Албанская кровная месть
В традиционной албанской культуре англ Gjakmarrja ( . «взятие крови», то есть « кровная месть ») или hakmarrja («месть») — это социальное обязательство убить преступника или члена его семьи, чтобы спасти свою честь. Эта практика обычно рассматривается как соответствующая социальному кодексу, известному как Канон Леке Дукаджини ( Kanuni i Lekë Dukagjinit ) или просто Канун (состоящий из 12 книг и 1262 статей). [ 1 ] ). Первоначально кодекс представлял собой «нерелигиозный кодекс, который использовался как мусульманами, так и христианами». [ 2 ]
Защита чести является важным компонентом албанской культуры, поскольку она является основой социальной респектабельности. [ нужна ссылка ] Честь пользуется очень большим уважением, потому что она передается из поколения в поколение. Наследие и история хранятся в фамилиях албанцев, и им следует уделять первоочередное внимание, даже ценой своей жизни. Поэтому, когда на члена какой-либо семьи развязывается личное нападение огромных размеров, по законам Кануна следует ожидать равного наказания. [ нужна ссылка ] Некоторые из действий, которые инициируют гьякмарржу, включают «убийство гостя, когда он находился под защитой владельца дома, нарушение прав частного дома, неуплату долга, похищение или соблазнение или изнасилование женщины». [ нужна ссылка ] Это часто распространяется на многие поколения, если долг не выплачивается. Те, кто предпочитает не расплачиваться жизнями членов своей семьи, всю оставшуюся жизнь живут в стыде и изоляции, запертые в своих домах. [ 1 ] [ 3 ]
История
[ редактировать ]| Часть серии о |
| Албанские племена |
|---|
 |
Османский период
[ редактировать ]Османский контроль в основном существовал в нескольких городских центрах и долинах северной Албании и был минимальным и почти отсутствовал в горах, где малсоры (албанские горцы) вели автономное существование в соответствии с кануном (племенным законом) Лека Дукаджини. [ 4 ] Споры разрешались посредством племенного права в рамках вендетты или кровной мести , и эта деятельность была широко распространена среди малсоров. [ 5 ] В ситуациях убийства племенной закон предусматривает принцип кока пер коке («голова за голову»), согласно которому родственники жертвы обязаны искать гьякмарджа . [ 4 ] Девятнадцать процентов смертей мужчин в вилайете Ишкодра были вызваны убийствами из-за вендетты и кровной мести в поздний османский период. [ 5 ] В то же время Западное Косово также было территорией, где доминировала албанская племенная система, где косовские малисоры разрешали споры между собой посредством своего горного закона, и 600 албанцев умирали ежегодно от кровной мести. [ 6 ]
Султан Абдул-Хамид II , османские чиновники направлялись на населенные албанцами земли, и некоторые албанцы категорически не одобряли кровную месть, считая ее бесчеловечной, нецивилизованной и ненужной тратой жизни, которая приводит к социальным потрясениям, беззаконию и экономическим потрясениям. [ 7 ] В 1881 году местные знатные люди и чиновники из районов Дебар, Приштина, Эльбасан, Мати, Охрид и Тетово обратились к государству с просьбой предотвратить кровную месть. [ 8 ] Чтобы разрешить споры и пресечь эту практику, Османское государство решило проблему напрямую, отправив комиссии по примирению кровной мести ( musalaha-ı dem komisyonları ), которые дали результаты с ограниченным успехом. [ 9 ] В поздний османский период из-за влияния католических священников-францисканцев среди албанских горцев произошли некоторые изменения в практике кровной мести, например, вина была ограничена преступником или его семьей, и даже одно племя приняло снос дома преступника в качестве компенсации за преступление. [ 9 ]
После младотурецкой революции в 1908 году новое младотурецкое правительство учредило комиссии по примирению кровной мести, которые сосредоточили свое внимание на регионах Ипек (Пейе), Призрен и Тепеделен ( Тепелена ). [ 10 ] Комиссии вынесли приговоры албанцам, участвовавшим в убийствах на почве кровной мести, и Совет министров разрешил им продолжать свою работу в провинциях до мая 1909 года. [ 10 ] После младотурецкой революции и последующего восстановления османской конституции племена шала , кастрати , шоши и хоти дали беса (обещание) поддержать документ и прекратить кровную месть с другими племенами до 6 ноября 1908 года. [ 11 ]
Независимая Албания
[ редактировать ]существовало около 600 кровных мести Сообщается, что по состоянию на 1940 год против албанского короля Зога I . [ 12 ] возобновились Случаи гьякмарджи в отдаленных частях Албании (например, на севере) и Косово из-за отсутствия государственного контроля после краха коммунизма . [ 13 ] [ 14 ] Албанский Хельсинкский комитет по правам человека считает одной из причин повсеместного распространения кровной мести неисправность судебной системы страны . Многие албанцы считают суды коррумпированными или неэффективными и предпочитают предполагаемое самоуправление, обеспечиваемое соблюдением Кануна наряду с законами штата. [ 14 ] [ 2 ]
Албанское исследование 2018 года о кровной мести, включающее данные из полицейских отчетов, показало, что пострадало 704 семьи, из которых 591 находится в Албании, а 113 покинули страну. [ 15 ] Эта практика затронула шесть албанских округов: Кукес, Шкодер, Леже, Тирана и Дуррес. [ 15 ] Больше всего пострадали районы Шкодер и Леже, а меньше всего пострадали города Тирана и Дуррес. [ 15 ] В Тиране кровная месть пришла в столицу вместе с миграцией людей из северных и северо-восточных регионов. [ 15 ] Семьи, вовлеченные в кровную месть, в основном живут в бедности из-за изоляции и отсутствия доступа к лучшим условиям жизни. [ 15 ]
Исмет Элези, профессор права Тиранского университета , считает, что, несмотря на одобрение Кануном кровной мести, существуют строгие правила относительно того, как можно осуществлять эту практику. Например, убийства из мести женщин (в том числе исполняющих мужские роли заклятых девственниц ), детей и пожилых людей. запрещены [ 14 ] Другие полагают, что сам Канун делает упор на примирение и миротворческий процесс и что избирательная интерпретация его правил ответственна за нынешнее кровопролитие. [ 13 ] Например, в последние годы появляется все больше и больше сообщений о том, что женщины и дети подвергаются одним и тем же искупительным убийствам. [ 2 ] Эти забытые правила порождают неправильное толкование Кануна и поощряют бессмысленные убийства членов семьи. [ 2 ]
Косово
[ редактировать ]В Косово большинство случаев Гьякмаррьи было урегулировано в начале 1990-х годов в ходе широкомасштабного движения за примирение с целью прекращения кровной мести под руководством Антона Четты . [ 16 ] когда политические лидеры стремились установить единство среди албанцев, стремящихся к независимости от Сербии и Югославии. Крупнейшее собрание примирения состоялось в Веррат-э-Льюкес 1 мая 1990 года и собрало от 100 000 до 500 000 участников. К 1992 году кампания примирения положила конец как минимум 1200 смертельным кровным распри, а в 1993 году в Косово не произошло ни одного убийства. [ 16 ] Албанцам также было разрешено «держать бесу» по отношению к неалбанцам.
Черногория
[ редактировать ]В Черногории в Тузи (28 июня 1970 г.) в присутствии католического и мусульманского духовенства состоялось мероприятие «Beslidhja e Malësisë» (Клятва Малезии). [ 17 ] Семьи и другие дальние родственники в регионе Малезия заключили беса и согласились прекратить кровную месть и признать решения государственного суда в отношении жертв и преступников. [ 17 ]
Культурные ссылки
[ редактировать ]Албанский писатель Исмаил Кадаре считает гьякмарджу не исключительно албанским явлением, а исторически характерным для Балкан в целом. [ 18 ] Его роман 1980 года «Разбитый апрель» ( албанский : Prilli i Thyer ) исследует социальные последствия наследственной кровной мести между двумя семьями землевладельцев в горной местности северной Албании в 1930-х годах. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] Газета «Нью-Йорк Таймс» , рецензируя ее, писала: « Разбитый апрель написан с виртуозной простотой в бардовском стиле, как будто автор говорит: Сидите спокойно и позвольте мне рассказать ужасную историю о кровной мести и неизбежности смерти от огнестрельного оружия». в моей стране вы знаете, что это должно произойти, потому что так живут в этих горах. Оскорбления должны быть отомщены; честь семьи должна быть защищена...» [ 22 ]
2001 года Бразильская экранизация романа под названием «За солнцем» ( португальский : Abril Despedaçado ) перенесла действие из сельской Албании в бесплодные земли Бразилии 1910 года, но в остальном темы остались нетронутыми. Его снял режиссер Уолтер Саллес , в главной роли Родриго Санторо , и он был номинирован на премию BAFTA за лучший фильм не на английском языке и на премию «Золотой глобус» за лучший фильм на иностранном языке . [ 23 ] Американо-албанский фильм «Прощение крови» также рассказывает о последствиях кровной мести для семьи в отдаленном районе современной Албании. [ 13 ]
См. также
[ редактировать ]- Кровная месть
- Глаз за глаз
- Крвна освещена - эквивалентная культурная практика южнославянских народов.
- Движение примирения в 1990 году
- Зиппенхафт – подобные практики среди немцев
- Кровавые змеи
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б Маттеи, Винченцо. «Албания: Темная тень традиций и кровной мести» . www.aljazeera.com . Проверено 11 ноября 2019 г.
- ^ Jump up to: а б с д «Албания: Кровная месть — забытые правила ставят под угрозу всех (Часть 3)» . РадиоСвободная Европа/РадиоСвобода . Проверено 11 ноября 2019 г.
- ^ Касапи, Эндрю Хоскен и Альбана (12 ноября 2017 г.). «Дети, оказавшиеся в ловушке кровной мести Албании» . Проверено 11 ноября 2019 г.
- ^ Jump up to: а б Гаврич 2006 , с. 30.
- ^ Jump up to: а б Гаврич 2006 , с. 29.
- ^ Гаврич 2006 , стр. 30, 34–35.
- ^ Гаврич 2006 , стр. 29, 118–121, 138, 209.
- ^ Гаврич 2006 , с. 122.
- ^ Jump up to: а б Гаврич 2006 , с. 119.
- ^ Jump up to: а б Гаврич 2006 , с. 161.
- ^ Гаврич, Джордж (2006). Полумесяц и орел: Османское правление, ислам и албанцы, 1874–1913 гг . Лондон: ИБ Таурис. п. 159. ИСБН 9781845112875 .
- ^ Гюнтер, Джон (1940). Внутри Европы . Харпер и братья. п. 468.
- ^ Jump up to: а б с Фриман, Колин (1 июля 2010 г.). «Современная кровная месть в Албании» . Телеграф . Телеграф Медиа Групп Лимитед . Проверено 17 июля 2013 г.
- ^ Jump up to: а б с Нэгеле, Джолион (12 октября 2001 г.). «Албания: Кровная месть – «Кровь за кровь» » . Радио Свободная Европа / Радио Свобода . Проверено 17 июля 2013 г.
- ^ Jump up to: а б с д и «Кровная месть до сих пор затрагивает ряд албанских семей» . Тирана Таймс. 12 июня 2018 г.
- ^ Jump up to: а б Марсавельский, Александр; Шеремети, Фуртуна; Брейтуэйт, Джон (2018). «Ненасильственное сопротивление в Косово провалилось?» (PDF) . Британский журнал криминологии . 58 : 218–236. дои : 10.1093/bjc/azx002 .
- ^ Jump up to: а б Кайошевич, Самир (29 июня 2020 г.). «Черногорские албанцы гордятся тем, что отказались от древней кровной мести» . Балканский взгляд . Проверено 18 июля 2020 г.
- ^ Кадаре, Исмаил. «Эта кровная месть с Калашниковым — варварство» . Komiteti i Pajtimit Mbarëkombëtar (Комитет общенационального примирения) . Архивировано из оригинала 4 февраля 2012 года . Проверено 17 июля 2013 г.
- ^ «Албанская месть» . Христианский научный монитор . 24 октября 1990 г.
- ^ Дэвид Беллос (15 декабря 2020 г.). «Почему мы должны читать Исмаила Кадаре?» . Мировая литература сегодня .
- ^ Люкконен, Петри. «Исмаил Кадаре» . Книги и писатели (kirjasto.sci.fi) . Финляндия: Куусанкоски Публичная библиотека . Архивировано из оригинала 13 января 2015 года.
- ^ Митганг, Герберт (12 декабря 1990 г.). «Книги Времени: Албанская история о неизбежной мести» . Нью-Йорк Таймс .
- ^ Кер, Дэйв (21 декабря 2001 г.). «В КИНО» . Нью-Йорк Таймс .
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Геллчи, Диана (2005). Гьякмаррия: «Кровная месть» албанских горцев как социальный долг . Тирана: Албанский институт международных исследований . Проверено 17 июля 2013 г.
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Страновой отчет Республики Албания опубликован Отделом информации и политики страны Управления иммиграции и гражданства Министерства внутренних дел Соединенного Королевства.
- Грэм, Адам Х (9 января 2015 г.). «Кровная месть в Проклятых горах Албании» . Би-би-си.