Ахом люди

Ахом
𑜒𑜑𑜪𑜨
	Культурно-этнический флаг Ахома
Общая численность населения
	1,600,000+
Регионы со значительной численностью населения
Ассам	1,464,000
Аруначал-Прадеш	100,000
Языки
	ассамский (доминирование), и Ахом (используется в основном только в религиозных и образовательных целях. )
Религия
	Большинство : ; индуизм ; Меньшинство : ; Ахом религия
Родственные этнические группы
	Другие тайские народы

Ахом Ahom ( — этническая : 𑜒𑜑𑜪𑜨) (Прон: / ˈ ɑː h ɒ m / ) или Тай-Ахом группа из индийских штатов Ассам и Аруначал-Прадеш . Члены этой группы являются смешанными потомками народа тай , достигшего долины Брахмапутры в Ассаме в 1228 году, и местных коренных жителей, присоединившихся к ним на протяжении истории. Сукафаа , лидер группы Тай, и его 9000 последователей основали королевство Ахом контролировало большую часть долины Брахмапутры в современном Ассаме (1228–1826 гг. н. э.), которое до 1826 года .

Современный народ Ахом и его культура представляют собой синкретизм первоначального Тай и их культуры. ^{[ 7 ]} и местные тибето-бирманцы и их культуру, которую они впитали в Ассаме. Местные жители различных этнических групп Ассама, принявшие тайский образ жизни и государственное устройство, были включены в их лоно, которое стало известно как ахом, в результате процесса, известного как ахомизация .

Многие местные этнические группы, контактировавшие с тайскими поселенцами, в том числе борахи тибето-бирманского происхождения, были полностью включены в состав общины ахом; в то время как члены других общин на основании их преданности царству Ахом или полезности их талантов также принимались в качестве Ахомов. В настоящее время они представляют собой крупнейшую группу тай в Индии с населением в Ассаме почти 4,6 миллиона человек. Народ ахом встречается главным образом в Верхнем Ассаме в районах Голагхат , Джорхат , Сибсагар , Чарайдео , Дибругарх , Тинсукиа (к югу от реки Брахмапутра); и в Лакхимпуре , Сонитпуре , Бишванате и Дхемаджи (север), а также в некоторых районах Нагаона , Гувахати .

Хотя уже смешанная группа ^{[ 8 ]} Ахомы составляли относительно небольшую часть населения королевства. Они сохраняли свой первоначальный язык ахом и исповедовали свою традиционную религию до 17 века, когда двор Ахома, а также простолюдины переняли ассамский язык .

История

Происхождение

Народы, говорящие на тайском языке, впервые приобрели известность в регионе Гуанси в Китае, откуда китайцами они переселились на материковую часть Юго-Восточной Азии в середине XI века после долгой и ожесточенной битвы с северными ханьскими . ^{[ 9 ]} Тай-Ахомы происходят от Монг Мао из Южного Китая (современный Дэхун , провинция Юньнань в Китае) ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} или в долину Хукаунг в Мьянме . ^{[ 9 ]}

Сукафаа , тайский принц Монг Мао , и группа его последователей достигли Ассама в 1228 году с намерением поселиться там. ^{[ 12 ]} Они пришли с более высокой технологией выращивания влажного риса, существовавшей на тот момент, а также с традицией письменности, ведения учета и формирования государства. Они поселились в районе к югу от реки Брахмапутра и к востоку от реки Дикоу ; Сегодня ахомы сконцентрированы в этом регионе. ^{[ 13 ]} Сукафаа , лидер группы Тай, и его 9000 последователей основали королевство Ахом (1228–1826 гг. н. э.), которое контролировало большую часть долины Брамхапутры до 1826 года.

Первоначальное формирование в Ассаме

На начальном этапе группа последователей Сукафаа перемещалась в течение почти тридцати лет и смешивалась с местным населением. Он переходил с места на место в поисках места. Он заключил мир с этническими группами борахи и моран , и он и его последователи, в основном мужчины, женились на них, создав смешанное население, идентифицированное как ахомы. ^{[ 8 ]} и инициирование процесса ахомизации . Борахи, тибето-бирманский народ, были полностью включены в состав племени Ахом, хотя Моран сохранили свою независимую этническую принадлежность. Сукафа основал свою столицу в Чарайдео недалеко от современного Сивасагара в 1253 году и приступил к формированию государства.

ахомизация

Ахомы верили, что им было предназначено божественной силой возделывать залежи под паром, используя свои методы выращивания влажного риса, и ассимилировать вахтовых земледельцев без гражданства в свое общество. ^{[ 14 ]} Они также осознавали свое численное меньшинство. ^{[ 15 ]} В результате государство Ахом первоначально поглотило нагов , борахи и моранов , а позже и значительные части народов чутии и димаса-качари . Этот процесс ахомизации продолжался до середины 16 века, когда само общество ахомов попало под прямое влияние индуизма . ^{[ 16 ]} В летописях зафиксировано, что многие коренные народы были торжественно приняты в кланы Ахом. ^{[ 17 ]} Поскольку ахомы свободно вступали в брак за пределами своих экзогамных кланов и поскольку их собственная традиционная религия напоминала религиозные обычаи коренных народов, ассимиляция при ахомизации не имела особых препятствий. ^{[ 16 ]}^{[ 18 ]}

Локализация и потеря

В 16 и 17 веках небольшая община Ахом резко расширила свое правление на запад и успешно отразила вызовы со стороны Великих Моголов и других захватчиков, завоевав признание в мировой истории. ^{[ 19 ]} Быстрое расширение привело к тому, что народ ахом стал небольшим меньшинством в своем собственном королевстве, над которым они сохранили контроль. В конце концов, суд Ахома, а также крестьяне Ахома перешли к Экасарана дхарме , шактизму и шиваизму вместо традиционной религии Ахома; ^{[ 20 ]} и принял ассамский язык вместо языка ахом в светских целях. ^{[ 21 ]} Современный народ Ахом и его культура представляют собой синкретизм первоначального Тай и их культуры. ^{[ 7 ]} и местные тибето-бирманские народы и их культуру, которую они впитали в Ассаме.

Повседневное использование языка ахом полностью прекратилось к началу 19 века. ^{[ 22 ]} Утрата религий также почти полная, и лишь несколько семей священников исповедуют некоторые ее аспекты. ^{[ 23 ]} Хотя письменный язык (и ритуальные песнопения) сохранился в огромном количестве письменных рукописей, ^{[ 24 ]} большая часть разговорной речи теряется, потому что сценарий Ахом не отмечает тон и недостаточно определяет контрасты гласных. ^{[ 25 ]}

возрождение

Хотя первая политическая организация (Всеассамская ассоциация ахомов) была создана в 1893 году. ^{[ 26 ]} Это было в 1954 году, когда была официально установлена связь Ахома с другими группами Тай в Ассаме. ^{[ 27 ]}

Общество

Бан-Монга Социальная система

Традиционная социальная структура народа Тай-Ахом, называемая Бан-Монг, вращалась вокруг сельского хозяйства и основывалась на методах орошения. ^{[ 28 ]} Бан — это группа , или Бан На состоящая из семей, поселившихся на берегах рек. В то время как многие баны вместе образуют монг , который относится к государству. ^{[ 28 ]}

Кланы Ахом

Кланы ахомов, называемые фоидами , образовывали социально-политические образования. Во время вторжения в Ассам или вскоре после этого существовало семь важных кланов, называемых Сатгария Ахомс (Ахомы семи домов). Существовал клан Су/Цу (Тигр), к которому принадлежал Чао-Фа (Сукафаа); два его главных советника Бурхагохайн ( Чао-Фрунг-Мунг ) и Боргохайн ( Чао-Тао-Мунг ); и три жреческих рода: Баилунг ( Мо-планг ), Деодхай ( Мо-шам ), Мохан ( Мо-ханг ) и Сиринг. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} Вскоре группа Сатгария расширилась — к знати стали относиться еще четыре клана: Дихингия, Сандикой, Лахон и Дуара. ^{[ 30 ]} В 16 веке к Сухунгмунгу присоединился еще один великий советник, Борпатрогохайн , и был основан новый клан. Со временем стали появляться субкланы. Таким образом, во время правления Сухунгмунга клан Чао-Фа был разделен на семь подкланов - Сарингия, Типамия, Дихингия, Самугурия, Тунгхунгия, Парватия и Намрупия. Точно так же клан Бурхагохайн был разделен на восемь человек, Боргохайн - на шестнадцать, Деодхай - на двенадцать, Мохан - на семь, а Баилунг и Сиринг - по восемь каждый. Остальное Шляхта ахомов принадлежала к таким родам, как Чаоданги , Гарфалии , Ликчоу и т. д. В целом светские аристократические роды, жреческий класс и дворянские роды не вступали в браки.

В некоторые кланы допускались и представители других этнических групп. Например, Мири-Сандикой и Моран-Патар были Сандикой и Патар из общин Мизинг и Моран , ^{[ 32 ]} а основатели Четиаса и Лахона были выходцами из чутской общины. ^{[ 33 ]} Это касалось даже жреческих родов: Нага-Баилунг, Мири-Байлунг и Нара-Байлунг. ^{[ 29 ]}

Литература

Ахомы были грамотными и имели систему письма, основанную на письме Ахом . ^{[ 34 ]} который вышел из употребления вместе с языком. Сценарий Ахом произошел от более раннего сценария языка Тай Нуэа. ^{[ 35 ]} которая получила дальнейшее развитие при нынешнем китайском правительстве . ^{[ 36 ]} Сегодня существует большой корпус рукописей, написанных этим шрифтом, по истории, обществу, астрологии, ритуалам и т. д. Люди ахом раньше писали свои хроники, известные как Буранджи . ^{[ 37 ]} Жреческие классы (Мосам, Мохунг, МоПлонг) являются хранителями этих рукописей.

Календарь

Народ Ахом использовал шестидесятилетний цикл , известный как Лак-Ни Тао-Си-Нга. ^{[ 38 ]} с истоками в средних царствах ( Чунг-Го ). В нем 12 месяцев и дополнительный високосный месяц с десятидневным недельным циклом. ^{[ 39 ]}^{[ 40 ]} Первый месяц называется Дуин-Шинг , его григорианский эквивалент — ноябрь - декабрь , а новогодний фестиваль известен как Пи-Мау Тай . ^{[ 39 ]} Это до сих пор в моде среди китайцев и тайцев . ^{[ 41 ]} События в Буранджи отсчитывались с Лак-ни .

Культура

Жилье

Как и у сельских жителей Таиланда . , дома сельских семей Ахом построены из дерева и бамбука, а две крыши обычно покрыты соломой ^{[ 42 ]} Рядом с домом расположены семейные сады и вспаханные поля. Дома построены разрозненно среди бамбуковых рощ. ^{[ 42 ]} Когда-то ахомы построили свой дом на сваях под названием Руан Хуан. ^{[ 42 ]} около двух метров над уровнем земли.

Кулинарные традиции

Еда — одна из важных переменных культуры Тай-Ахом. Большинство ахомов, особенно в сельской местности, не вегетарианцы . ^{[ 43 ]} по-прежнему сохраняют традиционную кухню, похожую на кухню других народов Тай . Рис – основной продукт питания. Типичными блюдами являются свинина, курица, утка, ломтики говядины, лягушки, многие виды рыбы, хукоти маас (сухая консервированная рыбная смесь), муга лота (семена кокона червей энди и муга) и яйца красных муравьев. ^{[ 43 ]} Некоторые насекомые также являются популярной пищей ахомов. Лук-Лао или Нам-Лао (рисовое пиво, неразбавленное или разбавленное) — традиционные напитки. ^{[ 42 ]} Они потребляют «Хар» (форму щелочной жидкости, извлеченную из пепла сожженной банановой кожуры/коры), «Бетгаадж» (нежные побеги тростника) и многие другие травы, выращенные естественным путем, обладающие лечебными свойствами. Однако индусы в целом и свинина для вайшнави избегают говядины. ^{[ 44 ]} Во время правления Шивы Сингхи люди отказались от бесплатного употребления мяса и напитков. ^{[ 45 ]}

Фирменные блюда ахома напоминают тайскую кухню. Как и тайцы, ахомы предпочитают отварную пищу, в которой мало специй, а также прямо поджаренную рыбу, мясо и овощи, такие как баклажан, помидоры и т. д. ^{[ 42 ]} Некоторые из них — Ту-дам (черная чечевица), Као-Мун (рисовые фрукты), Ксандогури (порошок из сухого жареного риса), ЧеваКхао (рис, приготовленный на пару), Чунга Чаул (липкий рис, приготовленный в нежных бамбуковых трубочках), Тил питха (рисовые булочки с кунжутом, приготовленные из клейкого рисового порошка) и кхао-тек (рисовые хлопья). ^{[ 42 ]} Процесс изготовления этого предмета был совершенно неизвестен населению, кроме ахомов и тайцев. Кхао (невареный мягкий рис, приготовленный из особого сорта клейкого риса по уникальной технологии), Тупула Кхао (разновидность риса, приготовленного и упакованного с листьями особого вида растений с приятным запахом, называемыми «тора пат», и консервированным бамбуковым соусом). о любимой еде ^{[ 42 ]} продукты ахомов, похожие на их традиционную диету.

Свадьба

Чаклонг ^{[ 46 ]} — главный брачный ритуал среди двадцати брачных ритуалов народа Тай Ахом. ^{[ 47 ]} Название Чо Клонг происходит от языка Тай Ахом [Чо = объединять, клонг = ритуал]. Ритуал описан в древнем письме Тай Ахом Лай Лит Нанг Хун Фа . ^{[ 48 ]} Зажигается 101 бан-пхай-с (земляные светильники) или фонари. Невеста предлагает жениху хэн-дан (меч). ^{[ 49 ]} защитить ее, своих детей, семью, расу и страну. На свадьбе ахом вместе с чо клонг проводится в общей сложности двадцать ритуалов, в том числе:

Джу-рон
Рик-Хван
Аап-Танг [Аап=Ванна, Тан=божественный] ^{[ 50 ]}
Чоу Бан [поклоняющийся солнцу]
Джон-мин [Благословение, данное жрецами Молунга] ^{[ 50 ]}

Религия

Большинство современных ахомов исповедуют индуизм в качестве своей религии, однако существует движение, стремящееся возродить древнюю веру ахомов. Религия Ахома начала приходить в упадок со времен Джаядваджа Сингхи . Он был первым царем Ахома, принявшим Экасарана Дхарму и принявшим посвящение Ауниати Маханты. От Джаядваджа Сингхи до Рантадваджа Сингхи все были последователями Экасарана Дхармы . Начиная с Гададхара Сингхи , цари склонились к шактизму . Шива Сингха сделал шактизм государственной религией, Суремпха Раджешвар Сингха (1751–1769) приказал провести санскритизацию . Все похороны должны были проводиться в соответствии с индуистским обрядом кремации, проводимым священником Майтхил-брахманом и традиционным священником. ^{[ 51 ]} Тем не менее, Ме-Дам-Ме-Пхи широко празднуется.

Язык

Сегодня ахомы используют ассамский язык после того, как традиционный язык, язык ахом , полностью вышел из употребления. Язык ахом, входящий в тайскую ветвь языков кра-дай, ныне мертв, а его тоновая система полностью утеряна. Тем не менее, некоторые организации Тай Ахом возрождают его. ^{[ 52 ]}

Со второй половины 20-го века до начала 21-го века среди ахомов возродился интерес к их культуре и языку, что привело к усилению внимания ученых и усилиям по возрождению. ^{[ 53 ]} Перепись 1901 года в Индии насчитала около 179 000 человек, идентифицирующих себя как Ахом. Последняя доступная перепись населения фиксирует численность ахомов чуть более 2 миллионов человек, однако, по оценкам, общее количество людей, происходящих от первоначальных поселенцев Тай-Ахом, достигает восьми миллионов. ^{[ 54 ]} Сценарий Ahom также нашел место в Консорциуме Unicode, и этот сценарий был признан лучшим в категории Юго-Восточной Азии . ^{[ 55 ]}

Люди Ахом сегодня

Люди ахом сегодня отнесены к кастовой категории других отсталых классов (OBC); существует давняя дискуссия и требование статуса зарегистрированного племени . ^{[ 56 ]} Термин «этнические ассамцы» теперь ассоциируется индийским правительством с различными коренными народами Ассама . ^{[ 57 ]}^{[ 58 ]}^{[ 59 ]} По словам Энтони Ван Ностранда Диллера, возможно, восемь миллионов носителей ассамского языка могут заявлять о своем генетическом происхождении от ахомов. ^{[ 54 ]} Историк Ясмин Сайкиа утверждает, что в доколониальные эпохи ахомы не составляли этнической общности; вместо этого они сформировали относительно инклюзивную социальную группу. Любая группа, входящая в социально-экономическую структуру государства Ахом, могла получить статус Ахома при условии явного одобрения короля. ^{[ 57 ]}

Известные люди

См. также

Примечания

^ «Отчет Ахома в Индии за 2021 год» . Проверено 15 июня 2021 г.
^ Диллер, А. (1993). Тайские языки. В Международной энциклопедии лингвистики (т. 4, стр. 128-131). Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета.
^ ( Марва 2020 :76)
^ «Документация по идентификатору 639: ахо – ISO 639-3» . SIL International (ранее известный как Летний институт лингвистики) . СИЛ Интернешнл . Проверено 29 июня 2019 г. Ахом [ахо]
^ «Население религиозными общинами» . Перепись населения Индии – 2001 г. Министерство внутренних дел, Правительство Индии . Проверено 1 июля 2019 г. Поиск данных переписи населения/Серия C/Население по религиозным общинам
^ «Население по религиозным общинам – 2011 г.» . Перепись Индии 2011 года . Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия. Архивировано из оригинала 25 августа 2015 года. 2011census/C-01/DDW00C-01 MDDS.XLS.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Выводы» (PDF) . Шодганга .
^ Перейти обратно: ^а ^б «Основание королевства Ахом, традиционно датируемое 1228 годом, было осуществлено группой мигрировавших с юго-востока, многие из которых были военнослужащими-мужчинами, которые взяли бы в жены местных жителей, не говорящих на тайском языке». ( Мори 2014 : 51–52)
^ Перейти обратно: ^а ^б ( Тервиль 1996 :275)
^ ( Гогой 2011 : V)
^ «В настоящее время [Монг Мао] известен на китайских картах как Жуйли ... В районе Монг Мао по-прежнему преобладают тайцы, которых называют Дай (в Пинь Инь), и они вместе с Сингпхо или Цзинпхо образуют доминирующая группа, поэтому вся зона называется автономной префектурой Дэхонг Дай-Цзинпхо в провинции Юньнань ». ( Пхукан 1991 :889)
^ «Сукафа и его группа мигрантов из Ахома вошли в Верхний Ассам в 1228 году с целью поселиться там на постоянной основе». ( Гуха 1983 :12)
^ ( Тервиль 1996 : 276)
^ ( Гуха 1983 : 11–12)
^ ( Баруа 1977 : 251)
^ Перейти обратно: ^а ^б ( Гуха 1983 :12)
^ «Таким образом, прославленная семья Ахом Мири Сандикай была основана некой Мири ( Мисинг ), приемным сыном Бурхагохайна. ( Пурани Асам Буранджи ) Король Гададхар Синха (1681–1696) принял двух принцесс нагов в качестве своих супругов. ( Тунгхунгия Буранджи) Новообращенные, если и обладали работоспособностью, даже нанимались на важные административные должности. Так, второй Барпхукан, губернатор Нижнего Ассама, был сыном наги клана Банферра ( Пурани Асам Буранджи ) царицы Пхулесвари . регалии на ее руку во время правления короля Шивы Сингхи (1714–1744), назначила своим пажом бутанского юношу Канченга, первый Барпатра Гохайн родился и вырос в семье нагов ( Пурани Асам Буранджи )» ( Баруа, 1977 ). :251)
^ ( Баруа 1977 : 251–252)
^ «В шестнадцатом, а тем более в семнадцатом веке, народ Ахом в результате серии впечатляющих экспансионистских шагов завоевал господство практически над всей долиной Брахмапутры. История о том, как армии под руководством Ахома сражались против мусульманских захватчиков, завоевала их место в международной истории». ( Тервиль 1996 : 276)
^ «Не только при дворе Ахома, но и среди фермеров Ахома индийская религия приобрела приверженцев: шиваизм, шактизм и вайшнавизм распространились и в значительной степени заменили старую религию Тай Ахом. ( Тервиль 1996 : 276)
^ «Язык ахом и письмо ахом были отнесены к религиозной сфере, где они использовались только некоторыми членами традиционных жреческих кланов, в то время как ассамская речь и письмо взяли верх в светской жизни». ( Тервиль 1996 : 276)
^ «Похоже, что к началу 19 века повседневное использование языка ахом прекратилось и что все люди ахома говорили на ассамском как на своем родном языке». ( Мори 2014 :50)
^ «Только в нескольких священнических семьях первоначальная религия Ахом не была полностью забыта». ( Тервиль 1996 :280)
^ «Поэтому Тай Ахом обычно считается мертвым языком, но он выживает тремя способами: (1) в огромных коллекциях рукописей, (2) как ритуальный язык в религиозных церемониях Ахом и (3) как язык, переживающий возрождение. ." ( Мори 2014 :50)
^ «Хотя сценарий Ахом отмечает все согласные, поскольку он не отмечает тонов и не определяет контрасты гласных, одно и то же письменное слово может иметь большое количество значений». ( Мори 2014 :55)
^ ( Тервиль 1996 : 278)
^ «В 1954 году на собрании народа ахом в Пацаку, округ Сибсагар, было основано Тайское историко-культурное общество Ассама (связающее ахом с группами тай, прибывшими совсем недавно, такими как Кхамти, Хамьянг, Факи и Эйтон)». ( Тервиль 1996 :278)
^ Перейти обратно: ^а ^б ( Гогой 1995 :30)
^ Перейти обратно: ^а ^б ( Гогой 2006 :9)
^ Перейти обратно: ^а ^б ( Гуха 1983 :13)
^ ( Гогой 1976 :15)
^ «Например, Мири-Сандикои и Моран Патар были должностями, полученными от Мирис и Моранов» ( Гогои 2006 : 9)
^ «Основателями известных семей Ахом, таких как Четия и Лахон, были Чутия». ( Дутта 1985 :30)
^ ( Гогой 2011 : 1.00)
^ ( Гогой 2011 : V)
^ ( Гогой 2011 : 10)
^ ( Гогой 2011 )
^ стр. 271-278 в АБУРАНДЖИКЕ.
^ Перейти обратно: ^а ^б Пхукан Баруа (1964) , с. 193.
^ Капур (2021) , с. 668.
^ Пхукан, JN2006, стр.1.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ( Пхукан 2017 :II)
^ Перейти обратно: ^а ^б «Несмотря на то, что тайахомы стали индуистами, они не отказались от еды. привычки, то есть употребление свинины, говядины, курицы и рисового пива. Поэтому мы обнаруживаем, что даже в религиозных церемониях употребляются свинина и курица» ( Гогой 2011 :227).
^ «Функция вайшнавских монастырей по прозелитизму помогла продолжающемуся процессу санскритизации Ахома и племенного народа в долине Брахмапутры. Ахомы были приняты как новая индуистская крестьянская каста низкого ранга. Племенные неофиты, допущенные первыми к самой низкой Отдельные люди и группы переходили не только от анимизма к вайшнавизму, но и от племен к крестьянским кастам, от свайных домов к средним домам, от погребений. от практики к кремации умерших, от либеральных пищевых привычек к воздержанию от спиртных напитков, говядины и свинины, от временного земледелия к постоянному и так далее». ( Гуха 1984 :5)
^ История Ассама . Такер, Спинк и компания, 1906. 1906. с. 184. ИСБН 9780404168193 .
^ Диллер, Энтони; Эдмондсон, Джерри; Ло, Юнсянь (30 ноября 2004 г.). Языки Тай-Кадай . Рутледж. ISBN 9781135791162 – через Google Книги.
^ «АХОМС И ЧАК-ЛОНГ — УНИКАЛЬНАЯ ТРАДИЦИОННАЯ СИСТЕМА БРАКА» . www.esamskriti.com .
^ Лайлит Нанг Хун Фа, древний сценарий Тай Ахом
^ «Журнал Индийского антропологического общества» . Общество. 28 марта 1981 г. - через Google Книги.
^ Перейти обратно: ^а ^б Гогой, Пушпа (28 марта 1996 г.). «Тай Северо-Восточной Индии» . Принтеры и издатели Chumphra – через Google Книги.
^ ( Сайкиа 2004 )
^ Дипима Бурагохайн. Проблемы языкового контакта и смены языков в Тай Ахоме
^ Сикхамони Гохайн Боруа и Ранджит Конвар, Тай Ахом Индии и исследование их нынешнего статуса Колледж Хитесвар Сайкиа и Шри Ранджит Конвар, Лесной департамент Ассама
^ Перейти обратно: ^а ^б «Ахом» . Этнолог .
^ «Скрипт Ahom находит место в Консорциуме Unicode» . Страж . 29 июня 2018 г.
^ «AATASU подтверждает требование статуса ST шести общинам» . Страж . 28 октября 2017 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ясмин Сайкиа (2004). Фрагментированные воспоминания . Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-3373-9 .
^ «Статус ST группам Ассама только с национальной точки зрения» . Проверено 11 марта 2009 г.
^ «Сепаратистские штаммы» . Индус . Проверено 11 марта 2009 г.

Ссылки

Гогои, Шруташвини (2011). Тай ахом религия - философское исследование (доктор философии). hdl : 10603/116167 . Проверено 31 января 2019 г.
Баруа, СЛ (1977). «Политика Ахома в отношении соседних горных племен». Труды Индийского исторического конгресса . 38 : 249–256. JSTOR 44139078 .
Дутта, Шристидхар (1985), Матаки и их королевство , Аллахабад: Chugh Publications
Гогои, Нитул Кумар (2006), Преемственность и изменения среди ахомов , Concept Publishing Company, Дели
Гогои, Нитул Кумар (1995). Аккультурация в долине Брахмапутры: случай Ахома (доктор философии). hdl : 10603/66134 . Проверено 29 декабря 2018 г.
Гогои, Падмешвар (1976), Тай Ахом, Религия и обычаи , Издательский совет, Гаухати, Ассам
Гуха, Амаленду (декабрь 1983 г.), «Политическая система Ахома: исследование процесса формирования государства в средневековом Ассаме (1228–1714 гг.)» , Social Scientist , 11 (12): 3–34, doi : 10.2307/3516963 , JSTOR 3516963
Гуха, Амаленду (июнь 1984 г.). «Корни доахома и средневековое государство в Ассаме: ответ». Социолог . 12 (6): 70–77. дои : 10.2307/3517005 . JSTOR 3517005 .
Мори, Стивен (2014), «Ахом и Танса: тематические исследования сохранения и утраты языка в Северо-Восточной Индии», в Кардосо, Хьюго К. (редактор), «Угроза и сохранение языка в Южной Азии », Гонолулу: Гавайский университет. i Press, стр. 46–77.
Пхукан, JN (1991). «Отношения королей Ахома Ассама с королями Монг Мао (в Юньнани, Китай) и Монг Кванга (Могаунг в Мьянме)». Труды Индийского исторического конгресса . 52 : 888–893. JSTOR 44142722 .
Тервиль, Би Джей (1996). «Воссоздание прошлого: возрождение в северо-восточной Индии» . Вклад в лингвистику, географию и этнологию . 152 (2): 275–92. дои : 10.1163/22134379-90003014 . JSTOR 27864746 .
Пхукан, доктор Гирин (2017), Культурные связи Ахома с тайцами Юго-Восточной Азии: тематическое исследование связей Ахома и Таиланда , том. I, II, IV, журнал Khwan Mung
Капур, Рамеш (2021), «Исправление хронологии в хрониках Тай-Ахом с использованием астрономических ссылок» , Журнал астрономической истории и наследия , 24 (3): 665–687, doi : 10.3724/SP.J.1440-2807.2021. 03.07
Пхукан Баруа, BNN (1964). Ахомский словарь . Правительство Ассама в отделе исторических и антикварных исследований.

Дальнейшее чтение

Фукон, Г. (1998). Состояние культуры Тай среди ахомов . [Ассам, Индия?]: Г. Фукон.
Сайкиа, Ясмин (2004). Фрагментированные воспоминания . Университет Дьюка. ISBN 978-0-8223-3373-9 .

Внешние ссылки

Ламберт, Эрик Т.Д. (1952). «Краткий отчет о народе Ахом» (PDF) . Журнал Сиамского общества . JSS Vol.40.1 (цифровой). Сиамское общество: изображение. Архивировано из оригинала (PDF) 24 сентября 2015 года . Проверено 10 ноября 2013 г.
Тервиль, Баренд Ян (1983). «Ахом и изучение раннего тайского общества» (PDF) . Журнал Сиамского общества . JSS Том. 71,0 (цифровой). Сиамское общество: изображение . Проверено 10 ноября 2013 г.
Связь Тай-Ахом , автор Ясмин Сайкиа в «Воротах на Восток» , июнь 2005 г.
Государства, упомянутые в китайском «Мин Ши-лу» , в этом переводе важного династии Мин делается несколько упоминаний о королевстве Тай Ахом. исторического источника

[auto9-1] «Отчет Ахома в Индии за 2021 год» . Проверено 15 июня 2021 г.

[Diller-2] Диллер, А. (1993). Тайские языки. В Международной энциклопедии лингвистики (т. 4, стр. 128-131). Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета.

[3] ( Марва 2020 :76)

[4] «Документация по идентификатору 639: ахо – ISO 639-3» . SIL International (ранее известный как Летний институт лингвистики) . СИЛ Интернешнл . Проверено 29 июня 2019 г. Ахом [ахо]

[5] «Население религиозными общинами» . Перепись населения Индии – 2001 г. Министерство внутренних дел, Правительство Индии . Проверено 1 июля 2019 г. Поиск данных переписи населения/Серия C/Население по религиозным общинам

[census2011-6] «Население по религиозным общинам – 2011 г.» . Перепись Индии 2011 года . Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия. Архивировано из оригинала 25 августа 2015 года. 2011census/C-01/DDW00C-01 MDDS.XLS.

[shodhganga.inflibnet.ac.in-7] Перейти обратно: ^а ^б «Выводы» (PDF) . Шодганга .

[auto8-8] Перейти обратно: ^а ^б «Основание королевства Ахом, традиционно датируемое 1228 годом, было осуществлено группой мигрировавших с юго-востока, многие из которых были военнослужащими-мужчинами, которые взяли бы в жены местных жителей, не говорящих на тайском языке». ( Мори 2014 : 51–52)

[auto-9] Перейти обратно: ^а ^б ( Тервиль 1996 :275)

[10] ( Гогой 2011 : V)

[11] «В настоящее время [Монг Мао] известен на китайских картах как Жуйли ... В районе Монг Мао по-прежнему преобладают тайцы, которых называют Дай (в Пинь Инь), и они вместе с Сингпхо или Цзинпхо образуют доминирующая группа, поэтому вся зона называется автономной префектурой Дэхонг Дай-Цзинпхо в провинции Юньнань ». ( Пхукан 1991 :889)

[12] «Сукафа и его группа мигрантов из Ахома вошли в Верхний Ассам в 1228 году с целью поселиться там на постоянной основе». ( Гуха 1983 :12)

[13] ( Тервиль 1996 : 276)

[14] ( Гуха 1983 : 11–12)

[15] ( Баруа 1977 : 251)

[auto1-16] Перейти обратно: ^а ^б ( Гуха 1983 :12)

[17] «Таким образом, прославленная семья Ахом Мири Сандикай была основана некой Мири ( Мисинг ), приемным сыном Бурхагохайна. ( Пурани Асам Буранджи ) Король Гададхар Синха (1681–1696) принял двух принцесс нагов в качестве своих супругов. ( Тунгхунгия Буранджи) Новообращенные, если и обладали работоспособностью, даже нанимались на важные административные должности. Так, второй Барпхукан, губернатор Нижнего Ассама, был сыном наги клана Банферра ( Пурани Асам Буранджи ) царицы Пхулесвари . регалии на ее руку во время правления короля Шивы Сингхи (1714–1744), назначила своим пажом бутанского юношу Канченга, первый Барпатра Гохайн родился и вырос в семье нагов ( Пурани Асам Буранджи )» ( Баруа, 1977 ). :251)

[18] ( Баруа 1977 : 251–252)

[19] «В шестнадцатом, а тем более в семнадцатом веке, народ Ахом в результате серии впечатляющих экспансионистских шагов завоевал господство практически над всей долиной Брахмапутры. История о том, как армии под руководством Ахома сражались против мусульманских захватчиков, завоевала их место в международной истории». ( Тервиль 1996 : 276)

[auto2-20] «Не только при дворе Ахома, но и среди фермеров Ахома индийская религия приобрела приверженцев: шиваизм, шактизм и вайшнавизм распространились и в значительной степени заменили старую религию Тай Ахом. ( Тервиль 1996 : 276)

[21] «Язык ахом и письмо ахом были отнесены к религиозной сфере, где они использовались только некоторыми членами традиционных жреческих кланов, в то время как ассамская речь и письмо взяли верх в светской жизни». ( Тервиль 1996 : 276)

[22] «Похоже, что к началу 19 века повседневное использование языка ахом прекратилось и что все люди ахома говорили на ассамском как на своем родном языке». ( Мори 2014 :50)

[23] «Только в нескольких священнических семьях первоначальная религия Ахом не была полностью забыта». ( Тервиль 1996 :280)

[24] «Поэтому Тай Ахом обычно считается мертвым языком, но он выживает тремя способами: (1) в огромных коллекциях рукописей, (2) как ритуальный язык в религиозных церемониях Ахом и (3) как язык, переживающий возрождение. ." ( Мори 2014 :50)

[25] «Хотя сценарий Ахом отмечает все согласные, поскольку он не отмечает тонов и не определяет контрасты гласных, одно и то же письменное слово может иметь большое количество значений». ( Мори 2014 :55)

[26] ( Тервиль 1996 : 278)

[27] «В 1954 году на собрании народа ахом в Пацаку, округ Сибсагар, было основано Тайское историко-культурное общество Ассама (связающее ахом с группами тай, прибывшими совсем недавно, такими как Кхамти, Хамьянг, Факи и Эйтон)». ( Тервиль 1996 :278)

[auto3-28] Перейти обратно: ^а ^б ( Гогой 1995 :30)

[auto4-29] Перейти обратно: ^а ^б ( Гогой 2006 :9)

[auto5-30] Перейти обратно: ^а ^б ( Гуха 1983 :13)

[auto6-31] ( Гогой 1976 :15)

[32] «Например, Мири-Сандикои и Моран Патар были должностями, полученными от Мирис и Моранов» ( Гогои 2006 : 9)

[33] «Основателями известных семей Ахом, таких как Четия и Лахон, были Чутия». ( Дутта 1985 :30)

[34] ( Гогой 2011 : 1.00)

[35] ( Гогой 2011 : V)

[36] ( Гогой 2011 : 10)

[37] ( Гогой 2011 )

[38] стр. 271-278 в АБУРАНДЖИКЕ.

[FOOTNOTEPhukan_Baruah1964193-39] Перейти обратно: ^а ^б Пхукан Баруа (1964) , с. 193.

[FOOTNOTEKapoor2021668-40] Капур (2021) , с. 668.

[41] Пхукан, JN2006, стр.1.

[auto7-42] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ( Пхукан 2017 :II)

[Harvcol|Gogoi|2011|pages=227-43] Перейти обратно: ^а ^б «Несмотря на то, что тайахомы стали индуистами, они не отказались от еды. привычки, то есть употребление свинины, говядины, курицы и рисового пива. Поэтому мы обнаруживаем, что даже в религиозных церемониях употребляются свинина и курица» ( Гогой 2011 :227).

[44] «Функция вайшнавских монастырей по прозелитизму помогла продолжающемуся процессу санскритизации Ахома и племенного народа в долине Брахмапутры. Ахомы были приняты как новая индуистская крестьянская каста низкого ранга. Племенные неофиты, допущенные первыми к самой низкой Отдельные люди и группы переходили не только от анимизма к вайшнавизму, но и от племен к крестьянским кастам, от свайных домов к средним домам, от погребений. от практики к кремации умерших, от либеральных пищевых привычек к воздержанию от спиртных напитков, говядины и свинины, от временного земледелия к постоянному и так далее». ( Гуха 1984 :5)

[45] История Ассама . Такер, Спинк и компания, 1906. 1906. с. 184. ИСБН 9780404168193 .

[46] Диллер, Энтони; Эдмондсон, Джерри; Ло, Юнсянь (30 ноября 2004 г.). Языки Тай-Кадай . Рутледж. ISBN 9781135791162 – через Google Книги.

[47] «АХОМС И ЧАК-ЛОНГ — УНИКАЛЬНАЯ ТРАДИЦИОННАЯ СИСТЕМА БРАКА» . www.esamskriti.com .

[48] Лайлит Нанг Хун Фа, древний сценарий Тай Ахом

[49] «Журнал Индийского антропологического общества» . Общество. 28 марта 1981 г. - через Google Книги.

[Gogoi-50] Перейти обратно: ^а ^б Гогой, Пушпа (28 марта 1996 г.). «Тай Северо-Восточной Индии» . Принтеры и издатели Chumphra – через Google Книги.

[51] ( Сайкиа 2004 )

[52] Дипима Бурагохайн. Проблемы языкового контакта и смены языков в Тай Ахоме

[53] Сикхамони Гохайн Боруа и Ранджит Конвар, Тай Ахом Индии и исследование их нынешнего статуса Колледж Хитесвар Сайкиа и Шри Ранджит Конвар, Лесной департамент Ассама

[ethno-54] Перейти обратно: ^а ^б «Ахом» . Этнолог .

[55] «Скрипт Ahom находит место в Консорциуме Unicode» . Страж . 29 июня 2018 г.

[56] «AATASU подтверждает требование статуса ST шести общинам» . Страж . 28 октября 2017 г.

[fragmemory-57] Перейти обратно: ^а ^б Ясмин Сайкиа (2004). Фрагментированные воспоминания . Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-3373-9 .

[58] «Статус ST группам Ассама только с национальной точки зрения» . Проверено 11 марта 2009 г.

[59] «Сепаратистские штаммы» . Индус . Проверено 11 марта 2009 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[4]

[5]

[6]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]