Международное усыновление южнокорейских детей

Международное усыновление южнокорейских детей началось примерно в 1953 году как мера по уходу за большим количеством смешанных детей, которые остались сиротами во время и после Корейской войны . В него быстро вошли корейские дети-сироты. Религиозные организации в Соединенных Штатах, Австралии и многих странах Западной Европы постепенно разработали аппарат, который поддерживал международное усыновление как социально интегрированную систему. По состоянию на 2023 год Южная Корея по-прежнему отправляла 79 детей за границу, что делает ее страной с самой продолжительной программой международного усыновления.

Корейская война и Холт

Корейская война

См. Также: Американо-азиатские дети и дети войны.

В статье 1988 года, которая первоначально была напечатана в The Progressive и позже была перепечатана в Pound Pup Legacy, говорилось, что менее одного процента усыновленных корейцев, которые в настоящее время усыновлены, являются американцами, но в течение десятилетия после Корейской войны большинство усыновленных корейцев были американцами. которые были рождены американскими солдатами.

Альберт К. Гоу (1993) заявил, что в период с 1955 по 1966 год в Соединенных Штатах было усыновлено 6293 корейца, из которых около 46% были белыми и корейскими смешанными, 41% были полностью корейскими, а остальные были афроамериканскими и корейскими смешанными . Первая волна усыновленных из Кореи происходила из детей, обычно принадлежащих к смешанной расе, чьи семьи жили в бедности; родителями детей часто были американские военные и кореянки.

В статье 2015 года, напечатанной на Public Radio International, говорилось, что Арисса О, написавшая книгу о начале международного усыновления, сказала: «У корейцев существует миф о расовой чистоте ; они хотели избавиться от этих детей. Первоначально предполагалось, что международное усыновление будет быть этой эвакуацией по расовому признаку».

Холт

Начало усыновления в Южной Корее обычно приписывают Гарри Холту в 1955 году. Гарри Холт хотел помочь детям Южной Кореи, поэтому Холт усыновил восемь детей из Южной Кореи и привез их домой. Частично из-за реакции, которую Холт получил после усыновления этих восьми детей в общенациональной прессе, Холт основал Holt International Children's Services , агентство по усыновлению, базирующееся в Соединенных Штатах, которое специализировалось на поиске семей для корейских детей.

Тронутые судьбой сирот, западные религиозные группы, а также другие объединения начали процесс размещения детей в домах в США и Европе . Усыновление в Южной Корее началось в 1955 году, когда Берта и Гарри Холт отправились в Корею и усыновили восемь сирот войны после принятия закона через Конгресс . Результатом их работы стало основание Международной детской службы Холта . Первые корейские младенцы, отправленные в Европу, отправились в Швецию через Общество социального обеспечения в середине 1960-х годов. К концу того же десятилетия Международная детская служба Холта начала отправлять корейских сирот в Норвегию, Данию, Бельгию, Нидерланды , Францию, Швейцарию и Германию.

Освещение усыновления в СМИ

Освещение в южнокорейских СМИ

В 1988 году, когда Южная Корея принимала летние Олимпийские игры 1988 года , международное усыновление южнокорейских детей оказалось в центре внимания всего мира, и эта проблема стала источником национального унижения для Южной Кореи. Политики заявили, что попытаются остановить «экспорт детей», поэтому они установили предполагаемую дату окончания и квоту на международное усыновление. Однако квота была превышена несколько раз, а предполагаемая дата окончания несколько раз переносилась.

Лишь в 1980-х и начале 1990-х годов правительство Южной Кореи и южнокорейцы, как в Южной Корее, так и в диаспоре , уделяли сколько-нибудь существенное внимание судьбам корейских усыновленных детей. Нация не была готова к возвращению своих «потерянных детей». Но многочисленные взрослые корейские усыновленные дети, которые каждый год посещали Корею в качестве туристов , помимо повышения осведомленности общественности о корейской диаспоре усыновленных детей, вынудили Корею столкнуться с постыдной и по большей части неизвестной частью своей истории. Президент Южной Кореи Ким Дэ Чжун пригласил 29 взрослых усыновленных корейцев из 8 стран на личную встречу в Голубом доме в октябре 1998 года. Во время этой встречи он публично извинился за неспособность Южной Кореи их воспитать.

Прошло восемь месяцев с тех пор, как я стал президентом. За это время я встретил бесчисленное количество людей. Но сегодняшняя встреча со всеми вами лично для меня является самой значимой и трогательной встречей. Глядя на вас, я горжусь такими состоявшимися взрослыми людьми, но меня также переполняет огромное чувство сожаления по поводу всей той боли, которой вы, должно быть, подверглись. За прошедшие годы около 200 000 корейских детей были усыновлены в США, Канаду и многие европейские страны. Мне больно думать, что мы не смогли вырастить тебя сами и были вынуждены отдать тебя на усыновление за границу.
- Ким Дэ Чжун , Извинения Ким Дэ Чжуна перед 29 корейскими усыновленными в 1998 году , Ингвессон (2010)

С тех пор южнокорейские СМИ довольно часто освещают вопросы международного усыновления. Большинство усыновленных корейцев приняли гражданство приемной страны и больше не имеют корейских паспортов. Раньше им, как и любому другому иностранцу, приходилось получать визу , если они хотели посетить Южную Корею или жить в ней. Это только усилило ощущение, что они «не совсем южнокорейцы». В мае 1999 года группа усыновленных корейцев, живущих в Корее, начала сбор подписей, чтобы добиться юридического признания и принятия (Schuhmacher, 1999). В настоящее время (2009 г.) число корейских усыновленных, долговременно проживающих в Южной Корее (в основном в Сеуле), оценивается в 500 человек. Вполне вероятно, что это число увеличится в следующем десятилетии (пик международного усыновления из Южной Кореи пришелся на середину 2009 г.). 1980-е годы). В отчете Global Overseas Adoptees' Link (GOA'L) указывается, что лица, вернувшиеся на длительный срок (более одного года), преимущественно находятся в возрасте от двадцати до тридцати лет.

Одним из факторов, который помог сделать тему корейских усыновленных детей частью южнокорейского дискурса, стал фильм 1991 года под названием «Ариран» Сюзанны Бринк , который представлял собой фильм об истории жизни корейской приемной дочери, выросшей в Швеции. Этот фильм сделал тему международного усыновления корейских детей горячей темой в Южной Корее, а южнокорейцы почувствовали стыд и вину по поводу этой проблемы.

В статье 1997 года в The Christian Science Monitor говорилось, что корейцы в Южной Корее часто считали, что приемные семьи в других странах имели скрытые мотивы для усыновления корейских сирот из-за корейского убеждения, что родители не могут любить ребенка, который не является их биологическим ребенком.

Освещение в северокорейских СМИ

В статье 1988 года, которая первоначально была опубликована в The Progressive и перепечатана в Pound Pup Legacy, говорилось, что генеральный директор Бюро по делам семьи Южной Кореи в Министерстве здравоохранения и социальных дел сказал, что большое количество международных усыновлений из Южной Кореи было Проблема использовалась в рамках пропаганды Северной Кореи против Южной Кореи в 1970-х годах. В рамках пропаганды Северной Кореи против Южной Кореи в 1970-х годах Северная Корея осудила большое количество международных усыновлений южнокорейских детей, а Северная Корея осудила то, что она считала практикой Южной Кореи по продаже южнокорейских детей. Генеральный директор Южной Кореи хотел уменьшить количество южнокорейских детей, усыновляемых за рубежом, чтобы у Северной Кореи больше не было проблем, которые можно было бы использовать для пропаганды против Южной Кореи. В новостной статье также говорилось, что Северная Корея не разрешает парам из других стран усыновлять северокорейских детей.

Статья 1988 года была опубликована в про-северокорейском журнале The People's Korea , и полученная в результате огласка создала на Севере имидж Южной Кореи как страны номер один в мире по экспорту детей: Северокорейская газета «Пхеньян Таймс » напечатала: «Предатели Южной Кореи, опытные предатели, продают тысячи, десятки тысяч оборванных и голодных детей иностранным мародерам под именем «приемных детей»».

Корейский отцовский посев крови

Смотрите также: Культура Кореи , корейский этнический национализм , кровное родство и отцовство.

В статье 1988 года, которая первоначально была опубликована в The Progressive и перепечатана в Pound Pup Legacy, говорилось, что южнокорейская культура - это патрилинейная культура, которая придает большое значение семьям, связанным по крови. Важность родственных семей является причиной того, что корейцы не хотят усыновлять корейских сирот, поскольку усыновленный кореец не будет кровным родственником приемных родителей. Корейская патрилинейная культура является причиной того, что корейское общество стигматизирует и дискриминирует незамужних корейских матерей и их детей, из-за чего незамужняя мать может оказаться не в состоянии устроиться на работу или найти мужа.

Заявление Сью-Джи Ли Гейдж в 2007 году на частичное выполнение докторской степени. на факультете антропологии Университета Индианы сказали, что в корейской культуре крови по отцовской линии корейскость передается от родителя к ребенку, пока у родителей есть «чистая» корейская кровь, и эта передача корейскости особенно заметна, когда отец-кореец дает свою «чистая» корейская кровь для его корейского ребенка, что делает происхождение по отцовской линии особенно важным в корейской концепции расы и идентичности. Гейдж сказал, что история происхождения корейской семьи представляет собой официальное свидетельство чистоты их крови. Из-за этой концепции идентичности по кровным линиям и расе, Гейдж сказал, что корейцы в Южной Корее считают усыновленных корейцев, которые возвращаются в Южную Корею, все еще корейцами, даже если они не могут говорить по-корейски. Гейдж сказал, что для корейцев корейский внешний вид является наиболее важным фактором при идентификации других людей как корейцев, хотя корейский внешний вид - не единственный фактор, который корейцы используют при рассмотрении членства в группе как соотечественника. Например, Гейдж сказал, что корейские женщины, вступавшие в секс с некорейскими мужчинами, часто не считались корейцами «корейцами» в «полноценном» смысле.

В осеннем журнале The Journal of Korean Studies за 2012 год сообщается, что антрополог Элиза Пребин в своем исследовании корейского языка сказала, что воссоединение корейских приемных детей может быть более безопасным и их легче поддерживать по линии биологического отца (отцовская линия), чем по линии биологической матери (матрилинейная). воссоединение приемных детей с биологическими семьями. В журнале говорится, что «корейские идеологии отцовского родства» по-прежнему имеют сильное влияние в обществе в Южной Корее.

В статье NPR за 2014 год говорилось, что незамужние матери страдают от социальной стигмы в Южной Корее, потому что рождение внебрачного ребенка — это акт, который противоречит корейской культуре отцовской родословной. В новостной статье 2014 года также говорилось, что усыновленные корейцы страдают от социальной стигмы в Южной Корее, потому что усыновленные корейцы «освободились от своей родословной».

В новостной статье 2015 года говорилось, что в Южной Корее по-прежнему существует сильная социальная стигма в отношении незамужних матерей и внебрачных детей. В новостной статье 2015 года говорилось, что эта социальная стигма распространяется на незамужнюю мать и даже на ее внебрачных детей и всю ее большую семью, в результате чего у ребенка, рожденного вне брака, ухудшаются перспективы брака, работы и образования в Южной Корее.

В статье The Economist за 2015 год говорилось, что корейцы в Южной Корее в основном усыновляют корейских детей женского пола, чтобы избежать проблем, связанных с семейными обрядами предков, которые обычно совершаются сыновьями по кровной линии, и чтобы избежать проблем, связанных с наследованием.

Экономика

Затраты, сэкономленные Южной Кореей

В статье 1988 года, которая первоначально была опубликована в The Progressive и перепечатана в Pound Pup Legacy, говорилось, что правительство Южной Кореи зарабатывает от пятнадцати до двадцати миллионов долларов в год за счет усыновления корейских сирот семьями в других странах. В новостной статье 1988 года также говорилось, что усыновление корейских сирот из Южной Кореи имело еще три эффекта: оно сэкономило южнокорейскому правительству расходы на уход за корейскими сиротами, освободило правительство Южной Кореи от необходимости решать, что делать делать с сиротами и это снизило численность населения.

Некоторые ученые и исследователи утверждают, что созданная корейскими агентствами по усыновлению система помощи сиротам гарантирует стабильное поступление здоровых детей. Сторонники системы утверждают, что агентства по усыновлению заботятся только о младенцах, которые в противном случае остались бы бездомными или были бы помещены в специальные учреждения.

Корейские агентства по усыновлению поддерживают дома для беременных женщин; три из четырех агентств имеют свои собственные. Одно из агентств имеет собственный родильный дом и самостоятельно занимается родами. Все четверо обеспечивают и субсидируют уход за детьми. Все выплачивают приемным матерям ежемесячную стипендию по уходу за младенцами, а агентства бесплатно предоставляют всю еду, одежду и другие принадлежности. Они также поддерживают как независимые детские дома, так и самостоятельные. Агентства покроют расходы на роды и медицинскую помощь любой женщине, которая отдаст своего ребенка на усыновление (Rothschild, The Progressive , 1988; Schwekendiek, 2012).

В статье Института политических исследований, опубликованной в 2011 году , оценивается стоимость каждого усыновления в 15 тысяч долларов США, которые в основном платят приемные родители. Это приносило примерно 35 миллионов долларов США в год для покрытия расходов на приемную семью, медицинское обслуживание и другие расходы примерно для 2300 корейских международных усыновлений.

Социальное обеспечение Южной Кореи

См. Также: Благосостояние в Южной Корее

В книге 2010 года Ким Расмуссен сказал, что «основной причиной» количества усыновлений из Южной Кореи в 2010 году было недостаточное финансирование Южной Кореей своей системы социального обеспечения. Расмуссен сказал, что другие 30 стран ОЭСР тратят в среднем 20,6% своего ВВП на социальные пособия, в то время как Южная Корея тратит только 6,9% своего ВВП на социальные пособия. Расмуссен заявил, что содействие усыновлению детей внутри страны не решит суть проблемы и что Южной Корее следует увеличить расходы на социальные пособия.

Биологические матери и дети-сироты

Биологические матери

См. Также: Влияние усыновления на биологическую мать и биологических матерей в Южной Корее (международное усыновление).

В статье 1988 года, которая первоначально была опубликована в журнале The Progressive и перепечатана в журнале Pound Pup Legacy , директор южнокорейского приюта сообщил, что согласно данным анкеты его приюта, 90% корейских биологических матерей указали, что хотят сохранить своего биологического ребенка и не отказываться от него. усыновление, но директор южнокорейского приюта сказал, что, возможно, только 10% биологических матерей в конечном итоге решили оставить своего биологического ребенка после того, как его приют предложил биологическим матерям, чтобы незамужние матери и бедные пары отдали своего ребенка на усыновление. В новостной статье 1988 года говорилось, что корейские биологические матери чувствовали себя виноватыми после того, как отдали своего ребенка на усыновление, и говорилось, что большинство корейских биологических матерей, отдавших своего ребенка на усыновление, были бедными и работали на фабриках или конторских должностях в Южной Корее.

В той же статье 1988 года сотрудник СИН посольства США в Сеуле сообщил, что агентства по усыновлению нанимали социальных работников, чтобы они выполняли роль «тяжеловесов», чтобы убедить южнокорейских матерей отдать своих детей на усыновление. Хотя офицер сказал, что, по его мнению, бизнес по усыновлению, вероятно, полезен для биологических матерей, усыновителей и усыновленных, он сказал, что бизнес по усыновлению беспокоит его из-за большого количества детей, которых каждый месяц усыновляют из Южной Кореи. . Офицер INS сказал, что эти цифры должны заставить людей задуматься, в какой степени международное усыновление южнокорейских детей является гуманитарным делом, а в какой - бизнесом.

Сироты

В статье NPR 2014 года говорилось, что для корейских сирот, вышедших из детских домов в 18 лет, «фактически невозможно» поступить в университет в Южной Корее из-за нехватки денег для оплаты всех связанных с этим расходов, поэтому большинство корейских сирот получил низкооплачиваемую работу на южнокорейских фабриках в конечном итоге после старения из учреждений . В новостной статье 2014 года говорилось, что многие корейские родители в Южной Корее отказываются разрешать своим детям жениться на корейских сиротах.

В статье 2015 года говорилось, что большинство южнокорейских сирот становятся сиротами в молодом возрасте, а в статье 2015 года говорилось, что большинство южнокорейских сирот в конечном итоге выходят из- под опеки детских домов, когда им исполняется 18 лет, и их так и не усыновляют.

В статье The Economist за 2015 год говорилось, что за последние 60 лет два миллиона или около 85% всех сирот в Южной Корее выросли в южнокорейских детских домах, которые так и не были усыновлены. В статье 2015 года говорилось, что с 1950-х по 2015 год только 4% от общего числа сирот в Южной Корее были усыновлены внутри страны другими корейцами в Южной Корее.

В видеоролике BBC News от 2015 года говорится, что детские дома в Южной Корее переполнены из-за того, что правительство Южной Кореи усложнило усыновление корейских сирот за границей.

Детская коробка

В видеоролике, опубликованном 27 марта 2014 года на YouTube-канале France 24 , Росс Оук, международный координатор организации «Правда и примирение корейского сообщества усыновителей» (TRACK), сказал, что детские коробки, подобные той, что в Южной Корее, поощряют отказ от детей, и они лишают брошенного ребенка права на индивидуальность.

В статье, опубликованной в 2015 году в Специальной радиовещательной службе, говорилось, что в 2009 году южнокорейский пастор Ли Чон Рак установил «детскую коробку» в своей церкви в Сеуле, Южная Корея, чтобы люди могли анонимно отказываться от детей. В статье говорилось, что, поскольку брошенные дети официально не выданы, их нельзя усыновить на международном уровне. В статье говорилось, что дети, скорее всего, останутся в детских домах до 18-19 лет.

База данных Корейской службы усыновления

В статье The Korea Herald за 2014 год говорилось, что Служба усыновления Кореи оцифровала 35 000 документов, касающихся международных усыновлений, произошедших в Южной Корее с 1950-х годов, чтобы способствовать усилиям корейских усыновленных по поиску своих биологических родителей.

В статье в The Hankyoreh за 2017 год говорилось, что Со Чжэ Сон и его жена, которые раньше управляли приютом Сонгаджон в Токджокто , а затем приютом Святого Винсента в районе Бупхён, имели 1073 записи об усыновлении корейских детей. В 2016 году эти 1073 записи об усыновлении в Корее были отсканированы Корейской службой усыновления (KAS) и Министерством здравоохранения и социального обеспечения . В 2016 году в KAS было 39 000 записей из 21 учреждения.

Внутреннее усыновление в Корее

В статье 2015 года говорилось, что правительство Южной Кореи пытается увеличить количество усыновлений внутри страны, отчасти потому, что люди во всем мире узнают о большом количестве усыновленных корейцев, которые были усыновлены семьями за пределами Южной Кореи с середины 1950-х годов. Поскольку правительство Южной Кореи не хочет иметь репутацию «страны-экспортера детей», а также из-за убеждения, что корейцев следует воспитывать с учетом корейской культуры , правительство Южной Кореи пытается увеличить усыновление детей внутри страны. Однако на протяжении десятилетий это было менее чем успешным. Цифры начали расти только после 2007 года.

Однако в 2013 году количество усыновлений внутри страны снизилось из-за ужесточения ограничений на право усыновителей. Число младенцев также выросло из-за принудительной регистрации младенцев, также нового закона, который приводит к увеличению числа отказов от детей.

Основная причина большинства случаев сдачи в плен в Южной Корее по состоянию на 2015 год заключается в том, что матери-одиночки все еще подвергаются публичному позору в Корее. а южнокорейские матери, отдающие своих детей на усыновление, с 1990-х годов в основном были женщинами из среднего или рабочего класса. Сумма денег, которую матери-одиночки могут получать внутри страны, составляет 70 000 вон в месяц, только после того, как они докажут свою бедность, а налоговая льгота при усыновлении ребенка внутри страны составляет 150 000 вон в месяц, что является безусловным, тогда как в случае матерей-одиночек это условно. 33 учреждения для одиноких и разведенных матерей, но большинство из них находятся в ведении детских домов и агентств по усыновлению.

В статье 2009 года Стивен С. Моррисон, усыновленный кореец, сказал, что он хочет, чтобы больше корейцев были готовы усыновлять корейских детей. Моррисон сказал, что, по его мнению, практика тайного усыновления корейских детей корейцами является самым большим препятствием для принятия корейцами внутреннего усыновления. Моррисон также сказал, что для того, чтобы корейцы приняли усыновление внутри страны, он считает, что отношение корейского народа должно измениться, чтобы корейцы проявляли уважение к корейским усыновленным, не называли корейских усыновленных «экспортированными предметами» и не называли корейских усыновленных, используя неприятные выражения, пример которых привел Моррисон: «вещь, поднятая из-под моста». Моррисон сказал, что, по его мнению, правительство Южной Кореи должно повысить допустимый возраст, в котором корейские родители могут усыновлять корейских сирот, и поднять допустимый возраст, в котором корейские сироты могут быть усыновлены корейскими родителями, поскольку оба этих изменения позволят увеличить количество усыновлений внутри страны. .

Даже будучи страной с глобальной экономикой и страной ОЭСР, Корея по-прежнему отправляет детей за границу на международное усыновление. Доля детей, покидающих Корею для усыновления, составляла около 1% от числа живорожденных в течение нескольких лет в течение 1980-х годов (Kane, 1993); в настоящее время, даже при значительном падении рождаемости в Корее до уровня ниже 1,2 ребенка на одну женщину и растущем богатстве экономики, около 0,5% (1 из 200) корейских детей по-прежнему ежегодно отправляются в другие страны.

2005 года В статье в The Chosun Ilbo говорилось, что южнокорейская актриса Шин Аэра и южнокорейский актер Ча Ин Пё публично усыновили корейскую дочь после того, как у них уже родился биологический сын, и в статье говорилось, что публичное усыновление корейской сироты эта пара может заставить других корейцев изменить свое мнение об усыновлении детей в Южной Корее.

Квота на усыновление за рубежом

Чтобы ограничить количество усыновлений за границей, правительство Южной Кореи в 1987 году ввело систему квот на усыновление за границей. В соответствии с этой системой страна сокращала количество детей, разрешенных для усыновления за границей, на 3–5% каждый год с примерно 8000 в 1987 году. до 2057 в 1997 году. Целью плана было прекращение усыновления иностранцами к 2015 году. Но в 1998 году правительство временно сняло ограничения после того, как число брошенных детей резко возросло из-за растущих экономических трудностей.

Примечательны целенаправленные усилия правительства Южной Кореи в 2009 году по прекращению международного усыновления в Южной Корее с созданием KCare и внутреннего Закона о содействии усыновлению.

Стимулирование внутреннего усыновления

В статье в The Christian Science Monitor за 1997 год говорилось, что Южная Корея предоставляет стимулы в виде жилищных, медицинских и образовательных субсидий корейским парам, которые усыновили корейских сирот, чтобы помочь стимулировать усыновление внутри страны, но корейские пары в Южной Корее, которые усыновили, имели тенденцию не использовали эти субсидии, поскольку не хотели, чтобы другие корейцы знали, что их дети не являются их биологическими детьми.

Специальный закон об усыновлении

В статье CNN за 2013 год говорилось, что Джейн Чон Тренка, усыновленная корейка, вместе с другими разработала специальный закон об усыновлении. В статье говорилось, что Специальный закон об усыновлении предусматривает, что биологические матери должны оставаться со своим ребенком в течение семи дней, прежде чем отдать его на усыновление. В статье говорилось, что Специальный закон об усыновлении будет предусматривать, что согласие биологических матерей должно быть проверено перед отказом от ребенка, а в статье говорилось, что Специальный закон об усыновлении предусмотрит регистрацию рождения ребенка. В статье говорилось, что Специальный закон об усыновлении также позволит биологической матери отказаться от своего отказа на срок до шести месяцев после подачи заявления. В статье говорилось, что Стив Чой Моррисон, усыновленный кореец и основатель Миссии по содействию усыновлению в Корее (MPAK), боролся против Специального закона об усыновлении. В статье говорилось, что Моррисон был против специального закона об усыновлении, потому что Моррисон сказал, что корейская культура — это культура, в которой нужно сохранять лицо. важно. В статье говорилось, что Моррисон сказала, что корейские биологические матери будут бояться, что запись о рождении станет известна, и мужчины впоследствии не женятся на них. В статье говорилось, что Моррисон предсказал, что принуждение корейских биологических матерей к регистрации рождений приведет к отказу от детей.

В статье, опубликованной в 2015 году в Washington International Law Journal, высказывалось предположение, что Закон о специальном усыновлении, возможно, стал фактором, повлиявшим на то, что после принятия Закона о специальном усыновлении 5 августа 2012 года большее количество младенцев было оставлено на произвол судьбы.

Пересмотренный Закон о специальном усыновлении

Пересмотренный Закон об усыновлении, принятый в Южной Корее в 2012 году, позволил усыновить детей в Южной Корее как биологических детей корейских усыновителей.

В статье NPR 2014 года говорилось, что пересмотренный специальный закон об усыновлении не приравнивает усыновление корейских детей к добавлению кровного родственника в сознании корейцев, независимо от того, как теперь усыновление в Корее будет рассматриваться для юридических целей.

Страны, в которые были отправлены корейские приемные дети

См. Также: Международное усыновление

Государства, в которые было отправлено большинство корейских усыновленных
Миннесота Висконсин Айова Небраска Мичиган Монтана Южная Дакота Орегон Вашингтон Нью-Йорк Нью-Джерси Массачусетс Вермонт Юта Айдахо
Источник: Ким (2010).
Города, в которых много усыновленных корейцев, Европа
Стокгольм Копенгаген Осло Париж Брюссель Амстердам
Источник: Ким (2010).
Города, где много усыновленных корейцев, США
Нью-Йорк Лос-Анджелес San Francisco Миннеаполис Сиэтл Чикаго Бостон
Источник: Ким (2010).

В книге 2010 года об усыновлении в Корее говорится, что существуют группы корейских усыновленных в городах, где проживает много корейских усыновленных, например, в Стокгольме, Копенгагене, Осло, Париже, Брюсселе, Амстердаме, Нью-Йорке, Лос-Анджелесе, Сан-Франциско, Миннеаполисе. , Сиэтл, Портленд, Чикаго, Бостон и Сеул.

Усыновители в США

См. Также: Усыновление в США.

На архивной веб-странице веб- сайта Бюро консульских дел , на которой говорилось, что последний раз она обновлялась в 2009 году, говорится, что американские пары, желающие усыновить корейских детей, должны соответствовать определенным требованиям. На веб-странице говорилось, что пары должны быть в возрасте от 25 до 44 лет с разницей в возрасте между супругами не более 15 лет, пары должны состоять в браке в течение трех лет, пары должны иметь доход выше, чем в США. средний показатель по стране, и пары уже не могли иметь более пяти детей. На веб-странице говорилось, что американские пары должны были заплатить от 9500 до 10 000 долларов за усыновление корейского ребенка, а на веб-странице говорилось, что после подачи заявления на прибытие усыновленного корейского ребенка в Соединенные Штаты прошло от одного до четырех лет. На веб-странице говорится, что время ожидания после подачи заявления для пар из США, желающих усыновить ребенка, составляет около трех лет для здорового корейского ребенка и один год для корейского ребенка с особыми потребностями.

В статье 1988 года, первоначально опубликованной в The Progressive и перепечатанной в Pound Pup Legacy, говорилось, что в Соединенных Штатах было 2 000 000 пар, желающих усыновить детей, но только 20 000 здоровых детей были доступны для внутреннего усыновления в Соединенных Штатах. В новостной статье 1988 года говорилось, что отсутствие детей для внутреннего усыновления заставило пары в Соединенных Штатах искать возможности усыновить детей в других странах, а самый быстрый рост числа усыновлений американскими парами из других стран в это время наблюдался в Южной Корее.

В книге 2010 года об усыновлении в Корее говорится, что усыновленные корейцы составляют около десяти процентов от общего числа корейских американцев , согласно оценке, приведенной в книге 2010 года об усыновлении в Южной Корее. В книге говорится, что в Соединенных Штатах большинство усыновленных корейцев были усыновлены рядом с агентствами по усыновлению, поэтому в основном их усыновляли в штатах Миннесота, Висконсин, Айова, Небраска, Мичиган, Монтана, Южная Дакота, Орегон, Вашингтон, Нью-Йорк, Нью-Джерси, Массачусетс, Вермонт, Юта или Айдахо.

Усыновители в Швеции

В статье 2002 года, опубликованной в посольстве Швеции в Сеуле , говорилось, что благодаря шведскому государству всеобщего благосостояния в 1960-х годах все больше шведских семей начали усыновлять корейских детей. В статье говорилось, что шведская система социального обеспечения позволяет незамужним шведским матерям лучше обеспечивать себя и не чувствовать необходимости отдавать своих детей на усыновление. В статье говорилось, что, как следствие, в Швеции было меньше шведских сирот для внутреннего усыновления, поэтому шведским семьям, которые хотели усыновить детей, приходилось усыновлять детей из других стран. В статье говорилось, что причиной корейского усыновления, в частности, было то, что некоторые шведские семьи уже усыновили корейцев в 1950-х годах, поэтому в более поздних семьях эта тенденция продолжилась.

Психологические эффекты

Смотрите также: Синдром усыновленного ребенка и Генеалогическое замешательство.

Восприятие того, кем являются «настоящие» родители усыновленных

В исследовании, проведенном в 2016 году среди 16 взрослых усыновленных корейско-американских транснациональных граждан, некоторые из усыновленных корейцев считали своих приемных родителей своими «настоящими» родителями, а некоторые считали своих биологических родителей своими «настоящими» родителями.

Произношение корейского языка

Смотрите также: корейская фонология и истощение языка

В статье BBC News за 2017 год говорилось, что в статье, опубликованной в Royal Society Open Science, говорится, что усыновленные корейцы, говорящие по-голландски, прошедшие переобучение корейскому языку, смогли произносить корейский язык лучше, чем ожидалось. В исследовании приняли участие корейские усыновленные дети в возрасте около 30 лет, усыновленные в младенчестве в голландскоязычные семьи. Корейских усыновленных сравнили с группой взрослых, которые не знакомились с корейским языком в детстве. После короткого курса обучения корейских приемных детей попросили произнести корейские согласные для исследования. Корейские усыновленные дети после обучения превзошли все ожидания.

Секс-работа

Смотрите также: Проституция в Южной Корее

В своей докторской диссертации В своей диссертации Сара Ю. Пак процитировала Кендалла (2005) и Ким (2007), когда Пак сказала, что усыновленным корейским женщинам обычно говорят, что они могли бы стать проститутками, если бы их не усыновили из Кореи.

Социальные проблемы

Исследование, проведенное в журнале The Lancet в 2002 году среди усыновленных за рубежом усыновленных в Швеции людей разного этнического происхождения, большинство из которых были корейского, колумбийского или индийского (из Индии) происхождения, которые были усыновлены двумя родителями, родившимися в Швеции, показало, что у усыновленных за рубежом усыновленных наблюдалось следующее: повышенная вероятность по сравнению с остальными детьми, родившимися в Швеции от двух родителей, которые сами также родились в Швеции: у усыновленных из других стран вероятность умереть от самоубийства была в 3,6 раза выше, вероятность попытки самоубийства - в 3,6 раза выше, вероятность попытки самоубийства - в 3,2 раза выше. быть госпитализированными по поводу психического расстройства, в 5,2 раза чаще злоупотребляют наркотиками, в 2,6 раза чаще злоупотребляют алкоголем и в 1,6 раза чаще совершают преступления.

Отказ

См. Также: Отказ (эмоциональный)

В статье 2006 года в New America Media говорилось, что все большее число южнокорейских родителей платят пожилым американским парам за усыновление своих детей с целью дать им образование в США и гражданство США. Однако в статье говорится, что, по словам Питера Чанга, возглавлявшего Корейский семейный центр в Лос-Анджелесе, корейские дети, отданные на усыновление с целью получения американского образования и американского гражданства, часто чувствовали себя преданными своими биологическими родителями. В статье говорилось, что для получения гражданства США таким способом необходимо, чтобы усыновленный ребенок был усыновлен до достижения шестнадцатилетия и оставался в приемной семье не менее двух лет.

В исследовании 167 взрослых корейских усыновленных, проведенном Институтом усыновления Эвана Б. Дональдсона в 1999 году, большинство взрослых корейских усыновленных боролись с мыслью о том, как их биологическая мать могла отдать их на усыновление.

Социализация корейской культуры

Исследование, проведенное в 2012 году в Журнале подростковых исследований усыновленных корейцев в США, показало, что белые родители усыновленных корейцев, средний возраст которых составлял 17,8 лет, как правило, пытались приобщить своих усыновленных корейских детей к корейской культуре, совершая явные действия, такие как посещение корейские рестораны или приглашать их посещать корейский культурный лагерь вместо разговоров с ними о корейской этнической идентичности или расовом меньшинстве в Соединенных Штатах. В исследовании говорится, что для многих семей совершать такие явные действия было проще и комфортнее, чем обсуждать личные вопросы этнической идентичности или принадлежности к расовому меньшинству в Соединенных Штатах.

В статье 2005 года 38-летняя усыновленная кореянка, усыновленная в Соединенных Штатах, рассказала, что социальные работники посоветовали ее приемным родителям не воспитывать ее, связанную с Южной Кореей, потому что социальные работники сказали, что это смутит ее. В статье 2005 года говорилось, что с 2005 года приемные родители больше не пытались разорвать связи с культурой страны, в которой родился их приемный ребенок, и вместо этого приемные родители пытались познакомить своего приемного ребенка с культурой страны, в которой он родился. В 2005 году одним из популярных способов познакомить усыновленного ребенка с традициями и едой страны его рождения было посещение «культурных лагерей», которые длились один день.

Эффект перекрестной гонки

В исследовании эффекта перекрестной расы, проведенном Американским психологическим обществом в 2005 году, усыновленные использовались корейские дети, средний возраст которых составлял 27,8 лет, которые были усыновлены французскими семьями в возрасте от 3 до 9 лет, а в исследовании также использовались недавние корейские иммигранты во Франции. В исследовании участники ненадолго видели фотографию лица европеоидной или японской национальности, затем участники должны были попытаться узнать то же самое лицо европеоидной или японской национальности, которое они только что видели, на паре лиц европеоидной или японской национальности. Усыновленные корейцы и французы могли узнавать лица европеоидов лучше, чем лица японцев, но недавние корейские иммигранты могли узнавать лица японцев лучше, чем лица европеоидов, что позволяет предположить, что эффект перекрестной расы может быть изменен на основе на знакомстве с определенными типами лиц по опыту, начиная с трехлетнего возраста.

Неявно воспитан как белый

К.Н. Ле, преподаватель кафедры социологии Массачусетского университета в Амхерсте , сказал, что усыновленные корейцы и приемные дети небелого цвета в целом, которые воспитываются в белых семьях, приучены к неявному мнению, что они белые, но, поскольку они не белые, существует разрыв между тем, как они социализируются дома, и тем, как остальная часть общества их видит. Ле далее сказал, что большинству белых семей небелых усыновленных неудобно говорить со своими приемными детьми о проблемах, с которыми сталкиваются расовые меньшинства в Соединенных Штатах, и Ле далее посоветовал белым семьям, которые усыновляют трансрасово, просто знакомить своих детей с азиатской культурой, сказать им, что раса не имеет значения, и/или сказать им, что люди должны получать равное обращение в обществе, недостаточно. Ле сказал, что социальная разница между тем, как они были воспитаны, и реальностью американского общества вызывает «замешательство, негодование по поводу их положения и гнев» у приемных детей, которые были усыновлены трансрасовыми белыми семьями.

Многие из южнокорейских детей, усыновленных за рубежом, выросли в семьях белых, принадлежащих к высшему или среднему классу. Вначале агентства и социальные работники часто советовали приемным семьям ассимилировать своих детей и сделать их как можно более частью новой культуры, полагая, что это перевесит опасения по поводу этнической идентичности и происхождения. Многие корейские усыновленные дети выросли, не зная о других детях, подобных им. В последние годы ситуация изменилась: социальные службы теперь поощряют родителей и используют домашнее обучение, чтобы побудить потенциальных приемных родителей узнать о культурных влияниях страны. С такими работами, как «Beyond Culture Camp». которые поощряют преподавание культуры, произошел большой сдвиг. Хотя эти материалы и могут быть предоставлены, не каждый сможет ими воспользоваться. Кроме того, в конце 1990-х - начале 2000 годов агентства по усыновлению начали разрешать усыновление южнокорейцев цветным людям, причем не только белым, включая американцев корейского происхождения. Таким примером является рэпер GOWE , которого усыновила китайско-американская семья.

В результате того, что многие усыновленные корейцы, усыновленные за рубежом, выросли в белых районах, многие из этих усыновленных избегали других азиатов в детстве и подростковом возрасте из-за незнания и / или дискомфорта с азиатскими культурами. Эти усыновленные иногда выражают желание быть белыми, как их семьи и сверстники, и твердо идентифицируют себя с белым обществом. В результате знакомство с южнокорейцами и корейской культурой могло оказаться для некоторых травмирующим опытом. Однако другие усыновленные корейцы, часто выросшие в сообществах, различающихся в расовом или культурном отношении, выросли со связями с корейским сообществом и сильнее идентифицируют себя с корейским аспектом своей идентичности.

Отношение усыновителей к Южной Корее

В исследовании 167 взрослых корейских усыновленных, проведенном Институтом усыновления Эвана Б. Дональдсона в 1999 году, групповые дискуссии на тему того, как они относятся к Южной Корее, вызвали множество чувств. Был гнев по поводу негативного отношения корейцев к усыновленным корейцам. Было беспокойство по поводу корейских сирот в южнокорейских детских домах, и было чувство долга помочь корейским сиротам, которые остались в южнокорейских детских домах. Было чувство ответственности за изменение взглядов корейцев на внутреннее усыновление, чтобы усыновление сироты в Южной Корее не было тем, чего корейцам в Южной Корее было бы стыдно.

Воспоминания усыновленных о детских домах и первоначальном усыновлении

В исследовании 167 взрослых корейских усыновленных, проведенном Институтом усыновления Эвана Б. Дональдсона в 1999 году, были усыновленные, которые в основном помнили, как переживали бедность, будучи сиротами, например, один приемный ребенок, который помнил, как в Южной Корее ел много овсянки с мухами, будучи сиротой. Некоторые приемные дети вспоминали, как чувствовали потерю отношений с людьми, когда покидали свои южнокорейские детские дома. Некоторые из усыновленных вспоминали, как боялись новой жизненной ситуации с приемными родителями в новой стране, когда их только что усыновили из Южной Кореи.

Дискриминация

Дискриминация при усыновлении

В статье NPR 2014 года говорилось, что корейцы в Южной Корее предвзято относятся к усыновленным корейцам, а в новостной статье 2014 года говорилось, что усыновленные корейцы, усыновленные внутри страны другими корейцами в Южной Корее, часто становились изгоями и подвергались издевательствам со стороны других корейцев в своей южнокорейской школе.

Дискриминация по расе и внешности

В исследовании 167 взрослых корейских усыновленных, проведенном Институтом усыновления Эвана Б. Дональдсона в 1999 году, большинство респондентов (70%) сообщили, что их раса была причиной, по которой они подвергались дискриминации во время взросления, а меньшинство респондентов (28%) сообщили, что их статус усыновленного ребенка стал причиной того, что они подвергались дискриминации в детстве. Один из респондентов исследования сказал, что, выросший в маленьком городке белых людей, он стал странным человеком, с которым мало кто хотел ассоциироваться, и сказал, что он хотел быть похожим на других людей, а не отличаться от других. Другие респонденты заявили, что дискриминация, с которой они столкнулись в детстве, заставила их отрицать свое корейское происхождение.

В книге 2010 года Ким Расмуссен привела пример усыновленной корейки из США, которая вернулась в Южную Корею и попыталась устроиться на работу учительницей английского языка в Южной Корее, но ей было отказано в этой работе из-за ее расы. Усыновленной из Кореи сказали, что ей отказали в приеме на работу, поскольку матери учеников хотели, чтобы их детей обучал английскому язык у белого человека.

В статье 2015 года в The Straits Times усыновленная кореянка Симона Хьютс, усыновленная голландской семьей в Нидерландах, сделала следующее замечание о взрослении в маленьком голландском городке: «Все дети хотели прикасаться ко мне, потому что я выглядела по-другому. было страшно и подавляюще».

Дискриминация за незнание корейского языка

В исследовании 167 взрослых корейских усыновленных, проведенном Институтом усыновления Эвана Б. Дональдсона в 1999 году, большинство респондентов (72%) сообщили, что у них нет способностей к корейскому языку, и только меньшинство респондентов (25%) сообщили, что они имел какие-либо способности к корейскому языку. Из респондентов исследования, посетивших Южную Корею, 22% описали свой визит как негативный опыт, а около 20% описали свой визит как как отрицательный, так и положительный опыт. Неспособность говорить по-корейски была упомянута как причина того, что их визит стал негативным опытом более чем одним респондентом, а неспособность говорить по-корейски, как правило, была причиной негативных моментов визита для респондентов, которые сообщили как о положительном, так и об отрицательном опыте. . Один респондент сказал, что, по их мнению, корейцы в Южной Корее смотрят на них свысока из-за их неспособности говорить по-корейски. Другой респондент сказал, что корейцы в Южной Корее изначально относились к ним хорошо, но респондент сказал, что корейцы в Южной Корее стали с ними грубы после того, как узнали, что они не говорят по-корейски. Многие из усыновленных во время посещения Южной Кореи чувствовали себя иностранцами.

В книге 2007 года об усыновлении в Корее говорится, что корейским усыновленным, которые не говорят по-корейски и не имеют корейских фамилий, неудобно общаться с корейскоязычными детьми корейских иммигрантов в школьных округах с детьми из семей корейских иммигрантов.

Корейские лагеря для приемных детей

Расположение лагерей для приемных детей Holt International
Орегонский лагерь Висконсинский лагерь Лагерь Небраски Лагерь Восточного побережья
Источник: Holt International. сайт
Расположение лагерей для усыновленных в Корее
Лагерь Му Гунг Хва Корейское усыновление означает гордость
Источники: веб-сайт лагеря Му Гунг Хва. Веб-сайт «Усыновление в Корее означает гордость»

Лагеря усыновителей Холта

Лагеря для усыновленных Холтов — это места, где трансрасовые и/или международные усыновленные могут поговорить о чувстве неприспособленности и изоляции в безопасном пространстве. Каждый день проводятся групповые дискуссии по вопросам идентичности, усыновления и расовой принадлежности, которые длятся около часа. Лагеря расположены в Корбетте, штат Орегон ; Уильямс-Бэй, Висконсин ; Эшленд, Небраска и Сассекс, Нью-Джерси .

Лагерь Му Гунг Хва

Лагерь Му Гунг Хва — это лагерь корейской культуры для усыновленных корейцев в Роли, Северная Каролина . Лагерь впервые открылся в 1995 году под названием «Кэмп Ходори», а в 1996 году лагерь изменил свое название на «Кэмп Му Гунг Хва». Целью лагеря является улучшение знаний корейских приемных детей о корейской культуре и повышение их самооценки.

Корейское усыновление означает гордость

Korean Adoption Means Pride (KAMP) — это лагерь в Дейтоне, штат Айова, для корейских усыновленных и их семей. Лагерь знакомит посетителей лагеря с корейской культурой . Занятия по корейской культуре охватывают корейскую кухню , корейские танцы , корейский язык , тхэквондо и корейское декоративно-прикладное искусство.

Лагеря наследия для приемных семей

Лагеря наследия для приемных семей (HCAF) были основаны в 1991 году и состоят из девяти различных лагерей для различных групп усыновленных, один из которых - лагерь корейского наследия. KHC проводится ежегодно на ранчо Snow Mountain во Фрейзере, штат Колорадо . Ежегодно он объединяет усыновленных и их семьи, чтобы узнать об усыновлении и корейской культуре .

Усыновленные возвращаются в Южную Корею

Усыновленные возвращаются с визитом в Южную Корею

В исследовании 167 взрослых корейских усыновленных, проведенном Институтом усыновления Эвана Б. Дональдсона в 1999 году, большинство взрослых корейских усыновленных считали, что более молодые корейские усыновленные должны посетить Южную Корею. 57% из 167 взрослых корейских усыновленных сообщили, что они посетили Южную Корею и 38% из 167 взрослых усыновленных корейцев сообщили, что посетили Южную Корею как средство изучения своего корейского наследия.

Элеана Дж. Ким, доцент кафедры антропологии Рочестерского университета , сказала, что Южная Корея разработала программы для взрослых корейских усыновленных, позволяющие им вернуться в Южную Корею и узнать, что значит быть корейцем; эти программы включали ношение ханбоков и обучение приготовлению кимчи .

Усыновленные возвращаются жить в Южную Корею

Когда международные корейские усыновленные стали взрослыми, многие из них решили вернуться. В число этих стран входят Швеция, Соединенные Штаты Америки, Нидерланды, Франция и Бельгия. В связи с этим в популярных южнокорейских СМИ часто воспроизводится так называемая рекореанизация корейских приемных детей (например, блокбастер «Кукка Тэпё/Национальный представитель/Взлет»). «Рекореизация» может найти отражение в корейском этническом национализме (как к северу, так и к югу от 38-й параллели).

В статье 2005 года в журнале Hyphen: Asian America Unabridged говорилось, что все больше усыновленных из Кореи возвращаются жить в Южную Корею, чтобы попытаться помочь другим усыновленным корейцам, и говорилось, что многие из этих вернувшихся усыновленных корейцев критиковали систему усыновления в Южной Корее. В статье говорилось, что один вернувшийся усыновленный кореец, например, устроил конфронтационную выставку, на которой разместил фотографии 3000 усыновленных корейцев в трех крупнейших городах Южной Кореи в надежде, что южнокорейцы увидят эти фотографии и зададутся вопросом, почему Южная Корея все еще отправляет много корейских усыновленных детей. дети за границей в качестве усыновленных. В статье говорилось, что другой вернувшийся корейский усыновленный ребенок создал базирующуюся в Южной Корее организацию под названием «Солидарность усыновителей Кореи» (ASK), чтобы положить конец международному усыновлению южнокорейских сирот, и в статье говорилось, что ASK намеревается достичь этой цели, «предотвращая подростковую беременность через секс». образование, контроль за детскими домами и приемными семьями, увеличение количества усыновлений внутри страны и расширение программ социального обеспечения для матерей-одиночек». В статье говорилось, что другие усыновленные корейцы, вернувшиеся жить в Южную Корею, работали волонтерами в детских домах.

Далее в статье говорится, что усыновленные корейцы, которые возвращаются жить в Южную Корею, предпочитают использовать корейское имя , приемное имя или их комбинацию, живя в Южной Корее. В статье говорилось, что один из вернувшихся усыновленных сказал, что они решили использовать комбинацию обоих имен, чтобы указать на свой статус корейского усыновленного ребенка. В статье говорилось, что другой вернувшийся корейский приемный ребенок решил использовать корейское имя, но имя, которое они решили использовать, было тем, которое они выбрали для себя, а не корейским именем, которое первоначально было присвоено им в приюте, когда они были сиротами. В статье говорилось, что другой вернувшийся усыновленный кореец решил использовать свое первоначальное корейское имя вместо принятого бельгийского имени, потому что его бельгийское имя было трудно произнести другим людям.

В статье также утверждается, что усыновленные корейцы, которые возвращаются жить в Южную Корею из США, обычно занимают в Южной Корее более высокооплачиваемую работу, связанную с говорением по-английски и преподаванием, в то время как усыновленные корейцы, которые возвращаются жить в Южную Корею из европейских стран, обычно используют другие языки. займитесь низкооплачиваемой работой в ресторанах, барах и магазинах, живя в Южной Корее.

В 2010 году правительство Южной Кореи узаконило двойное гражданство для усыновленных корейцев, и этот закон вступил в силу в 2011 году.

в 2023 году группа под руководством Питера Моллера, усыновленного ребенка, потребовала расследования незаконных усыновлений в период с 1960 по 1980-е годы в комиссию по правде и размышлению.

Усыновленных депортировали в Южную Корею

В статье The Guardian за 2016 год говорилось, что правительство Южной Кореи располагает сведениями о 10 усыновленных корейцах, депортированных из США в Южную Корею.

В статье 2016 года в The Nation описана история усыновленного корейца, не имевшего гражданства США , который был депортирован в Южную Корею из США за совершение преступления в США.

Статья в The New York Times за 2017 год о корейском усыновленном, который был депортирован и хочет зарабатывать на жизнь в Южной Корее, представляет собой обзор жизни возвращающихся корейских усыновленных и трудностей, с которыми они сталкиваются.

Ассоциации усыновителей

Первой ассоциацией , созданной для взрослых корейских усыновителей, была Adopterade Koreaners Förening , основанная 19 ноября 1986 года в Швеции. В 1995 году первая корейская конференция усыновленных была проведена в Германии, а в 1999 году корейские конференции усыновленных были организованы как в США, так и в Южной Корее.

По оценкам книги 2010 года об усыновлении в Южной Корее, десять процентов усыновленных корейцев старше восемнадцати лет являются членами ассоциаций взрослых корейских усыновленных.

Корейские ассоциации усыновителей

Имя	Область	Дата основания	Веб-сайт
Международные корейские ассоциации усыновителей	Международный	2004	веб-сайт
Ассоциация принятых корейцев	Швеция	1986	веб-сайт
АКСоединение	Миннесота, США	2000	веб-сайт
Также-Известные-Как, Inc.	Нью-Йорк, США	1996	веб-сайт
Арьеранг	Нидерланды	1991	веб-сайт
Взрослые азиатские усыновители Вашингтона	Вашингтон, США	1996	веб-сайт
Корейский клуб	Дания	1990	веб-сайт
Корейские корни	Франция	1995	веб-сайт
Ассоциация корейских усыновителей-Сан-Франциско	Сан-Франциско, Калифорния		веб-сайт
Глобальная ссылка для зарубежных усыновителей	Южная Корея	1997	веб-сайт
Бостонские корейские усыновители	Массачусетс, США		веб-сайт
Донгари	Швейцария	1994	веб-сайт
Корейско-канадская детская ассоциация	Канада	1991	веб-сайт. Архивировано 15 июля 2009 г. в Wayback Machine.
Сеть приемных семей корейско-американских усыновителей	олень	1998	веб-сайт

Против международного усыновления

В статье журнала The Economist за 2015 год говорилось, что «Правда и примирение корейского сообщества усыновителей» (TRACK) представляет собой лоббистскую группу корейских усыновителей, которая лоббирует против усыновления южнокорейцев другими странами.

В книге 2016 года об усыновлении в Южной Корее говорится, что «Солидарность усыновленных в Корее» (ASK) — это ассоциация корейских усыновленных, которая стремится положить конец международному усыновлению.

Статистика

Причины, по которым корейцы не хотят усыновлять детей в Южной Корее

Причина указана	Процент
Трудно воспитывать и любить приемного ребенка, как родного ребенка.	32.1%
Семья должна основываться на крови	29.5%
Финансовое бремя	11.9%
Предубеждение против усыновления	11.4%
Источник: Корейский институт здравоохранения и социальных вопросов.

Прием австралийских штатов и территорий усыновленных из Южной Кореи с 2001 по 2009 год.

Принимающий штат/территория	2001–2002	2002–2003	2003–2004	2004–2005	2005–2006	2006–2007	2007–2008	2008–2009	Общий
Австралийская столичная территория	4	5	5	3	3	2	0	1	23
Новый Южный Уэльс	25	28	27	26	18	16	7	14	161
Северная территория	3	1	2	3	1	0	3	1	14
Квинсленд	15	16	18	19	15	9	9	7	108
Южная Австралия	20	24	19	12	9	4	4	1	93
Тасмания	1	4	3	3	2	3	0	1	17
Виктория	12	20	20	23	16	10	12	8	121
Западная Австралия	12	10	14	10	5	4	5	2	62
Общий	92	108	108	99	69	48	40	35	599
Источник: Австралийская межстрановая сеть усыновления.

Страны приема усыновленных из Южной Кореи с 1953 по 2008 год.

Основные страны (1953–2008 гг.)				Другие страны (1960–1995)
Страна	Период	усыновители		Страна	Период	усыновители
Соединенные Штаты	1953–2008	109,242		Новая Зеландия	1964–1984	559
Франция	1968–2008	11,165		Япония	1962–1982	226
Швеция	1957–2005	9,051		Окинава	1970–1972	94
Дания	1965–2008	9,297		Ирландия	1968–1975	12
Норвегия	1955–2008	6,295		Польша	1970	7
Нидерланды	1969–2003	4,099		Испания	1968	5
Бельгия	1969–1995	3,697		Китай	1967–1968	4
Австралия	1969–2008	3,359		Гуам	1971–1972	3
Германия	1965–1996	2,352		Индия	1960–1964	3
Канада	1967–2008	2,181		Парагвай	1969	2
Швейцария	1968–1997	1,111		Эфиопия	1961	1
Люксембург	1984–2008	561		Финляндия	1984	1
Италия	1965–2008	383		Гонконг	1973	1
Великобритания	1958–1981	72		Тунис	1969	1
				Турция	1969	1
				Другой	1956–1995	113
Всего в начальной и других странах было 163 898 усыновленных.
Источники: Хюбинетт (2005) и Южной Кореи Министерство здравоохранения, социального обеспечения и семьи (2009 г.)

Международное усыновление за пределами Южной Кореи с 1953 по 2008 год.
Год	Общий		Год	Общий		Год	Общий		Год	Общий		Год	Общий		Год	Общий
			1960	638		1970	1,932		1980	4,144		1990	2,962		2000	2,360
			1961	660		1971	2,725		1981	4,628		1991	2,197		2001	2,436
			1962	254		1972	3,490		1982	6,434		1992	2,045		2002	2,365
1953	4		1963	442		1973	4,688		1983	7,263		1993	2,290		2003	2,287
1954	8		1964	462		1974	5,302		1984	7,924		1994	2,262		2004	2,258
1955	59		1965	451		1975	5,077		1985	8,837		1995	2,180		2005	2,010
1956	671		1966	494		1976	6,597		1986	8,680		1996	2,080		2006	1,899
1957	486		1967	626		1977	6,159		1987	7,947		1997	2,057		2007	1,264
1958	930		1968	949		1978	5,917		1988	6,463		1998	2,443		2008	1,250
1959	741		1969	1,190		1979	4,148		1989	4,191		1999	2,409
1953–1959 Общий 2,899			1960–1969 Общий 6,166			1970–1979 Общий 46,035			1980–1989 Общий 66,511			1990–1999 Общий 22,925			2000–2008 Общий 18,129
Всего с 1953 по 2008 год в Южной Корее было усыновлено 162 665 детей.
Заголовок Десятилетие Международное усыновление за пределами Южной Кореи с 1953 по 2008 год. 2000–2008 18,129 1990–1999 22,925 1980–1989 66,511 1970–1979 46,035 1960–1969 6,166 1953–1959 2,899
столбец="18"	Источники: Хюбинетт (2005) и Южной Кореи Министерство здравоохранения, социального обеспечения и семьи (2009 г.)

Международное усыновление за пределами Южной Кореи по странам с 2007 по 2011 год.

Год	Общий		НАС	Швеция	Канада	Норвегия	Австралия	Люксембург	Дания	Франция	Италия
2007	1,264		1,013	80	68	20	44	3	22	14	-
2008	1,250		988	76	78	45	18	16	20	8	1
2009	1,125		850	84	67	40	34	17	21	8	4
2010	1,013		775	74	60	43	18	12	21	6	4
2011.6	607		495	26	27	20	17	9	8	3	2
Источник: Министерство здравоохранения и социального обеспечения.

Усыновление детей-инвалидов в Южной Корее

По году	Общий	До 2000	2001	2002	2003	2004	2005	2006	2007	2008	2009	2010	2011.6
Общий	39,540	33,812	757	843	669	712	764	725	540	153	133	252	180
Дом	476	197	14	16	20	7	27	12	40	29	36	47	31
За границей	39,064	33,615	743	827	649	705	737	713	500	124	97	205	149
Источник: Министерство здравоохранения и социального обеспечения.

Ежегодное усыновление детей в Южной Корее

Категория		Общий	До 2004	2005	2006	2007	2008	2009	2010	2011.6
Общий	Общий	239,493	221,190	3,562	3,231	2,652	2,556	2,439	2,475	1,388
	Дом	75,190	66,146	1,461	1,332	1,388	1,306	1,314	1,462	781
	За границей	164,303	155,044	2,101	1,899	1,264	1,250	1,125	1,013	607
Источник: Министерство здравоохранения и социального обеспечения.

Типы усыновленных (причины усыновления) в Южной Корее

Год	Внутреннее усыновление					Международное усыновление
	Общий	Одинокий материнский ребенок	Ребенок под средство забота	Ребенок от сломанный семья и т. д.		Общий	Одинокий материнский ребенок	Голод и т. д.	Ребенок от сломанный семья
2007	1,388	1,045	118	225		1,264	1,251	11	2
2008	1,306	1,056	86	164		1,250	1,114	10	126
2009	1,314	1,116	70	128		1,125	1,005	8	112
2010	1,462	1,290	46	126		1,013	876	4	133
2011.6	781	733	22	26		607	537	8	62
Источник: Министерство здравоохранения и социального обеспечения.

Обстоятельства усыновления в Южной Корее с 1958 по 2008 год.

Год	Заброшенный	Сломанный дом	Мать-одиночка	Общий
1958–1960	1,675	630	227	2,532
1961–1970	4,013	1,958	1,304	7,275
1971–1980	17,260	13,360	17,627	48,247
1981–1990	6,769	11,399	47,153	65,321
1991–2000	255	1,444	20,460	22,129
2001	1	1	2,434	2,436
2002	1	0	2,364	2,365
2003	2	2	2,283	2,287
2004	0	1	2,257	2,258
2005	4	28	2,069	2,101
2006	4	5	1,890	1,899
2007	11	2	1,251	1,264
2008	10	126	1,114	1,250
Общий	29,975	28,956	102,433	161,364
Южной Кореи Источник: Министерство здравоохранения, социального обеспечения и по делам семьи , 2009 г.

Статус приемной семьи в Южной Корее

Год	Общий		Замещающая семья забота		Приемная семья родственники		Общая приемная семья
	Количество домохозяйства	Количество дети	Количество домохозяйства	Количество дети	Количество домохозяйства	Количество дети	Количество домохозяйства	Количество дети
2006	10,253	14,465	6,152	9,062	3,097	4,160	1,004	1,243
2007	11,622	16,200	6,975	10,112	3,651	4,850	996	1,238
2008	11,914	16,454	7,488	10,709	3,436	4,519	990	1,226
2009	12,170	16,608	7,809	10,947	3,438	4,503	923	1,158
2010	12,120	16,359	7,849	10,865	3,365	4,371	906	1,123
Источник: Министерство здравоохранения и социального обеспечения.

Статус общественного дома в Южной Корее

Год	Количество удобства	Кол-во детей			Количество сотрудники
		Общий	Мужской	Женский
2006		1,030
2007	276	1,368	745	623	623
2008	348	1,664	884	780	754
2009	397	1,993	1,076	917	849
2010	416	2,127	1,125	1,002	894
Источник: Министерство здравоохранения и социального обеспечения.

Учреждения по защите детей в Южной Корее

Год	Пол
	Общий	Мужской	Женский
2006	18,817	10,789	8,028
2007	18,426	10,563	7,863
2008	17,992	10,229	7,763
2009	17,586	10,105	7,481
2010	17,119	9,790	7,329
Источник: Министерство здравоохранения и социального обеспечения.

Усыновление корейских детей в США по годам

Усыновление корейских детей в США по возрастным группам

Усыновление корейцев в США 1999–2015 гг.

Год	Усыновленный корейцы		Год	Усыновленный корейцы		Год	Усыновленный корейцы
1999	1,994		2007	938		2015	318
2000	1,784		2008	1,064
2001	1,862		2009	1,079
2002	1,776		2010	865
2003	1,793		2011	736
2004	1,713		2012	627
2005	1,628		2013	138
2006	1,373		2014	370
Источник: Бюро консульских дел.

Статистика 167 взрослых усыновленных корейцев в 1999 г.

Приемные родители
Приемная мать европеоидной расы.		98%
Приёмный отец-европеец		97%
Район растет
Соседство было только кавказское.		70%
Среди соседей были и другие азиаты.		15%
Соседство включало неазиатских некавказцев.		13%
Друзья растут
Друзья были только кавказцы		55%
Были азиатские друзья		24%
Были друзья неазиатского происхождения, некавказского происхождения.		19%
Братья и сестры
Другие корейские приемные братья и сестры		52%
Биологические дети усыновителя		26%
Респондент был единственным ребенком		13%
Братья и сестры, усыновленные внутри страны		7%
Международно усыновленные братья и сестры некорейского происхождения		3%
Раса супруга
Супруг	Корейские мужчины	Корейские женщины
Кавказский	50%	80%
Азиатский	50%	13%
Афро-американец	0%	3%
латиноамериканец	0%	3%
Взгляд на свою этническую принадлежность в детстве и подростковом возрасте
Кавказский		36%
Корейско-американский или корейско-европейский		28%
Американский или Европейский		22%
Азиатский или корейский		14%
Взгляд на свою этническую принадлежность во взрослом возрасте
Корейско-американский или корейско-европейский		64%
Азиатский или корейский		14%
Кавказский		11%
Американский или Европейский		10%
Метод исследования корейского наследия
Активность	Взросление	Как взрослые
Корейские и/или приемные мероприятия и организации	72%	46%
Книга/учеба	22%	40%
Корейские друзья или контакты	12%	34%
Корейская еда	12%	4%
Путешествие в Южную Корею	9%	38%
изучение корейского языка	5%	19%
Статус поиска биологической семьи
Заинтересован в поиске		34%
Не заинтересован в поиске		29%
Искали или ищут		22%
Не уверен, если заинтересован в поиске		15%
Причина поиска биологической семьи
Получить истории болезни		40%
Любопытство		30%
Знакомьтесь с людьми, похожими на них		18%
Узнайте, почему их отдали на усыновление		18%
Узнайте, есть ли у них родственники, особенно братья и сестры.		16%
Заполните пустоту или найдите завершение		16%
Отправить сообщение биологическим родителям		10%
Источник: Институт усыновления Эвана Б. Дональдсона.

Статистика 179 взрослых усыновленных корейцев в 2010 году

Размещение до усыновления
Детский дом		40.9%
Приемная семья		40.3%
Не знал		9.1%
Биологическая семья		8%
Другие условия проживания чем перечисленные		1.7%
Причина отделения от биологической семьи
Не знал		46%
Знал (39%)	Домохозяйство с одним родителем	21%
	Бедность	18%
	Потерянный ребенок случайно разлучился из семьи, которых не нашли	4%
	Смерть в семье	4%
	Передано на усыновление член семьи, не являющийся родителем возможно, с указанием биологического родителя (ов) не решил отказаться	4%
	Жестокое обращение в родной семье	1%
Не ответил на вопрос		15%
Источник: Отчет IKAA Gathering 2010.

Усыновленные в США с 1999 по 2016 гг.

С 1999 по 2015 год семьи в США усыновили 20 058 корейцев. Из этих 20 058 детей 12 038 (около 60%) были мужского пола и 8019 (около 40%) — женского пола. Из этих 20 058 детей 16 474 были усыновлены в возрасте до одного года, 3 164 были усыновлены в возрасте от одного до двух лет и 310 были усыновлены в возрасте от трех до четырех лет. Из этих 20 058 детей 19 222 иммигрировали в Соединенные Штаты по иммиграционной визе для немедленных родственников IR-4, а 836 из них иммигрировали в Соединенные Штаты по иммиграционной визе для немедленных родственников IR-3.

Отдельные корейские усыновленные дети

Работы корейских усыновителей стали известны как в искусстве, литературе, так и в кино. Другие корейские приемные дети получили статус знаменитостей по другим причинам, например, Сун-И Превин, которая замужем за Вуди Алленом , актрисы Николь Бильдербек и Дженна Ушковиц , модель и актриса Беккита Фрут , сенатор штата Вашингтон Пол Шин , бывший словацкий рэп-исполнитель Дэниел Хван Остра. , Кристен Киш из 10-го сезона Top Chef , визажист, ставшая создателем контента, Клэр Маршалл, бывший министр Франции Флер Пеллерен и профессиональный бейсболист Роб Рефснайдер . Документальный фильм 2015 года «Близнецы» рассказывает о жизни корейских приемных детей Саманты Футерман и Анаис Бордье, которые были разлучены при рождении, снова встретились в Интернете и встретились в реальной жизни.

Джой Алесси

Статья в The Hankyoreh за 2016 год освещала историю приемной корейской дочери Джой Алесси. Алесси поместили в южнокорейский приют в Мунсане 20 июля 1966 года, через день или два после рождения, и ее усыновили в Соединенных Штатах через Ассоциацию благосостояния детей Холта, когда ей было семь месяцев. Алесси узнала, что она не является гражданкой США, когда ей было 25 лет, после того, как она попыталась подать заявление на получение паспорта США и не смогла его получить из-за того, что не была гражданкой США. Алесси в конечном итоге смог получить южнокорейский паспорт после некоторых трудностей. Чтобы получить работу, Алесси нужно было предъявить свой южнокорейский паспорт, документы об усыновлении и описать свою ситуацию, и она устроилась на работу стюардессой. Алесси вернулась в Южную Корею, когда ей было 49 лет, и пыталась найти своих биологических родителей в Южной Корее, но не смогла их найти.

Сиван Алмоз

Сиван Алмоз, родившаяся в Южной Корее в 1960-х годах, была найдена брошенной в приюте вскоре после ее рождения. Она провела три года в приюте, прежде чем ее усыновила израильская пара.

Алмоз впоследствии стал социальным работником и стал соучредителем ассоциации «Первые объятия», которая обучает и направляет волонтеров для ухода за младенцами, брошенными в израильских больницах.

В интервью она заявила, что, когда ей исполнилось 18 лет (возраст, в котором она имеет право на доступ к информации и документации, касающейся ее усыновления в соответствии с законом), она решила вместо этого «удочерить моих небиологических родителей». Она никогда не искала своих биологических родителей.

Ходжунг Ауденэрде

Статья в Yonhap за 2017 год освещала историю приемного ребенка из Кореи Ходжунга Ауденаэрде. В статье говорилось, что Ауденэрде было двадцать семь месяцев, когда ее биологический отец отдал ее на усыновление. Ауденаэрде была усыновлена ​​бельгийской парой, переехавшей в США. Агентство по усыновлению Ауденэрде нашло ее биологического отца, поскольку документация Ауденэрде была нетронутой и правильной. Ауденэрде общалась со своим биологическим отцом путем обмена письмами, в результате чего Ауденэрде нашла свою частично парализованную биологическую мать, с которой она впервые встретилась в 2014 году.

Марисса Брандт

В статье The New York Times за 2017 год говорилось, что усыновленная кореянка Марисса Брандт, которую усыновила американская семья, была защитником женской сборной Южной Кореи по хоккею с шайбой , и в статье говорилось, что она носила свое корейское имя Пак Юн Чжон. на ее хоккейной майке .

Korean cuisine on his trip back to Korea to find his heritage. The narrator said that Boyer opened a Korean-style, French cuisine restaurant in 2012, and the narrator said that Boyer was encouraged to open another restaurant in 2014. The narrator said that Boyer wanted to introduce French-style, Korean cuisine in Korea.

Синди Бернс

В статье 2016 года на веб-сайте CBS News была описана история усыновленной корейской дочери Синди Бернс, которую оставили в агентстве по усыновлению, когда ей было десять месяцев. Бернс вырос в Коннектикуте . Бернс использовала образец ДНК, чтобы найти свою биологическую мать Сунь Ча, которая жила в Соединенных Штатах, и Бернс поехала в Такому, штат Вашингтон, чтобы встретиться со своей биологической матерью.

Филип Клэй

Статья в The Philadelphia Inquirer за 2017 год освещала историю усыновленного корейца Филиппа Клея, который был усыновлен в 1983 году парой в Филадельфии, когда ему было 8 лет. Не имея гражданства США и имея длительную судимость , Клэй был депортирован в 2012 году в Южную Корею. В течение следующих пяти лет Клэй изо всех сил пытался говорить по-корейски и наладить связи с другими усыновленными корейцами. 21 мая 2017 года Клей покончил жизнь самоубийством , прыгнув с 14 этажа здания в Ильсане .

Томас Парк Клемент

В статье 2015 года в The Washington Times говорилось, что усыновленный кореец смешанной расы Томас Пак Клемент , родившийся в разгар Корейской войны, вспомнил, как его бросила биологическая мать, когда ему было четыре с половиной года после того, как биологическая мать Клемента сказала ему ходить идти по улице и не оборачиваться. До того, как его поместили в приют, Климент жил на улице. Два года спустя Клемента усыновила семья из Северной Каролины . Позже Клемент получил степень в области электротехники в Университете Пердью , а в 1988 году Клемент основал Mectra Labs, компанию по производству медицинского оборудования. Клемент не планировал искать свою биологическую мать.

В статье 2013 года в The Berkshire Eagle говорилось, что биография Клемента 2012 года называлась « Пыль улиц: Путешествие межрасового сироты времен Корейской войны» .

В статье в The Seattle Times за 2016 год говорилось, что усыновленный кореец Томас Парк Клемент основал Mectra Labs, компанию по производству медицинских товаров, и говорилось, что Клемент пообещал пожертвовать наборы для тестирования ДНК на сумму 1 000 000 долларов. Клемент передал 2550 наборов для тестирования ДНК корейским усыновленным детям и ветеранам Корейской войны, а также передал 450 наборов для тестирования ДНК 325Kamra, волонтерской организации, которая раздает людям в Южной Корее. Клемент сказал: «На протяжении многих лет я испытывал разочарование многих моих соотечественников-корейцев, усыновленных по поводу поиска родственников по рождении», а Клемент сказал: «ДНК сокращает процесс поиска и позволяет всем сторонам напрямую общаться друг с другом».

В статье 2015 года на сайте Public Radio International говорилось, что Клемент платил за наборы ДНК от 23andMe .

Адам Крэпсер

В статье 2016 года на веб-сайте Q13 Fox говорилось, что судья по иммиграционным делам Джон О'Делл решил депортировать Адама Крэпсера, усыновленного корейца, который не был гражданином США , из-за судимости Крэпсера.

Кён Ын Дэвидсон

Статья в The Korea Herald за 2016 год освещала историю усыновленного корейского ребенка Кён Ын Дэвидсона. В статье говорилось, что Дэвидсон была усыновленной корейкой, которую отдал на усыновление ее биологический отец, когда ей было три года. Дэвидсон вырос в Орегоне после того, как его усыновили. Дэвидсон была в Корее с 2005 по 2007 год, чтобы найти свою биологическую мать. Дэвидсон воссоединилась со своим биологическим отцом в 2007 году, но после их первого воссоединения он исчез. Дэвидсон вернулся в Соединенные Штаты из Кореи в 2007 году. Биологический отец Дэвидсон солгал ее биологической матери, что он воспитывал ее более двадцати лет, хотя на самом деле он отдал ее на усыновление. Биологическая мать Дэвидсона приехала в Холт в 2008 году после того, как биологическая мать Дэвидсона узнала, что ее биологическая дочь отдана на усыновление биологическим отцом Дэвидсона. Дэвидсон узнал, что ее биологическая мать не отдала ее на усыновление в 2016 году. Дэвидсон нашел свою биологическую мать посредством совпадения ДНК, и Дэвидсон и ее биологическая мать собирались встретиться друг с другом лично.

Эми Дэвис

Статья в Duluth News Tribune за 2017 год освещала историю приемной корейской дочери Эми Дэвис. Дэвис был усыновлен в 1970-х годах, и Дэвис вырос в Клоке, штат Миннесота , в сообществе, состоящем в основном из белых людей. Приемным родителям Дэвиса сказали, что Дэвиса бросили, поэтому связаться с биологическими родителями Дэвиса не было возможности. В 2016 году Дэвис поехала в Корею искать своих биологических родителей, и куратор Дэвис рассказал Дэвис, что ее биологическая тетя искала ее семь лет назад. Куратор Дэвис изначально не сообщил Дэвис имя ее биологической тети, потому что в соответствии с законами Кореи о конфиденциальности куратору было запрещено сообщать Дэвису эту информацию, но в конечном итоге куратор нарушил закон и сообщил Дэвису эту информацию. Дэвис нашла свою биологическую тетю, а Дэвис нашла своего биологического отца, который, как было доказано с помощью анализа ДНК, был ее биологическим отцом. Биологические родители Дэвиса расстались, когда Дэвису был один год, и биологический отец Дэвиса оставил Дэвиса с его матерью (биологической бабушкой Дэвиса), пока биологический отец Дэвиса уходил на работу. Дэвис давно думала, что ее бросили в полицейском участке, но на самом деле именно ее биологическая бабушка отдала ее на усыновление без согласия или ведома ее биологических родителей, и этот поступок привел к тому, что ее биологическая семья стала отчужденный . 97-летняя биологическая бабушка Дэвиса попросила прощения за то, что она сделала с Дэвисом, и Дэвис простил ее.

Карен Хэ Сун Эккерт

В статье 2000 года на веб-сайте PBS была описана история приемной дочери из Кореи Карен Хэ Сун Эккерт. Экерт была обнаружена в полицейском участке Сеула 21 февраля 1971 года без сопроводительной письменной информации. Поскольку у нее не осталось никакой письменной информации, ей дали имя Пак Хэ Сун. Официальные лица оценили день рождения Эккерт 12 февраля 1971 года, поскольку, по их словам, ей было около 10 дней. Экерт находилась в больнице четыре месяца после ее рождения, прежде чем ее поместили в Holt International приемную семью . Когда Экерт было 9 месяцев, ее удочерили, и она выросла в Данвилле, Калифорния . Братья и родители Эккерта были белыми людьми. Через пять лет после того, как ей исполнилось восемнадцать, Эккерт присоединилась к группе взрослых усыновленных детей. Эккерт нравилось встречаться с другими приемными детьми, ей нравилось делиться опытом и ей нравилось сопереживать.

Лэйн Фостерволд

В статье 2017 года на веб-сайте PRI была описана история усыновленного корейского ребенка Лейна Фостерволда. Биологическая мать Фостервольда, Ким Сук Нён, была незамужней, когда она забеременела Фостерволдом в 1971 году, и семья Ким Сук Нён столкнулась бы со многими стигмами и предрассудками, если бы она сохранила Фостервольда. Фостервольда усыновили, когда ему было 2 года, и Фостерволд вырос в Уиллмаре, штат Миннесота . Фостервольд рассказал, что почти всю жизнь у него было ощущение, что биологическая мать не хочет отдавать его на усыновление. Ким Сук Нён сказала, что ей пришлось пообещать не искать Фостервольда в будущем. Ким Сук Нён сказала, что она молилась за Фостерволда, беспокоилась о Фостерволде и хотела, чтобы у Фостерволда была хорошая жизнь. Фостервольд поехал в Корею в 2012 году и поговорил с Корейской социальной службой (KSS), агентством, которое его усыновило. Социальный работник KSS рассказал Фостерволду, что в 1991 и 1998 годах его искала женщина, утверждавшая, что она его биологическая мать, но никто из KSS не сообщил этой информации его приемной семье. Фостервольд воссоединился со своей биологической матерью. Фостерволд переехал в Южную Корею в 2016 году, а в 2017 году Фостерволд жил со своей биологической матерью. Фостерволд пытался выучить корейский язык, чтобы получить профессиональную работу, и Фостерволд сменил свою фамилию с Фостерволд обратно на Ким в социальных сетях.

Стивен Харуч

В статье 2000 года на веб-сайте PBS была описана история приемного ребенка из Кореи Стивена Харуха. История заключалась в том, что Харуч родился в Сеуле в 1974 году, и незнакомцы, которые заботились о нем, дали Харучу имя О Ён-чан, пока Харуч не уехал в Соединенные Штаты в 1976 году. Харуч был усыновлен белой семьей, и большинство из них люди вокруг него тоже были белыми. В старшей школе и колледже Харуч писал стихи о жалости к себе о том, как его усыновили. В 2000 году Харуч был исполняющим обязанности преподавателя кафедры английского языка Вашингтонского университета . Харуч писал кинокритику для Seattle Weekly , а Харуч работал по совместительству учителем в корейско-американской программе продленного дня .

Шеннон Отец

Статья в MinnPost за 2014 год освещала историю приемной корейской дочери Шеннон Хейт. Хейт была на K-pop Star в 2008 году с целью найти свою биологическую мать, которая, по ее мнению, отдала ее на усыновление более двадцати лет назад. Появление Хейт на телевидении и ее певческие способности привели к тому, что она воссоединилась со своей биологической матерью. Хейт узнала, что ее биологическая бабушка отдала ее на усыновление, когда ее биологическая мать была в отъезде на работу, что противоречило истории, рассказанной ее приемной семье. Хейт поддержал Специальный закон об усыновлении, который вступил в силу в августе 2012 года. В 2014 году Хейт жил в Южной Корее, был женат и работал редактором и переводчиком. Также в 2014 году Хейт работала с общественными группами, помогая незамужним матерям, и консультировала усыновленных детей. Хейт продолжала поддерживать контакт со своими приемными родителями в Соединенных Штатах, и Хейт сказала: «Мой случай показывает, насколько травматичным может быть усыновление, даже если приемные родители любящие и имеют самые лучшие намерения».

Сара Джонс

Отец Сары родился в Южной Корее в 1970-х годах и принял трудное решение поместить ее в приют, чтобы обеспечить ей заботу, которую она заслуживает. Прежде чем отдать ее в приют, отец сделал каждому члену своей семьи особую татуировку.

В возрасте трёх лет Сару удочерила белая семья из штата Юта, США. Новые родители перевезли ее в Юту, дали ей новое имя и удалили загадочную татуировку. Затем она выросла как единственное меньшинство в преимущественно белом сообществе. В результате своего воспитания Сара больше идентифицировала себя с белой женщиной, чем с азиатской женщиной. Сара с отличием окончила Университет Юты со степенью бакалавра химического машиностроения, окончила с отличием Университет Бригама Янга, стала женщиной-генеральным директором и стала соучредителем Женского технического совета.

Несмотря на свой успех, Сара стремилась найти свою биологическую семью и принять свое азиатское наследие. Она использовала современные ресурсы и свою загадочную татуировку, чтобы начать поиски своей биологической семьи. Спустя 42 года после усыновления Сара воссоединилась со своей биологической семьей. Теперь она использует свой уникальный опыт, когда она была усыновленной корейкой, росла в меньшинстве в преимущественно белом сообществе, воссоединялась со своей биологической семьей и была женщиной-лидером, работающей в области, где доминируют белые мужчины, чтобы помогать другим. Совсем недавно на Ted.com она была представлена ​​​​в своем выступлении на TedxSaltLakeCity в 2019 году под названием «Моя история любви и потери в качестве трансрасового приемного ребенка».

В настоящее время Сара является генеральным директором InclusionPro, консалтинговой фирмы, специализирующейся на оказании помощи организациям в создании инклюзивной рабочей среды. Она была основным докладчиком на техническом саммите «Силиконовые склоны», а также фигурировала в многочисленных статьях, публикациях и подкастах. За свою работу Сара получила награду «Выдающаяся выпускница» Инженерного колледжа Университета Юты. Среди других наград, которые она получила, - «Генеральный директор года», награда «Женщина, за которой стоит следить» и награда «Инновации штата Юта».

Дон Хва Ким

Статья в Korea JoongAng Daily за 2017 год освещала историю приемного ребенка из Кореи Ким Дон Хва. В статье говорилось, что Кима и его биологическую сестру бросила биологическая мать, когда они оба были младенцами. Ким и его родная сестра вылетели из Южной Кореи в 1979 году. Их обоих усыновили в семью в Портленде, штат Орегон , и Ким рассказал, что это продолжалось около года. Затем Кима и его сестру отправили в приемную семью в Денвере, штат Колорадо , примерно на пять лет, и эту семью арестовали за физическое насилие над детьми. Кима и его сестру затем поместили в приемную семью. В 1986 году Ким и его сестра были помещены в приемную семью к приемным родителям мексиканского происхождения, которые были нелегальными иммигрантами в Восточном Лос-Анджелесе, Калифорния . Ким сказал, что эта новая приемная семья избила его и его сестру, а Ким сказал, что они избили его большими палками. Ким сказал, что у него было ощущение, что его сестра подверглась сексуальному насилию, потому что Ким сказал: «Она начала делать странные вещи, так что… вы знаете». Ким получила два года лишения свободы задержание несовершеннолетних после удара приемного отца молотком по голове после того, как Ким услышал, как соседи хвалили приемного отца. Позже Ким был признан виновным в нападении, принадлежности к банде и хранении огнестрельного оружия, за что Ким был приговорен к пяти годам тюремного заключения, а Киму было предъявлено обвинение в нападении с применением смертоносного оружия через три года после этого пятилетнего тюремного заключения. Адвокат Кима посоветовал Киму избежать тюремного заключения, согласившись на пожизненную депортацию, поскольку документы, необходимые для того, чтобы Ким стал гражданином США, так и не были завершены. Ким сказал: «Я просто не хотел сидеть в тюрьме», и Ким поехал в Южную Корею. В Южной Корее Ким преподавала английский язык, прежде чем вместе с другим человеком открыть мексиканский ресторан с помощью кредитов.

Дэн Мэтьюз

Документальный фильм 2016 года на канале NBC News освещал историю усыновленного корейца Дэна Мэтьюза, альтернативного рэпера. В 2013 году Мэтьюз снялся в документальном фильме «Ака Дэн», где он воссоединился со своей биологической семьей и братом-близнецом. В 2016 году четверо других усыновленных корейцев и Мэтьюз посетили Корею в документальном фильме «Он же СЕУЛ», снятом NBC Asian America и International Secret Agents (ISAtv), и пять усыновленных корейцев пролили свет на личность усыновленного в этом документальном фильме.

Мадок Хёнсу О’Каллаган

Статья в WUSA 9 за 2016 год освещала историю приемного ребенка из Кореи Мадока Хёнсу О'Каллагана. В статье говорилось, что О'Каллаган, которому было три года, был убит своим приемным отцом Брайаном О'Каллаганом всего через три месяца, когда приемный отец швырнул его к стене. Адвокат приемного отца утверждал, что у его морской пехоты клиента- ветерана было посттравматическое стрессовое расстройство , из-за которого он впал в ярость и потерял контроль. Усыновленная кореянка Аннали Йи считает, что тюремный срок приемного отца, позволивший ему выйти из тюрьмы всего через четыре года, был «пощечиной». Корейское сообщество усыновленных было расстроено тем, что на могиле О'Каллагана был просто указатель с его именем, а не надгробие над ней, и корейское сообщество усыновленных предложило купить надгробие для могилы О'Каллагана, но корейское сообщество усыновленных теперь принял заявление приемной матери о том, что она собирается перевезти тело.

В статье DCW 50 за 2016 год говорилось, что Брайан О'Каллаган получил 12 лет тюремного заключения с правом на условно-досрочное освобождение примерно через 5 лет.

В статье The Washington Post в 2016 году говорилось, что окружной судья Джон Дебелиус согласился с тем, что посттравматическое стрессовое расстройство приемного отца было фактором смерти О'Каллагана, а Дебелиус сказал, что он не верит, что смерть О'Каллагана была преднамеренным убийством, совершенным его приемный отец.

Ники Са Ын Шилдкраут

Статья в 89.3KPCC за 2015 год посвящена истории усыновленной из Кореи Ники Са Ын Шильдкраут. Точный возраст Шильдкраут при усыновлении не был известен, и она выросла недалеко от Бостона в Соединенных Штатах. Шилдкраут дважды ездила в Южную Корею, чтобы попытаться найти информацию о своей биологической семье. Шильдкраут сказал: «Тот факт, что я никогда не смогу найти свою биологическую семью и родственников. Я чувствую, что такая потеря бесконечна, это просто продолжающаяся потеря». Шилдкраут сказал: «Я вырос в своей прозападной семье, у меня есть все эти привилегии, все мое образование и степени, которых я не смог бы получить, если бы я все еще был в Корее, поэтому я чувствую себя удачливым в этом смысле».

Брук Тиле

Статья в журнале Milwaukee Journal Sentinel за 2017 год освещала историю приемной корейской дочери Брук Тиле. Тиле родилась в Тэгу , и когда ей было 9 месяцев, ее удочерили в белую семью в Грин-Бей, штат Висконсин . Тиле получила стипендию Мэри Л. Нол в размере 10 000 долларов для работы над своим проектом по межрасовому усыновлению . Тиле планирует создать ханбок , который будет анимировать изображения внизу и вращаться, как зоотроп, чтобы рассказать историю своего усыновления для шоу Nohl Fellowship.

Вероника Томпсон

Статья в The Guardian в 2017 году освещала историю приемной корейской дочери Вероники Томпсон. В 1974 году Томпсон была обнаружена одна в сумке возле полицейского участка Южной Кореи. Томпсон дважды пыталась узнать о ее происхождении, и обе попытки оказались безуспешными. Томпсон собирался дать персональный спектакль под названием « Полёты фантазии» в театре Сохо . «Полёты фантазии» рассказывали о воображаемых разговорах с биологической матерью Томпсона, а «Полёты фантазии» рассказывали о путешествии Томпсона из полицейского участка, продолжении усыновления и детстве в городке недалеко от Сиэтла с белой семьей и приезде в Соединенное Королевство в начале 2000-х. . Flights of Fancy углубилась в политику идентичности , миграцию и принадлежность .

Джейн Джонг Тренка

Основная статья: Джейн Чон Тренка

В статье 2010 года в MinnPost говорилось, что усыновленная корейская Джейн Чон Тренка была обеспокоена тем, что дети, усыновленные из Гаити всего через месяц после землетрясения на Гаити в 2010 году , могут быть проданы , ошибочно идентифицированы или отняты у взрослых, которые могут о них заботиться.

В популярной культуре

Корейцы, усыновленные в США, являются обычным компонентом южнокорейских телесериалов. Изображенные усыновители обычно рождаются от двух родителей-корейцев, говорят по-корейски и преуспевают в Соединенных Штатах. Примеры этого включают «Ты моя судьба» (персонаж: Дэниел Питт) и «Ее личная жизнь» (персонаж: Райан Голд).

В фильме «Голубой залив» , написанном и снятом Джастином Чоном , изображен американец корейского происхождения, который был усыновлен белой семьей и находится под угрозой депортации, поскольку его родители не подали заявление на получение его гражданства. Фильм основан на реальных событиях о межрасовом усыновлении , что связано с Законом о гражданстве детей 2000 года .

См. также

• Депортация усыновленных корейцев из США
• Межрасовое усыновление
• Палимпсест: Документы корейского усыновления - комикс о шведской усыновленной корейского происхождения, которая проследила свое происхождение.
• Дом братьев

Дальнейшее чтение

• Кейн, Сарали, «Движение детей за международное усыновление: эпидемиологическая перспектива», Social Science Journal , 1993, Vol. 30 Выпуск 4, с323.
• Мейер, Дэни Исаак, «Потеря и возвращенные жизни: культурная идентичность и место среди корейско-американских усыновителей», дипломная работа, Университет Миннесоты, март 1998 г.
• Хюбинетт, Тобиас, Утешение осиротевшей нации: Представления о международном усыновлении и усыновленных корейцах в корейской популярной культуре .
• Пейт, Суджин, От сирот к усыновлению: U Empire and Genealog , 2005. Годы корейского усыновления. Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты, 2014.
• Швекендик, Дэниел, «Корейская миграция на богатый Запад», Нью-Йорк: Nova Publishers, 2012.
• Бишофф, Тоня и Джо Ранкин, Семена молчаливого дерева: антология корейских усыновителей . Глендейл, Калифорния: Pandal Press, 1997.