✖


Jump to content

Шумер

Координаты : 32 ° с.ш., 46 ° в.д.  / 32 ° с.ш., 46 ° в.д.  / 32; 46
Страница полузащищенная
(Перенаправлено из Шумера )
«Шумерия» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Шумер (значения) и Шумер (значения) .
Не путать с Летом .

Шумер
( ок. 5500 – ок. 1800 до н. э. )
Шумер расположен на Ближнем Востоке

The general location on a modern map, and main cities of Sumer with ancient coastline. The coastline nearly reached Ur in ancient times.
Geographical rangeMesopotamia, Near East, Middle East
PeriodLate Neolithic, Middle Bronze Age
Datesc. 5500 – c. 1800 BC
Preceded byUbaid period
Followed byAkkadian Empire

Шумер ( / ˈ s uː m ər / ) — самая ранняя известная цивилизация , расположенная в историческом регионе южной Месопотамии (ныне южно-центральный Ирак ), возникшая в эпоху энеолита и раннего бронзового века между шестым и пятым тысячелетиями до нашей эры. Как и близлежащий Элам , он является одной из колыбелей цивилизации наряду с Египтом , долиной Инда , культурой Эрлиганг долины Хуанхэ, Карал-Супе и Мезоамерикой . Проживая в долинах рек Тигр и Евфрат , шумерские земледельцы выращивали большое количество зерна и других сельскохозяйственных культур, излишки которых позволяли им формировать городские поселения. Самые ранние известные в мире тексты происходят из шумерских городов Урук и Джемдет Наср и датируются примерно ок. 3350 – ок. 2500 г. до н.э. , после периода протописьма ок. 4000 – ок. 2500 г. до н.э.

Имя

Sumerians
Left: Sculpture of the head of Sumerian ruler Gudea, c. 2150 BC. Right: cuneiform characters for Saĝ-gíg (𒊕 𒈪), "Black Headed Ones", the native designation for the Sumerians. The first is the pictographic character for "head" (, later ), the second the character for "night", and for "black" when pronounced gíg (, later ).[1][2][3][4]

The term "Cumer" (Akkadian: 𒋗𒈨𒊒, romanized: šumeru)[5] comes from the Akkadian name for the "Sumerians", the ancient non-Semitic-speaking inhabitants of southern Mesopotamia.[6][7][8][9][10] In their inscriptions, the Sumerians called their land "Kengir", the "Country of the noble lords" (Sumerian: 𒆠𒂗𒄀, romanized: ki-en-gi(-r), lit. ''country" + "lords" + "noble''), and their language "Emegir" (Sumerian: 𒅴𒂠, romanized: eme-g̃ir or 𒅴𒄀 eme-gi15).[6][11][12]

The origin of the Sumerians is not known, but the people of Sumer referred to themselves as "Black-Headed Ones" or "Black-Headed People"[6][13][14][15] (Sumerian: 𒊕𒈪, romanized: sag̃-gíg, lit. ''head" + "black'', or 𒊕𒈪𒂵, sag̃-gíg-ga, phonetically /saŋ ɡi ɡa/, lit. "head" + "black" + relative marker).[1][2][3][4] For example, the Sumerian king Shulgi described himself as "the king of the four quarters, the pastor of the black-headed people".[16] The Akkadians also called the Sumerians "black-headed people", or ṣalmat-qaqqadi, in the Semitic Akkadian language.[2][3]

The Akkadians, the East Semitic-speaking people who later conquered the Sumerian city-states, gave Sumer its main historical name, but the phonological development of the term šumerû is uncertain.[17] Hebrew שִׁנְעָר Šinʿar, Egyptian Sngr, and Hittite Šanhar(a), all referring to southern Mesopotamia, could be western variants of Sumer.[17]

Origins

Most historians have suggested that Sumer was first permanently settled between c. 5500 – c. 3300 BC by a West Asian people who spoke the Sumerian language (pointing to the names of cities, rivers, basic occupations, etc., as evidence), a non-Semitic and non-Indo-European agglutinative language isolate.[18][19][20][21][22]

The Blau Monuments combine proto-cuneiform characters and illustrations of early Sumerians, Jemdet Nasr period, 3100–2700 BC. British Museum.

Others have suggested that the Sumerians were a North African people who migrated from the Green Sahara into the Middle East and were responsible for the spread of farming in the Middle East.[23] However, contrary evidence strongly suggests that the first farming originated in the Fertile Crescent.[24] Although not specifically discussing Sumerians, Lazaridis et al. 2016 have suggested a partial North African origin for some pre-Semitic cultures of the Middle East, particularly Natufians, after testing the genomes of Natufian and Pre-Pottery Neolithic culture-bearers.[24][25]

Some scholars associate the Sumerians with the Hurrians and Urartians, and suggest the Caucasus as their homeland.[26][27][28]

A prehistoric people who lived in the region before the Sumerians have been termed the "Proto-Euphrateans" or "Ubaidians",[29] and are theorized to have evolved from the Samarra culture of northern Mesopotamia.[30][31][32][33] The Ubaidians, though never mentioned by the Sumerians themselves, are assumed by modern-day scholars to have been the first civilizing force in Sumer. They drained the marshes for agriculture, developed trade, and established industries, including weaving, leatherwork, metalwork, masonry, and pottery.[29]

Enthroned Sumerian king of Ur, possibly Ur-Pabilsag, with attendants. Standard of Ur, c. 2600 BC.

Some scholars contest the idea of a Proto-Euphratean language or one substrate language; they think the Sumerian language may originally have been that of the hunting and fishing peoples who lived in the marshland and the Eastern Arabia littoral region and were part of the Arabian bifacial culture.[34] Juris Zarins believes the Sumerians lived along the coast of Eastern Arabia, today's Persian Gulf region, before it was flooded at the end of the Ice Age.[35]

Sumerian civilization took form in the Uruk period (4th millennium BC), continuing into the Jemdet Nasr and Early Dynastic periods. The Sumerian city of Eridu, on the coast of the Persian Gulf, is considered to have been one of the oldest cities, where three separate cultures may have fused: that of peasant Ubaidian farmers, living in mud-brick huts and practicing irrigation; that of mobile nomadic Semitic pastoralists living in black tents and following herds of sheep and goats; and that of fisher folk, living in reed huts in the marshlands, who may have been the ancestors of the Sumerians.[36]

Reliable historical records begin with Enmebaragesi (Early Dynastic I). The Sumerians progressively lost control to Semitic states from the northwest. Sumer was conquered by the Semitic-speaking kings of the Akkadian Empire around 2270 BC (short chronology), but Sumerian continued as a sacred language. Native Sumerian rule re-emerged for about a century in the Third Dynasty of Ur at approximately 2100–2000 BC, but the Akkadian language also remained in use for some time.[36]

City-states in Mesopotamia

Further information: List of cities of the ancient Near East and Geography of Mesopotamia

In the late 4th millennium BC, Sumer was divided into many independent city-states, which were divided by canals and boundary stones. Each was centered on a temple dedicated to the particular patron god or goddess of the city and ruled over by a priestly governor (ensi) or by a king (lugal) who was intimately tied to the city's religious rites.

Anu ziggurat and White Temple
Anu ziggurat and White Temple at Uruk. The original pyramidal structure, the "Anu Ziggurat" dates to around 4000 BC, and the White Temple was built on top of it c. 3500 BC.[37] The design of the ziggurat was probably a precursor to that of the Egyptian pyramids, the earliest of which dates to c. 2600 BC.[38]

The five "first" cities, said to have exercised pre-dynastic kingship "before the flood":

  1. Eridu (Tell Abu Shahrain)
  2. Bad-tibira (probably Tell al-Madain)
  3. Larak 1
  4. Sippar (Tell Abu Habbah)
  5. Shuruppak (Tell Fara)

Other principal cities:

  1. Uruk (Warka)
  2. Kish (Tell Uheimir and Ingharra)
  3. Ur (Tell al-Muqayyar)
  4. Nippur (Afak)
  5. Lagash (Tell al-Hiba)
  6. Girsu (Tello or Telloh)
  7. Umma (Tell Jokha)
  8. Hamazi 1
  9. Adab (Tell Bismaya)
  10. Mari (Tell Hariri) 2
  11. Akshak 1
  12. Akkad 1
  13. Isin (Ishan al-Bahriyat)
  14. Larsa (Tell as-Senkereh)
  • (1location uncertain)
  • (2an outlying city in northern Mesopotamia)

Minor cities (from south to north):

  1. Kuara (Tell al-Lahm)
  2. Zabala (Tell Ibzeikh)
  3. Kisurra (Tell Abu Hatab)
  4. Marad (Tell Wannat es-Sadum)
  5. Dilbat (Tell ed-Duleim)
  6. Borsippa (Birs Nimrud)
  7. Kutha (Tell Ibrahim)
  8. Der (al-Badra)
  9. Eshnunna (Tell Asmar)
  10. Nagar (Tell Brak) 2

(2an outlying city in northern Mesopotamia)

Apart from Mari, which lies full 330 kilometres (205 miles) north-west of Agade, but which is credited in the king list as having "exercised kingship" in the Early Dynastic II period, and Nagar, an outpost, these cities are all in the Euphrates-Tigris alluvial plain, south of Baghdad in what are now the Bābil, Diyala, Wāsit, Dhi Qar, Basra, Al-Muthannā and Al-Qādisiyyah governorates of Iraq.

History

Main article: History of Sumer
Portrait of a Sumerian prisoner on a victory stele of Sargon of Akkad, c. 2300 BC.[39] The hairstyle of the prisoners (curly hair on top and short hair on the sides) is characteristic of Sumerians, as also seen on the Standard of Ur.[40] Louvre Museum.

The Sumerian city-states rose to power during the prehistoric Ubaid and Uruk periods. Sumerian written history reaches back to the 27th century BC and before, but the historical record remains obscure until the Early Dynastic III period, c. 23rd century BC, when the language of the written records becomes easier to decipher, which has allowed archaeologists to read contemporary records and inscriptions.

The Akkadian Empire was the first state that successfully united larger parts of Mesopotamia in the 23rd century BC. After the Gutian period, the Ur III kingdom similarly united parts of northern and southern Mesopotamia. It ended in the face of Amorite incursions at the beginning of the second millennium BC. The Amorite "dynasty of Isin" persisted until c. 1700 BC, when Mesopotamia was united under Babylonian rule.

Ubaid period

Main article: Ubaid period
A pottery jar from the Late Ubaid Period

The Ubaid period is marked by a distinctive style of fine quality painted pottery which spread throughout Mesopotamia and the Persian Gulf. The oldest evidence for occupation comes from Tell el-'Oueili, but, given that environmental conditions in southern Mesopotamia were favourable to human occupation well before the Ubaid period, it is likely that older sites exist but have not yet been found. It appears that this culture was derived from the Samarran culture from northern Mesopotamia. It is not known whether or not these were the actual Sumerians who are identified with the later Uruk culture. The story of the passing of the gifts of civilization (me) to Inanna, goddess of Uruk and of love and war, by Enki, god of wisdom and chief god of Eridu, may reflect the transition from Eridu to Uruk.[41]

Uruk period

Main article: Uruk period

The archaeological transition from the Ubaid period to the Uruk period is marked by a gradual shift from painted pottery domestically produced on a slow wheel to a great variety of unpainted pottery mass-produced by specialists on fast wheels. The Uruk period is a continuation and an outgrowth of Ubaid with pottery being the main visible change.[42][43]

Uruk King-priest feeding the sacred herd
The king-priest and his acolyte feeding the sacred herd. Uruk period, c. 3200 BC
Cylinder seal of the Uruk period and its impression, c. 3100 BC – Louvre Museum

By the time of the Uruk period, c. 4100–2900 BC calibrated, the volume of trade goods transported along the canals and rivers of southern Mesopotamia facilitated the rise of many large, stratified, temple-centered cities, with populations of over 10,000 people, where centralized administrations employed specialized workers. It is fairly certain that it was during the Uruk period that Sumerian cities began to make use of slave labour captured from the hill country, and there is ample evidence for captured slaves as workers in the earliest texts. Artifacts, and even colonies of this Uruk civilization have been found over a wide area—from the Taurus Mountains in Turkey, to the Mediterranean Sea in the west, and as far east as western Iran.[44]: 2–3 

The Uruk period civilization, exported by Sumerian traders and colonists, like that found at Tell Brak, had an effect on all surrounding peoples, who gradually evolved their own comparable, competing economies and cultures. The cities of Sumer could not maintain remote, long-distance colonies by military force.[44][page needed]

Sumerian cities during the Uruk period were probably theocratic and were most likely headed by a priest-king (ensi), assisted by a council of elders, including both men and women.[45] It is quite possible that the later Sumerian pantheon was modeled upon this political structure. There was little evidence of organized warfare or professional soldiers during the Uruk period, and towns were generally unwalled. During this period Uruk became the most urbanized city in the world, surpassing for the first time 50,000 inhabitants.

The ancient Sumerian king list includes the early dynasties of several prominent cities from this period. The first set of names on the list is of kings said to have reigned before a major flood occurred. These early names may be fictional, and include some legendary and mythological figures, such as Alulim and Dumizid.[45]

The end of the Uruk period coincided with the Piora oscillation, a dry period from c. 3200–2900 BC that marked the end of a long wetter, warmer climate period from about 9,000 to 5,000 years ago, called the Holocene climatic optimum.[46]

Early Dynastic Period

Main articles: Early Dynastic Period (Mesopotamia) and First Dynasty of Ur
Golden helmet of Meskalamdug, possible founder of the First Dynasty of Ur, 26th century BC

The dynastic period begins c. 2900 BC and was associated with a shift from the temple establishment headed by council of elders led by a priestly "En" (a male figure when it was a temple for a goddess, or a female figure when headed by a male god)[47] towards a more secular Lugal (Lu = man, Gal = great) and includes such legendary patriarchal figures as Dumuzid, Lugalbanda and Gilgamesh—who reigned shortly before the historic record opens c. 2900 BC, when the now deciphered syllabic writing started to develop from the early pictograms. The center of Sumerian culture remained in southern Mesopotamia, even though rulers soon began expanding into neighboring areas, and neighboring Semitic groups adopted much of Sumerian culture for their own.

The earliest dynastic king on the Sumerian king list whose name is known from any other legendary source is Etana, 13th king of the first dynasty of Kish. The earliest king authenticated through archaeological evidence is Enmebaragesi of Kish (Early Dynastic I), whose name is mentioned in the Epic of Gilgamesh—leading to the suggestion that Gilgamesh himself might have been a historical king of Uruk. As the Epic of Gilgamesh shows, this period was associated with increased war. Cities became walled, and increased in size as undefended villages in southern Mesopotamia disappeared. Both Enmerkar and Gilgamesh are credited with having built the walls of Uruk.[48]

1st Dynasty of Lagash

A fragment of Eannatum's Stele of the Vultures
Main article: Lagash

The dynasty of Lagash (c. 2500–2270 BC), though omitted from the king list, is well attested through several important monuments and many archaeological finds.

Although short-lived, one of the first empires known to history was that of Eannatum of Lagash, who annexed practically all of Sumer, including Kish, Uruk, Ur, and Larsa, and reduced to tribute the city-state of Umma, arch-rival of Lagash. In addition, his realm extended to parts of Elam and along the Persian Gulf. He seems to have used terror as a matter of policy.[49] Eannatum's Stele of the Vultures depicts vultures pecking at the severed heads and other body parts of his enemies. His empire collapsed shortly after his death.

Later, Lugal-zage-si, the priest-king of Umma, overthrew the primacy of the Lagash dynasty in the area, then conquered Uruk, making it his capital, and claimed an empire extending from the Persian Gulf to the Mediterranean. He was the last ethnically Sumerian king before Sargon of Akkad.[36]

Akkadian Empire

Main article: Akkadian Empire
Sumerian prisoners on a victory stele of the Akkadian king Sargon, c. 2300 BC.[39][40] Louvre Museum.

The Akkadian Empire dates to c. 2234–2154 BC (middle chronology), founded by Sargon of Akkad. The Eastern Semitic Akkadian language is first attested in proper names of the kings of Kish c. 2800 BC,[49] preserved in later king lists. There are texts written entirely in Old Akkadian dating from c. 2500 BC. Use of Old Akkadian was at its peak during the rule of Sargon the Great (c. 2334–2279 BC), but even then most administrative tablets continued to be written in Sumerian, the language used by the scribes. Gelb and Westenholz differentiate three stages of Old Akkadian: that of the pre-Sargonic era, that of the Akkadian empire, and that of the Ur III period that followed it.[50]

Akkadian and Sumerian coexisted as vernacular languages for about one thousand years, but by around 1800 BC, Sumerian was becoming more of a literary language familiar mainly only to scholars and scribes. Thorkild Jacobsen has argued that there is little break in historical continuity between the pre- and post-Sargon periods, and that too much emphasis has been placed on the perception of a "Semitic vs. Sumerian" conflict.[50] It is certain that Akkadian was also briefly imposed on neighboring parts of Elam that were previously conquered, by Sargon.

Gutian period

Main article: Gutian dynasty of Sumer

c. 2193–2119 BC (middle chronology)

2nd Dynasty of Lagash

Gudea of Lagash, the Sumerian ruler who was famous for his numerous portrait sculptures that have been recovered.
A portrait of Ur-Ningirsu, son of Gudea, c. 2100 BC. Louvre Museum.
Main article: Lagash

c. 2200–2110 BC (middle chronology)

Following the downfall of the Akkadian Empire at the hands of Gutians, another native Sumerian ruler, Gudea of Lagash, rose to local prominence and continued the practices of the Sargonic kings' claims to divinity.

The previous Lagash dynasty, Gudea and his descendants also promoted artistic development and left a large number of archaeological artifacts.

Ur III period

Main article: Third Dynasty of Ur

Later, the Third Dynasty of Ur under Ur-Nammu and Shulgi (c. 2112–2004 BC, middle chronology), whose power extended as far as southern Assyria, has been erroneously called a "Sumerian renaissance" in the past.[51] Already, the region was becoming more Semitic than Sumerian, with the resurgence of the Akkadian-speaking Semites in Assyria and elsewhere, and the influx of waves of Semitic Martu (Amorites), who founded several competing local powers in the south, including Isin, Larsa, Eshnunna and later, Babylonia.

The last of these eventually came to briefly dominate the south of Mesopotamia as the Babylonian Empire, just as the Old Assyrian Empire had already done in the north from the late 21st century BC. The Sumerian language continued as a sacerdotal language taught in schools in Babylonia and Assyria, much as Latin was used in the Medieval period, for as long as cuneiform was used.

Fall and transmission

This period is generally taken to coincide with a major shift in population from southern Mesopotamia toward the north. Ecologically, the agricultural productivity of the Sumerian lands was being compromised as a result of rising salinity. Soil salinity in this region had been long recognized as a major problem.[52] Poorly drained irrigated soils, in an arid climate with high levels of evaporation, led to the buildup of dissolved salts in the soil, eventually reducing agricultural yields severely.[53]

During the Akkadian and Ur III phases, there was a shift from the cultivation of wheat to the more salt-tolerant barley, but this was insufficient, and during the period from 2100 BC to 1700 BC, it is estimated that the population in this area declined by nearly three-fifths.[53] This greatly upset the balance of power within the region, weakening the areas where Sumerian was spoken, and comparatively strengthening those where Akkadian was the major language. Henceforth, Sumerian remained only a literary and liturgical language, similar to the position occupied by Latin in medieval Europe.

Following an Elamite invasion and sack of Ur during the rule of Ibbi-Sin (c. 2028–2004 BC),[citation needed] Sumer came under Amorite rule (taken to introduce the Middle Bronze Age). The independent Amorite states of the 20th to 18th centuries are summarized as the "Dynasty of Isin" in the Sumerian king list, ending with the rise of Babylonia under Hammurabi c. 1800 BC.

Later rulers who dominated Assyria and Babylonia occasionally assumed the old Sargonic title "King of Sumer and Akkad", such as Tukulti-Ninurta I of Assyria after c. 1225 BC.

Population

Uruk, one of Sumer's largest cities, has been estimated to have had a population of 50,000–80,000 at its height.[54] Given the other cities in Sumer, and the large agricultural population, a rough estimate for Sumer's population might be 0.8 million to 1.5 million. The world population at this time has been estimated at 27 million.[55]

The Great Ziggurat of Ur, c. 2100 BC, near Nasiriyah, Iraq

The Sumerians spoke a language isolate. A number of linguists have claimed to be able to detect a substrate language of unknown classification beneath Sumerian, because names of some of Sumer's major cities are not Sumerian, revealing influences of earlier inhabitants.[56] However, the archaeological record shows clear uninterrupted cultural continuity from the time of the early Ubaid period (5300–4700 BC C-14) settlements in southern Mesopotamia. The Sumerian people who settled here, farmed the lands in this region that were made fertile by silt deposited by the Tigris and the Euphrates.

Some archaeologists have speculated that the original speakers of ancient Sumerian may have been farmers, who moved down from the north of Mesopotamia after perfecting irrigation agriculture there. The Ubaid period pottery of southern Mesopotamia has been connected via Choga Mami transitional ware, to the pottery of the Samarra period culture (c. 5700–4900 BC C-14) in the north, who were the first to practice a primitive form of irrigation agriculture along the middle Tigris River and its tributaries. The connection is most clearly seen at Tell el-'Oueili near Larsa, excavated by the French in the 1980s, where eight levels yielded pre-Ubaid pottery resembling Samarran ware. According to this theory, farming peoples spread down into southern Mesopotamia because they had developed a temple-centered social organization for mobilizing labor and technology for water control, enabling them to survive and prosper in a difficult environment.[citation needed]

Others have suggested a continuity of Sumerians, from the indigenous hunter-fisherfolk traditions, associated with the bifacial assemblages found on the Arabian littoral. Juris Zarins believes the Sumerians may have been the people living in the Persian Gulf region before it flooded at the end of the last Ice Age.[citation needed]

Culture

Social and family life

A reconstruction in the British Museum of headgear and necklaces worn by the women at the Royal Cemetery at Ur.

In the early Sumerian period, the primitive pictograms suggest[57] that

  • "Pottery was very plentiful, and the forms of the vases, bowls and dishes were manifold; there were special jars for honey, butter, oil and wine, which was probably made from dates. Some of the vases had pointed feet, and stood on stands with crossed legs; others were flat-bottomed, and were set on square or rectangular frames of wood. The oil-jars, and probably others also, were sealed with clay, precisely as in early Egypt. Vases and dishes of stone were made in imitation of those of clay."
  • "A feathered head-dress was worn. Beds, stools and chairs were used, with carved legs resembling those of an ox. There were fire-places and fire-altars."
  • "Knives, drills, wedges and an instrument that looks like a saw were all known. While spears, bows, arrows, and daggers (but not swords) were employed in war."
  • "Tablets were used for writing purposes. Daggers with metal blades and wooden handles were worn, and copper was hammered into plates, while necklaces or collars were made of gold."
  • "Time was reckoned in lunar months."

There is considerable evidence concerning Sumerian music. Lyres and flutes were played, among the best-known examples being the Lyres of Ur.[58]

Sumerian culture was male-dominated and stratified. The Code of Ur-Nammu, the oldest such codification yet discovered, dating to the Ur III, reveals a glimpse at societal structure in late Sumerian law. Beneath the lu-gal ("great man" or king), all members of society belonged to one of two basic strata: The "lu" or free person, and the slave (male, arad; female geme). The son of a lu was called a dumu-nita until he married. A woman (munus) went from being a daughter (dumu-mi), to a wife (dam), then if she outlived her husband, a widow (numasu) and she could then remarry another man who was from the same tribe.[citation needed]

In early Sumer women played an important public rule as priestesses. They could also own property, transact business and had their rights protected by the courts. Sons and daughters inherited property on equal terms. The status of women deteriorated in the centuries after 2300 BC. Their right to dispose of their property was limited, and the female deities also lost their former importance.[59][60]

Inscriptions describing the reforms of king Urukagina of Lagash (c. 2350 BC) say that he abolished the former custom of polyandry in his country, prescribing that a woman who took multiple husbands be stoned with rocks upon which her crime had been written.[61]

Sumerian princess (c. 2150 BC)
A Sumerian princess of the time of Gudea c. 2150 BC.
Frontal detail.
Louvre Museum AO 295.

Marriages were usually arranged by the parents of the bride and groom;[62]: 78  engagements were usually completed through the approval of contracts recorded on clay tablets.[62]: 78  These marriages became legal as soon as the groom delivered a bridal gift to his bride's father.[62]: 78  One Sumerian proverb describes the ideal, happy marriage, through the mouth of a husband, who boasts that his wife has borne him eight sons and is still eager to have sex.[63]

The Sumerians considered it desirable for women to still be virgins at the time of marriage,[64]: 100–101  but did not expect the same of men,[64]: 102–103  although one author considers premarital sex in general to have been discouraged.[65] Neither Sumerian nor Akkadian had a word exactly corresponding to the English word 'virginity', and the concept was expressed descriptively, for example as a/é-nu-gi4-a (Sum.)/la naqbat (Akk.) 'un-deflowered', or giš nunzua, 'never having known a penis'.[64]: 91–93  It is unclear whether terms such as šišitu in Akkadian medical texts indicate the hymen, but it appears that the intactness of the hymen was much less relevant to assessing a woman's virginity than in later cultures of the Near East. Most assessments of virginity depended on the woman's own account.[64]: 91–92 

From the earliest records, the Sumerians had very relaxed attitudes toward sex.[66] Their sexual mores were determined not by whether a sexual act was deemed immoral, but rather by whether or not it made a person ritually unclean.[66] The Sumerians widely believed that masturbation enhanced sexual potency, both for men and for women,[66] and they frequently engaged in it, both alone and with their partners.[66] The Sumerians did not regard anal sex as taboo either.[66] Entu priestesses were forbidden from producing offspring[67][63] and frequently engaged in anal sex as a method of birth control.[67][need quotation to verify][66][unreliable source?][63][failed verification]

Prostitution existed, but it is not clear if sacred prostitution did.[68]: 151 

Language and writing

Main articles: History of writing, Sumerian language, and Cuneiform
A tablet with pictographic pre-cuneiform writing. Late 4th millennium BC, limestone. Height: 4.5 cm, width: 4.3 cm, depth: 2.4 cm. The Louvre
Standard reconstruction of the development of writing. Egyptian hieroglyphics and Sumerian cuneiform are both considered to derive from pictographs.[69][70]

The most important archaeological discoveries in Sumer are a large number of clay tablets written in cuneiform script. Sumerian writing is considered to be a great milestone in the development of humanity's ability to not only create historical records but also in creating pieces of literature, both in the form of poetic epics and stories as well as prayers and laws.

Although the writing system was first hieroglyphic using ideograms, logosyllabic cuneiform soon followed.[citation needed]

Triangular or wedge-shaped reeds were used to write on moist clay. A large body of hundreds of thousands of texts in the Sumerian language have survived, including personal and business letters, receipts, lexical lists, laws, hymns, prayers, stories, and daily records. Full libraries of clay tablets have been found. Monumental inscriptions and texts on different objects, like statues or bricks, are also very common. Many texts survive in multiple copies because they were repeatedly transcribed by scribes in training. Sumerian continued to be the language of religion and law in Mesopotamia long after Semitic speakers had become dominant.

A prime example of cuneiform writing is a lengthy poem that was discovered in the ruins of Uruk. The Epic of Gilgamesh was written in the standard Sumerian cuneiform. It tells of a king from the early Dynastic II period named Gilgamesh or "Bilgamesh" in Sumerian. The story relates the fictional adventures of Gilgamesh and his companion, Enkidu. It was laid out on several clay tablets and is thought to be the earliest known surviving example of fictional literature.

The Sumerian language is generally regarded as a language isolate in linguistics, because it belongs to no known language family. Akkadian, by contrast, belongs to the Semitic branch of the Afroasiatic languages. There have been many failed attempts to connect Sumerian to other language families. It is an agglutinative language. In other words, morphemes ("units of meaning") are added together to create words, unlike analytic languages where morphemes are purely added together to create sentences. Some authors have proposed that there may be evidence of a substratum or adstratum language for geographic features and various crafts and agricultural activities, called variously Proto-Euphratean or Proto Tigrean, but this is disputed by others.

Understanding Sumerian texts today can be problematic. Most difficult are the earliest texts, which in many cases do not give the full grammatical structure of the language and seem to have been used as an "aide-mémoire" for knowledgeable scribes.[71]

Akkadian gradually replaced Sumerian as a spoken language somewhere around the turn of the 3rd and the 2nd millennium BC.[72] Sumerian continued to be used as a sacred, ceremonial, literary, and scientific language in Babylonia and Assyria until the 1st century AD.[73]

  • An early writing tablet for recording the allocation of beer, 3100–3000 BC, from Iraq. British Museum, London
    An early writing tablet for recording the allocation of beer, 3100–3000 BC, from Iraq. British Museum, London
  • A cuneiform tablet about an administrative account, with entries concerning malt and barley groats, 3100–2900 BC. Clay, 6.8 x 4.5 x 1.6 cm, the Metropolitan Museum of Art, New York City
    A cuneiform tablet about an administrative account, with entries concerning malt and barley groats, 3100–2900 BC. Clay, 6.8 x 4.5 x 1.6 cm, the Metropolitan Museum of Art, New York City
  • A bill of sale of a field and a house, from Shuruppak, c. 2600 BC. Height: 8.5 cm, width: 8.5 cm, depth: 2 cm. The Louvre
    A bill of sale of a field and a house, from Shuruppak, c. 2600 BC. Height: 8.5 cm, width: 8.5 cm, depth: 2 cm. The Louvre
  • Stele of the Vultures, c. 2450 BC, limestone, Found in 1881 by Édouard de Sarzec in Girsu, now Tell Telloh, Iraq. The Louvre
    Stele of the Vultures, c. 2450 BC, limestone, Found in 1881 by Édouard de Sarzec in Girsu, now Tell Telloh, Iraq. The Louvre

Religion

Main article: Sumerian religion
Sumerian religion
Wall plaque showing libations to a seated god and a temple. Ur, 2500 BC
Naked priest offering libations to a Sumerian temple (detail), Ur, 2500 BC

The Sumerians credited their divinities for all matters pertaining to them and exhibited humility in the face of cosmic forces, such as death and divine wrath.[62]: 3–4 

Sumerian religion seems to have been founded upon two separate cosmogenic myths. The first saw creation as the result of a series of hieroi gamoi or sacred marriages, involving the reconciliation of opposites, postulated as a coming together of male and female divine beings, the gods.

This pattern continued to influence regional Mesopotamian myths. Thus, in the later Akkadian Enuma Elish, creation was seen as the union of fresh and salt water, between male Abzu, and female Tiamat. The products of that union, Lahm and Lahmu, "the muddy ones", were titles given to the gate keepers of the E-Abzu temple of Enki in Eridu, the first Sumerian city.

Mirroring the way that muddy islands emerge from the confluence of fresh and salty water at the mouth of the Euphrates, where the river deposits its load of silt, a second hieros gamos supposedly resulted in the creation of Anshar and Kishar, the "sky-pivot" (or axle), and the "earth pivot", parents in turn of Anu (the sky) and Ki (the earth).

Another important Sumerian hieros gamos was that between Ki, here known as Ninhursag or "Lady of the Mountains", and Enki of Eridu, the god of fresh water which brought forth greenery and pasture.

At an early stage, following the dawn of recorded history, Nippur, in central Mesopotamia, replaced Eridu in the south as the primary temple city, whose priests exercised political hegemony on the other city-states. Nippur retained this status throughout the Sumerian period.

Deities

Аккадская цилиндрическая печать примерно 2300 г. до н.э. или около того с изображением божеств Инанны , Уту , Энки и Исимуда.

Шумеры верили в антропоморфный политеизм или веру во многих богов в человеческом обличии. Не было общего набора богов; каждый город-государство имел своих покровителей, храмы и царей-жрецов. Тем не менее, они не были исключительными; боги одного города часто признавались в другом месте. Шумерские носители были одними из первых людей, записавших свои верования в письменной форме, и послужили главным источником вдохновения для более поздней месопотамской мифологии , религии и астрологии .

Шумеры поклонялись:

  • Ан как полноправный бог, эквивалентный небу; действительно, слово ан по-шумерски означает небо, а его супруга Ки означает землю.
  • Энки на юге в храме в Эриду. Энки был богом милосердия и мудрости, правителем пресноводных глубин под землей, целителем и другом человечества, который, как считалось в шумерских мифах, дал людям искусство и науку, промышленность и нравы цивилизации; первая книга законов считалась его творением.
  • Энлиль был богом бури, ветра и дождя. [74] : 108  Он был главным богом шумерского пантеона. [74] : 108  [75] : 115–121  и бог-покровитель Ниппура. [76] : 231–234  Его супругой была Нинлиль , богиня южного ветра. [77] : 106 
  • Инанна была богиней любви, сексуальности и войны; [68] : 109  обожествление Венеры, утренней (восточной) и вечерней (западной) звезды, в храме (совместном с Аном) в Уруке. Обожествленные цари, возможно, воспроизводили брак Инанны и Думузида со жрицами. [68] : 151, 157–158 
  • Бог Солнца Уту в Ларсе на юге и Сиппаре на севере,
  • Лунный бог Син в Уре.
Шумеро-раннеаккадский пантеон

Эти божества составляли главный пантеон, и помимо него существовали сотни других второстепенных богов. Шумерские боги часто ассоциировались с разными городами, и их религиозное значение часто возрастало и уменьшалось в зависимости от политической власти этих городов. Говорят, что боги создали людей из глины, чтобы служить им. Храмы организовывали массовые трудовые проекты, необходимые для ирригационного земледелия. Граждане имели трудовую повинность перед храмом, хотя могли избежать ее, заплатив серебром.

Космология

Шумеры считали, что Вселенная состоит из плоского диска, окруженного куполом . шумеров Загробная жизнь включала в себя спуск в мрачный преисподнюю , где они провели вечность в жалком существовании в качестве Гидима (призрака). [78]

Вселенная была разделена на четыре части:

  • На севере жили Субарту , обитавшие на холмах, на которых периодически совершались набеги в поисках рабов, древесины и другого сырья. [79]
  • На западе жили Марту , жившие в палатках , древние семитоязычные народы, жившие скотоводческими кочевниками, пасущими стада овец и коз.
  • На юге находилась земля Дилмун , торговое государство, связанное с землей мёртвых и местом творения. [80]
  • На востоке жили эламиты , враждебный народ, с которым шумеры часто воевали.

Их известный мир простирался от Верхнего моря или береговой линии Средиземного моря до Нижнего моря , Персидского залива и земель Мелухха (вероятно, долина Инда ) и Магана ( Оман ), знаменитых своими медными рудами.

Храм и храмовая организация

Зиккураты (шумерские храмы) имели индивидуальное название и представляли собой придворовый двор с центральным прудом для очищения. [81] Сам храм имел центральный неф с проходами по обе стороны. По бокам проходов должны были располагаться помещения для священников. В одном конце стоял подиум и стол из сырцового кирпича животных и овощей для жертвоприношений . Зернохранилища и склады обычно располагались вблизи храмов. Со временем шумеры стали размещать храмы на вершинах многослойных квадратных построек, построенных в виде серии поднимающихся террас, что положило начало стилю зиккурата. [82]

Погребальные практики

Считалось, что когда люди умирают, они оказываются запертыми в мрачном мире Эрешкигаль , царство которого охраняют врата с различными монстрами, предназначенными для предотвращения входа или выхода людей. Мертвых хоронили за городскими стенами на кладбищах, где труп покрывали небольшой курган вместе с подношениями монстрам и небольшим количеством еды. Те, кто мог себе это позволить, искали похороны в Дильмуне. [80] Человеческие жертвы были найдены в ямах смерти на королевском кладбище Ура, где царицу Пуаби сопровождали после смерти ее слуги.

Сельское хозяйство и охота

Основная статья: Шумерская кухня

Шумеры переняли земледельческий образ жизни, возможно, еще ок. 5000–4500 гг. до н.э. Регион продемонстрировал ряд основных методов ведения сельского хозяйства, включая организованное орошение , крупномасштабную интенсивную обработку земли, монокультурное земледелие с использованием плужного земледелия и использование специализированной сельскохозяйственной рабочей силы под бюрократическим контролем. Необходимость вести храмовые счета в этой организации привела к развитию письменности (ок. 3500 г. до н.э.).

Из царской гробницы Ура , сделанной из лазурита и ракушек, изображено мирное время.

В ранний шумерский период Урука примитивные пиктограммы предполагают, что овцы , козы , крупный рогатый скот и свиньи были одомашнены. Они использовали быков в качестве основных вьючных животных, а ослов или лошадей - в качестве основного транспортного животного, а «шерстяную одежду, а также коврики шили из шерсти или шерсти животных... Рядом с домом находился огороженный сад. засажены деревьями и другими растениями; пшеница и, возможно, другие злаки на полях засеивалась , а шадуф уже использовался для орошения. Растения также выращивались в горшках или вазах». [57]

Отчет о ячменных пайках, выдаваемых ежемесячно взрослым и детям, написанный клинописью на глиняной табличке, написанный в 4-м году правления царя Урукагины , ок. 2350 г. до н.э.

Шумеры были одним из первых известных обществ, пьющих пиво . Зерновых было много, и они были ключевым ингредиентом их раннего напитка. Они варили несколько сортов пива: пшеничное, ячменное и смешанное. Пивоварение имело большое значение для шумеров. Об этом упоминается в «Эпосе о Гильгамеше», когда Энкиду познакомился с едой и пивом народа Гильгамеша: «Пейте пиво, как это принято в этой стране... Он выпил семь кувшинов пива! радость!" [83]

Шумеры практиковали те же методы орошения, что и те, что использовались в Египте. [84] Американский антрополог Роберт Маккормик Адамс говорит, что развитие ирригации было связано с урбанизацией. [85] и что 89% населения проживало в городах.

Они выращивали ячмень, нут, чечевицу , пшеницу , финики , лук , чеснок , салат , лук-порей и горчицу . Шумеры ловили много рыбы, охотились на дичь и газелей . [86]

Шумерское сельское хозяйство во многом зависело от орошения . Орошение осуществлялось с использованием шадуфа , каналов , каналов , дамб , плотин и водохранилищ . Частые сильные разливы Тигра и , в меньшей степени, Евфрата означали , что каналы требовали частого ремонта и постоянного удаления ила , а также необходимость постоянной замены геодезических знаков и пограничных камней. Правительство требовало, чтобы люди работали на каналах барщиной , хотя богатые могли освободиться от этого.

Как известно из « Альманаха шумерского фермера », после сезона паводков, а также после весеннего равноденствия и праздника Акиту или Нового года, используя каналы, фермеры затопляли свои поля, а затем сливали воду. Затем они заставили волов топтать землю и выпалывать сорняки. Затем они перетаскивали поля кирками . вспахивали, бороновали и разгребали граблями После высыхания землю трижды , а затем перетирали ее мотыгой , прежде чем сеять семена. К сожалению, высокая скорость испарения привела к постепенному увеличению засоления полей. К периоду Ура III фермеры перешли с пшеницы на более солеустойчивый ячмень в качестве основной культуры.

Шумеры собирали урожай весной группами по три человека, состоящими из жнеца , связующего и укладчика снопов. [87] Фермеры использовали молотилки , запряженные волами, чтобы отделить колосья от стеблей , а затем использовали молотильные сани для отделения зерна. Затем они просеяли смесь зерна и соломы.

Искусство

См. Также: Стела стервятников и Королевское кладбище в Уре.
Золотой кинжал из шумерской гробницы PG 580, Королевское кладбище в Уре .

Шумеры были великими художниками. прекрасные полудрагоценные камни, импортированные из других стран, такие как лазурит , мрамор и диорит Шумерские артефакты демонстрируют множество деталей и орнаментов, в их дизайн включены , а также драгоценные металлы, такие как чеканное золото. Поскольку камень был редок, его использовали для скульптуры. Самым распространенным материалом в Шумере была глина, поэтому многие шумерские предметы изготовлены из глины. Такие металлы, как золото, серебро, медь и бронза, а также ракушки и драгоценные камни использовались для создания лучших скульптур и инкрустации. использовались мелкие камни всех видов, в том числе более драгоценные, такие как лазурит, алебастр и змеевик Для изготовления цилиндрических печатей .

Одними из самых известных шедевров являются «Лиры Ура», которые считаются старейшими сохранившимися струнными инструментами в мире . Они были обнаружены Леонардом Вулли во время Королевского кладбища Ура раскопок между 1922 и 1934 годами.

  • Цилиндрическая печать и оттиск, на котором изображена ритуальная сцена перед фасадом храма; 3500–3100 гг. до н.э.; битуминозный известняк; высота: 4,5 см; Метрополитен-музей (Нью-Йорк)
    Цилиндрическая печать и оттиск, на котором изображена ритуальная сцена перед фасадом храма; 3500–3100 гг. до н.э.; битуминозный известняк; высота: 4,5 см; Метрополитен-музей (Нью-Йорк)
  • Баран в чаще; 2600–2400 гг. до н.э.; золото, медь, ракушки, лазурит и известняк; высота: 45,7 см; с Королевского кладбища в Уре (провинция Ди-Кар, Ирак); Британский музей (Лондон)
    Баран в чаще ; 2600–2400 гг. до н.э.; золото, медь, ракушки, лазурит и известняк; высота: 45,7 см; с Королевского кладбища в Уре ( провинция Ди-Кар , Ирак); Британский музей (Лондон)
  • Штандарт Ура; 2600–2400 гг. до н.э.; ракушка, красный известняк и лазурит на дереве; длина: 49,5 см; с Королевского кладбища в Уре; Британский музей
    Штандарт Ура ; 2600–2400 гг. до н.э.; ракушка, красный известняк и лазурит на дереве; длина: 49,5 см; с Королевского кладбища в Уре; Британский музей
  • Головное украшение быка из лиры; 2600–2350 гг. до н.э.; бронза, инкрустированная ракушками и лазуритом; высота: 13,3 см, ширина: 10,5 см; Метрополитен-музей
    Головное украшение быка из лиры; 2600–2350 гг. до н.э.; бронза, инкрустированная ракушками и лазуритом ; высота: 13,3 см, ширина: 10,5 см; Метрополитен-музей

Архитектура

Основные статьи: шумерская архитектура , Зиккурат и Мудхиф.
См. Также: Глиняный ноготь.
Большой зиккурат Ура ( провинция Ди-Кар , Ирак), построенный во времена Третьей династии Ура (ок. 2100 г. до н.э.), посвященный богу луны Нанне.

На равнине Тигра и Евфрата не хватало полезных ископаемых и деревьев. Шумерские постройки были построены из плоско-выпуклого сырцового кирпича, не закрепленного раствором или цементом . Здания из сырцового кирпича со временем приходят в негодность, поэтому их периодически разрушали, выравнивали и перестраивали на одном и том же месте. Эта постоянная перестройка постепенно повысила уровень городов, которые, таким образом, стали возвышаться над окружающей равниной. Образовавшиеся в результате холмы, известные как теллы , встречаются по всему древнему Ближнему Востоку.

По словам Арчибальда Сэйса , примитивные пиктограммы ранней шумерской (т.е. Урука) эпохи предполагают, что «Камень был в дефиците, но его уже разрезали на блоки и печати. ​​Кирпич был обычным строительным материалом, а вместе с ним и городами, фортами, храмами и домами». Город был снабжен башнями и стоял на искусственной платформе; дом также имел вид башни. Он был снабжен дверью, которая поворачивалась на петлях и открывалась своего рода городским ключом. Ворота были большего размера и, по-видимому, были двойными. Фундаментные камни — или, скорее, кирпичи — дома были освящены определенными предметами, которые клали под них». [57]

Самыми впечатляющими и известными шумерскими постройками являются зиккураты, большие многослойные платформы, поддерживавшие храмы. На шумерских цилиндрических печатях также изображены дома, построенные из тростника, мало чем отличающиеся от домов, построенных болотными арабами Южного Ирака вплоть до 400 г. н.э. Шумеры также разработали арку , которая позволила им создать прочный купол. Они построили это, построив и соединив несколько арок. Шумерские храмы и дворцы использовали более совершенные материалы и технологии, такие как контрфорсы , ниши , полуколонны и глиняные гвозди .

Математика

Основная статья: вавилонская математика

Шумеры разработали сложную систему метрологии ок. 4000 г. до н.э. Эта передовая метрология привела к созданию арифметики, геометрии и алгебры. Из ок. Начиная с 2600 г. до н. э., шумеры писали таблицы умножения на глиняных табличках, решали геометрические упражнения и задачи деления . самые ранние следы вавилонских цифр . К этому же периоду относятся и [88] Период c. В 2700–2300 годах до нашей эры впервые появились счеты и таблица из последовательных столбцов, которые разграничивали последовательные порядки их шестидесятеричной системы счисления. [89] Шумеры были первыми, кто использовал разрядную систему счисления. Есть также неофициальные свидетельства того, что шумеры могли использовать своего рода логарифмическую линейку в астрономических расчетах. Они первыми нашли площадь треугольника и объем куба. [90]

Экономика и торговля

Основная статья: Экономика Шумера
Купля-продажа раба-мужчины и здания в Шуруппаке , шумерская табличка, ок. 2600 г. до н.э.

Находки обсидиана из отдаленных мест в Анатолии и лазурита из Бадахшана на северо-востоке Афганистана , бус из Дилмуна (современный Бахрейн ) и нескольких печатей с надписями Инда долины позволяют предположить удивительно разветвленную сеть древней торговли, сосредоточенную на Персидском полуострове. Залив . Например, импорт в Ур поступал из многих частей мира. В частности, металлы всех видов приходилось импортировать.

В «Эпосе о Гильгамеше» говорится о торговле с далекими странами товарами, такими как древесина, которых в Месопотамии было мало. В частности, кедр из Ливана ценился . Находка смолы в гробнице королевы Пуаби в Уре указывает на то, что ее продавали даже из Мозамбика .

Шумеры использовали рабов, хотя они не составляли основной части экономики. Женщины-рабыни работали ткачихами , гладилками, мельничками и носильщиками . [ нужна ссылка ]

Шумерские гончары украшали горшки кедровыми масляными красками . Гончары использовали луковое сверло , чтобы разжечь огонь, необходимый для обжига глиняной посуды. Шумерские каменщики и ювелиры знали и использовали алебастр ( кальцит ), слоновую кость , железо , золото , серебро , сердолик и лазурит. [91]

Торговля с долиной Инда

Основная статья: Отношения Инда и Месопотамии
Считается, что гравированные бусины из сердолика с белыми узорами в этом ожерелье с Королевского кладбища Ура , датируемые Первой династией Ура , пришли из долины Инда. Британский музей . [92]
Торговые пути между Месопотамией и Индом были значительно короче из-за более низкого уровня моря в 3-м тысячелетии до нашей эры. [93]

Свидетельства импорта из Инда в Ур можно найти примерно с 2350 г. до н.э. [94] различные предметы, изготовленные из видов ракушек, характерных для побережья Инда, в частности Turbinellapyrum и Pleuroplocatrapezium . В археологических памятниках Месопотамии, датируемых примерно 2500–2000 гг. до н.э., были обнаружены [95] Бусы из сердолика из Инда были найдены в шумерских гробницах Ура, на Королевском кладбище в Уре , датируемых 2600–2450 гг. [96] В частности, бусины из сердолика с выгравированным узором белого цвета, вероятно, были импортированы из долины Инда и изготовлены по технике кислотного травления, разработанной хараппцами . [97] [92] [98] Лазурит в больших количествах импортировался в Египет и уже использовался во многих гробницах периода Накада II (ок. 3200 г. до н.э.). Лазурит, вероятно, возник в северном Афганистане , поскольку другие источники неизвестны, и его пришлось перевезти через Иранское нагорье в Месопотамию, а затем в Египет. [99] [100]

Несколько печатей Инда с хараппским письмом также были найдены в Месопотамии, особенно в Уре, Вавилоне и Кише. [101] [102] [103] [104] [105] [106]

Гудеа , правитель нео-Суммерийской империи в Лагаше, зарегистрирован как импортировавший «полупрозрачный сердолик» из Мелухи , который обычно считается областью долины Инда. [96] В различных надписях также упоминается присутствие торговцев и переводчиков Мелухи в Месопотамии. [96] Около двадцати печатей было найдено на стоянках Аккада и Ура III, которые связаны с Хараппой и часто используют хараппские символы или письменность. [96]

Цивилизация долины Инда процветала в своей наиболее развитой форме только между 2400 и 1800 гг. до площади всего около 65 000 квадратных метров на оккупированной территории Месопотамии, в то время как крупнейшие города были сопоставимы по размеру и имели население около 30–40 000 жителей. [107]

Деньги и кредит

Крупные учреждения вели свои счета в ячмене и серебре , часто с фиксированным курсом между ними. Обязательства, кредиты и цены в целом обычно деноминировались в одном из них. Многие транзакции были связаны с долгами, например, товары, отправленные торговцам из храма, и пиво, предоставленное «пивными женщинами». [108]

Основными видами кредитов были коммерческий кредит и сельскохозяйственные потребительские кредиты. Торговый кредит обычно предоставлялся храмами для финансирования торговых экспедиций и номинировался в серебре. Процентная ставка была установлена ​​на уровне 1/60 в месяц (один шекель за мину ) незадолго до 2000 года до нашей эры и оставалась на этом уровне около двух тысяч лет. [108] Сельские кредиты обычно возникали в результате неоплаченных обязательств перед каким-либо учреждением (например, храмом), в этом случае задолженность считалась ссуженной должнику. [109] Они были номинированы в ячмене или других культурах, а процентная ставка обычно была намного выше, чем по коммерческим кредитам, и могла составлять от 1/3 до 1/2 основной суммы кредита. [108]

Периодически правители подписывали указы «с чистого листа», которые аннулировали все сельские (но не коммерческие) долги и позволяли рабам возвращаться в свои дома. Обычно правители делали это в начале первого полного года своего правления, но их также могли провозглашать во время военного конфликта или неурожая. Первые известные из них были изготовлены Энметеной и Урукагиной из Лагаша в 2400–2350 годах до нашей эры. По словам Хадсона, цель этих указов заключалась в том, чтобы предотвратить рост долгов до такой степени, что они угрожали бы боевым силам, что могло произойти, если крестьяне потеряют свою землю для пропитания или станут крепостными из-за неспособности погасить свой долг. [108]

Военный

Ранние колесницы на штандарте Ура , ок. 2600 г. до н.э.
Боевые порядки фаланги во главе с шумерским царем Эаннатумом , на фрагменте Стелы Стервятников
Серебряная модель лодки , гробница PG 789, Королевское кладбище Ура , 2600–2500 гг. до н.э.

Почти постоянные войны между шумерскими городами-государствами на протяжении 2000 лет способствовали развитию военной техники и техники Шумера до высокого уровня. [110] Первая подробно описанная война произошла между Лагашем и Уммой в ок. 2450 г. до н.э. на стеле под названием « Стела стервятников» . На нем изображен царь Лагаша, возглавляющий шумерскую армию, состоящую в основном из пехоты . Пехота несла копья , носила медные шлемы и прямоугольные щиты . Копейщики изображены выстроенными в нечто напоминающее фалангу , что требует тренировки и дисциплины; это означает, что шумеры, возможно, использовали профессиональных солдат. [111]

Шумерские военные использовали повозки, запряженные онаграмами . Эти ранние колесницы функционировали в бою менее эффективно, чем более поздние модели, и некоторые предполагали, что эти колесницы служили в первую очередь транспортными средствами, хотя экипаж имел боевые топоры и копья . Шумерская колесница представляла собой четырех- или двухколесное устройство с экипажем из двух человек и запряженным четырьмя онаграмами. Тележка представляла собой плетеную корзину , а колеса имели цельную трехсоставную конструкцию.

Шумерские города были окружены оборонительными стенами . Шумеры вели осадные войны между своими городами, но стены из сырцового кирпича смогли сдержать некоторых врагов.

Технология

Примеры шумерской технологии включают: колесо, клинопись, арифметику и геометрию , ирригационные системы, шумерские лодки, солнечный календарь , бронзу , кожу , пилы , долота , молотки , скобы , биты , гвозди , , булавки , кольца , мотыги , топоры лунно - ножи. , наконечники копий , наконечники стрел , мечи , клей , кинжалы , бурдюки , сумки, сбруя , доспехи , колчаны , боевые колесницы , ножны , сапоги , сандалии , гарпуны и пиво.У шумеров было три основных типа лодок:

  • парусники из клинкера, сшитые волосом, с битумной гидроизоляцией
  • кожаные лодки, построенные из шкур животных и тростника
  • корабли с деревянными веслами, которые иногда тянут вверх по течению люди и животные, идущие по близлежащим берегам

Наследие

класс = notpageimage |
Шумерские и современные государства и культуры c. 3000 г. до н.э.

Свидетельства существования колесных транспортных средств появились в середине 4-го тысячелетия до нашей эры почти одновременно в Месопотамии, на Северном Кавказе ( майкопская культура ) и в Центральной Европе. Первоначально колесо имело форму гончарного круга. Новая концепция привела к созданию колесных транспортных средств и мельничных колес. Клинопись шумеров является древнейшей (или второй древнейшей после египетских иероглифов ), которая была расшифрована (статус еще более древних надписей, таких как символы Цзяху и таблички Тартарии , является спорным). Шумеры были одними из первых астрономов, составивших карты звезд в группы созвездий, многие из которых сохранились в зодиаке и были также признаны древними греками. [112] [ ненадежный источник ] Они также знали о пяти планетах , которые легко увидеть невооруженным глазом. [113]

Они изобрели и разработали арифметику, используя несколько различных систем счисления, включая смешанную систему счисления с чередующимся основанием 10 и 6. Эта шестидесятеричная система стала стандартной системой счисления в Шумере и Вавилонии. Возможно, они изобрели военные формирования и ввели основные подразделения на пехоту , кавалерию и лучников . Они разработали первые известные кодифицированные правовые и административные системы, дополненные судами, тюрьмами и государственными документами.

Первые настоящие города-государства возникли в Шумере примерно одновременно с аналогичными образованиями на территории нынешних Сирии и Ливана . Через несколько столетий после изобретения клинописи использование письма вышло за пределы долговых/платежных сертификатов и инвентарных описей, которые впервые (около 2600 г. до н.э.) стали применяться к сообщениям и доставке почты, истории, легендам, математике, астрономическим записям и т. д. занятия. Одновременно с распространением письменности были созданы первые формальные школы, обычно под эгидой главного храма города-государства.

См. также

Ссылки

  1. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Фоксвог, Дэниел А. (2016). Элементарный шумерский словарь (PDF) . Калифорнийский университет в Беркли. п. 52.
  2. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с «Пенсильванский шумерский словарь: саггига [человечество]» . psd.museum.upenn.edu .
  3. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Дьяконов, И.М.; Д'И︠А︡конов, Игорь Микшайлович (1991). Ранняя античность . Издательство Чикагского университета. п. 72. ИСБН  978-0-226-14465-8 .
  4. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Фейерштейн, Георг; Как, Субхаш; Фроули, Дэвид (2005). В поисках колыбели цивилизации: новый взгляд на Древнюю Индию (второе исправленное издание). Издательство Мотилал Банарсидасс. п. 117. ИСБН  978-81-208-2037-1 .
  5. ^ «emeĝir [ШУМЕРСКИЙ]» . Пенсильванский шумерский словарь . Музей антропологии и археологии Пенсильванского университета . Проверено 14 июля 2021 г.
  6. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с «Территория, о которой идет речь (крайний юг Месопотамии), теперь может называться Шумером, а ее жители шумерами, хотя эти названия являются лишь английскими приближениями аккадских обозначений; сами шумеры называли свою землю Кенгир, свой язык Эмегир, а себя Саг -гига, «черноголовые». В. Алло; В. Симпсон (1971). Древний Ближний Восток . Нью-Йорк: Харкорт, Брейс, Йованович. п. 29.
  7. ^ Блэк, Джереми А.; Джордж, Арканзас; Постгейт, JN ; Брекволдт, Тина (2000). Краткий словарь аккадского языка Издательство Отто Харрасовица. п. 384. ИСБН  978-3-447-04264-2 .
  8. ^ Миллер, Дуглас Б.; Шипп, Р. Марк (1996). Аккадский справочник: парадигмы, помощь, глоссарий, логограммы и список знаков . Айзенбрауны. п. 68. ИСБН  978-0-931464-86-7 .
  9. ^ Петр Михаловски, «Шумерский», Кембриджская энциклопедия древних языков мира». Эд. Роджер Д. Вудард (2004, Cambridge University Press). Страницы 19–59.
  10. ^ Жорж Роу (1993). Древний Ирак (3-е изд.). Лондон: Книги Пингвина. п. 80-82.
  11. ^ Тоорн, Карел ван дер; Бекинг, Боб; Хорст, Питер Виллем ван дер (1999). Словарь божеств и демонов в Библии . Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 32. ISBN  978-0-8028-2491-2 .
  12. ^ Эдзард, Дитц Отто (2003). Шумерская грамматика . Брилл. п. 1. ISBN  978-90-474-0340-1 .
  13. ^ «Происхождение шумеров неизвестно; они называли себя «черноголовыми людьми»» Хейвуд, Джон (2005). Исторический атлас древних цивилизаций Penguin . Пингвин. п. 28. ISBN  978-0-14-101448-7 .
  14. ^ Дьяконов, ИМ (2013). Ранняя античность . Издательство Чикагского университета. п. 72. ИСБН  978-0-226-14467-2 .
  15. ^ Файнер, Сэмюэл Эдвард; Файнер, SE (1997). История правления с древнейших времен: Древние монархии и империи . Издательство Оксфордского университета. п. 99. ИСБН  978-0-19-820664-4 .
  16. ^ «Я царь четырёх сторон, я пастырь, пастырь «черноголового народа»» в Ливерани, Марио (2013). Древний Ближний Восток: история, общество и экономика . Рутледж. п. 167. ИСБН  978-1-134-75084-9 .
  17. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б К. ван дер Тоорн, П.В. ван дер Хорст (январь 1990 г.). «Нимрод до и после Библии». Гарвардское теологическое обозрение . 83 (1): 1–29. дои : 10.1017/S0017816000005502 . S2CID   161371511 .
  18. ^ Крамер, Сэмюэл Ной (1988). В мире Шумера: Автобиография . Издательство Государственного университета Уэйна. п. 44. ИСБН  978-0-8143-2121-8 .
  19. ^ «Древняя Месопотамия. Учебные материалы» . Восточный институт в сотрудничестве с Чикагским веб-доцентом и цифровой библиотекой eCUIP. Архивировано из оригинала 5 ноября 2013 года . Проверено 5 марта 2015 г.
  20. ^ « Период Убайда (5500–4000 до н. э.)» На временной шкале истории искусств Хайльбрунна. Отдел древнего ближневосточного искусства. Музей искусств Метрополитен, Нью-Йорк (октябрь 2003 г.)» . Архивировано из оригинала 07 июля 2021 г. Проверено 22 февраля 2014 г.
  21. ^ « Убайдская культура», Британский музей» .
  22. ^ « «За пределами Убайда» (Картер, Робер А. и Грэм, Филип, ред.), Даремский университет, апрель 2006 г.» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 21 марта 2014 г. Проверено 22 февраля 2014 г.
  23. ^ Арнаис-Виллена, Антонио; Мартинес-Ласо, Хорхе; Гомес-Касадо, Эдуардо (2000). Доисторическая Иберия: генетика, антропология и лингвистика: [материалы Международной конференции по доисторической Иберии: генетика, антропология и лингвистика, состоявшейся 16–17 ноября 1998 г. в Мадриде, Испания] . Springer Science & Business Media. п. 22. ISBN  978-0-306-46364-8 .
  24. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Лазаридис, И.; Надель, Д.; Роллефсон, Г. (2016). «Геномный взгляд на происхождение земледелия на древнем Ближнем Востоке» . Природа . 536 (7617): 419–424. Бибкод : 2016Natur.536..419L . дои : 10.1038/nature19310 . ПМЦ   5003663 . ПМИД   27459054 .
  25. ^ «Краниометрический анализ предположил родство между натуфийцами и популяциями северной Африки или Африки к югу от Сахары, результат, который находит некоторую поддержку в анализе Y-хромосомы, который показывает, что натуфийцы и их преемники левантийского неолитического населения несли гаплогруппу E, вероятно, конечного африканского происхождения. , который не был обнаружен у других древних мужчин из Западной Евразии. Однако в нашем полногеномном анализе не обнаружено никакого сходства натуфийцев с африканцами к югу от Сахары, поскольку современные африканцы к югу от Сахары не имеют больше общих аллелей с натуфийцами, чем с натуфийцами. с другими древними евразийцами» в Райх, Дэвид; Пинхаси, Рон; Паттерсон, Ник; Оганесян, Нелли А.; Йенго, Лоик; Уилсон, Джеймс Ф.; Торрони, Антонио; Тёньес, Анке; Стамволл, Майкл (август 2016 г.). «Геномный взгляд на происхождение земледелия на древнем Ближнем Востоке» . Природа . 536 (7617): 419–424. Бибкод : 2016Natur.536..419L . дои : 10.1038/nature19310 . ISSN   1476-4687 . ПМЦ   5003663 . ПМИД   27459054 .
  26. ^ «Шумеры имели связи с Кавказом» . научная россия. Архивировано из оригинала 15 апреля 2021 г.
  27. ^ Кассиан, А. (2014). «Лексические совпадения между шумерским и хурро-урартским языками: возможные исторические сценарии» . Журнал клинописной цифровой библиотеки . 2014 (4).
  28. ^ Многообразие чеченской культуры: от исторических корней до современности . ЮНЕСКО. 2009. с. 14. ISBN  978-5-904549-01-5 .
  29. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Шумер (древний регион, Ирак)» . Британская онлайн-энциклопедия . Britannica.com . Проверено 29 марта 2012 г.
  30. ^ Кленевски, Нэнси; Томас, Александр Р. (2010). Города, изменения и конфликты: политическая экономия городской жизни . Cengage Обучение. ISBN  978-0-495-81222-7 .
  31. ^ Мейзелс, Чарльз Кейт (1993). Ближний Восток: археология в «колыбели цивилизации» . Психология Пресс. ISBN  978-0-415-04742-5 .
  32. ^ Мейзелс, Чарльз Кейт (2001). Ранние цивилизации Старого Света: формирующие истории Египта, Леванта, Месопотамии, Индии и Китая . Рутледж. ISBN  978-0-415-10976-5 .
  33. ^ Шоу, Ян; Джеймсон, Роберт (2002). Словарь археологии . Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-0-631-23583-5 .
  34. ^ Маргарет Юперманн (2007), «Структурирование позднего каменного века Юго-Восточной Аравии» ( Арабская археология и эпиграфика, арабская археология и эпиграфика , том 3, выпуск 2, стр. 65–109)
  35. ^ Хэмблин, Дора Джейн (май 1987 г.). «Найден ли наконец райский сад?» (PDF) . Смитсоновский журнал . 18 (2). Архивировано из оригинала (PDF) 9 января 2014 года . Проверено 8 января 2014 г.
  36. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Лейк, Гвендолин (2003), «Месопотамия, изобретение города» (Пингвин)
  37. ^ Круземанн, Никола; Эсс, Маргарет ван; Хильгерт, Маркус; Салье, Беате; Поттс, Тимоти (2019). Урук: первый город древнего мира . Публикации Гетти. стр. 325. ИСБН  978-1-60606-444-3 .
  38. ^ «Ступенчатый дизайн пирамиды Джосера в Саккаре, старейшей известной пирамиды вдоль Нила, предполагает, что она была заимствована из концепции месопотамского зиккурата». в Хелд, Кольбер К. (Университет Небраски) (2018). Модели Ближнего Востока, издание «Студенческая экономика: места, люди и политика» . Рутледж. п. 63. ИСБН  978-0-429-96199-1 .
  39. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Поттс, Д.Т. (1999). Археология Элама: формирование и трансформация древнего иранского государства . Издательство Кембриджского университета. п. 104. ИСБН  978-0-521-56496-0 .
  40. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Нигро, Лоренцо (1998). «Две стелы Саргона: иконология и визуальная пропаганда в начале царской аккадской помощи». Ирак . 60 . Британский институт изучения Ирака: 85–102. дои : 10.2307/4200454 . hdl : 11573/109737 . JSTOR   4200454 . S2CID   193050892 .
  41. ^ Волькштейн, Дайан; Крамер, Сэмюэл Ной (1983). Инанна: Царица неба и земли: ее истории и гимны из Шумера . Элизабет Уильямс-Форте. Нью-Йорк: Харпер и Роу. п. 174. ИСБН  978-0-06-014713-6 .
  42. ^ Элизабет Ф. Хенриксон; Ингольф Туезен; И. Туесен (1989). На этом основании: Новый взгляд на Нбайда: материалы симпозиума Убайда, Эльсинор, 30 мая – 1 июня 1988 г. Музей Тускуланум Пресс. п. 353. ИСБН  978-87-7289-070-8 .
  43. ^ Жан-Жак Гласснер (2003). Изобретение клинописи: письменность в Шумере . Джу Пресс. п. 31. ISBN  978-0-8018-7389-8 .
  44. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Альгазе, Гильермо (2005). Мировая система Урука: динамика расширения ранней месопотамской цивилизации , второе издание, University of Chicago Press.
  45. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Якобсен, Торкильд (Эд) (1939), «Список шумерских царей» (Восточный институт Чикагского университета; ассириологические исследования, № 11, 1939).
  46. ^ Лэмб, Хьюберт Х. (1995). Климат, история и современный мир . Лондон: Рутледж. ISBN   0-415-12735-1
  47. ^ Якобсен, Торкильд (1976), «Арфы, которые когда-то...; шумерская поэзия в переводе» и «Сокровища тьмы: история месопотамской религии»
  48. ^ Джордж, Эндрю (переводчик) (2003), «Эпос о Гильгамеше» (Penguin Classics)
  49. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Ру, Жорж (1993). Древний Ирак . Хармондсворт: Пингвин. ISBN  978-0-14-012523-8 .
  50. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б К образу Таммуза и другие очерки по истории и культуре Месопотамии Т. Якобсена
  51. ^ Купер, Джеррольд С. (2016). «Шумерская литература и шумерская идентичность». Проблемы каноничности и формирования идентичности в Древнем Египте и Месопотамии . Ким Рихольт, Гойко Барьямович, Университет Копенгагена, Дания) Проблемы каноничности и формирования идентичности в Древнем Египте и Месопотамии (2010: Копенгаген, Дания) Литература и формирование идентичности (2010: Копенгаген. Копенгаген. С. 1–18. ISBN)  978-87-635-4372-9 . OCLC   944087535 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  52. ^ Торкильд Якобсен ; Роберт М. Адамс (1 ноября 1958 г.). «Соль и ил в древнем сельском хозяйстве Месопотамии: прогрессивные изменения засоленности почвы и осадконакопления способствовали распаду прошлых цивилизаций». Наука . 128 (3334): 1251–1258. дои : 10.1126/SCIENCE.128.3334.1251 . ISSN   0036-8075 . ПМИД   17793690 . Викиданные   Q34677808 .
  53. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Томпсон, Уильям Р. (2004). «Сложность, уменьшение предельной отдачи и серийная фрагментация Месопотамии» (PDF) . Журнал исследований мировых систем . 10 (3): 612–652. дои : 10.5195/jwsr.2004.288 . Архивировано из оригинала 19 февраля 2012 года. {{cite journal}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  54. ^ «Археология Месопотамии: Главная» . Архивировано из оригинала 11 апреля 2015 г. Проверено 21 июля 2019 г.
  55. ^ Колин МакЭведи и Ричард Джонс, 1978, Атлас мировой истории населения , факты в файле, Нью-Йорк, ISBN   0-7139-1031-3 .
  56. ^ Карен Рея Немет-Неджат (1998). Повседневная жизнь в древней Месопотамии . Издательская группа Гринвуд. п. 13 . ISBN  978-0-313-29497-6 . Проверено 29 ноября 2011 г.
  57. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Сэйс, преподобный А.Х. (1908). Археология клинописных надписей (2-е исправленное изд.). Лондон, Брайтон, Нью-Йорк: Общество распространения христианских знаний. стр. 98–100.
  58. ^ Госс, Клинт (15 апреля 2017 г.). «Флейты Гильгамеша и Древней Месопотамии» . Флутопедия . Проверено 14 июня 2017 г.
  59. ^ Бэринг, Энн; Кэшфорд, Жюль (1993). Миф об эволюции образа богини . Пингвин Букс Лимитед. п. 159. ИСБН  9780141941400 .
  60. ^ Глассман ·, Рональд М. (2017). Истоки демократии в племенах, городах-государствах и национальных государствах . Международное издательство Спрингер. п. 344. ИСБН  9783319516950 .
  61. ^ Гендер и журнал: дневники и академический дискурс с. 62 , Синтия Ганнетт, 1992 г.
  62. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Крамер, Сэмюэл Ной (1963). Шумеры: их история, культура и характер . Университет. из Чикаго Пресс. ISBN  978-0-226-45238-8 .
  63. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Немет-Неджат, Карен Рея (1998), Повседневная жизнь в Древней Месопотамии , Гринвуд, стр. 132 , ISBN  978-0-313-29497-6
  64. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Купер, Джеррольд С. (2001). «Девственность в Древней Месопотамии». Секс и гендер на древнем Ближнем Востоке: материалы 47-го Международного ассириологического собрания, Хельсинки (PDF) . Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN  978-951-45-9054-2 .
  65. ^ Безбрачие в древнем мире: его идеал и практика в доэллинистическом Израиле, Месопотамии и Греции , Дейл Лаундервиль, стр. 28
  66. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж Денинг, Сара (1996). «Глава 3: Секс в древних цивилизациях» . Мифология секса . Лондон: Макмиллан. ISBN  978-0-02-861207-2 .
  67. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Лейк, Гвендолин (2013) [1994], Секс и эротизм в месопотамской литературе , Нью-Йорк: Routledge, стр. 219, ISBN  978-1-134-92074-7
  68. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Блэк, Джереми; Грин, Энтони (1992), Боги, демоны и символы древней Месопотамии: иллюстрированный словарь , University of Texas Press, ISBN   0-292-70794-0
  69. ^ Барракло, Джеффри; Стоун, Норман (1989). Таймс-атлас всемирной истории . Хаммонд Инкорпорейтед. п. 53 . ISBN  978-0-7230-0304-5 .
  70. ^ Сеннер, Уэйн М. (1991). Истоки письменности . Издательство Университета Небраски. п. 77. ИСБН  978-0-8032-9167-6 .
  71. ^ Аллан, Кейт (2013). Оксфордский справочник по истории лингвистики . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 56–57. ISBN  978-0-19-164343-9 .
  72. ^ Вудс К. 2006 «Двуязычие, обучение писцов и смерть шумерского языка». Архивировано 29 апреля 2013 г. в Wayback Machine . В С. Л. Сандерсе (редактор) «Границы письма, истоки культуры : 91–120, Чикаго».
  73. ^ Кэмпбелл, Лайл; Маурисио Дж. Микско (2007). Словарь исторической лингвистики . Издательство Эдинбургского университета. п. 196 . ISBN  978-0-7486-2379-2 .
  74. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Коулман, Дж. А.; Дэвидсон, Джордж (2015), Мифологический словарь: темы, легенды и герои от А до Я , Лондон: Arcturus Publishing Limited, ISBN  978-1-78404-478-7
  75. ^ Крамер, Сэмюэл Ной (1983), «Миф о шумерском потопе: обзор и исправление», Anatolian Studies , 33 : 115–121, doi : 10.2307/3642699 , JSTOR   3642699 , S2CID   163489322
  76. ^ Привет, Уильям В. (1996), «Обзор: Энки и теология Эриду», Журнал Американского восточного общества , том. 116
  77. ^ Блэк, Джереми А.; Каннингем, Грэм; Робсон, Элеонора (2006), Литература древнего Шумера , Oxford University Press, ISBN  978-0-19-929633-0
  78. ^ Блэк, Джереми ; Грин, Энтони (1992). Боги, демоны и символы древней Месопотамии: иллюстрированный словарь . Издательство Техасского университета. ISBN  978-0-292-70794-8 .
  79. ^ Какими бы ни были утверждения космографии здесь, когда современные археологи выделяют области исследования на основе физических останков и других данных, упор делается на три, см. Марселла Франджипане, «Различные траектории формирования государства в Большой Месопотамии: взгляд». из Арслантепе (Турция)», Журнал археологических исследований 26 (2018): 3–63. https://doi.org/10.1007/s10814-017-9106-2. Архивировано 23 ноября 2022 г. в Wayback Machine : «южная Месопотамия, северная Месопотамия и [к западу] долина Верхнего Евфрата» (3), с никаких упоминаний ни об одном из этих имен собственных.
  80. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Джеффри Бибби и Карл Филлипс, В поисках Дилмуна (Лондон: Stacey International, 1996; переиздано Лондон: Knopf, 2013). ISBN   978-0-905743-90-5
  81. ^ Лейк, Гвендолин (2003), Месопотамия: изобретение города» (Пингвин)
  82. ^ Марк М. Джарзомбек и Викрамадитья Пракаш, Глобальная история архитектуры (Лондон: Wiley, 2011), 33–39. ISBN   978-0-470-90248-6
  83. ^ Гейтли, Иэн (2008). Напиток: культурная история алкоголя . Готэмские книги. п. 5 . ISBN  978-1-59240-303-5 .
  84. ^ Маккензи, Дональд Александр (1927). Следы древнего человека . Блэки и Сын Лимитед.
  85. ^ Адамс, Р. МакК. (1981). Сердце городов . Издательство Чикагского университета.
  86. ^ Таннахилл, Рей (1968). Тонкое искусство еды . Общество Фолио. [ нужна страница ]
  87. ^ В поте лица твоего: Работа в западном мире, Мелвин Кранцберг, Джозеф Гис, Патнэм, 1975.
  88. ^ Дункан Дж. Мелвилл (2003). Хронология третьего тысячелетия. Архивировано 7 июля 2018 г. в Wayback Machine , Математика третьего тысячелетия . Университет Святого Лаврентия .
  89. ^ Ифра, Жорж (2001). Универсальная история вычислений: от счетов до квантового компьютера . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: John Wiley & Sons, Inc., с. 11. ISBN  978-0-471-39671-0 .
  90. ^ Андерсон, Марлоу; Уилсон, Робин Дж. (2004). Шерлок Холмс в Вавилоне: и другие рассказы из математической истории . ISBN  978-0-88385-546-1 . Проверено 29 марта 2012 г.
  91. ^ Мэриан Х. Фельдман, Дипломатия по дизайну: Роскошное искусство и «международный стиль» на древнем Ближнем Востоке, 1400–1200 гг. До н.э. , (Чикаго: University Press, 2006), стр. 120–121.
  92. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Примечание Британского музея: «Золотые и сердоликовые бусины. Две бусины с выгравированными белыми узорами, вероятно, были импортированы из долины Инда. Они были изготовлены по технологии, разработанной хараппской цивилизацией». Фотография рассматриваемого ожерелья.
  93. ^ Рид, Джулиан Э. (2008). Переосмысление отношений между Индом и Месопотамией (Г. Элизабет во время Касперса) . Археопресс. стр. 12–14. ISBN  978-1-4073-0312-3 .
  94. ^ Рид, Джулиан Э. (2008). Переосмысление отношений между Индом и Месопотамией (Г. Элизабет во время Касперса) . Археопресс. стр. 14–17. ISBN  978-1-4073-0312-3 .
  95. ^ Геншаймер, Т.Р. (1984). «Роль ракушек в Месопотамии: свидетельства торгового обмена с Оманом и долиной Инда» . Палеориент . 10 : 71–72. дои : 10.3406/палео.1984.4350 .
  96. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Макинтош, Джейн (2008). Древняя долина Инда: новые перспективы . АВС-КЛИО. стр. 182–190. ISBN  978-1-57607-907-2 .
  97. ^ О технике травления см. Маккей, Эрнест (1925). «Связи Шумера с Древней Индией». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии (4): 699. JSTOR   25220818 .
  98. ^ Гиме, Музей (2016). Забытые города Инда: археология Пакистана (на французском языке). Цифровое переиздание FeniXX. п. 355. ИСБН  978-2-402-05246-7 .
  99. ^ Спрос, Нэнси Х. (2011). Средиземноморский контекст ранней греческой истории . Джон Уайли и сыновья. стр. 71–72. ISBN  978-1-4443-4234-5 .
  100. ^ Роулендс, Майкл Дж. (1987). Центр и периферия в древнем мире . Издательство Кембриджского университета. п. 37. ИСБН  978-0-521-25103-7 .
  101. ^ Полный список открытий печатей Инда в Месопотамии см. Рид, Джулиан (2013). Индийский океан в древности . Рутледж. стр. 148–152. ISBN  978-1-136-15531-4 .
  102. ^ Еще один список месопотамских находок печатей Инда: Поссель, Грегори Л. (2002). Индская цивилизация: современный взгляд . Роуман Альтамира. п. 221. ИСБН  978-0-7591-0172-2 .
  103. ^ «Индская печать найдена в Уре БМ 122187» . Британский музей .
    «Индская печать обнаружена в Уре BM 123208» . Британский музей .
    «Индская печать обнаружена в Уре BM 120228» . Британский музей .
  104. ^ Гэдд, Дж.Дж. (1958). Печати древнеиндийского стиля, найденные в Уре .
  105. ^ Подани, Аманда Х. (2012). Братство королей: как международные отношения сформировали древний Ближний Восток . Издательство Оксфордского университета. п. 49. ИСБН  978-0-19-971829-0 .
  106. ^ Джоан Аруз; Рональд Валленфельс (2003). Искусство первых городов: третье тысячелетие до нашей эры от Средиземноморья до Инда . Метрополитен-музей. п. 246. ИСБН  978-1-58839-043-1 . Индские печати квадратной формы из обожженного стеатита были найдены в нескольких местах в Месопотамии.
  107. ^ Коттерелл, Артур (2011). Азия: Краткая история . Джон Уайли и сыновья. п. 42. ИСБН  978-0-470-82959-2 .
  108. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Хадсон, Майкл (1998). Майкл Хадсон и Марк Ван Де Миеруп (ред.). Долг и экономическое обновление на Древнем Ближнем Востоке . Бетесда, Мэриленд: CDL. стр. 23–35. ISBN  978-1-883053-71-0 .
  109. ^ Ван Де Миеруп, Марк (1998). Майкл Хадсон и Марк Ван Де Миеруп (ред.). Долг и экономическое обновление на Древнем Ближнем Востоке . Бетесда, Мэриленд: CDL. п. 63. ИСБН  978-1-883053-71-0 .
  110. ^ Ру, Жорж (1992), «Древний Ирак» (Пингвин)
  111. ^ Зима, Ирен Дж. (1985). «После окончания битвы: «Стела стервятников» и начало исторического повествования в искусстве Древнего Ближнего Востока». В Кесслер, Герберт Л.; Симпсон, Марианна Шрив. Живописное повествование в древности и средневековье. Центр перспективных исследований в области визуальных искусств, серия симпозиумов IV 16. Вашингтон, округ Колумбия: Национальная галерея искусств. стр. 11–32. ISSN   0091-7338
  112. ^ Гэри Томпсон. «История созвездий и названий звезд» . Members.optusnet.com.au. Архивировано из оригинала 21 августа 2012 г. Проверено 29 марта 2012 г.
  113. ^ «Шумерские вопросы и ответы» . Шумерский.орг . Проверено 29 марта 2012 г.

Дальнейшее чтение

  • Аскалоне, Энрико. 2007. Месопотамия: ассирийцы, шумеры, вавилоняне (Словари цивилизаций; 1) . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN   0-520-25266-7 (мягкая обложка).
  • Боттеро, Жан, Андре Фине, Бертран Лафон и Жорж Ру. 2001. Повседневная жизнь в Древней Месопотамии . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса.
  • Кроуфорд, Харриет EW 2004. Шумер и шумеры . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Лейк, Гвендолин. 2002. Месопотамия: изобретение города . Лондон и Нью-Йорк: Пингвин.
  • Ллойд, Сетон. 1978. Археология Месопотамии: от древнего каменного века до персидского завоевания . Лондон: Темза и Гудзон.
  • Немет-Нежат, Карен Рея. 1998. Повседневная жизнь в Древней Месопотамии . Лондон и Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press.
  • Крамер, Сэмюэл Ной (1972). Шумерская мифология: исследование духовных и литературных достижений в третьем тысячелетии до нашей эры (Переизданная ред.). Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. ISBN  978-0-8122-1047-7 .
  • Ру, Жорж. 1992. Древний Ирак , 560 страниц. Лондон: Пингвин (более ранние издания могут иметь разную нумерацию страниц: 1966 г., 480 страниц, Пеликан; 1964 г., 431 страница, Лондон: Аллен и Урвин).
  • Шомп, Вирджиния. Древняя Месопотамия: шумеры, вавилоняне и ассирийцы .
  • Шумер: Города Эдема (Потерянные цивилизации времени) . Александрия, Вирджиния: Time-Life Books , 1993 (твердый переплет, ISBN   0-8094-9887-1 ).
  • Вулли, К. Леонард . 1929. Шумеры. Архивировано 15 апреля 2021 г. в Wayback Machine . Оксфорд: Кларендон Пресс.

Внешние ссылки

В Wikimedia Commons есть СМИ, связанные с:
Шумер ( категория )

География

Язык

 WikiMiniAtlas
32 ° с.ш., 46 ° в.д.  / 32 ° с.ш., 46 ° в.д.  / 32; 46

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sumer&oldid=1228071315"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 41cc9140765e6c0af46deba5fd988c65__1717913520
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/41/65/41cc9140765e6c0af46deba5fd988c65.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Sumer - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)