны, как Китай, Япония, Корея , Сингапур и Британская Индия , в рамках так называемой «торговли желтыми рабами». Примерно в то же время существовала сеть европейских проституток, которую продавали в Индию , Цейлон , Сингапур, Китай и Японию, это известно как «торговля белыми рабами». Самым распространенным местом назначения европейских проституток в Азии были британские колонии Индия и Цейлон, где сотни женщин и девушек из континентальной Европы и Японии были изнасилованы британскими солдатами.

Горнодобывающие лагеря

Дома проституции, обнаруженные в каждом шахтерском лагере по всему миру, были известны, особенно в 19 веке, когда ввоз проституток на большие расстояния стал обычным явлением. Предприниматели открывали магазины и предприятия для обслуживания шахтеров, а в шахтерских городах в основном терпимо относились к публичным домам. Проституция на американском Западе была растущей индустрией, которая привлекала секс-работников со всего мира, куда их привлекали деньги, несмотря на суровые и опасные условия труда и низкий престиж. Китайских женщин часто продавали их семьи и отправляли в лагеря в качестве проституток, и их часто заставляли отправлять свои доходы обратно семье в Китай. В Вирджиния-Сити, штат Невада, проститутка Джулия Булетт была одной из немногих, кто достиг «респектабельного» статуса. Она ухаживала за жертвами эпидемии гриппа, заслужив признание в обществе и поддержку шерифа. Горожане были потрясены, когда она была убита в 1867 году, и почтили ее пышными похоронами и повешением нападавшего.

До 1890-х годов бизнесом управляли преимущественно мадам, после чего его взяли на себя сутенеры-мужчины. Это привело к общему ухудшению обращения с женщинами. Бордели в западных городах нередко действовали открыто, без стигматизации, которая начала проявляться в городах Восточного побережья в результате активности против проституции. Азартные игры и проституция занимали центральное место в жизни этих западных городов, и только позже, по мере увеличения женского населения, прихода сюда реформаторов и других цивилизаторских влияний, проституция стала менее вопиющей и менее распространенной. Примерно через десять лет шахтерские города привлекли респектабельных женщин, которые управляли пансионатами, организовывали церковные общества, работали прачками и швеями, стремясь при этом к независимому статусу.

В австралийских шахтерских лагерях была хорошо развита система проституции. Отцы городов иногда пытались ограничить эту практику кварталами красных фонарей. Точная роль проституции, которую играла в различных лагерях, зависела от соотношения полов в конкретных группах населения колониального общества, а также от расового отношения к цветному. В начале XIX века британские власти решили, что лучше всего, чтобы белые, азиатские, ближневосточные и аборигенные женщины из низшего сословия обслуживали заключенных и тем самым сохраняли мир, сохраняя при этом сильные классовые линии, которые изолировали британских джентльменов и дам от низших слоев общества. Проституция была настолько прибыльной, что можно было легко обойти юридические границы. Когда австралийцы взяли под свой контроль к 1900 году, они хотели «белую Австралию» и пытались исключить или изгнать небелых женщин, которые могли бы стать проститутками. Однако активистки-феминистки боролись против дискриминационных законов Австралии, которые привели к различным уровням прав женщин, рас и классов. К 1939 году начали проявляться новые взгляды на расовую гармонию. Они были вдохновлены белыми австралийцами на переосмысление своей расистской политики и принятие более либеральных законов о месте жительства, которые не затрагивали бы сексуальные или расовые вопросы.

В шахтерских лагерях Латинской Америки также существовала хорошо развитая система проституции. В Мексике правительство пыталось защитить и идеализировать женщин среднего класса, но приложило мало усилий для защиты проституток в шахтерских лагерях.

В африканских шахтерских лагерях 20-го века проституция следовала историческим моделям, сложившимся в 19-м веке. Добавили тему случайных временных браков.

20 век

1914-1950

Во время Первой мировой войны на колониальных Филиппинах вооруженные силы США разработали программу борьбы с проститутками под названием «Американский план», которая позволяла военным арестовывать любую женщину в пределах пяти миль от военного городка. В случае обнаружения заражения женщину могут отправить в больницу или фермерскую колонию до выздоровления.

Начиная с 1910-х годов и продолжаясь в некоторых местах до 1950-х годов, «Американский план» действовал в Соединенных Штатах. Женщинам было приказано явиться к медицинскому работнику, где их заставили пройти инвазивное обследование. В первую очередь мишенью были иммигранты, меньшинства и бедняки.

В 1921 году была подписана Международная конвенция о пресечении торговли женщинами и детьми . В этой конвенции некоторые страны высказали оговорки в отношении проституции.

Три проститутки в дверях на улице Асселен, в квартале красных фонарей в Париже, ок. 1924–25, фото Эжена Атже.

Ведущие теоретики коммунизма выступали против проституции. Карл Маркс считал это «лишь специфическим выражением всеобщей проституции рабочего» и считал ее отмену необходимой для преодоления капитализма. Фридрих Энгельс считал даже брак формой проституции, а Владимир Ленин считал секс-работу неприятной. Коммунистические правительства часто принимали широкомасштабные меры по подавлению проституции сразу после прихода к власти, хотя такая практика всегда сохранялась. В странах, которые номинально оставались коммунистическими после окончания холодной войны, особенно в Китае, проституция оставалась незаконной, но, тем не менее, была обычным явлением. Во многих нынешних или бывших коммунистических странах экономическая депрессия, вызванная распадом Советского Союза, привела к росту проституции.

Во время мировой войны Второй японские солдаты занимались принудительной проституцией во время вторжений в Восточную и Юго-Восточную Азию. Термин « женщины для утех » стал эвфемизмом заставляли заниматься проституцией в японских военных борделях. для примерно 200 000 женщин, в основном корейских и китайских, которых во время войны

1950-2000

Секс-туризм возник в конце 20 века как противоречивый аспект западного туризма и глобализации . Секс-туризмом обычно занимаются туристы из более богатых стран на международном уровне. Автор Нильс Рингдал утверждает, что трое из четырех мужчин в возрасте от 20 до 50 лет, посетивших Азию или Африку, платили за секс.

В конце 20-го века появился новый правовой подход к проституции, получивший название « шведская модель» . Это включало запрет на покупку, но не продажу сексуальных услуг. Это означает, что преступление, занимаясь платным сексом, совершает только клиент, а не проститутка. Такие законы были приняты в Швеции (1999 г.), Норвегии (2009 г.), Исландии (2009 г.), Канаде (2014 г.), Северной Ирландии (2015 г.), Франции (2016 г.) и Ирландии (2017 г.) и также рассматриваются в настоящее время. в других юрисдикциях.

21 век

В 21 веке афганцы возродили метод проституции молодых мальчиков, который называется бача-бази .

Когда Советский Союз распался, тысячи восточноевропейских женщин ежегодно становились проститутками в Китае, Западной Европе, Израиле и Турции. Десятки тысяч женщин из Восточной Европы и Азии работают проститутками в Дубае . мужчины из Саудовской Аравии и Объединенных Арабских Эмиратов. Большую часть клиентов составляют

Бедные семьи Индии -девадаси вынуждают девочек посвятить себя индуистской богине Ренуке . В 2007 году BBC написала, что девадаси — это «освященные проститутки».

В Германии попытки разработать всеобъемлющую систему борьбы с проституцией в 2017 году встретили яростное сопротивление со стороны секс-работников: менее 1% проституток выполнили свою регистрационную обязанность.

Великобритания

Смотрите также: Проституция в Соединенном Королевстве § История

Соединенное Королевство приняло Закон о сексуальных преступлениях 1956 года , который будет частично отменен и изменен Законом о сексуальных преступлениях 2003 года . Хотя этот закон не устанавливал уголовную ответственность за сам акт проституции, он запрещал такие виды деятельности, как содержание публичного дома и принуждение к платному сексу.

Соединенные Штаты

В Соединенных Штатах проституция изначально была широко легальной. Проституция была объявлена ​​незаконной почти во всех штатах в период с 1910 по 1915 год, во многом из-за влияния феминистского Женского христианского союза трезвости первой волны , который оказал влияние на запрет употребления наркотиков и был основной силой в запрете алкоголя. В 1917 году район проституции Сторивилл в Новом Орлеане был закрыт федеральным правительством из-за возражений местных жителей. В Дедвуде, Южная Дакота, проституция, хотя и технически незаконная, была терпима местными жителями и чиновниками на протяжении десятилетий, пока последняя мадам не была привлечена к ответственности властями штата и федеральными властями за уклонение от уплаты налогов в 1980 году. Проституция оставалась легальной на Аляске до 1953 года и до сих пор законно в некоторых сельских округах Невады , включая районы за пределами Лас-Вегаса. Подробнее см. Проституция в Неваде .

Начиная с конца 1980-х годов многие штаты ужесточили наказание за проституцию в тех случаях, когда проститутка заведомо ВИЧ-инфицирована. Эти законы, часто известные как законы о уголовной ответственности за проституцию, требуют от любого арестованного за проституцию пройти тестирование на ВИЧ. Если тест окажется положительным, подозреваемому сообщат, что любой будущий арест за проституцию будет считаться уголовным преступлением, а не правонарушением . Наказания за уголовную проституцию варьируются в зависимости от штата, где действуют такие законы: максимальное наказание обычно составляет от 10 до 15 лет тюремного заключения. В эпизоде ​​программы COPS , вышедшем в эфир в начале 1990-х годов, подробно описывалось влияние ВИЧ/СПИДа на проституток; этот эпизод способствовал повышению осведомленности о ВИЧ / СПИДе.

См. также

• Гетера
• История проституции в Канаде
• История проституции во Франции
• История человеческой сексуальности
• Кагема
• Педерастия в Древней Греции
• Проституция в Древней Греции
• Проституция в Древнем Риме
• Проституция в колониальной Индии
• Проституция в Гарлеме Ренессанс
• Проституция во время гражданской войны в Испании
• Священная проституция
• Сексуальность в Древнем Риме
• Сексуальность в Древней Греции

Дальнейшее чтение

• Эттвуд, Нина. Тело проститутки: переосмысление проституции в викторианской Британии (Routledge, 2015).
• Бассерманн, Лухо. Самая старая профессия: история проституции (1967).
• Бекман, Карен (2003). Исчезающие женщины: магия, кино и феминизм . Издательство Университета Дьюка. ISBN  978-0822330745 .
• Беннетт, Джудит М. (1989). Сестры и работницы в средние века . Издательство Чикагского университета. ISBN  9780226042473 .
• Брунс, Карен Олсен; Стотерт, Карен Э. (1999). Женщины в Древней Америке . Университет Оклахомы Пресс. ISBN  9780806131696 .
• Буллоу, Верн Л. История проституции (1964), научная история.
• Буллоу, Верн Л.; Брандейдж, Джеймс А. (1982). Сексуальные практики и средневековая церковь . Книги Прометея. ISBN  9780879752682 .
• Буллоу, Верн Лерой; Буллоу, Бонни Л. (1978). Проституция: иллюстрированная социальная история . Издательство Корона. ISBN  9780517529577 .
• Батлер, Энн М. (1987). Дочери радости, сестры страдания: проститутки на американском Западе, 1865–90 (переиздание). Издательство Университета Иллинойса. ISBN  9780252014666 .
• Коннелли, Марк Томас (1980). Ответ на проституцию в прогрессивную эпоху . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN  978-0807814246 .
• Д'Эмилио, Джон; Фридман, Эстель Б. (2012). Интимные вопросы: история сексуальности в Америке (Третье изд.). Издательство Чикагского университета. ISBN  9780226923819 .
• Дэвис, Норман (1996). Европа: История . Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780198201717 .
• Диллон, Мэтью; Гарланд, Линда (2005). Древний Рим: от ранней республики до убийства Юлия Цезаря . Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9780415224581 .
• Эдвардс, Кэтрин (1997). «Невыразимые профессии: публичные выступления и проституция в Древнем Риме» . Римская сексуальность . Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0691011783 .
• Энло, Синтия (2000). Маневры: международная политика милитаризации женской жизни . Издательство Калифорнийского университета. ISBN  9780520220713 .
• Фрэнсис, Рэлин. Продажа секса: скрытая история проституции (2007). ученый.
• Газали, Муниф Фехим (2001). Книга принца . Тропик. ISBN  978-975-7054-17-7 .
• Гольдман, Мэрион С. (1981). Золотоискатели и добытчики серебра: проституция и общественная жизнь на месторождении Комсток . Издательство Мичиганского университета. ISBN  978-0472063321 .
• Илккаракан, Пынар (2008). Деконструкция сексуальности на Ближнем Востоке: вызовы и дискурсы . Ashgate Publishing, Ltd. ISBN  9780754672357 .
• Джексон, Луиза (2006). Женщины-полицейские: гендер, благосостояние и надзор в двадцатом веке . Издательство Манчестерского университета. ISBN  9780719073908 .
• Джеффри, Джули (1998). Женщины на границе: «цивилизация» Запада? 1840-1880 гг . Макмиллан. ISBN  9780809016013 .
• Леупп, Гэри П. (2003). Межрасовая близость в Японии: западные мужчины и японские женщины, 1543–1900 гг . А&С Черный. ISBN  9780826460745 .
• МакКолл, Эндрю (1979). Средневековый преступный мир (Первое изд.). Х. Гамильтон. ISBN  9780241100189 .
• Макгинн, Томас (2004). Экономика проституции в римском мире: исследование социальной истории и борделя . Издательство Мичиганского университета. ISBN  978-0472113620 .
• МакКевон, Элейн (2005). Алая миля: социальная история проституции в Калгурли, 1894–2004 гг . Издательство Университета Западной Австралии. ISBN  9781920694227 .
• Мерфи, Эммет (1983). Великие бордели мира: иллюстрированная история . Квартет книг. ISBN  9780704323957 .
• Отис, Лия Лидия (1985). Проституция в средневековом обществе: история городского учреждения в Лангедоке . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-64033-4 .
• Ремик, Элизабет Дж. Регулирование проституции в Китае: гендер и местное государственное строительство, 1900–1937 (Stanford University Press, 2014). xv+ 270 стр.
• Рингдал, Нильс. Любовь на продажу: мировая история проституции (Grove/Atlantic, Inc., 2007).
• Робертс, Ники (1992). Шлюхи в истории: проституция в западном обществе . ХарперКоллинз. ISBN  9780586200292 .
• Розен, Рут (1982). Потерянное сестричество: проституция в Америке, 1900-1918 гг . Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN  9780801826641 .
• Rossiaud, Jacques (1996). Medieval Prostitution . Barnes & Noble. ISBN  9780760701195 .
• Скотт, Джордж Райли. История проституции: от древности до наших дней (1996). отрывок
• Симха, С.Н.; Бозе, Нирмал Кумар (2003). История проституции в Древней Индии: до III в. AD Шри Баларам Пракашани.
• Силай, Кемаль (1994). Недим и поэтика османского двора: средневековое наследие и необходимость перемен . Университет Индианы. ISBN  9781878318091 .
• Стерн, Скотт В. (2018). Суды над Ниной МакКолл: секс, слежка и многолетний план правительства заключать в тюрьму «беспорядочных» женщин . ISBN  9780807042755 . OCLC   1001756017 .
• Толедано, Эхуд Р. (2003). Государство и общество в Египте середины девятнадцатого века . Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521534536 .
• Валковиц, Джудит Р. «История и политика проституции: проституция и историческая политика». в Марлен Спангер и Мэй-Лен Скилбрей, ред., Исследование проституции в контексте (2017), стр. 18–32.
• Уоррен, Джеймс Фрэнсис (2008). Пираты, проститутки и бандиты: исследования этно- и социальной истории Юго-Восточной Азии . Издательство Университета Западной Австралии. ISBN  9780980296549 .
• Уайт, Луиза (1990). Домашний комфорт: проституция в колониальном Найроби . Издательство Чикагского университета. ISBN  9780226895062 .

Старые и первоисточники

• (Том 4.) Те, которые не будут работать, в том числе; Проститутки. Воры. Мошенники. Нищие . Лондон, Великобритания: Гриффин, Бон и компания. 1862 год . Проверено 30 сентября 2013 г.
  • • Дополнительный объем электронного текста . hdl : 10427/15071 .
• Мэйхью, Генри ; Такнисс, Уильям; Борода, Ричард (1851). Лондонские лейбористы и лондонская беднота; циклопедия состояния и доходов тех, кто будет работать, тех, кто не может работать, и тех, кто не будет работать . и др. OCLC   472470624 .