Методологический дуализм

В праксиологии естественных методологический дуализм — это эпистемологическая позиция, которая утверждает, что необходимо — исходя из нашего нынешнего состояния знаний и понимания — использовать иной метод анализа действий людей, чем методы наук (таких как физика, химия, физиология и др.).

Эта позиция основана на предположении, что человек радикально отличается от других объектов внешнего мира. А именно, люди целенаправленно стремятся к избранным целям и используют выбранные средства для их достижения (т. е. люди действуют), тогда как другие объекты в природе, такие как, например, палки, камни и атомы, этого не делают.

Методологический дуализм не является метафизической или онтологической доктриной и воздерживается от подобных суждений.

Обзор

Настойчивость Людвига фон Мизеса на методологическом дуализме была реакцией на «методологический монизм », проповедуемый бихевиористами и позитивистами , которые [не видели] никаких основных причин подходить к человеческому поведению и социальным явлениям иначе, чем подход естествоиспытателей к молекулярному поведению и физическим явлениям. »

Мизес утверждает, что науки о человеческой деятельности имеют дело с целями и средствами, волей, смыслом и пониманием , «мыслями, идеями и ценностными суждениями». Действие — это целенаправленное использование выбранных средств для достижения выбранных целей, а идеи, убеждения и ценностные суждения (называемые ментальными явлениями ) определяют выбор как средств, так и целей. Таким образом, эти психические явления занимают центральное место в науках о человеческой деятельности, поскольку, как утверждает Мизес, «акты выбора определяются мыслями и идеями».

Приводя доводы в пользу методологического дуализма, Мизес утверждает, что естественные науки еще не определили, «как определенные внешние события […] порождают в человеческом сознании определенные идеи, оценочные суждения и волевые действия». это невежество разделяет наше знание на две отдельные области: «царство внешних событий», с одной стороны, и «царство человеческих мыслей и действий» — с другой.

Таким образом, концепция Мизеса наук о человеческой деятельности, т.е. праксиологии и тимологии , основана на этом методологическом дуализме. Мизес утверждает, что, поскольку мы сами являемся мыслящими и действующими существами, мы можем посредством самоанализа отражать о значении действия, намерения и воли, целей и средств, а также о наших идеях, убеждениях и ценностных суждениях. Этот вид рефлексивного знания, настаивает Мизес, — это знание изнутри нас, «принадлежит нам, потому что мы люди». тогда как мы не камни и не атомы и поэтому не можем размышлять о том, что значит быть этими вещами.

См. также

• Поведенческая экономика
• Когнитивная наука
• Твердая и мягкая наука
• Методологический индивидуализм