Таннам
 | Эта статья нуждается в дополнительных цитатах для проверки . ( февраль 2021 г. ) |
| Раввинские эпохи |
|---|
Таннаим ( аморайский иврит : иврит : תנאים [tannɔʔim] «повторители», «учителя», единственное число танна תנא [tanˈnɔː] , заимствовано из арамейского языка ) [ 1 ] были -раввинами, мудрецами чьи взгляды записаны в Мишне , [ 2 ] примерно 10–220 гг. н.э. Период Таннаимов, также называемый периодом Мишны, длился около 210 лет. Он наступил после периода зуготских « Пар» и сразу за ним последовал период амораимских « толкователей». [ 3 ]
Корень «танна» ( תנא ) — это арамейский эквивалент еврейского корня «шана» ( שנה ), который также является корнем слова Мишны . Глагол шана означает «повторять [то, чему учили]» и используется в значении «учиться».
Период Мишны обычно делится на пять периодов в зависимости от поколений. Известно около 120 таннаимов.
Таннаимы жили в нескольких областях Земли Израиля . Духовным центром иудаизма в то время был Иерусалим , но после разрушения города и Храма Второго Йоханан бен Заккай и его ученики основали новый Совет Джамнии . [ нужна ссылка ] Другие места обучения были основаны его учениками в Лоде и Бней-Браке .
Некоторые таннаим работали чернорабочими (например, угольщиками, сапожниками) помимо своих должностей учителей и законодателей. Они также были лидерами народа и переговорщиками с Римской империей . [ нужна ссылка ]
 |
История
[ редактировать ]Таннаимы действовали под оккупацией Римской империи . В это время коэны (священники) Храма становились все более коррумпированными и рассматривались евреями как пособники римлян, чьи бесхозяйственные действия в провинции Иудея (состоящей из Самарии , Идумеи и Иудеи) собственно [ 4 ] ) привело к беспорядкам, восстаниям и всеобщему недовольству.
До времен Гиллеля и Шаммая , последнего поколения зуготов, среди ученых-раввинистов было мало разногласий. Однако после этого периода Дома Гиллеля и Шамая стали представлять две разные точки зрения на еврейское право , и разногласия между двумя школами мысли обнаруживаются во всей Мишне . [ нужна ссылка ]
, Говорят, что Таннаимы как учителя Устного Закона , являются прямыми передатчиками устной традиции, передаваемой от учителя к ученику, которая была записана и систематизирована в качестве основы для Мишны, Тосефты и таннаитских учений Талмуда . Согласно раввинской традиции, Таннаимы были последним поколением в длинной череде устных учителей, начавшейся с Моисея .
Раннее раввинское толкование Библии сохранилось в таннаитских текстах, составленных во втором веке нашей эры или позже, но, вероятно, содержит гораздо более ранний материал. Он, безусловно, содержит некоторые интерпретации, которые можно явно отнести к первому веку нашей эры из-за параллелей с мотивами, найденными в трудах Иосифа Флавия или Филона , таких как легенда о необычайной красоте Моисея в детстве. [ 5 ]
- Мартин Дэвид Гудман , История иудаизма (2018)
Язык Мишны
[ редактировать ]Язык, на котором писали таннаимы Израиля и Вавилонии, называется Мишнаическим ивритом (МХ), или по-еврейски Лешон хахамим , что означает язык мудрецов. Тексты были написаны на языке МХ примерно между 70 и 500 годами нашей эры. Таннаитская литература, включающая Мишну, Тосефту, галахические мидраши и Седер олам Рабба , была отредактирована примерно между 70 и 250 годами нашей эры. Исследования показали, что на иврите говорили в Израиле примерно до 200 г. н.э., и общепринято, что таннаитская литература отражает язык и речь, использовавшиеся в различных регионах Израиля в тот период времени. [ 6 ]
Выдающийся Таннаим
[ редактировать ]Титулы
[ редактировать ]Наси Несиим (множественное число ) был самым высокопоставленным членом и председательствовал в Синедрионе . Раббан был более высоким титулом, чем Раввин , и он давался наси, начиная с Раббана Гамалиэля Хазакена (Гамалиила Старшего). Титул Раббан был ограничен потомками Гиллеля, единственным исключением был Раббан Йоханан бен Закай , лидер Иерусалима во время осады , который защитил будущее еврейского народа после Великого восстания, умоляя Веспасиана . Раввину Элеазару бен Азарии , который также был Наси , не был присвоен титул Раббан , возможно, потому, что он занимал должность Наси лишь непродолжительное время и со временем она вернулась к потомкам Гиллеля. До Раббана Гамлиэля Хазакена никакие титулы не использовались перед чьим-либо именем, что породило талмудическую поговорку « Гадоль миРаббан шмо » («Больше титула Раббан — это собственное имя человека»). [ нужна ссылка ] Это рассматривается как причина того, что у Гиллеля нет титула перед его именем: его имя само по себе является его титулом, точно так же, как Моисей и Авраам не имеют титулов перед своим именем. дается дополнение, (Иногда после имени чтобы обозначить значение или провести различие между двумя людьми с одинаковым именем. Примеры включают Авраам Авину (Авраам, наш отец) и Моше Рабейну (Моисей, наш учитель). Точно так же Гилель часто называют Гиллелем. Хазакен (Гилель старший). Начиная с рабби Иуды хаНаси (Иуда Наси ), которого часто называют просто «Раввин», даже Наси не дается титул Раббан , а вместо этого Иуда хаНаси получает высокий титул Рабейну ХаКадош (Рабейну ХаКадош ). «Наш святой раввин [учитель]»).
Поколения
[ редактировать ]Период Мишны обычно делят на пять поколений:
- Первое поколение до и вскоре после разрушения Храма (ок. 40 г. до н.э. – 80 г. н.э.):
Раббан Иоханан, сын Закхея , Симеон, сын Гамалиила , и Иуда, сын Бабы. - Второе поколение между разрушением Храма и восстанием Бар-Кохбы :
Рабби Гамалиил II из Явне, рабби Джошуа бен Ханания и рабби Элиэзер бен Хурканус , учителя рабби Акивы, а также Гамалиил из Явне и Елеазар бен Арах - Третье поколение вокруг восстания Бар-Кохбы :
Рабби Акива , рабби Тарфон , Измаил бен Элиша , Елеазар бен Азария , Хосе Галилеянин , Нафан Вавилонянин и Элиша бен Абуя («Другой» или отступник) - Четвертое поколение после восстания:
Шимон бен Гамлиэль из Явне, раввин Меир , Шимон бар Йохай (который, согласно традиционным преданиям, написал Зоар ), Хосе бен Халафта , Йеуда бен Илай и раввин Неемия - Пятое поколение: поколение раввина Иуды хаНаси , составившего Мишну.
- Шестое поколение, промежуточное поколение между Мишной и Гемарой:
Рабби Хийя , Шимон бен Иуда ха-Наси и Йеошуа бен Леви .
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Шарфштейн, Сол (2008). Тора и комментарии: Пять книг Моисея: перевод, раввинистический и современный комментарий . Издательство «КТАВ», ООО с. 523. ИСБН 978-1-60280-020-5 .
Раввины, получившие образование в Явне, станут звеньями великой непрерывной цепи учителей Торы. Йоханана и его последователей называли таннаим, что означает «повторители» или «учителя».
- ^ Трахтенберг, Джошуа (2004) [первоначально опубликовано в 1939 году]. «Словарь еврейских терминов» . Еврейская магия и суеверия . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета . п. 333. ИСБН 9780812218626 . Проверено 21 октября 2022 г.
Танна (мн. Таннаим ) — авторитеты, цитируемые в Мишне и современных сочинениях.
- ^ Шарфштейн, Сол (1996). Понимание еврейской истории: от патриархов до изгнания из Испании . Издательство КТАВ. п. 116. ИСБН 978-0-88125-545-4 .
... и в Палестине, и в Вавилонии их называли амораимами, что означает «говорящие» или «толкователи».
- ^ Маламат, А.; Бен-Сассон, HH (1976). История еврейского народа Издательство Гарвардского университета. п. 246. ИСБН 978-0-674-39731-6 . Проверено 18 августа 2023 г.
Когда Архелай был свергнут от этнархии в 6 г. н.э., собственно Иудея, Самария и Идумея были преобразованы в римскую провинцию под названием Иудея.
- ^ Гудман, Мартин Дэвид (2018). История иудаизма . Издательство Принстонского университета. п. 63. ИСБН 978-0-691-18127-1 .
- ^ Кембриджская история иудаизма , том 4, ГЛАВА 15, «МИШНЕЙСКИЙ ИВРЕЙ: ВВОДНЫЙ ОПРОС», МОШЕ БАР-АШЕР, стр. 369
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Еврейская энциклопедия
- Биографии Хабада Таннаимов
- Запись о Таннаиме в историческом справочнике Махлона Х. Смита